НАЧАЛО ТАЙПИНСКОГО ВОССТАНИЯ: ИСТОРИЯ, ПРИЧИНЫ, ПРЕДПОСЫЛКИ

Тип работы: Курсовая работа
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 26 страниц
В избранное:

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

ГЛАВА 1. НАЧАЛО ТАЙПИНСКОГО ВОССТАНИЯ: ИСТОРИЯ, ПРИЧИНЫ, ПРЕДПОСЫЛКИ
1.1 Опиумные войны в Китае как предпосылки восстания
1.2 Внутренние факторы начала тайпинского восстания
1.3 Китайская дилемма: тайпины и цины

ГЛАВА 2. ТАЙПИНСКОЕ ВОССТАНИЕ: ЦЕЛИ, ХОД, ИТОГИ
2.1 Ход восстания и причины его поражения
2.2 Закрепление положения Китая как полуколониальной страны

Заключение
Список использованной литературы

Введение

Актуальность темы. Тайпинское восстание 1850-1864гг. – это самое
значимое событие в истории Китая, которое продлилось почти на 15 лет и
запомнилось стране не только по своей длительности, но и по своему
антиманьчжурскому, антифеодальному, характеру. Это восстание не только
потрясло всю страну целиком, но и помогло китайскому народу, который
переживал тогда крупнейшее закабаление из-за проникновения
капиталистических держав в страну, встать на путь независимости, бороться
за свое свободное будущее и установления истинно китайского строя в стране.
Восстание тайпинов – это результат обострения основного противоречия
китайского общества того времени – противоречия между классами крестьян и
феодалов, ибо во главе господствовавшего класса стояли маньчжуры.
Сегодня мы находимся на пороге больших возможностей. Многие из нас
знают, как некоторые из беднейших стран Азии выкарабкались из нищеты в
течение 30 лет и стали процветающими индустриальными государствами. Первыми
были Корея, Тайвань и Сингапур, а сейчас к ним присоединились Малайзия,
Индонезия и Таиланд. Высокие темпы демонстрирует наш великий сосед –
Китай.[1]
Возможно, современный Китай не добился бы стабильности,
независимости, внутреннего и внешнего процветания в стране и не смог
выкарабкаться из того сложного периода, в котором он находился в течение
XVIII-XIX вв. Но наряду с множеством движений, которые остались в истории
Китая сквозь тернистый путь, по которому пришлось пройти китайскому народу
за свое светлое будущее, навсегда осталось и восстание тайпинов. Которое,
быть может, свергнув маньчжурское правительство, положило начало этому
стабильному и истинно справедливому строю в Китае.
Тайпины – участники политико-религиозного движения в Китае, приведшего
к грандиозному народному восстанию против господства Маньчжурской династии
(1850-1864). В начальный период выступления тайпины добились значительных
успехов (занятие Нанкина, создание нового Небесного государства,
построенного на уравнительных принципах), однако раскол тайпинов (1856г.) и
помощь, оказанная маньчжурам англо-франко-американскими войсками, привели к
поражению восстания.
Китай подписал серию договоров с европейскими державам и США в 40-х
годах. В 1851г. в городе Кульджа был заключен договор между китайским и
русским правительствами, по которому для русской торговли открывались
города Кульджа и Чугучак, который стал причиной открытия китайских портов
для торговых судов западных варваров, который привел к многократному
увеличению объемов торговли. В 1850 г. одна Англия вывозила из Китая чая в
5 раз больше, чем в 1844 г.: 99,2 млн. фунтов, ввозя также все возрастающее
количество опиума. И как результат, коллапса денежной системы государства
Цин. Серебро стало слишком ценным металлом, что вызвало резкую девальвацию
медной монеты, имевшей преимущественное хождение в крестьянском Китае, и,
в конец концов, жесточайший экономический кризис.
Сложная ситуация, в которой оказалась империя Цин усугублялась
постоянными крестьянскими восстаниями. Они разрывали связи между Пекином и
провинциальным центрами власти, все более разъедая государственную машину.
