ФИЗИОЛОГИЧЕСКАЯ ПРИЧИНА ОТКЛОНЕНИЙ В ПСИХОЛОГИИ СЕКСУАЛЬНОСТИ
ПЛАН
Введение
ГЛАВА 1. Формирование индивидуальных условных рефлексов сексуальности
1.1 Функции воспроизводства и сексуального объекта
1.2 Общие рефлексы сексуальности
Глава 2. Физиологическая причина отклонений в психологии сексуальности
2.1 Запретные условные рефлексы
2.2 Физиологическое значение явления измены
2.3 Сексуальные мании
ГЛАВА 3. Психология сексуальности
3.1 Рефлексы психологии сексуальности
3.2 Общие условные рефлексы.
3.3 Безусловные рефлексы полового инстинкта
Заключение
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Введение
Актуальность данной работы. Вопрос о специфике пола, половых отношений
и практик вышел за пределы межличностной, интимной сферы жизнедеятельности
и потребовал включения культурно-исторического контекста. Американский
исследователь Г. Холфстер утверждает, что отношение к гендерному поведению
и соответствующим стереотипам и автостереотипам является одним из наиболее
значимых параметров, имеющихся в общественном сознании, являющихся общими
для любых культур. Сегодня половая идентичность мужчины и женщины все чаще
объявляется социально сконструированным феноменом, а в системе
теоретических дискурсов обозначается понятием гендер.
“Гендер”- понятие, которое должно размежевать социальное и
биологическое в структуре пола, это то, что не передается генетически и
представляет собой артефакт определенного типа культуры.
Развитая система социальных институтов (право, церковь, искусство,
медицина, образование, обычаи, традиции, нормы поведения, ценностные
установки и нормы поведения и т.д.) усиленно насаждала определенный жестко
сконструированный набор сексуальных моделей.
Сексуальная культура общества имеет определенный набор стереотипов,
эталонов, моделей сексуальности, а субъект, преломляя воспринимаемое через
призму собственных предпочтений, установок, что-то отвергает, что-то
принимает, причем в том варианте и настолько избирательно, что можно
говорить об активно-преобразующем моделировании предлагаемых сексуальной
средой вариантах сознания и поведения.
Вариативность полового сознания личности определяется влиянием
физиологических, психических, эмоциональных и познавательных факторов
полового воспитания и половой социализации. Сами социальные нормы,
стандарты и модели в различных социальных структурах и формах общественного
сознания имеют различные толкования и морально-нравственные обоснования,
закрепленные в религии, искусстве, обыденном сознании, и имеют собственные
трактовки пола и половых отношений.
Сексуальные статусы не всегда определяются физическими свойствами
личности, как сила не является причиной власти.
Сексуальным отношениям во все исторические времена и в древности и
сегодня уделялось огромное внимание, что подтверждает мифология, философия
и богатый спектр понятий, которые издревле вошли в современные языки:
эротика, андрогин, гермафродит, нимфомания, педерастия, педофилия и т.д.
Библиография, источники, монографии, работы общетеоретического
характера. С выходом в свет работы Мишеля Фуко История сексуальности (1-й
том был опубликован в 1976 г, 3-й - в 1984 г.), пол получил свою
собственную историю, свое самостоятельное значение и смысл. Пол и его
производное – половая идентичность, перестали восприниматься как
биологический референт или как однозначно определимая биологическая
данность. Он стал провозглашаться производным различных культурных
установок и практик, стал феноменом, конструктом, возникающим в процессе
коммуникативного, идеологического и диалогического производства культуры.
Фуко в своей работе выразил идеи, получившие признание как теории
социальной конструкции: под сексуальностью понимается не естественное и
непосредственное проявление, а некая культурная модель, содержание которой
меняется от времени и культурных стереотипов. Ему принадлежит и настойчивое
требование в том, что исследования сексуальности не должны быть
прерогативой медицины или психиатрии.
ГЛАВА 1. Формирование индивидуальных условных рефлексов сексуальности
1.1 Функции воспроизводства и сексуального объекта
Функции воспроизводства и сексуального объекта на протяжении почти всей
человеческой истории были определяющими для женщины. Собственно и
определение прекрасный пол есть определение внешней, мужской оценки.
Отношение мужчины к женщине прежде всего расценивалось не в призме
личностных качеств, а через призму пола. Видные теоретики и историки
культуры (Тард, Леббок, Летурно, Тайлор, Фрэзер и др.) вынуждены признать,
что в истории человечества женщине чаще всего отводилась роль самки. В
лучшем случае красивой и привлекательной. Ее умственные или духовные
задатки совершенно не брались в расчет. Социальные институты, обычаи и
предрассудки лишали ее какой-либо возможности интеллектуального и
нравственного развития, поскольку ее социальная функция сводилась к тому,
чтобы производить на свет потомство, быть рабой и наложницей своего
господина.
Приписывая женщине неукротимую сексуальность, мужчины тем самым
скрывали свои опасения по поводу собственной несостоятельности. Возможно,
что сегрегация женщин и принуждение к моногамии не только в браке, но и в
потенциальных вариантах на любом уровне есть следствие страха мужчины перед
тем, что ему не удастся выдержать конкуренции с гипотетическим соперником.
Данная сексистская установка о гиперсексуальности женщины и ее
беспрекословном “желании” вступить в половой контакт с любым мужчиной, или
со многими одновременно, стимулирует введение жестких мер против ее
распутства с одной стороны и допускает мысль об изнасиловании (в ее же
интересах) - с другой.
По мнению идеолога мужского шовинизма О. Вейнингера: “Ее единственная
потребность заключается в том, чтобы ее желали как тело, чтобы она
находилась в обладании чужих рук, как их собственность”[1] Идея
изнасилования женщины является здесь совершенно неприкрытой, она выдается
как благо для женщины, поскольку ничего другого от мужчины она не способна
желать. Восприятие насилия как формы сексуального контакта противоположных
полов в культуре довольно распространено, причем жертва, т.е. женщина, в
конечном счете, считается, получает удовольствие, а насильник выступает в
романтической роли соблазнителя.
Древние индийские афоризмы гласят: “Пусть достанется ей сам бог любви -
она пожелает другого мужчину. Такова природа всех жен”. “Женщина съест в
двое больше, чем мужчина, она вчетверо хитрее его, вшестеро решительнее и в
восемь раз сладострастнее”, - так что все народы установили раз и навсегда,
что чувственность и сексуальность женщины не ограничены и должны
подавляться, для ее собственного блага и блага общества. Человек (мужчина)
всю свою “цивилизованную” жизнь активно эксплуатировал эту идею и в своем
воображении, и в действиях, и в теории. Все боги Олимпа, как говорят мифы,
в своих интимных отношениях считались только со своими симпатиями и
желаниями и никогда не мучились проблемой взаимности. Дафна, прекрасная
нимфа, отвергнувшая страсть бога Апполона к ней - иллюстрация коварства и
всесилия Амура, но не проявление ее личного выбора.В реальности под
воздействием шаблонных установок, что женщине это очень даже нравится, но
сопротивляется она исключительно для вида, насилие над женщиной оказалось в
культуре различных народов почти что нормой. Достаточно указать на
традиционные формы заключения брака без всякого согласия и желания на этот
брак женщины, когда брачным партнером оказывался старик, урод, или даже
идиот и когда родители отдавали свою дочь замуж в самом раннем детстве, в
возрасте 7-10 лет, или путем похищения и принуждения. На протяжении многих
тысячелетий со времен установления экзогамии и до настоящего времени для
отдельных народов естественной и "официальной" формой вступления в брак
является захват и умыкание жен. Собственно эти традиционные формы гендерных
отношений привели к устойчивому стереотипу овладения женщиной, и, в
соответствии с этим, женщина должна рассматриваться как собственность
мужчины.
Сознание связи насилия и близости с женщиной коренится настолько
глубоко, что сегодня к насилию продолжают обращаться как к обрядовой форме
даже тогда, когда в этом нет никакой необходимости. Брачные обряды народов
Индии, Средней Азии, Монголии, Кореи, в некоторых частях России, Литвы и
Польши, европейской Турции, не говоря уже о народах Африки и Закавказья,
Казахстана и Киргизии и других азиатских стран, в качестве обязательного
эпизода включают имитацию похищения невесты.
Этот обряд включает в себя реальное обоснование таких форм отношений,
которые хорошо представлены Дж. Леббоком в описании поиска жен в племени:
"Когда во время поисков, они (мужчины) заметят беззащитную женщину, они
поступают с ней не слишком деликатно. Оглушив ее ударом, они тащат ее за
волосы в ближайшую лесную чащу в ожидании того времени, когда она очнется.
Когда она приходит в себя, они силою принуждают ее следовать за ними; и так
как в худшем случае дело для нее заключается только в перемене одного
жестокого властелина на другого, то она обыкновенно скоро входит в свою
роль и даже старается убедить, как будто это было делом ее свободного
выбора... такое насилие не вызывает мщения со стороны родственников
похищенной; которые отплачивают за него только подобным же насилием, когда
им к тому представится случай"[2]
Сексуальные отношения между полами регламентировались культурой как
поведение, основанное на обладании и подчинении. Если у психологов такое
отношение между полами определяется как система садомазохистских
комплексов, то в культуре это нормальное отношение главенстваподчинения.
Главенство над женщиной закрепляется в стереотипах активности и пассивности
при знакомстве, выборе супружеского или полового партнера, при прекращении
отношений и т.д. До сих пор девушка, стремящаяся привлечь к себе внимание
мужчины, рискует приобрести дурную репутацию. В то же самое время самые
назойливые домогательства мужчины, даже компрометирующие женщину, в
обществе принимаются весьма благосклонно."Женское тело, - пишет Джон
Апдайк, - на нашей планете главный эстетический объект, и оно
воспроизводится не только в скульптурных или живописных формах, но и в виде
дверных ручек, щипцов для орехов, подсвечников и кариатид... Женское тело
является шедевром рыночного дизайна, побуждая нашу расу к
самовоспроизведению. Парадоксальная противоречивость отношения мужчины к
женщине и к ее телу - все эти поползновения восхищаться и унижать, служить
и порабощать, ранить и ублажать, поклоняться и осмеивать - восходит к
некоему первоисточнику, когда эмоции были еще неразделимы и энергия не
имела четкой направленности[3] В целом человечество отказалось от
открытых, жестоких форм полового насилия, оно осуждается и карается
законом, но в обыденном сознании и в традиционном понимании активность,
инициатива в любви - качество мужское. Женщине предписано быть пассивной.
