ПРОИСХОЖДЕНИЕ БУРЯТОВ

Тип работы: Материал
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 9 страниц
В избранное:

СОДЕРЖАНИЕ

ПРОИСХОЖДЕНИЕ БУРЯТОВ ... ... ... ... ... ... ... ... ... 2.
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .2.
ОБРАЗОВАНИЕ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..3.
НАЦИОНАЛЬНАЯ ОДЕЖДА И УКРАШЕНИЯ ... ... ... ... .3.
БУРЯТСКАЯ КУХНЯ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...4.
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ПРАЗДНИК У БУРЯТОВ ... ... ... ... ...4.
ОБЫЧАИ И ТРАДИЦИИ БУРЯТСКОГО НАРОДА ... ... ... .6.

Происхождение бурятов

Буряты, бурят, бурийат (самоназвание). Общая численность около 520
тысяч человек, в Казахстане 553 человека.
Говорят на бурятском языке монгольской группы алтайской семьи, которая
подразделяется на 4 территориально-диалектических группы: западную (эхирип-
булаятскую), промежуточную (аларо-тункийскую), восточную (хоаринскую) и
южную (монголо-сартульскую). В основу современного литературного языка
положен хаоринский диалект.
До 1930 года пользовались старомонгольской письменностью, с 1931 года
письменностью на основе латинской графики, с 1939 года – на основе
кириллицы.
Традиционной религией бурятов является шаманизм, исповедуют также
буддизм в его северном ответвлении (в форме ламаизма).
Распространение христианства среди бурятов началось со времени
появления первых русских землепроходцев (общее число крещеных достигло 85
тысяч).

Исторический очерк

Население на территории Бурятии появилось очень рано. По берегам
Байкала, Селенги, Уды и Чикая найдено значительное количество стоянок
неолита и бронзы.
В 1 тысячелетии до нашей эры территория Прибайкалья входила в состав
ранних государственных образований, которые быстро распадались под влиянием
внутренних и внешних противоречий.
Во втором веке до нашей эры возникло кочевое государство гуннов. Затем
господство в Южной Сибири перешло к правителям Сянь-би. В 8 веке этот район
стал центром уйгурского государства. В 840 году уйгуры были разбиты
Хакасами. В 1207 году они вынуждены подчиняться монгольскому хану Тимучину
(Чингиз хану).
В 12-13 веках на территории Прибайкалья обитали различные племена
монгольской, эвенской и тюркской ветвей. Прибайкальские племена вошли в
дальнейшем в состав бурят-монгольского и эвенского народов. В летописях
персидского источника в 14 веке Рашид-ад-Дина среди обитателей
Баргуджинтукума (Прибайкалье) упоминаются племена бургутов, балагачинов,
керемучинов и осори. Они входили в группу лесных монголов, занимавшихся в
основном охотой и скотоводством.
Эти группы являлись предками бурят-монгольских племен.
Буряты жили в передвижных войлочных юртах, занимались охотой и
скотоводством, добычей железа и соли, кузнечным делом, на севере – охотой и
оленеводством.
К середине 17 века в Прибайкалье начали проникать русские переселенцы:
казахи, торговцы, крестьяне. В это время здесь стали возникать остроги, они
являлись военными, административными и торговыми центрами. Важную роль
среди них стал играть Иркутск, основанный в 1652 году.
При освоении земель русские переселенцы не встречали серьезного
сопротивления со стороны местного населения. Это было обосновано
внешнеполитической обстановкой, из-за которой местное население
подвергалось постоянным набегам со стороны Китая и Монголии, что грозило
разорению и гибелью Прибайкалья. В такой обстановке присоединение к России
отвечало интересам местного населения. Присоединение к России завершилось в
1689 году, определились границы с Китаем и Монголией (Керченский договор).
Заселение русскими Прибайкалья повлияло на жизненный уклад местного
населения. Переход к оседлому образу жизни заменял юрты хозяйственными
постройками, стала приобретаться домашняя утварь, осваивалось новое
ремесло.
В 18 веке возникли промышленные предприятия (солеварни, кожевенные,
мукомольные), разработки золота, серебра, свинца, плавильные заводы. Но
должного развития промышленность не имела, так как царизм не был
заинтересован в развитии Сибири.
Должного развития Забайкалье получило в годы Советской власти.