Самым значительным событием в истории Китая XIX столетия стала история
государства, основанного сектой Байшандихуй и известного нам под именем
тайпинского.
Китайская реакция на давление со стороны Запада, конечно, в
значительной степени определялась ситуацией внутри страны, которая в
середине XIX в. была крайне неустойчивой. В период между 1840 и 1860
революционные восстания вспыхивали во всех 18 провинциях. Четыре из них
поставили под удар само существование династии Цин: два выступления были
организованы мусульманским населением на юго-западе (1855–1873) и северо-
западе страны (1862–1878), Тайпинское (1851–1864) и Няньцзюаньское
(1853–1868) восстания. Самым мощным и организованным было Тайпинское
восстание. На протяжении почти 15 лет отряды тайпинов действовали в 16 из
18 провинций страны.
Целью работы является исследование истории тайпинского восстания и его
роли в развитии Китая. Исходя из цели работы поставлены следующие задачи
работы:
1. Рассмотреть международное положение Китая в период тайпинского
восстания;
2. Исследовать причины, предпосылки, ход тайпинского восстания;
3. Рассмотреть и дать анализ роли восстания и его итоги для развития
Китая;
4. Исследовать позиции западных держав в отношении тайпинского восстания.
Источниковая база. Источниковой базой для данной работы явились:
Дипломатические источники: Нанкинский договор 1842г., Тяньцзиньский договор
1858г., Айгунский договор 1858г., Китайско-Японские договора 1857г.,
Пекинский договор 1860г. – которые четко отражают позиции стран,
направленность политики, степень участия стран в разрешении конфликта и
реально отображают ход переговоров., Земельная система Небесной династии.
перевод О.Г.Соловьева.
Степень изученности темы. Изучению и анализу данной темы посвящено
большое количество работ таких авторов как Доронин Б.Г. Народные движения
и китайская феодальная историография, О крестьянских войнах периода
Цин., Вагановой Т.А. Начало английской завоевательной политики в Китае.,
Дементьев Ю.П. Колониальная политика Франции в Китае и Индокитае 1844-
1862гг. и др.
Исследованию данной темы посвящен ряд работ китайских ученых – Хуа
Ган История революционной войны Тайпинского государства., Ху Шен
Агрессия империалистических держав в Китае и др.
Юольшая работа проделана учеными народного Китая по выявлению и
опубликованию новых и переизданию ранее вышедших документов тайпинского
восстания. В1950г. Пекинская библиотека и Пекинский университет
опубликовали сборник Тайпин тяньго шиляо, содержащий много новых
тайпинских документов, а также различные материалы цинских авторов о
восстании и материалы из архива Гордона.[2]
Григорьева С.В., Григорьева Е.А. Тайпинское восстание в Китае (1850-
1864 гг.)., Илюшечкин В. П. Крестьянская война тайпинов., Соловьев О.Г.
и Илюшечкин В.П. Тайпинское восстание 1850-1864гг. Сборник документов.,
Капитонова К.Е. Колониальная политика Англии в XVII-XIX веках в своих
трудах рассматривают ход, историю и итоги тайпинского восстания.
В исследовании Дементьева Ю.П. Колониальная политика Франции в Китае
и Индокитае, Нарочницкий А.Л. Колониальная политика капиталистических
держав на Дальнем Востоке. 1860–1895, показаны и проанализированы периоды
первой и второй опиумных войн, причины и последствия.
В первой половине XIX в. вопросы связанные с Китаем и его культурой,
стали привлекать значительное внимание русского общества, чему в немалой
степени способствовали труды русского китаеведа Н.Я. Бичурина[3].
Методология написания данной работы основана на историзме, на
исследовании и анализе документов и материалов, отображающих ход событий
тайпинского восстания и его роли в развитии Китая. Также следует выделить
принцип историзма, методы анализа, системный и сравнительный подходы.
Практическая значимость работы заключается в том, что полученные путем
исследования теоретические и практические выводы позволяют глубже понять
международное положение Китая в период тайпинского восстания, причины и
последствия тайпинского восстания и его роли в развитии Китая а также
позиции западных держав в отношении политических процессов в Китае.