Гендерный срез сексуальных норм показывает, что свобода распоряжаться
своим телом и свобода проявления и удовлетворения половой потребности -
привилегия мужчин. Женская сексуальность регулировалась и довольно жестко
контролировалась. Половая жизнь женщины институциировалась, а мужская
сексуальность имела относительную индивидуализацию в своей реализации.
Психосексуальная жизнь женщины, по мнению выдающихся психоаналитиков Х1Х и
ХХ веков (например, З. Фрейда и его последователей), строится на стремлении
подражать мужчине, поскольку женщины завидуют мужскому пенису и страстно
желали бы обладать им. Она стремится к косвенному обладанию пенисом через
рождение сына. Критика этого подхода была проведена Карен Хорни (1885-
1952), которая строила свою критику психоанализа Фрейда на основе широкой
социокультурной ориентации. Женщина, по убеждению К.Хорни, чувстствует себя
неполноценной по отношению к мужчине не потому, что она лишена пениса, а
потому, что ее жизнь основывается на экономической, политической и
психосоциальной зависимости от мужчин. Исторически сложилось так, что к
женщинам относились как к существам второго сорта, не признавая их
равенства с мужчинами, и соответственно воспитывали их таким образом, чтобы
мужское превосходство воспринималось ими безоговорочно. В желании некоторых
женщин стать более маскулинными, К. Хорни видела не стремление к обладанию
пенисом (как З.Фрейд), и не зависть к нему, а стремление достичь той власти
и тех привилегий, которыми обладают мужчины. Одной из привлекательных
свойств бытия мужчины, которыми хотели бы располагать и женщины, это
свобода на право выбора сексуального партнера и право на сексуальную
свободу.
Широкое распространение контрацепции позволило женщинам осуществить это
право. Наряду с другими социальными трансформациями, такими как:
экономическая независимость, рост самосознания, ослабление социального
контроля, распространение контрацепции и формирование политики планирования
семьи, в свою очередь, привели к изменению всей традиционной системы
морально-нравственных установок и форм приватного уклада. Эта проблема,
однако, выходит за рамки данного исследования, но есть необходимость
остановиться на одной довольно любопытной особенностью нашего сознания в
отношении контрацепции. Во-первых, проблему контрацепции общество
воспринимает исключительно как женскую проблему, как и проблему секса в
целом. В этом собственно, нет ничего странного, ведь все важнейшие этапы
женской судьбы в истории культуры были представлены через сексуальные
факторы, такие как: менструация, дефлорация, зачатие, рождение – вот эти
важнейшие вехи, по которым измерялась статусная определенность женщины.
В период полового созревания человека начинает действовать в полную
силу половой инстинкт, и потому он требует реализации рефлекса вожака и
доминирования. Внешнее проявление рефлекса вожака всем известно -
стремление быть везде первым, на худой конец хоть в чем-то, если не во
всём. Первыми это видят и испытывают на себе родители, поскольку их
рефлексы вожака и доминирования входят в столкновение с проснувшимися
рефлексами вожака и доминирования детей. Начинается вечный конфликт отцов и
детей. Ребенок отбивается от рук. Родители, на основании своего жизненного
опыта, пытаются внушить детям и заставить их действовать так, чтобы
достигнуть в будущем тех высот, какие видят родители. А зреющие или
половозрелые дети, движимые неудовлетворенными половым инстинктом и его
рефлексами, думают прежде всего о том, как реализовать рефлексы вожака и
доминирования. Поэтому, чтобы избежать проблемы отцов и детей, в
родительских попытках направить детей на путь истинный нельзя ущемлять
возможности реализации рефлекса вожака и доминирования, а тем более не
признавать или отвергать статус вожака и доминирования в итак по жизни
узкой сфере возможностей подростка, и по мере возможности даже помогать их
реализации, (я думаю, никто уже не будет путать здесь рефлекс вожака и
доминирования с сексуальным рефлексом, и тем более с техникой секса) так
как в этом случае появится больше времени для реализации тех ожиданий,
которые питают в отношении будущего своих детей родители. Но здесь главное
препятствие - деньги, вернее, отсутствие денег. Однако - это уже другая
опера.
Но как мальчишке и девчонке реализовать свои рефлексы вожака и
доминирования? В 14-16 лет создать свою семью весьма проблематично,
поскольку нет ни материальной, ни моральной базы. Человек не животное, и не
может удовлетвориться дикой природной экологической нишей животного
существования - нужны те материальные блага, которые общедоступны на данный
момент исторического развития. Моральная база вожака состоит в знании и
умении исполнять функции вожака. У подростка нет ни знаний жизни, ни
жизненного опыта, он не знает как реализовать и выразить рефлекс вожака - в
семье этому не учат, в школе тоже, поэтому остается приобретать опыт вожака
на собственных ошибках и по примеру взрослых, а не по их нравоучениям.
Материальная база доминирования у девчонок в этом возрасте также
несостоятельна. Процесс физического развития ещё не закончился, стиль
поведения, в котором видится девчонке возможность признания статуса
доминантки ещё не определен, и потому начинаются эксперименты. Девчонки
начинают вертеться перед зеркалом, оценивая "некрасивую" на их взгляд, свою
внешность. Примеривают мамины туфли, бижутерию, и прочие прибамбасы,
выбирая свой, привлекающий внимание пацанов, стиль.
Именно в этом возрасте начинается у подростков безоглядная любовь и
преданность к какому-либо выбранному идеалу, который выражает для подростка
его представления о вожаке и доминировании. Подросток, как они сами говорят
сейчас - фанатеет, большей частью, на музыкантах и артистах кино. Сталлоне
и Шварцнеггер - пример для 14-летних мальчишек, поскольку прежде, чем
завладеть самкой, отбив или уведя её из другого стада или семьи, самец
должен применить силу, действовать, то есть - обладать рефлексом вожака и
соответствующей физической силой. К 16-ти годам, когда в соответствии с
физическим развитием набирает силу и половой инстинкт, они уже больше
рассматривают фотографии, журналы и фильмы, где главный герой уже другого
пола. Материальная реализация безусловных рефлексов вожака и доминирования
в подростковом возрасте весьма затруднительна. Все места и высоты, на
которых может быть реализован рефлекс вожака, заняты взрослыми. Поэтому для
подростков остается единственная возможность реализации рефлекса вожака в
общении со своими сверстниками, в своей подростковой жизни. Тут можно быть
первым в одежде (но этот вид выражения рефлекса вожака не имеет среди
мальчишек такого большого значения, как среди девчонок, у которых этот вид
выражения рефлекса доминирования в соответствии с рефлексом привлечения
имеет гораздо большее значение); обладании большим количеством средств
жизни и деятельности – аудио - видеотехника, мото-автотехника; количеством
друзей среди сильных мира сего; крутыми родителями; количеством карманных
денег; ну, и наконец, - физической силой, корешами, братвой. Но не каждый
пацан может реализовать свои рефлексы вожака в этих выражениях, и тогда
остается один, общий для всех пацанов - в обладании девчонкой. Не
обязательно физического, достаточно и морального. Тут опять выделяются два
вида реализации рефлекса вожака - в обладании большим количеством девчонок,
что возможно только, как говорится, для молодых и красивых, или, в общении
с одной девчонкой, которая тебя признает вожаком. Для своей девчонки ты -
самый первый, самый лучший, самый великий, самый самый, так что тут все
рефлексы вожака могут быть реализованы. Для девчонок в этом подростковом
возрасте материальные возможности реализации рефлекса доминирования также
невелики - фигура угловатая, грудь маловата, одежда зависит от денег
родителей, а по телевизору и в журналах мод, всегда дороже и моднее (тут,
скорее всего - престижнее, а не какой либо иной фактор играет роль). К тому
же, и лицо и фигура не такая как у суперзвезды экрана, например, Ким
Бессинджер или Клаудии Шиффер. И не будучи похожей на выбранный идеал, а
вернее – идол, у девчонок также остается один вид реализации требований
рефлекса доминантки – в общении со своим пацаном, когда для своего парня ты
являешься единственной и самой лучшей девчонкой из всех.
1.2 Общие рефлексы сексуальности
Таким образом, у подростков реализация рефлекса вожака и доминирования
возможна только в общении со сверстниками, поскольку создание материальной
базы статуса вожака и доминантки практически невозможно. Но если невозможна
реализация рефлексов полового инстинкта, то остается только внешняя форма
реализации, когда содержание формы может быть представлено только в
потенциале, в возможности, то есть, остается только возможность формального
выражения статуса вожака и доминантки. Поэтому, единственной формой
реализации рефлекса вожака и рефлекса доминантки у подростков, являются
нормы поведения. То есть, существующие в среде подростков нормы поведения
становятся свидетельством и доказательством реализованного статуса пацана,
у девчонок - реализованного статуса бабы. (В моем возрасте подростка,
девчонки называли себя в своем кругу девчонками или девочками, сейчас
бабами, у каждого поколения свой язык, свои идеалы, своя терминология, свой
понт, прикол, фишка, и т.п.. ) Это во взрослом возрасте, когда сам
зарабатываешь и сам распоряжаешься своими средствами жизни, можно и
наплевать на те общественные знаки статуса вожака, которые для тебя в чем-
то обременительны, или по твоему мнению неважны. Во взрослом возрасте твоя
материальная база служит доказательством реализованного статуса вожака,
мужчины. А в подростковом возрасте только нормы поведения и внешние
признаки - "прикид", имидж, могут служить доказательством реализованного
статуса вожака и доминантки. Именно поэтому в этом возрасте можно нанести
глубокую душевную травму, физиологически - установить условный рефлекс,
непризнанием статуса вожака или статуса доминантки отсутствием какого-либо
его материального признака. И даже необязательно преднамеренно, подросток
может внушить сам себе отсутствие статуса вожака или доминантки отсутствием
его признаков, которые определены в его круге общения. А в общем,
отсутствие признаков статуса вожака и доминантки в нынешней общественной
ситуации, упирается в отсутствие денег.