Структура работы. Данная работа состоит из введения, двух глав,
заключения и списка использованной литературы. Данная работа выполнена
соответственно цели и задачам исследования. Объем работы составляет 27
страниц.

ГЛАВА 1
НАЧАЛО ТАЙПИНСКОГО ВОССТАНИЯ: ИСТОРИЯ, ПРИЧИНЫ, ПРЕДПОСЫЛКИ

1.1 Опиумные войны в Китае как предпосылки восстания.
Причины, которые привели к началу одного из крупнейших в истории
Китая народных восстаний, поставившего под угрозу правление Цинской
династии, представляли собой сложное переплетение факторов, носивших
традиционный характер, с новыми явлениями, связанными с вторжением
иностранных держав. Приметы династийного кризиса, которые проявили себя в
восстаниях рубежа XVIII-XIXвв., были усугублены последствиями интенсивного
вовлечения китайского общества в мировые хозяйственные и культурные
связи.[4]
В результате поражения Китая в первой Опиумной войне и заключения
англо-китайского Нанкинского договора 1842г. начался период закабаления
Китайского народа капиталистическими державами. Неравноправные договоры и
соглашения были, затем навязаны Цинской империи правительствами США,
Франции и некоторых других западноевропейских государств. Они старались не
только получить привилегии, уже вырванные у Китая Англией, извлекший для
себя наибольшие выгоды, но и расширить эти привилегии, заставив маньчжуро-
китайские власти пойти на новые уступки. Резкое ухудшение условий жизни
трудящихся масс Китая в результате первой Опиумной войны и начавшегося
проникновения в страну иностранных капиталистов усугублялось деятельностью
ростовщического капитала. Процесс разорения крестьян, их обезземеливания и
концентрации земли в руках маньчжурских и китайских феодалов усилился.
Обрушившийся тогда на ряд районов страны стихийные бедствия, голод и
эпидемии делали жизнь миллионов людей еще более невыносимой, вынуждал их
бросать родные места и становиться бездомными бродягами или промышлять
разбоем.
Таким образом, растущий кризис социально-экономических отношений в
Цинской империи, первые симптомы которого обозначились еще в конце XVIII
века, привел к середине следующего столетия к еще большему обострению
классовых противоречий в Китайском обществе и подъему новой волны
антифеодальной и освободительной борьбы китайского народа против
маньчжурского владычества. В 1847-1850гг. наибольший размах вооруженная
борьба крестьян против помещиков и местной администрации классовые
противоречия обострились до крайности. Самым же ярким проявлением
социального кризиса китайского общества явилось Тайпинское восстание 1850-
1864гг. которое до основания потрясло всю Цинскую империю.[5]

Собственно говоря, эпоха опиумных войн состоит из трех эпизодов:
первой военной экспедиции англичан в Китай (1840–1842), восстания тайпинов
(1851–1864), интервенции Англии и Франции (при поддержке США в 1856–1860).
К 1837 году при дворе императора Даогуана сформировалась влиятельная
национальная партия, выступавшая за полный запрет торговли опиумом и
резкое ограничение прав английских купцов. Лидером этой группировки стал
Линь Цзэсюй (1785–1850), получивший в декабре 1838 года назначение в
провинцию Гуандун в качестве комиссара с особыми полномочиями. И Линь не
замедлил воспользоваться этими полномочиями, написав и опубликовав открытое
письмо королеве Виктории, ставшее по сути призывом к погромам английских
факторий.
За словами последовали дела: в 1839 году под руководством Линя
началось уничтожение складов с опиумом и вооруженные столкновения
английских и китайских судов. Прямое военное столкновение двух сторон не
принесло удачи Китаю. Технический и военно-организационный перевес был на
стороне англичан. К моменту первой опиумной войны английские войска
(точнее, части из Индии) располагали дульно-зарядными кремневыми ружьями,
пушками и гаубицами с картечным и шрапнельным боем, а также тяжелыми
орудиями.[6]
Но главным преимуществом англичан был флот: он опирался на мощь
линейных кораблей и бомбических орудий. Впервые в истории в ходе этой войны
англичане применили бронированные пароходы, которые использовались и как
десантные суда, и как высокоманевренные боевые катера в прибрежных водах и
реках Китая.