Внушаемость человека, и ребенка в особенности, обусловлена отсутствием
каких-либо представлений и знаний о предмете. Так, в детском возрасте,
когда у ребенка отсутствуют знания об окружающей среде, вся его психология
формируется в первую очередь взрослыми, которые дают ему знания и внушают
определенные установки, из которых формируются условные рефлексы. Так и в
начале полового созревания, у подростка отсутствуют знания и опыт
сексуального поведения, набор его рефлексов сексуальглсти как чистый лист,
а на чистом листе можно написать что угодно. Поскольку ни в семье, ни в
школе, нет курса изучения сексуального поведения, и поэтому у него
закрепляются те условные рефлексы сексуальности, которые внушаются
взрослыми, вырабатываются самим подростком, и которые он берет в качестве
примера из жизни. Поэтому, в это время, пока ещё не выработаны условные
рефлексы сексуальности, и мальчишке, и девчонке, можно внушить и закрепить
любые рефлексы сексуальности. Таким образом, невозможность выразить в
принятых нормах поведения в подростковом возрасте требуемого безусловным
рефлексом статуса, ведет к формированию рефлекса непризнанного статуса
вожака или доминантки. И как реакция на это - изменение своего поведения в
ту сторону, в которой видится для подростка возможность реализации рефлекса
вожака и доминирования. То, что признание и выражение статуса вожака и
доминантки во внешнем выражении потенциала, в поведении, в подростковом
возрасте является главной и единственной формой для подростка, косвенно
показывают результаты исследований наших психологов. Они обнаружили, что
подростки наиболее тревожны в общении с одноклассниками и родителями. То
есть, тогда, когда происходит столкновение рефлексов вожака и доминантки с
такими же рефлексами родителей и одноклассников. У старших школьников самый
высокий уровень тревожности в общении с родителями и теми взрослыми, от
которых они в какой-то мере зависят. То есть, тогда, когда статус вожака и
доминантки среди сверстников в той или иной мере утвержден и реализован, но
с родителями и взрослыми в силу возрастных и физиологических причин
реализован быть не может, поскольку взрослые не признают статуса вожака и
доминантки у подростков. Дескать, молоко на губах не обсохло, молодой да
ранний, ростом взял, да умом мал, и т.д., и т.п.
Не отклоняясь от принятой линии изложения, будем говорить о среднем
мальчишке, с выработанными общими условными рефлексами сексуальности, где-
то посередине между крайним рефлексом игнорирования норм морали и права, и
рефлексом запрета сексуальности. Половой инстинкт начинает действовать не
сразу, с сегодня на завтра. Усиление его действия происходит постепенно.
Природа, как мудрый учитель, предоставила человеку этот период между
пробуждением интереса к противоположному полу и появлением эрекции и
семяизвержения для того, чтобы научиться вести себя в своем новом статусе,
при своей изменившейся физиологии. Но в школе этому не учат, в семье тоже,
и потому опять же остается курс уличных и дворовых университетов.
Курс этих университетов отличается от всех прочих тем, что знания,
получаемые там, основаны не на науке, а на инстинктах, их безусловных
рефлексах и традициях. Поскольку, в этом возрасте единственной формой
реализации статуса вожака являются нормы поведения, то все поведение пацана
должно выражать роль вожака. А это -
превосходство, как моральное, так и физическое. Все действия мальчишки в
межполовом общении, рефлекторно направлены на утверждение своего
превосходства над девчонкой.Соответствующим образом преподается и теория.
Собственного опыта и знаний секса у мальчишки нет, поэтому он внимает
лекциям старших пацанов. Ну а поскольку нормы статуса пацана и вожака в
этом возрасте соответственно направлены на превосходство над девчонками, то
мальчишка тут прослушивает такой курс лекций и их пересказов, где все эти
нормы поведения имеют соответствующую гиперсексуальности, гиперувеличенную
силу и объем. Таким образом, к моменту практического выражения требований
своих инстинктов, я имею в виду сначала знакомство, а потом уже секс,
мальчишка приходит с выработанными представлениями, то есть рефлексами,
должного для мужчины, в понятиях подросткового фольклора, сексуального
поведения, когда он должен быть: во первых, - сексуальным гигантом, во-
вторых, - покорителем всех девчонок. Но пренебрежительно-грубое отношение
мальчишек к девчонкам исходит не только, и даже не столько из рефлекса
вожака. Это отношение к женщине, как показал Энгельс в своей работе
"Происхождение семьи, частной собственности и государства", имеет корни в
отношениях собственности. Чтобы не пересказывать Энгельса, приведу только
то, что каждый может констатировать и без Энгельса. Женщина со времен
изобретения орудий охоты в доисторические времена и до сих пор, находится в
зависимом положении от мужчины в первую очередь по экономическим причинам.
Мужчина в силу своих физиологических особенностей стал собственником
средств производства, и потому отношения собственности распространились и
на женщин. Вместе с освящением религией отношений собственности,
пренебрежительное отношение к женщине было освящено и религией. Однако, по
мере социально-экономического прогресса общества, мужчинам приходится
отдавать женщинам и экономические права. Алименты и пособия на детей стали
немаловажным фактором в обеспечении экономической независимости женщины.
Однако, величина их мала в отношении средней зарплаты, и потому не могут
обеспечить полную независимость женщине. Но это уже другая тема. И дети, и
молодежь, видят эти отношения зависимости, поскольку это зависимое
положение видно не только в общественных отношениях, но и в семейных. Эта
зависимость и является базой пренебрежительного отношения к женщине не
только среди взрослых, но и среди подростков. Дети берут пример со
взрослых. И как показал Энгельс и Маркс, только тогда, когда будет
обеспечена полная экономическая независимость женщины, когда одинокая мать
не будет страдать материально, получая не полную сумму денег на ребенка, а
часть от заработка бывшего мужа, когда дети одиноких матерей не будут
отличаться в своем материальном обеспечении от детей полных семей, до тех
пор женщина не избавится от своей материальной зависимости. Хотя, следует
заметить, отсутсвие мужчины в семье, мягко говоря, не способствует
здоровому воспитанию не только нормального мужчины, но и женщины. Именно в
семье, в первую очередь, дети учатся по примеру своих родителей
взаимоотношению полов. Как знает каждый даже из небольшого опыта своей
жизни, взаимотношение в семье можно разделить на две тенденции - с
преобладанием в роли вожака мужчины, и с фактическим положением в роли
вожака женщины. Об этих двух типх семейных отношений написано достаточно, и
потому повторяться нет нужды. Однако из этих тенденций выделяется явление
любви с первого взгляда, при которой мужчина или женщина просто не успевает
доказать и утвердиться в своем статусе вожака или доминантки.
Первоначальный стиль поведения во время знакомства в этом случае остается
на всё остальное время - подчиненность партнеру. Единственный пример
счастливой любви с первого взгляда пришел на ум ко мне сразу даже не из
собственной жизни, поскольку таких положительных примеров в моей жизни я не
припомню, а с экрана телевизора - Ростропович со своей женой. В этой паре
каждый увидит доминирование жены Ростроповича во всем, кроме сцены. На
сцене и за дирижерским пультом Ростропович - вожак, а во всем остальном
вожак - его жена. Но семейная жизнь не сцена, Ростроповичи - единственный
пример, (в моем секторе обзора пространства жизни) который не отражает
правила. В моем секторе обзора пространства жизни я наблюдаю в этом случае
концентрацию всех функций вожака в руках того партнера, в кого влюбляются с
первого взгляда, в жизни, как и у Ростроповичей, вожаком становится тот, в
кого влюбляются с первого взгляда. И тогда влюбленному просто становится
нечего делать, он просто не нужен, поскольку он становится средством жизни,
а не объектом - за него решают всё, он вынужден действовать по указке, и
даже его способность быть вожаком или доминанткой не нужна. Секрет
счастливой жизни в любви с первого взгляда прост - объект любви должен
оставить за субъектом любви хоть небольшую область жизнедеятельности, где
бы он мог реализовать свой статус вожака, и как правило, такой областью
становится профессиональная деятельность.
Глава 2. Физиологическая причина отклонений в психологии сексуальности
2.1 Запретные условные рефлексы
Последствия противоречивых сигналов и последующего столкновения
возбуждения и торможения, с сопутствующим процессом быстрого чередования
возбуждения и торможения мы все можем наблюдать у детей необразованных
родителей при их разводе. Как обычно, мать настраивает детей против отца,
отец против матери. Ребенок, ещё ничего не понимающий, не имеющий никаких
понятий о процессе, в центре которого оказался, получая противоречивые
сигналы при однозначном чувстве к обоим родителям, быстро получает в лучшем
случае невроз, а как правило - психоз. В случае же, когда чувства ребенка к
своим родителям различны, невроза не возникает, ребенок просто ещё более
утверждается в своем чувстве любви или ненависти к каждому родителю.
Таким образом, возбуждение нервной системы половым инстинктом,
тормозилось запретительными условными рефлексами, которые закрепили в его
мозге родители. В этой сшибке, этом столкновении, как и в любом
столкновении, побеждает сила. Условные рефлексы головного мозга, будучи
приобретенными, изначально слабее врожденных инстинктов и их безусловных
рефлексов, поэтому инстинкт самосохранения подавил приобретенные
общественные нормы морали и этики сексуальности, как сказал бы физиолог -
затормозил условные рефлексы сексуальности.