Китай мог противопоставить этому только огромные человеческие ресурсы
(около 400 млн. человек, что превосходило население Европы и Северной
Америки вместе взятых) и совершенно отсталую армию, которая состояла из
элитных маньчжурских частей (так называемое восьмизнаменное войско)
численностью 200 тыс. человек. Обычная, неманьчжурская, армия насчитывала
по спискам 400 тыс. человек, но в реальности была значительно меньше. Как у
элитных, так и у обычных частей вооружение было архаичным: малоподвижная
артиллерия, фитильные ружья, тяжелые фальконеты, сабли, пики и луки.
Тактика на поле боя соответствовала европейским экспериментам по совмещению
в едином порядке пикинеров, мечников и аркебузьеров середины XVI века. Но и
в рукопашном бою, перед лицом штыковой атаки европейцев, китайская армия
была совершенно беспомощной, несмотря на эффектность так называемых
восточных единоборств. Китайский флот, состоявший из джонок, несмотря на
свою многочисленность, был совершенно беззащитен в столкновениях с
английскими судами.[7]
Более того, европейцы не чтили традиций, не соблюдали этикета и
игнорировали старинные китайские каноны ведения боевых действий. То есть, с
точки зрения китайцев, вели себя как самые настоящие варвары. К сожалению,
британцы, а позднее и представители других европейских наций, дали слишком
много поводов считать их самыми настоящими варварами, уничтожая памятники
искусства и целые города, осуществляя жестокие карательные экспедиции.
В результате эффективной наступательной войны к середине 1842 года
англичане захватили Гонконг (Сянган) и ряд других опорных пунктов на
побережье (Шанхай, Нинбо, Динхай и др.), приблизившись к Нанкину. Но
стратегическая цель англичан – разрушение структуры управления китайским
государством, захват главной экономической артерии страны Нанкина –
осталась не достигнутой. Не удалось англичанам достичь и еще одной цели –
вбить клин между правящей маньчжурской династией и ханьским населением,
хотя они делали попытки вступить в контакт с триадами в Южном Китае.
Патриотический подъем среди китайцев был чрезвычайно высок. В Гуаньчжоу
действовали многочисленные партизанские отряды ихетуаней т.е.усмирителей
англичан.
Но наиболее дальновидные наблюдатели-европейцы уже тогда
предсказывали, что тайные общества вскоре поставят империю Xань на край
гибели. Этому способствовали унизительные и экономически невыгодные условия
Нанкинского договора, подписанного Англией и Китаем в августе 1842 года.
Этот договор по праву может считаться образцом нового для той эпохи типа
соглашений между колониальными державами и более слабыми государствами
Востока. Если в Индии имел место просто захват без какого-либо договорного
оформления агрессии, то Китаю был навязан юридический документ, лишавший
его значительной доли суверенитета.
Согласно Нанкинскому договору, вдоль прибрежной части Китая для
торговли открывался целый ряд портов; туда посылались консулы, обладавшие
большими полномочиями, в чьи обязанности входило быстро и без проволочек
налаживать торговые отношения. На территории факторий и колоний
(сеттльментов) фактически не действовало китайское законодательство, и
англичане были неподсудны китайским законам.[8]
Правда, британцам не удалось добиться разрешения на официальный ввоз
опиума, но он продолжал ввозиться в огромном количестве контрабандой. Со
временем, по мере расширения английской и европейской торгово-экономической
экспансии в Китай необходимость в опиуме отпала. Британский представитель
Поттингер добился, что в дополнительный договор (октябрь 1843г.) был
добавлен специальный пункт, в котором оговаривалось, что такими же правами
должны пользоваться и другие (имелись в виду европейские) государства. Этим
пунктом вскоре воспользовались Соединенные Штаты, которым под прицелом
пушек удалось добиться еще больших торговых привилегий, чем англичанам.
В апреле 1839г. Китай прекратил торговлю с иностранцами, блокировал
фактории английских купцов, конфисковал и в июне 1840г. уничтожил до 1200
тонн опиума. Английское правительство, воспользовавшись этим, развязало
(без объявления войны) военные действия против Китая. Началась англо-
китайская война 1840-1842 (первая опиумная война).

1.2 Внутренние факторы начала тайпинского восстания.

Отправным пунктом Тайпинского восстания стала межклановая вражда в
Южном Китае, усилившаяся под влиянием бурного роста населения и раздуваемая
недовольством этнически обособленных сообществ хакка. Однако особый
характер этого движения определялся присущей ему уникальной идеологией,
проповедником которой был самопровозглашенный младший брат Христа - Хун
Сюцюань, сельский учитель, несколько раз проваливавший экзамены на занятие
должности в системе гражданской администрации и почерпнувший свое
религиозное вдохновение от миссионеров в Кантоне и из памфлетов Лян Афа -
первого обращенного в протестантскую религию китайца.
В 1850г. в Китае вспыхнуло Тайпинское восстание.
Основными участниками восстания были китайские крестьяне, влачившие
нищенское существование и страдавшие от жесткой эксплуатации помещиков и
ростовщиков. Верхушку класса феодалов составляла маньчжурская аристократия
во главе с императором: они по праву завоевателей обеспечивали себе
привилегированное положение в стране.
Тайпинское восстание носило антифеодальный характер и одновременно
было направлено против маньчжурского господства. Оно превратилось в
крестьянскую войну, охватившую всю страну. Восстание началось в южных
районах Китая, затем из провинции Гуанси повстанцы двинулись на север и
достигли города Нанкина. Вождем тайпинского восстания стал Хун Сюцюань.
Тайпины преследовали цель свергнуть маньчжурское владычество и
восстановить Китайскую национальную государственность.[9]
11 января 1851г в день рождения своего духовного вождя Хун Сюцюаня,
в Цзинтяне было провозглашено начало вооруженной борьбы за свержение
господства маньчжурской династии Цин. Опираясь на поддержку широких
народных масс, повстанческая армия, численность которой увеличилась до
нескольких десятков тысяч человек, одержала новые победы над цинскими
войсками. В сентябре 1851г. восставшие заняли город Юньань, расположенный к
северо-востоку от Цзиньтьяна, и здесь, согласно своим религиозным
верованиям, провозгласили создание Тайпин Тяньго (Небесное государство
великого благоденствия).
В одном из воззваний восстававших говорилось: В поднебесной
появился настоящий властитель. Бесчисленные преступления варваров
разгневали небо, господь бог приказал повелителю нашему, небесному князю,
именем неба поднять священное знамя, положить конец преступлениям
маньчжуров. Все без исключения маньчжуры считались заклятыми врагами и
подлежали полному истреблению. Император Сянь Фэн в листовках именовался
не иначе как грязной нечестью.
Руководители восстания, опираясь на конфуцианскую идею о том, что
небо карает плохих правителей, говорили о том, что маньчжурские императоры
утратили право быть властителями Поднебесной и истинным императором страны
должен стать вождь восстания Хун Сюцуань.
Так было положено начало вооруженного восстания, однако видимая
борьба под лозунгами за династические перемены переросла свои рамки и
фактически стала антифеодальным восстанием на основе эгалитаристской
идеологии, т.е. уравнительного перераспределения принадлежащих крупным
собственникам земель. В названии государства Тайпин Тянго содержалась идея
установления в Китае строя, при котором каждый пользовался бы великим
благоденствием. По названию государство восставших принято называть
тайпинами.
Тайпины, выступив под антиманьчжурскими лозунгами, привлекли на свою
сторону многочисленные силы недовольных существующим бесправным положением
китайских крестьян, которые видели в ненавистной власти маньчжуров все свои
беды. Поддержка тайпинов населением стала главным фактором того, что
правительственные войска не смогли подавить восстание в самом его начале.