И.П.Павлов называл этот открытый им процесс охранительным запредельным
торможением, когда очень сильный раздражитель угрожает запредельно сильным
возбуждением разрушить клетки нервной системы, а значит, и нервную систему,
за разрушением которой следует разрушение организма, смерть. Включается
инстинкт самосохранения и отключает те условные рефлексы, которые тормозят
возбуждение полового инстинкта и требования его безусловных рефлексов. В
описываемом мною случае с приятелем, возбуждение от неудовлетворенного
полового инстинкта в пору достижения высшей точки физического развития,
достигло у него запредельного, опасного для нервных клеток, уровня. Ведь
половой инстинкт не был удовлетворен ни в одной своей ипостаси: материально
- в сексе, духовно - в утверждении статуса вожака. Женщины не было, жил у
родителей, и у которых находился абсолютном подчинении, своей семьи также
не было наша подростковая компания, сформировавшаяся по месту жительства,
уже давно распалась, в какой-либо иной круг общения он вписаться смог, и
потому не мог утвердить свой статус вожака нигде – ни на работе, ни в кругу
общения, ни в семье. Вот и произошло торможение условных рефлексов
отражающих нормы общественной морали, то есть, отключение от мышления тех
областей головного мозга, где эти рефлексы были зафиксированы. Поэтому мой
приятель утратил в свой душевной болезни все приобретенные нормы и рефлексы
сексуальности, выражающие общественные нормы этики и морали, ограничивающие
проявление инстинкта культурными формами, и он оказался во власти
возбужденного, не ограниченного нормами морали и права безусловного
сексуального рефлекса.
Это наблюдение полностью соответствует теоретической схеме
возникновения душевных заболеваний. Природа не могла допустить
несогласованного физического и духовного развития организма человека.
Взрослый человек, имеющий духовный уровень развития ребенка при нормальном
физическом уровне развития, нежизнеспособен. Это у животных, основной и
жизненно важной деятельностью является физическая форма. У людей же,
отставание физического уровня развития от духовного, хоть и вносит
некоторое расстройство в психологию индивида, но не может породить тяжелых
последствий для физического здоровья и психики индивида, поскольку в
человеческом обществе основная жизнедеятельность протекает в духовной
форме. Уровень физического развития у людей выполняет второстепенную роль
обеспечения духовной формы деятельности.
Естественно, что уровень духовного и физического развития человека не
может замыкаться сам на себя, уровень развития представляет собой потенциал
действия, к которому готов индивид. И потому этот потенциал действия,
должен быть реализован в непосредственном действии. И если с реализацией
потенциала физического действия, проблем в жизни человека нет, то с
реализацией духовного потенциала существует множество, и порой неразрешимых
проблем, которые, в данном исследовании, могут быть только констатированы в
их наличии, поскольку объяснение проблем реализации духовного потенциала
является предметом изучения других наук.
Поскольку уровень физического развития в нормальном процессе
соответствует уровню духовного развития, то невозможность реализации
духовного потенциала делает невозможным и реализацию физического
потенциала. И стало быть, инстинкты и их безусловные рефлексы
неудовлетворенны, что порождает противоречие между требованиями инстинктов
и возможностями их реализации, что в период достижения высшей точки
развития, порождает разрушительные процессы в нервной системе индивида.
Поэтому инстинкт самосохранения снимает все запретительные условные
рефлексы, мешающие реализации требований инстинктов. То есть, возникает
болезненное состояние нервной системы, которое мы знаем как душевное, или
психическое заболевание. Таким образом, теоретически, приобретенные
душевные болезни должны возникать именно в период близкий к полному
физическому развитию, или в момент его, а это 20-30 лет. И практика
психиатрии подтверждает это теоретическое предположение. Более позднее
заболевание говорит только о более сильной нервной системе индивида,
сопротивление которой требует более длительного воздействия патогенных
условий. Также, теоретически, подчиненность полового инстинкта женщины
должна обусловливать и меньшую вероятность возникновения у них
приобретенных душевных заболеваний, что опять же подтверждается практикой.
2.2 Физиологическое значение явления измены
Психология сексуальности взрослого возраста определяется физиологией и
приобретенными условными рефлексами. И здесь по преобладанию тех или иных
условных рефлексов и моральных установок, каждый может объяснить не только
свое поведение, но и поведение окружающих. И наиболее распространенная
проблема психологии сексуальности, которая встречается во взрослом, да и не
только взрослом периоде жизни - это, применяя традиционный термин,
супружеская измена.
Наблюдая в жизни различные формы этого явления, я всегда удивлялся
тому, что несмотря на все нормы общественной морали, осуждающей любовные
связи после женитьбы и замужества, несмотря на практически неминуемые
отрицательные последствия, они, в дальнейшем ходе исторического развития
общества, не только не уменьшаются, а по моим наблюдениям, даже
увеличиваются и расширяются.
Если исходить из общественных норм морали, то все мы знаем, что говорят
они нам об этом явлении. Но научное исследование не может базироваться на
нормах морали. Поэтому, если проанализировать условия, придется признать,
существование потребности в этом явлении в натуре человека, и потому
бороться с этим явлением всё равно, что бороться с человеком. Я здесь
намеренно употребляю термин "явление", поскольку смысл и значение термина
"измена",; предполагает его принадлежность исключительно к духовной сфере
жизнедеятельности индивида. Это духовное значение явления измены видно из
обвинений со стороны пострадавших - ни мужчины, ни женщины, столкнувшиеся с
изменой по отношению к ним, не выдвигают обвинений материального характера,
мол, чем тратить время и деньги на внебрачную связь, лучше бы направил их
на пользу семьи, и т.п. Все обвинения касаются только духовного её значения
по отношению к супругу. И это духовное значение базируется опять же на
сущности требований инстинктов.
Статус вожака требует исполнения определенных для него обязанностей,
заключающиеся в защите рода и семьи и поддержания порядка внутри семьи,
рода, или стада. Определенный вожаком и его инстинктами порядок,
удерживается исключительно силой, а потому вожак должен держать под
постоянным контролем и фронт, и тыл. В целях эффективности этой обороны
своего пространства и средств жизни, необходимо разделение боевого
назначения и тылового обеспечения. И если вожак своим безусловным рефлексом
предназначен для боевого назначения, то самка самой природой предназначена
для функции надежного тылового обеспечения обороны. Буквально выражаясь, -
чтобы подать сигнал опасности, когда противник появляется в тылу обороны. И
любой вожак, будь то в животном стаде или в человеческой семье,
инстинктивно должен надеяться и верить своей доминанте, что она является
надежной тыловой опорой и обеспечением его боевому назначению. И каждый
может представить реакцию бойца, обнаружившего, мягко говоря, дружеские
отношения его начальника тыла с каким-то чужаком.
Половой инстинкт и его рефлексы вожака и доминанте не исчезнут из
генетического кода человека никогда, а потому нынешнее общее значение
явления измены, для рефлексов инстинктов, будет всегда однозначно. Но были
и есть другие, для кого это традиционное значение внебрачной любовной связи
имеет иное значение, как в величине, так и в качестве. Поэтому спорить о
том, хорошо это или плохо, я считаю бесплодным занятием. Изменять или не
изменять, принимать или не принимать это явление - всё зависит от силы
рефлексов, моральных установок и духовных ценностей индивидуума. Каждый
решает сам, а я могу лишь констатировать то, как это явление выглядит с
научной точки зрения. По моим наблюдениям и по моему анализу, подробности
которого выходят за рамки этой статьи, и потому их можно опустить - по мере
развития общества, значение и толкование измены будет изменяться в
соответствии с изменением материальных факторов жизни.
Нынешнее общераспространенное значение измены как предательства,
обусловлено факторами рыночных экономических отношений в нашем обществе.
Как отмечалось выше - духовная область человека, является надстройкой на
материальной базе, то есть, определяется материальными факторами жизни и
деятельности человека. Есть, конечно, "учителя морали и нравственности",
которые толкуют нам обратное, и есть люди которые верят этой пропаганде, но
тем не менее, и они сами не захотят питаться одной пищей духовной. А
рыночные товарно-денежные отношения капитализма обусловливают их
характерный признак - конкуренцию. Закон конкуренции один, и также прост,
как закон выживания в животном мире - или ты, или тебя. Естественно, в этой
конкурентной борьбе вожаку надо даже не столько приобрести пространство и
средств жизни, сколько оградить их от посягательств ближнего своего. И
также естественно, что мужчина, и женщина, как хранительница семейного
пространства, семейного очага жизни, в этой конкурентной борьбе воспримут
конкурентов на своем поле жизнедеятельности однозначно - как врагов,
покушающихся на их средства жизни. И потому при господстве товарно-денежных
отношений в обществе, внебрачные любовные связи будут восприниматься и
мужчиной, и женщиной, в отношении которых совершена измена, как
предательство. Однако, при изменении экономических отношений капитализма на
свободные от эксплуатации и конкуренции, будет изменяться и значение
явления измены, и отношение к ней в соответствии с характером экономических
отношений.
В связи с обозначенным выше значением измены при господстве товарно-
денежных отношений и инстинктивной основой психологии, становится более
понятным характерное для женщин стремление к выбору более материально
обеспеченного мужчины. Всем знакома ситуация, когда из двух мужчин женщина
выбирает мужчину с более значительным, в материальном плане, статусом
вожака, несмотря на наличие большего количества положительных, но моральных
качеств, у менее обеспеченного мужчины. С точки зрения вожака-воина, такое
поведение женщины недостойно, однако, с точки зрения женского полового
инстинкта - вполне разумно. Природа, разделив функции защиты и продолжения
рода, разделила и определила главные обязанности для мужчины и женщины.
Главная обязанность женщины, данная ей от природы - продолжение рода. И
именно в интересах продолжения рода, ... продолжение
Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.
Введение
ГЛАВА 1. Формирование индивидуальных условных рефлексов сексуальности
1.1 Функции воспроизводства и сексуального объекта
1.2 Общие рефлексы сексуальности
Глава 2. Физиологическая причина отклонений в психологии сексуальности
2.1 Запретные условные рефлексы
2.2 Физиологическое значение явления измены
2.3 Сексуальные мании
ГЛАВА 3. Психология сексуальности
3.1 Рефлексы психологии сексуальности
3.2 Общие условные рефлексы.