Собрав силы, тайпинская армия прорвала фронт правительственных войск,
окружавших Юань, и в апреле 1852 г. выступила в поход на север, в район
среднего течения реки Янцзы. Успешному продвижению тайпинов способствовала,
выработанная идеология руководителей восстания, обещавшая каждому погибшему
вечное блаженство в потустороннем мире, и тайпины, пренебрегая
опасностью, фанатично шли на штурм укрепленных городов. В декабре того же
года повстанцы заняли важный порт Йоджоу на озере Дунтин, а в январе
1853г. после ожесточенных боев захватили город Учан – один из крупнейших
центров долины Янцзы. За время походов тайпинская армия выросла до
полумиллиона человек, она в этот момент могла беспрепятственно разбить
дезорганизованные правительственные войска. В феврале 1853г. тайпинская
армия была выбита правительственными войсками из Учана.
Однако тайпины предприняли новое наступление на восток, продвигаясь
вниз по течению реки Янцзы. Овладев по пути несколькими городами в среднем
течении Янцзы, тайпины подступили к Нанкину и 19 марта 1853г. штурмом взяли
этот город – один из самых больших в Китае. Нанкин стал центром тайпинского
государства. Нанкин был переименован тайпинами в Небесную столицу, а Хун
Сюцуань объявлен императором тайпинского государства, получив по китайской
традиции титул Тянь-вана (небесного князя). Другие руководители восстания
получили титулы ванов более низких рангов и составили правительство
тайпинского государства. Фактическим главою этого правительства стал Ян
Сюцин. [10]
Религиозная пропаганда Хун Сюцюаня обещала, помимо избавления от
маньчжурских демонов, вознаграждение в раю. Кроме того, идеология
тайпинов подчеркивала равенство людей (включая женщин) перед Богом и
обещала помощь калекам, одиноким вдовцам, вдовам и сиротам. Восставшие
клялись ликвидировать торговлю опиумом, азартные игры, женское рабство,
проституцию и бинтование ног. Земельная программа тайпинов ставила своей
целью дать землю всем, чтобы ее обрабатывать, пищу всем, чтобы есть,
одежду всем, чтобы носить, и деньги всем, чтобы их тратить. Эта
революционная программа, по существу, никогда не была проведена в жизнь.
Одним из препятствий на пути ее практического претворения было то,
что участники восстания большую часть своего времени проводили в боях, даже
после основания столицы тайпинов в Нанкине в 1853. К тому же у них не
хватало управленческих кадров, поскольку большинство грамотных чиновников
связывало свои личные интересы с династией Цин. Для решения проблемы
снабжения продовольствием тайпины были вынуждены использовать местную элиту
- помещиков и бывших мелких чиновников местных правительств. Кроме того,
тайпины допустили ряд грубых стратегических ошибок.
Кровавая чистка 1856 лишила нанкинский режим лучших лидеров. Вместе в
тем, несмотря на всю слабость движения, оно оставалось серьезной угрозой
для династии. Новые императорские армии (юнъин), в особенности находившиеся
под командованием Цзэн Гофаня и Ху Линьи, в боях на территориях провинций
по среднему течению р.Янцзы остановили наступление тайпинов, однако
окончательная победа над восставшими была достигнута только в начале 1860-х
годов благодаря военной поддержке Запада. Признание многими
высокопоставленными чиновниками династии Цин превосходства европейского
вооружения и техники, по существу, вдохновило тайпинский народ на движение
самоусиления - своеобразную попытку усилить военный и экономический
потенциал Китая, предпринятую после 1860 патриотически настроенными
чиновниками. [11]
К сожалению, достигнув успеха в предотвращении новых крупномасштабных
восстаний в последние десятилетия XIX в., династия оказалась не в состоянии
провести реформы. В столицу продолжали поступать сообщения о сотнях
восстаний на местах. Знаменитая реставрация во время правления китайского
императора Тунчжи в 1860-х годах принесла успех в деле восстановления
авторитета императорской власти и сохранения конфуцианского наследия.
Однако те же преданные трону государственные деятели, что восстановили мир
и порядок в обществе (основную роль в котором играло наиболее образованное
сословие шэньши), были вынуждены идти на различные компромиссы в тех
случаях, когда речь шла о постоянных нарушениях законности со стороны
бюрократии и местной элиты.
Приходу к власти Мао предшествовала почти столетняя революционная
эпоха. Началась она движением и восстанием тайпинов в 50-е годы XIX века.
Тайпины были некой антиконфуцианской полуязыческой - полухристианской
революционной сектой с общинным устройством. Их восстание 1850-1864 годов
было бунтом против традиционной китайской идеологии. Перетолковав Библию на
свой языческий лад, тайпины учили, что у Бога-Отца была жена, от которой
родились Христос и еще два божества. Бог-Отец послал Христа на землю, чтобы
избавить людей от языческих культов. Люди Его не поняли, распяли, но Он
воскрес и, наставив учеников проповедовать истинную веру, вознесся на Небо.
Что касается традиционных китайских буддизма, таоизма, конфуцианства, то
все их писания должны быть преданы огню. Свои слова они претворяли в
жизнь, жестоко преследуя последователей учения Конфуция и буддистов,
которых они считали еретиками и источником отсталости, неподвижности и
социальной несправедливости китайского общества.
Их восстание было и националистическим бунтом против Маньчжурской
династии и маньчжурской аристократии, управлявших Китаем с XVII века и
приведших китайскую империю к тому состоянию слабости, в котором они
убедились на примере легкой победы Великобритании в англо-китайской войне
1840-1842 годов. В социальном учении тайпины были уравнителями,
противниками классовых привилегий. Они учили, что весь мир - одна семья,
все люди - братья и сестры.
Завоевав фактически весь Южный Китай и сделав своей столицей Нанкин,
они отменили социальные ограничения, по которым такие категории людей, как
проститутки, актеры, мелкие чиновники, батраки не допускались к
государственным экзаменам, то есть были лишены возможности перехода в иные
и более престижные профессии. В сельском хозяйстве они практиковали что-то
вроде русского крестьянского мира, но при распределении земли в личное
пользование женщины учитывались наравне с мужчинами, в отличие от русской
крестьянской общины, где размер наделов определялся лишь количеством членов
семьи мужского пола.[12]
Все это соблюдалось на первых порах, пока шла борьба за
территорию. Как только тайпины сформировали свое государство и, как думали,
закрепили за собой огромную территорию со столицей в Нанкине, они объявили
своего вождя и духовного наставника – императором, восстановили
традиционные чины, титулы и соответствующие привилегии. В ходе борьбы
тайпины, захватывая усадьбы и дворцы аристократии, уничтожали все предметы
роскоши, драгоценности, дорогую мебель, сжигали богатые дома, чтобы не
впадать в соблазн роскоши. С одной стороны, тайпины строжайшим образом
вводили половую нравственность, и за внебрачные связи полагалась смертная
казнь, с другой - сохранялся институт наложниц. Мужчины и женщины жили
порознь, в отдельных лагерях. В 15-летнем возрасте девушки должны были
являться в соответствующее учреждение, где они распределялись в качестве
жен или наложниц. Число наложниц регламентировалось в соответствии с
постом, занимаемым тем или иным мужчиной.
Что касается сожительства мужа и жены, то таковое разрешалось только
в течение нескольких суток в конце каждого месяца. Нарушителей этого
правила казнили как прелюбодеев. Поскольку бракосочетания определялись
начальством, то нередко старик или старуха соединялись с молодым юношей или
юной девушкой, что привело к самоубийству 900 молодых жительниц
Нанкина.[13]
Армия состояла из отдельных мужских и женских полков. Но вскоре
началось внутреннее разложение движения. Перессорившись, руководители
движения перестреляли друг друга. В 1860 году англичане и французы, одержав
вторую победу над китайцами и получив от китайского правительства
концессии, выступили против тайпинов, и к 1864 году тайпинское восстание
было в основном подавлено.

1.3 Китайская дилемма: тайпины и цины.