3.3 Безусловные рефлексы полового инстинкта
Заключение
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Введение
Актуальность данной работы. Вопрос о специфике пола, половых отношений
и практик вышел за пределы межличностной, интимной сферы жизнедеятельности
и потребовал включения культурно-исторического контекста. Американский
исследователь Г. Холфстер утверждает, что отношение к гендерному поведению
и соответствующим стереотипам и автостереотипам является одним из наиболее
значимых параметров, имеющихся в общественном сознании, являющихся общими
для любых культур. Сегодня половая идентичность мужчины и женщины все чаще
объявляется социально сконструированным феноменом, а в системе
теоретических дискурсов обозначается понятием гендер.
“Гендер”- понятие, которое должно размежевать социальное и
биологическое в структуре пола, это то, что не передается генетически и
представляет собой артефакт определенного типа культуры.
Развитая система социальных институтов (право, церковь, искусство,
медицина, образование, обычаи, традиции, нормы поведения, ценностные
установки и нормы поведения и т.д.) усиленно насаждала определенный жестко
сконструированный набор сексуальных моделей.
Сексуальная культура общества имеет определенный набор стереотипов,
эталонов, моделей сексуальности, а субъект, преломляя воспринимаемое через
призму собственных предпочтений, установок, что-то отвергает, что-то
принимает, причем в том варианте и настолько избирательно, что можно
говорить об активно-преобразующем моделировании предлагаемых сексуальной
средой вариантах сознания и поведения.
Вариативность полового сознания личности определяется влиянием
физиологических, психических, эмоциональных и познавательных факторов
полового воспитания и половой социализации. Сами социальные нормы,
стандарты и модели в различных социальных структурах и формах общественного
сознания имеют различные толкования и морально-нравственные обоснования,
закрепленные в религии, искусстве, обыденном сознании, и имеют собственные
трактовки пола и половых отношений.
Сексуальные статусы не всегда определяются физическими свойствами
личности, как сила не является причиной власти.
Сексуальным отношениям во все исторические времена и в древности и
сегодня уделялось огромное внимание, что подтверждает мифология, философия
и богатый спектр понятий, которые издревле вошли в современные языки:
эротика, андрогин, гермафродит, нимфомания, педерастия, педофилия и т.д.
Библиография, источники, монографии, работы общетеоретического
характера. С выходом в свет работы Мишеля Фуко История сексуальности (1-й
том был опубликован в 1976 г, 3-й - в 1984 г.), пол получил свою
собственную историю, свое самостоятельное значение и смысл. Пол и его
производное – половая идентичность, перестали восприниматься как
биологический референт или как однозначно определимая биологическая
данность. Он стал провозглашаться производным различных культурных
установок и практик, стал феноменом, конструктом, возникающим в процессе
коммуникативного, идеологического и диалогического производства культуры.
Фуко в своей работе выразил идеи, получившие признание как теории
социальной конструкции: под сексуальностью понимается не естественное и
непосредственное проявление, а некая культурная модель, содержание которой
меняется от времени и культурных стереотипов. Ему принадлежит и настойчивое
требование в том, что исследования сексуальности не должны быть
прерогативой медицины или психиатрии.
ГЛАВА 1. Формирование индивидуальных условных рефлексов сексуальности
1.1 Функции воспроизводства и сексуального объекта
Функции воспроизводства и сексуального объекта на протяжении почти всей
человеческой истории были определяющими для женщины. Собственно и
определение прекрасный пол есть определение внешней, мужской оценки.
Отношение мужчины к женщине прежде всего расценивалось не в призме
личностных качеств, а через призму пола. Видные теоретики и историки
культуры (Тард, Леббок, Летурно, Тайлор, Фрэзер и др.) вынуждены признать,
что в истории человечества женщине чаще всего отводилась роль самки. В
лучшем случае красивой и привлекательной. Ее умственные или духовные
задатки совершенно не брались в расчет. Социальные институты, обычаи и
предрассудки лишали ее какой-либо возможности интеллектуального и
нравственного развития, поскольку ее социальная функция сводилась к тому,
чтобы производить на свет потомство, быть рабой и наложницей своего
господина.
Приписывая женщине неукротимую сексуальность, мужчины тем самым
скрывали свои опасения по поводу собственной несостоятельности. Возможно,
что сегрегация женщин и принуждение к моногамии не только в браке, но и в
потенциальных вариантах на любом уровне есть следствие страха мужчины перед
тем, что ему не удастся выдержать конкуренции с гипотетическим соперником.
Данная сексистская установка о гиперсексуальности женщины и ее
беспрекословном “желании” вступить в половой контакт с любым мужчиной, или
со многими одновременно, стимулирует введение жестких мер против ее
распутства с одной стороны и допускает мысль об изнасиловании (в ее же
интересах) - с другой.
По мнению идеолога мужского шовинизма О. Вейнингера: “Ее единственная
потребность заключается в том, чтобы ее желали как тело, чтобы она
находилась в обладании чужих рук, как их собственность”[1] Идея
изнасилования женщины является здесь совершенно неприкрытой, она выдается
как благо для женщины, поскольку ничего другого от мужчины она не способна
желать. Восприятие насилия как формы сексуального контакта противоположных
полов в культуре довольно распространено, причем жертва, т.е. женщина, в
конечном счете, считается, получает удовольствие, а насильник выступает в
романтической роли соблазнителя.
Древние индийские афоризмы гласят: “Пусть достанется ей сам бог любви -
она пожелает другого мужчину. Такова природа всех жен”. “Женщина съест в
двое больше, чем мужчина, она вчетверо хитрее его, вшестеро решительнее и в
восемь раз сладострастнее”, - так что все народы установили раз и навсегда,
что чувственность и сексуальность женщины не ограничены и должны
подавляться, для ее собственного блага и блага общества. Человек (мужчина)
всю свою “цивилизованную” жизнь активно эксплуатировал эту идею и в своем
воображении, и в действиях, и в теории. Все боги Олимпа, как говорят мифы,
в своих интимных отношениях считались только со своими симпатиями и
желаниями и никогда не мучились проблемой взаимности. Дафна, прекрасная
нимфа, отвергнувшая страсть бога Апполона к ней - иллюстрация коварства и
всесилия Амура, но не проявление ее личного выбора.В реальности под
воздействием шаблонных установок, что женщине это очень даже нравится, но
сопротивляется она исключительно для вида, насилие над женщиной оказалось в
культуре различных народов почти что нормой. Достаточно указать на
традиционные формы заключения брака без всякого согласия и желания на этот
брак женщины, когда брачным партнером оказывался старик, урод, или даже
идиот и когда родители отдавали свою дочь замуж в самом раннем детстве, в
возрасте 7-10 лет, или путем похищения и принуждения. На протяжении многих
тысячелетий со времен установления экзогамии и до настоящего времени для
отдельных народов естественной и "официальной" формой вступления в брак
является захват и умыкание жен. Собственно эти традиционные формы гендерных
отношений привели к устойчивому стереотипу овладения женщиной, и, в
соответствии с этим, женщина должна рассматриваться как собственность
мужчины.
Сознание связи насилия и близости с женщиной коренится настолько
глубоко, что сегодня к насилию продолжают обращаться как к обрядовой форме
даже тогда, когда в этом нет никакой необходимости. Брачные обряды народов
Индии, Средней Азии, Монголии, Кореи, в некоторых частях России, Литвы и
Польши, европейской Турции, не говоря уже о народах Африки и Закавказья,
Казахстана и Киргизии и других азиатских стран, в качестве обязательного
эпизода включают имитацию похищения невесты.
Этот обряд включает в себя реальное обоснование таких форм отношений,
которые хорошо представлены Дж. Леббоком в описании поиска жен в племени:
"Когда во время поисков, они (мужчины) заметят беззащитную женщину, они
поступают с ней не слишком деликатно. Оглушив ее ударом, они тащат ее за
волосы в ближайшую лесную чащу в ожидании того времени, когда она очнется.
Когда она приходит в себя, они силою принуждают ее следовать за ними; и так
как в худшем случае дело для нее заключается только в перемене одного
жестокого властелина на другого, то она обыкновенно скоро входит в свою
роль и даже старается убедить, как будто это было делом ее свободного
выбора... такое насилие не вызывает мщения со стороны родственников
похищенной; которые отплачивают за него только подобным же насилием, когда
им к тому представится случай"[2]
Сексуальные отношения между полами регламентировались культурой как
поведение, основанное на обладании и подчинении. Если у психологов такое
отношение между полами определяется как система садомазохистских
комплексов, то в культуре это нормальное отношение главенстваподчинения.
Главенство над женщиной закрепляется в стереотипах активности и пассивности
при знакомстве, выборе супружеского или полового партнера, при прекращении
отношений и т.д. До сих пор девушка, стремящаяся привлечь к себе внимание
мужчины, рискует приобрести дурную репутацию. В то же самое время самые
назойливые домогательства мужчины, даже компрометирующие женщину, в
обществе принимаются весьма благосклонно."Женское тело, - пишет Джон
Апдайк, - на нашей планете главный эстетический объект, и оно
воспроизводится не только в скульптурных или живописных формах, но и в виде
дверных ручек, щипцов для орехов, подсвечников и кариатид... Женское тело
является шедевром рыночного дизайна, побуждая нашу расу к
самовоспроизведению. Парадоксальная противоречивость отношения мужчины к
женщине и к ее телу - все эти поползновения восхищаться и унижать, служить
и порабощать, ранить и ублажать, поклоняться и осмеивать - восходит к
некоему первоисточнику, когда эмоции были еще неразделимы и энергия не
имела четкой направленности[3] В целом человечество отказалось от
открытых, жестоких форм полового насилия, оно осуждается и карается
законом, но в обыденном сознании и в традиционном понимании активность,
инициатива в любви - качество мужское. Женщине предписано быть пассивной.
Гендерный срез сексуальных норм показывает, что свобода распоряжаться
своим телом и свобода проявления и удовлетворения половой потребности -
привилегия мужчин. Женская сексуальность регулировалась и довольно жестко
контролировалась. Половая жизнь женщины институциировалась, а мужская
сексуальность имела относительную индивидуализацию в своей реализации.
Психосексуальная жизнь женщины, по мнению выдающихся психоаналитиков Х1Х и
ХХ веков (например, З. Фрейда и его последователей), строится на стремлении
подражать мужчине, поскольку женщины завидуют мужскому пенису и страстно
желали бы обладать им. Она стремится к косвенному обладанию пенисом через
рождение сына. Критика этого подхода была проведена Карен Хорни (1885-
1952), которая строила свою критику психоанализа Фрейда на основе широкой
социокультурной ориентации. Женщина, по убеждению К.Хорни, чувстствует себя
неполноценной по отношению к мужчине не потому, что она лишена пениса, а
потому, что ее жизнь основывается на экономической, политической и
психосоциальной зависимости от мужчин. Исторически сложилось так, что к
женщинам относились как к существам второго сорта, не признавая их
равенства с мужчинами, и соответственно воспитывали их таким образом, чтобы
мужское превосходство воспринималось ими безоговорочно. В желании некоторых
женщин стать более маскулинными, К. Хорни видела не стремление к обладанию
пенисом (как З.Фрейд), и не зависть к нему, а стремление достичь той власти
и тех привилегий, которыми обладают мужчины. Одной из привлекательных
свойств бытия мужчины, которыми хотели бы располагать и женщины, это
свобода на право выбора сексуального партнера и право на сексуальную
свободу.
Широкое распространение контрацепции позволило женщинам осуществить это
право. Наряду с другими социальными трансформациями, такими как:
экономическая независимость, рост самосознания, ослабление социального
контроля, распространение контрацепции и формирование политики планирования
семьи, в свою очередь, привели к изменению всей традиционной системы
морально-нравственных установок и форм приватного уклада. Эта проблема,
однако, выходит за рамки данного исследования, но есть необходимость
остановиться на одной довольно любопытной особенностью нашего сознания в
отношении контрацепции. Во-первых, проблему контрацепции общество
воспринимает исключительно как женскую проблему, как и проблему секса в
целом. В этом собственно, нет ничего странного, ведь все важнейшие этапы
женской судьбы в истории культуры были представлены через сексуальные
факторы, такие как: менструация, дефлорация, зачатие, рождение – вот эти
важнейшие вехи, по которым измерялась статусная определенность женщины.
В период полового созревания человека начинает действовать в полную
силу половой инстинкт, и потому он требует реализации рефлекса вожака и
доминирования. Внешнее проявление рефлекса вожака всем известно -
стремление быть везде первым, на худой конец хоть в чем-то, если не во
всём. Первыми это видят и испытывают на себе родители, поскольку их
рефлексы вожака и доминирования входят в столкновение с проснувшимися
рефлексами вожака и доминирования детей. Начинается вечный конфликт отцов и
детей. Ребенок отбивается от рук. Родители, на основании своего жизненного
опыта, пытаются внушить детям и заставить их действовать так, чтобы
достигнуть в будущем тех высот, какие видят родители. А зреющие или
половозрелые дети, движимые неудовлетворенными половым инстинктом и его
рефлексами, думают прежде всего о том, как реализовать рефлексы вожака и
доминирования. Поэтому, чтобы избежать проблемы отцов и детей, в
родительских попытках направить детей на путь истинный нельзя ущемлять
возможности реализации рефлекса вожака и доминирования, а тем более не
признавать или отвергать статус вожака и доминирования в итак по жизни
узкой сфере возможностей подростка, и по мере возможности даже помогать их
реализации, (я думаю, никто уже не будет путать здесь рефлекс вожака и
доминирования с сексуальным рефлексом, и тем более с техникой секса) так
как в этом случае появится больше времени для реализации тех ожиданий,
которые питают в отношении будущего своих детей родители. Но здесь главное
препятствие - деньги, вернее, отсутствие денег. Однако - это уже другая
опера.
Но как мальчишке и девчонке реализовать свои рефлексы вожака и
доминирования? В 14-16 лет создать свою семью весьма проблематично,
поскольку нет ни материальной, ни моральной базы. Человек не животное, и не
может удовлетвориться дикой природной экологической нишей животного
существования - нужны те материальные блага, которые общедоступны на данный
момент исторического развития. Моральная база вожака состоит в знании и
умении исполнять функции вожака. У подростка нет ни знаний жизни, ни
жизненного опыта, он не знает как реализовать и выразить рефлекс вожака - в
семье этому не учат, в школе тоже, поэтому остается приобретать опыт вожака
на собственных ошибках и по примеру взрослых, а не по их нравоучениям.
Материальная база доминирования у девчонок в этом возрасте также
несостоятельна. Процесс физического развития ещё не закончился, стиль
поведения, в котором видится девчонке возможность признания статуса
доминантки ещё не определен, и потому начинаются эксперименты. Девчонки
начинают вертеться перед зеркалом, оценивая "некрасивую" на их взгляд, свою
внешность. Примеривают мамины туфли, бижутерию, и прочие прибамбасы,
выбирая свой, привлекающий внимание пацанов, стиль.
Именно в этом возрасте начинается у подростков безоглядная любовь и
преданность к какому-либо выбранному идеалу, который выражает для подростка
его представления о вожаке и доминировании. Подросток, как они сами говорят
сейчас - фанатеет, большей частью, на музыкантах и артистах кино. Сталлоне
и Шварцнеггер - пример для 14-летних мальчишек, поскольку прежде, чем
завладеть самкой, отбив или уведя её из другого стада или семьи, самец
должен применить силу, действовать, то есть - обладать рефлексом вожака и
соответствующей физической силой. К 16-ти годам, когда в соответствии с
физическим развитием набирает силу и половой инстинкт, они уже больше
рассматривают фотографии, журналы и фильмы, где главный герой уже другого
пола. Материальная реализация безусловных рефлексов вожака и доминирования
в подростковом возрасте весьма затруднительна. Все места и высоты, на
которых может быть реализован рефлекс вожака, заняты взрослыми. Поэтому для
подростков остается единственная возможность реализации рефлекса вожака в
общении со своими сверстниками, в своей подростковой жизни. Тут можно быть
первым в одежде (но этот вид выражения рефлекса вожака не имеет среди
мальчишек такого большого значения, как среди девчонок, у которых этот вид
выражения рефлекса доминирования в соответствии с рефлексом привлечения
имеет гораздо большее значение); обладании большим количеством средств
жизни и деятельности – аудио - видеотехника, мото-автотехника; количеством
друзей среди сильных мира сего; крутыми родителями; количеством карманных
денег; ну, и наконец, - физической силой, корешами, братвой. Но не каждый
пацан может реализовать свои рефлексы вожака в этих выражениях, и тогда
остается один, общий для всех пацанов - в обладании девчонкой. Не
обязательно физического, достаточно и морального. Тут опять выделяются два
вида реализации рефлекса вожака - в обладании большим количеством девчонок,
что возможно только, как говорится, для молодых и красивых, или, в общении
с одной девчонкой, которая тебя признает вожаком. Для своей девчонки ты -
самый первый, самый лучший, самый великий, самый самый, так что тут все
рефлексы вожака могут быть реализованы. Для девчонок в этом подростковом
возрасте материальные возможности реализации рефлекса доминирования также
невелики - фигура угловатая, грудь маловата, одежда зависит от денег
родителей, а по телевизору и в журналах мод, всегда дороже и моднее (тут,
скорее всего - престижнее, а не какой либо иной фактор играет роль). К тому
же, и лицо и фигура не такая как у суперзвезды экрана, например, Ким
Бессинджер или Клаудии Шиффер. И не будучи похожей на выбранный идеал, а
вернее – идол, у девчонок также остается один вид реализации требований
рефлекса доминантки – в общении со своим пацаном, когда для своего парня ты
являешься единственной и самой лучшей девчонкой из всех.
1.2 Общие рефлексы сексуальности
Таким образом, у подростков реализация рефлекса вожака и доминирования
возможна только в общении со сверстниками, поскольку создание материальной
базы статуса вожака и доминантки практически невозможно. Но если невозможна
реализация рефлексов полового инстинкта, то остается только внешняя форма
реализации, когда содержание формы может быть представлено только в
потенциале, в возможности, то есть, остается только возможность формального
выражения статуса вожака и доминантки. Поэтому, единственной формой
реализации рефлекса вожака и рефлекса доминантки у подростков, являются
нормы поведения. То есть, существующие в среде подростков нормы поведения
становятся свидетельством и доказательством реализованного статуса пацана,
у девчонок - реализованного статуса бабы. (В моем возрасте подростка,
девчонки называли себя в своем кругу девчонками или девочками, сейчас
бабами, у каждого поколения свой язык, свои идеалы, своя терминология, свой
понт, прикол, фишка, и т.п.. ) Это во взрослом возрасте, когда сам
зарабатываешь и сам распоряжаешься своими средствами жизни, можно и
наплевать на те общественные знаки статуса вожака, которые для тебя в чем-
то обременительны, или по твоему мнению неважны. Во взрослом возрасте твоя
материальная база служит доказательством реализованного статуса вожака,
мужчины. А в подростковом возрасте только нормы поведения и внешние
признаки - "прикид", имидж, могут служить доказательством реализованного
статуса вожака и доминантки. Именно поэтому в этом возрасте можно нанести
глубокую душевную травму, физиологически - установить условный рефлекс,
непризнанием статуса вожака или статуса доминантки отсутствием какого-либо
его материального признака. И даже необязательно преднамеренно, подросток
может внушить сам себе отсутствие статуса вожака или доминантки отсутствием
его признаков, которые определены в его круге общения. А в общем,
отсутствие признаков статуса вожака и доминантки в нынешней общественной
ситуации, упирается в отсутствие денег.