Поскольку Тайпинское движение было в значительной степени национально-
китайской реакцией на гегемонию маньчжуров в центральном правительстве,
императорский двор, расправившись с тайпинами, еще более усилил
маньчжурский элемент в высших слоях имперской власти, доведя его до 52%,
хотя численно маньчжуры составляли едва 5% населения Китая. В культурном
отношении маньчжуры стояли на гораздо более низкой ступени по сравнению с
китайцами. [14]
К тому же трон при малолетнем наследнике с 1861 года занимала
умственно весьма ограниченная, но жестокая вдовствующая наложница покойного
императора, при которой царила коррупция, за гроши раздавались концессии
европейским государствам и не делалось буквально ничего для модернизации
страны. Все это раздражало китайских патриотов. Свою власть над китайской
периферией императорскому двору после тайпинского восстания восстановить не
удалось, и провинции становились все более независимыми от центра, что
после свержения монархии в результате революции 1911-1912 годов приведет к
распаду Китая на фактически независимые области, возглавляемые
военачальниками - военными диктаторами.
Тайпинское движение было формально уничтожено, но традиция тайных
обществ и заговоров, восходящая по крайней мере к II веку н.э.,
сохранилась. Традиция эта связана с конфуцианским культом предков и мифами
о Золотом веке в далеком прошлом, который, мол, можно вернуть, сменив
правящую династию и ее коррумпированных чиновников. Таково было настроение
в стране накануне Боксерского восстания. Увлечение передовых китайцев
достижениями европейской цивилизации обернулось для них варварским
нападением англичан и французов на Китай, двумя опиумными войнами, в
результате которых победители заставили Китай легализовать торговлю опиумом
и согласиться на крайне невыгодные для него территориальные концессии
Англии, Франции, Германии и России (в Маньчжурии в связи со строительством
железной дороги). Поскольку христианские миссии тоже исходили от стран-
эксплуататоров, Боксерское восстание обернулось погромами и убийствами не
только представителей колониальных держав, не только западных миссионеров,
но и многих тысяч китайцев-христиан. Неудача передовых представителей
китайского общества добиться от тупой и жестокой императрицы Цуси и ее
коррумпированного правительства реформ в духе европейского либерализма
привела к торжеству антиевропейского национализма боксеров, поддержанных
императрицей ради ослабления лагеря реформистов.
Династия, образованная маньчжурами, с точки зрения государственного
устройства была более китайской, чем все другие династии, прежде
создававшиеся захватчиками. Оккупанты переняли абсолютно все китайские
традиции управления. Династия Цин отличалась от исконно китайской лишь тем,
что гарнизоны маньчжурских войск, дислоцированные в стратегически важных
пунктах по обе стороны горных проходов, вынуждены были добиваться поддержки
китайского населения. К концу XVIII в. империя Цин распространила свою
власть на северо-западные территории, некогда принадлежавшие империи Хань.
К ним добавились Внутренняя и Внешняя Монголия на севере, присоединенные в
результате военных экспедиций или путем переговоров. Протекторат над
Тибетом был восстановлен, а некоторые гималайские государства были
превращены в вассалов. Был установлен суверенитет Китая над Кореей и рядом
стран Юго-Восточной Азии. [15]
Во время правления династии Цин упрочились контакты Китая с Западом, и
в страну стали проникать западные религия, культура и технические
достижения. Еще в поздний период минской эпохи в Китай прибывали
многочисленные миссии Римской католической церкви, по большей части
иезуиты, организовавшие приходы в провинциях и даже наладившие связи с
императорским двором. Иезуиты являлись представителями не только западной
церкви, но и западной культуры. С помощью европейских астрономов был
разработан китайский календарь, европейские географы создали карты Китая.
Европейские мастера отливали китайские пушки, а европейские архитекторы
строили китайские дворцы. Китайские пейзажи рисовали европейские художники.
Наконец, уровень сельскохозяйственного производства поднялся на новую
высоту при помощи европейских агрономов.
В условиях унижения Поднебесной и коллапса финансовой системы,
спровоцированного неравноправным режимом торговли с европейцами, ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.