Внушаемость человека, и ребенка в особенности, обусловлена отсутствием
каких-либо представлений и знаний о предмете. Так, в детском возрасте,
когда у ребенка отсутствуют знания об окружающей среде, вся его психология
формируется в первую очередь взрослыми, которые дают ему знания и внушают
определенные установки, из которых формируются условные рефлексы. Так и в
начале полового созревания, у подростка отсутствуют знания и опыт
сексуального поведения, набор его рефлексов сексуальглсти как чистый лист,
а на чистом листе можно написать что угодно. Поскольку ни в семье, ни в
школе, нет курса изучения сексуального поведения, и поэтому у него
закрепляются те условные рефлексы сексуальности, которые внушаются
взрослыми, вырабатываются самим подростком, и которые он берет в качестве
примера из жизни. Поэтому, в это время, пока ещё не выработаны условные
рефлексы сексуальности, и мальчишке, и девчонке, можно внушить и закрепить
любые рефлексы сексуальности. Таким образом, невозможность выразить в
принятых нормах поведения в подростковом возрасте требуемого безусловным
рефлексом статуса, ведет к формированию рефлекса непризнанного статуса
вожака или доминантки. И как реакция на это - изменение своего поведения в
ту сторону, в которой видится для подростка возможность реализации рефлекса
вожака и доминирования. То, что признание и выражение статуса вожака и
доминантки во внешнем выражении потенциала, в поведении, в подростковом
возрасте является главной и единственной формой для подростка, косвенно
показывают результаты исследований наших психологов. Они обнаружили, что
подростки наиболее тревожны в общении с одноклассниками и родителями. То
есть, тогда, когда происходит столкновение рефлексов вожака и доминантки с
такими же рефлексами родителей и одноклассников. У старших школьников самый
высокий уровень тревожности в общении с родителями и теми взрослыми, от
которых они в какой-то мере зависят. То есть, тогда, когда статус вожака и
доминантки среди сверстников в той или иной мере утвержден и реализован, но
с родителями и взрослыми в силу возрастных и физиологических причин
реализован быть не может, поскольку взрослые не признают статуса вожака и
доминантки у подростков. Дескать, молоко на губах не обсохло, молодой да
ранний, ростом взял, да умом мал, и т.д., и т.п.
Не отклоняясь от принятой линии изложения, будем говорить о среднем
мальчишке, с выработанными общими условными рефлексами сексуальности, где-
то посередине между крайним рефлексом игнорирования норм морали и права, и
рефлексом запрета сексуальности. Половой инстинкт начинает действовать не
сразу, с сегодня на завтра. Усиление его действия происходит постепенно.
Природа, как мудрый учитель, предоставила человеку этот период между
пробуждением интереса к противоположному полу и появлением эрекции и
семяизвержения для того, чтобы научиться вести себя в своем новом статусе,
при своей изменившейся физиологии. Но в школе этому не учат, в семье тоже,
и потому опять же остается курс уличных и дворовых университетов.
Курс этих университетов отличается от всех прочих тем, что знания,
получаемые там, основаны не на науке, а на инстинктах, их безусловных
рефлексах и традициях. Поскольку, в этом возрасте единственной формой
реализации статуса вожака являются нормы поведения, то все поведение пацана
должно выражать роль вожака. А это -
превосходство, как моральное, так и физическое. Все действия мальчишки в
межполовом общении, рефлекторно направлены на утверждение своего
превосходства над девчонкой.Соответствующим образом преподается и теория.
Собственного опыта и знаний секса у мальчишки нет, поэтому он внимает
лекциям старших пацанов. Ну а поскольку нормы статуса пацана и вожака в
этом возрасте соответственно направлены на превосходство над девчонками, то
мальчишка тут прослушивает такой курс лекций и их пересказов, где все эти
нормы поведения имеют соответствующую гиперсексуальности, гиперувеличенную
силу и объем. Таким образом, к моменту практического выражения требований
своих инстинктов, я имею в виду сначала знакомство, а потом уже секс,
мальчишка приходит с выработанными представлениями, то есть рефлексами,
должного для мужчины, в понятиях подросткового фольклора, сексуального
поведения, когда он должен быть: во первых, - сексуальным гигантом, во-
вторых, - покорителем всех девчонок. Но пренебрежительно-грубое отношение
мальчишек к девчонкам исходит не только, и даже не столько из рефлекса
вожака. Это отношение к женщине, как показал Энгельс в своей работе
"Происхождение семьи, частной собственности и государства", имеет корни в
отношениях собственности. Чтобы не пересказывать Энгельса, приведу только
то, что каждый может констатировать и без Энгельса. Женщина со времен
изобретения орудий охоты в доисторические времена и до сих пор, находится в
зависимом положении от мужчины в первую очередь по экономическим причинам.
Мужчина в силу своих физиологических особенностей стал собственником
средств производства, и потому отношения собственности распространились и
на женщин. Вместе с освящением религией отношений собственности,
пренебрежительное отношение к женщине было освящено и религией. Однако, по
мере социально-экономического прогресса общества, мужчинам приходится
отдавать женщинам и экономические права. Алименты и пособия на детей стали
немаловажным фактором в обеспечении экономической независимости женщины.
Однако, величина их мала в отношении средней зарплаты, и потому не могут
обеспечить полную независимость женщине. Но это уже другая тема. И дети, и
молодежь, видят эти отношения зависимости, поскольку это зависимое
положение видно не только в общественных отношениях, но и в семейных. Эта
зависимость и является базой пренебрежительного отношения к женщине не
только среди взрослых, но и среди подростков. Дети берут пример со
взрослых. И как показал Энгельс и Маркс, только тогда, когда будет
обеспечена полная экономическая независимость женщины, когда одинокая мать
не будет страдать материально, получая не полную сумму денег на ребенка, а
часть от заработка бывшего мужа, когда дети одиноких матерей не будут
отличаться в своем материальном обеспечении от детей полных семей, до тех
пор женщина не избавится от своей материальной зависимости. Хотя, следует
заметить, отсутсвие мужчины в семье, мягко говоря, не способствует
здоровому воспитанию не только нормального мужчины, но и женщины. Именно в
семье, в первую очередь, дети учатся по примеру своих родителей
взаимоотношению полов. Как знает каждый даже из небольшого опыта своей
жизни, взаимотношение в семье можно разделить на две тенденции - с
преобладанием в роли вожака мужчины, и с фактическим положением в роли
вожака женщины. Об этих двух типх семейных отношений написано достаточно, и
потому повторяться нет нужды. Однако из этих тенденций выделяется явление
любви с первого взгляда, при которой мужчина или женщина просто не успевает
доказать и утвердиться в своем статусе вожака или доминантки.
Первоначальный стиль поведения во время знакомства в этом случае остается
на всё остальное время - подчиненность партнеру. Единственный пример
счастливой любви с первого взгляда пришел на ум ко мне сразу даже не из
собственной жизни, поскольку таких положительных примеров в моей жизни я не
припомню, а с экрана телевизора - Ростропович со своей женой. В этой паре
каждый увидит доминирование жены Ростроповича во всем, кроме сцены. На
сцене и за дирижерским пультом Ростропович - вожак, а во всем остальном
вожак - его жена. Но семейная жизнь не сцена, Ростроповичи - единственный
пример, (в моем секторе обзора пространства жизни) который не отражает
правила. В моем секторе обзора пространства жизни я наблюдаю в этом случае
концентрацию всех функций вожака в руках того партнера, в кого влюбляются с
первого взгляда, в жизни, как и у Ростроповичей, вожаком становится тот, в
кого влюбляются с первого взгляда. И тогда влюбленному просто становится
нечего делать, он просто не нужен, поскольку он становится средством жизни,
а не объектом - за него решают всё, он вынужден действовать по указке, и
даже его способность быть вожаком или доминанткой не нужна. Секрет
счастливой жизни в любви с первого взгляда прост - объект любви должен
оставить за субъектом любви хоть небольшую область жизнедеятельности, где
бы он мог реализовать свой статус вожака, и как правило, такой областью
становится профессиональная деятельность.
Глава 2. Физиологическая причина отклонений в психологии сексуальности
2.1 Запретные условные рефлексы
Последствия противоречивых сигналов и последующего столкновения
возбуждения и торможения, с сопутствующим процессом быстрого чередования
возбуждения и торможения мы все можем наблюдать у детей необразованных
родителей при их разводе. Как обычно, мать настраивает детей против отца,
отец против матери. Ребенок, ещё ничего не понимающий, не имеющий никаких
понятий о процессе, в центре которого оказался, получая противоречивые
сигналы при однозначном чувстве к обоим родителям, быстро получает в лучшем
случае невроз, а как правило - психоз. В случае же, когда чувства ребенка к
своим родителям различны, невроза не возникает, ребенок просто ещё более
утверждается в своем чувстве любви или ненависти к каждому родителю.
Таким образом, возбуждение нервной системы половым инстинктом,
тормозилось запретительными условными рефлексами, которые закрепили в его
мозге родители. В этой сшибке, этом столкновении, как и в любом
столкновении, побеждает сила. Условные рефлексы головного мозга, будучи
приобретенными, изначально слабее врожденных инстинктов и их безусловных
рефлексов, поэтому инстинкт самосохранения подавил приобретенные
общественные нормы морали и этики сексуальности, как сказал бы физиолог -
затормозил условные рефлексы сексуальности.
И.П.Павлов называл этот открытый им процесс охранительным запредельным
торможением, когда очень сильный раздражитель угрожает запредельно сильным
возбуждением разрушить клетки нервной системы, а значит, и нервную систему,
за разрушением которой следует разрушение организма, смерть. Включается
инстинкт самосохранения и отключает те условные рефлексы, которые тормозят
возбуждение полового инстинкта и требования его безусловных рефлексов. В
описываемом мною случае с приятелем, возбуждение от неудовлетворенного
полового инстинкта в пору достижения высшей точки физического развития,
достигло у него запредельного, опасного для нервных клеток, уровня. Ведь
половой инстинкт не был удовлетворен ни в одной своей ипостаси: материально
- в сексе, духовно - в утверждении статуса вожака. Женщины не было, жил у
родителей, и у которых находился абсолютном подчинении, своей семьи также
не было наша подростковая компания, сформировавшаяся по месту жительства,
уже давно распалась, в какой-либо иной круг общения он вписаться смог, и
потому не мог утвердить свой статус вожака нигде – ни на работе, ни в кругу
общения, ни в семье. Вот и произошло торможение условных рефлексов
отражающих нормы общественной морали, то есть, отключение от мышления тех
областей головного мозга, где эти рефлексы были зафиксированы. Поэтому мой
приятель утратил в свой душевной болезни все приобретенные нормы и рефлексы
сексуальности, выражающие общественные нормы этики и морали, ограничивающие
проявление инстинкта культурными формами, и он оказался во власти
возбужденного, не ограниченного нормами морали и права безусловного
сексуального рефлекса.
Это наблюдение полностью соответствует теоретической схеме
возникновения душевных заболеваний. Природа не могла допустить
несогласованного физического и духовного развития организма человека.
Взрослый человек, имеющий духовный уровень развития ребенка при нормальном
физическом уровне развития, нежизнеспособен. Это у животных, основной и
жизненно важной деятельностью является физическая форма. У людей же,
отставание физического уровня развития от духовного, хоть и вносит
некоторое расстройство в психологию индивида, но не может породить тяжелых
последствий для физического здоровья и психики индивида, поскольку в
человеческом обществе основная жизнедеятельность протекает в духовной
форме. Уровень физического развития у людей выполняет второстепенную роль
обеспечения духовной формы деятельности.
Естественно, что уровень духовного и физического развития человека не
может замыкаться сам на себя, уровень развития представляет собой потенциал
действия, к которому готов индивид. И потому этот потенциал действия,
должен быть реализован в непосредственном действии. И если с реализацией
потенциала физического действия, проблем в жизни человека нет, то с
реализацией духовного потенциала существует множество, и порой неразрешимых
проблем, которые, в данном исследовании, могут быть только констатированы в
их наличии, поскольку объяснение проблем реализации духовного потенциала
является предметом изучения других наук.
Поскольку уровень физического развития в нормальном процессе
соответствует уровню духовного развития, то невозможность реализации
духовного потенциала делает невозможным и реализацию физического
потенциала. И стало быть, инстинкты и их безусловные рефлексы
неудовлетворенны, что порождает противоречие между требованиями инстинктов
и возможностями их реализации, что в период достижения высшей точки
развития, порождает разрушительные процессы в нервной системе индивида.
Поэтому инстинкт самосохранения снимает все запретительные условные
рефлексы, мешающие реализации требований инстинктов. То есть, возникает
болезненное состояние нервной системы, которое мы знаем как душевное, или
психическое заболевание. Таким образом, теоретически, приобретенные
душевные болезни должны возникать именно в период близкий к полному
физическому развитию, или в момент его, а это 20-30 лет. И практика
психиатрии подтверждает это теоретическое предположение. Более позднее
заболевание говорит только о более сильной нервной системе индивида,
сопротивление которой требует более длительного воздействия патогенных
условий. Также, теоретически, подчиненность полового инстинкта женщины
должна обусловливать и меньшую вероятность возникновения у них
приобретенных душевных заболеваний, что опять же подтверждается практикой.
2.2 Физиологическое значение явления измены
Психология сексуальности взрослого возраста определяется физиологией и
приобретенными условными рефлексами. И здесь по преобладанию тех или иных
условных рефлексов и моральных установок, каждый может объяснить не только
свое поведение, но и поведение окружающих. И наиболее распространенная
проблема психологии сексуальности, которая встречается во взрослом, да и не
только взрослом периоде жизни - это, применяя традиционный термин,
супружеская измена.
Наблюдая в жизни различные формы этого явления, я всегда удивлялся
тому, что несмотря на все нормы общественной морали, осуждающей любовные
связи после женитьбы и замужества, несмотря на практически неминуемые
отрицательные последствия, они, в дальнейшем ходе исторического развития
общества, не только не уменьшаются, а по моим наблюдениям, даже
увеличиваются и расширяются.
Если исходить из общественных норм морали, то все мы знаем, что говорят
они нам об этом явлении. Но научное исследование не может базироваться на
нормах морали. Поэтому, если проанализировать условия, придется признать,
существование потребности в этом явлении в натуре человека, и потому
бороться с этим явлением всё равно, что бороться с человеком. Я здесь
намеренно употребляю термин "явление", поскольку смысл и значение термина
"измена",; предполагает его принадлежность исключительно к духовной сфере
жизнедеятельности индивида. Это духовное значение явления измены видно из
обвинений со стороны пострадавших - ни мужчины, ни женщины, столкнувшиеся с
изменой по отношению к ним, не выдвигают обвинений материального характера,
мол, чем тратить время и деньги на внебрачную связь, лучше бы направил их
на пользу семьи, и т.п. Все обвинения касаются только духовного её значения
по отношению к супругу. И это духовное значение базируется опять же на
сущности требований инстинктов.
Статус вожака требует исполнения определенных для него обязанностей,
заключающиеся в защите рода и семьи и поддержания порядка внутри семьи,
рода, или стада. Определенный вожаком и его инстинктами порядок,
удерживается исключительно силой, а потому вожак должен держать под
постоянным контролем и фронт, и тыл. В целях эффективности этой обороны
своего пространства и средств жизни, необходимо разделение боевого
назначения и тылового обеспечения. И если вожак своим безусловным рефлексом
предназначен для боевого назначения, то самка самой природой предназначена
для функции надежного тылового обеспечения обороны. Буквально выражаясь, -
чтобы подать сигнал опасности, когда противник появляется в тылу обороны. И
любой вожак, будь то в животном стаде или в человеческой семье,
инстинктивно должен надеяться и верить своей доминанте, что она является
надежной тыловой опорой и обеспечением его боевому назначению. И каждый
может представить реакцию бойца, обнаружившего, мягко говоря, дружеские
отношения его начальника тыла с каким-то чужаком.
Половой инстинкт и его рефлексы вожака и доминанте не исчезнут из
генетического кода человека никогда, а потому нынешнее общее значение
явления измены, для рефлексов инстинктов, будет всегда однозначно. Но были
и есть другие, для кого это традиционное значение внебрачной любовной связи
имеет иное значение, как в величине, так и в качестве. Поэтому спорить о
том, хорошо это или плохо, я считаю бесплодным занятием. Изменять или не
изменять, принимать или не принимать это явление - всё зависит от силы
рефлексов, моральных установок и духовных ценностей индивидуума. Каждый
решает сам, а я могу лишь констатировать то, как это явление выглядит с
научной точки зрения. По моим наблюдениям и по моему анализу, подробности
которого выходят за рамки этой статьи, и потому их можно опустить - по мере
развития общества, значение и толкование измены будет изменяться в
соответствии с изменением материальных факторов жизни.
Нынешнее общераспространенное значение измены как предательства,
обусловлено факторами рыночных экономических отношений в нашем обществе.
Как отмечалось выше - духовная область человека, является надстройкой на
материальной базе, то есть, определяется материальными факторами жизни и
деятельности человека. Есть, конечно, "учителя морали и нравственности",
которые толкуют нам обратное, и есть люди которые верят этой пропаганде, но
тем не менее, и они сами не захотят питаться одной пищей духовной. А
рыночные товарно-денежные отношения капитализма обусловливают их
характерный признак - конкуренцию. Закон конкуренции один, и также прост,
как закон выживания в животном мире - или ты, или тебя. Естественно, в этой
конкурентной борьбе вожаку надо даже не столько приобрести пространство и
средств жизни, сколько оградить их от посягательств ближнего своего. И
также естественно, что мужчина, и женщина, как хранительница семейного
пространства, семейного очага жизни, в этой конкурентной борьбе воспримут
конкурентов на своем поле жизнедеятельности однозначно - как врагов,
покушающихся на их средства жизни. И потому при господстве товарно-денежных
отношений в обществе, внебрачные любовные связи будут восприниматься и
мужчиной, и женщиной, в отношении которых совершена измена, как
предательство. Однако, при изменении экономических отношений капитализма на
свободные от эксплуатации и конкуренции, будет изменяться и значение
явления измены, и отношение к ней в соответствии с характером экономических
отношений.
В связи с обозначенным выше значением измены при господстве товарно-
денежных отношений и инстинктивной основой психологии, становится более
понятным характерное для женщин стремление к выбору более материально
обеспеченного мужчины. Всем знакома ситуация, когда из двух мужчин женщина
выбирает мужчину с более значительным, в материальном плане, статусом
вожака, несмотря на наличие большего количества положительных, но моральных
качеств, у менее обеспеченного мужчины. С точки зрения вожака-воина, такое
поведение женщины недостойно, однако, с точки зрения женского полового
инстинкта - вполне разумно. Природа, разделив функции защиты и продолжения
рода, разделила и определила главные обязанности для мужчины и женщины.
Главная обязанность женщины, данная ей от природы - продолжение рода. И
именно в интересах продолжения рода, ... продолжение
Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.
Похожие работы
Дисциплины
- Информатика
- Банковское дело
- Оценка бизнеса
- Бухгалтерское дело
- Валеология
- География
- Геология, Геофизика, Геодезия
- Религия
- Общая история
- Журналистика
- Таможенное дело
- История Казахстана
- Финансы
- Законодательство и Право, Криминалистика
- Маркетинг
- Культурология
- Медицина
- Менеджмент
- Нефть, Газ
- Искуство, музыка
- Педагогика
- Психология
- Страхование
- Налоги
- Политология
- Сертификация, стандартизация
- Социология, Демография
- Статистика
- Туризм
- Физика
- Философия
- Химия
- Делопроизводсто
- Экология, Охрана природы, Природопользование
- Экономика
- Литература
- Биология
- Мясо, молочно, вино-водочные продукты
- Земельный кадастр, Недвижимость
- Математика, Геометрия
- Государственное управление
- Архивное дело
- Полиграфия
- Горное дело
- Языковедение, Филология
- Исторические личности
- Автоматизация, Техника
- Экономическая география
- Международные отношения
- ОБЖ (Основы безопасности жизнедеятельности), Защита труда