Образование

В дореволюционной Бурятии народное образование находилось в жалком
состоянии. С начала 19 века на территории Бурятии существовали
инородческие училища. Они готовили писарей, переводчиков и прочих
послушных слуг русского самодержавия и местной буржуазии. Кроме того,
имелись миссионерские и буддийские школы.
На 1911 год в Забайкальской области обучалось около 708 детей-бурят,
из них 84 девочки. Таким образом, охват детей среди бурят не превышал 4%.
Царское правительство запрещало бурятскому народу открывать школы на
родном языке. Буряты не имели своей письменности.
Только после Октябрьской революции буряты получили возможность
учиться. Уже в 1923 году грамотность населения составила 24 %, а к 1950 –
98%.
В современной Бурятии имеются школы, где обучение ведется на родном
языке. В среднеспециальных и в высших заведениях преподавание ведется на
русском, бурятском и монгольском языках.

Национальная одежда и украшения

Будучи одной из устойчивых элементов материальной культуры, она
издавна отражала не только этническую принадлежность и географическую
среду; в ней сказываются уровень экономического развития, социальное и
имущественное положение, религиозная принадлежность.
Традиционная одежда бурят, как и других народов тесно связана с
природой и хозяйственным укладом.
Условия жизни диктуют выбор материала для одежды: охотники – шкуры
промысловых и птиц, оленеводы – оленьи шкуры.
Женская и мужская одежда покроем не отличалась. Праздничная одежда от
повседневной отличалась вышивкой из бисера. Украшения изготавливали в
основном из серебра и коралла.
Зимняя мужская одежда – прямой меховой халат с застежкой сбоку и
стоячим воротником, пояс из ремня или материи. Летний халат – из материи
того же покроя.
Нижняя одежда – штаны и рубаха.
Головной убор – меховая шапка с острой тульей и спускающимися двумя
лентами на спину.
Женская одежда того же покроя что и мужская, но присборенная на талии,
у замужней женщины поверх халата безрукавка. Шапка из цветной материи с
мехом и красной кистью, опускающуюся на спину. В косы вплетались
металлические украшения.
Особой ритуальной одеждой были шаманские костюмы. Они украшались
оленьим мехом, соболиными шкурами, массой металлических подвесок, перьями
птиц. Головной убор был в виде венца с рогами.

Бурятская кухня

В традиционной кухне бурятов мясо и различные молочные продукты
считаются основными. Из молока приготавливают варенец (тараг), сырки
(хурууд, бисла и хэзгэ), аруы (аарса), сушеный творог (айруул), пенки
(урме), пахигу (айрак). Масло получают из сметаны. Из кобыльего молока
приготавливают кумыс, а из коровьего – молочную водку (архи).
Лучшим мясом считалось конина, а затем баранина. В пищевой рацион
входит также мясо диких коз, зайцев и белок, медвежатина, боровая и
водоплавающая дичь.
Позднее в рацион вошли мука и специи. Национальное блюдо – саламат
(сметана, жаренная с мукой и солью). У бурятов придается особое значение
тем или иным частям туши (голова, лопатка, бедренная кость и т.д.) и
соответственно раздача их, особенно при приеме гостей, производилась по
установившимся правилам этикета.
Чай пьют с молоком, жиром и солью.

Национальный праздник у бурятов

Природно-климатические условия обширного региона Центральной Азии,
охватывающего территории по обе стороны Байкала, еще в древности обусловили
формирование особого хозяйственного культурного типа – кочевого и
полукочевого скотоводства и связанных с ним специфического уклада жизни и
культурно-бытовых традиций. В этих условиях сложился особый цикл
хозяйствования, ход которого стал определяться по лунному календарю. Начало
этого цикла у предков монгольских народов означало наступление нового
годового периода, что и стало отмечаться как новый год, сопровождаемый
торжественными обрядами и церемониями.
Ученые востоковеды, специально изучавшие исторические корни Сагалгана,
пришли к выводу, что в своей основе он не имеет ничего общего с религией,
особенно с буддизмом.
Название праздника произошло от слова сагаан, что означает белый,
или выражение саган сар, т.е. белый месяц. Первоначально и долгое время
он отмечался осенью, в октябре, перед началом зимовки скота. После
распостранения и утверждения буддизма среди монгольских народов,
празднование Сагаалгана было перенесено с осени на самый конец зимы, или по-
монгольски, на первый месяц весны, т.е. примерно на февраль. Саагалган был
одним из популярных праздников у трудовых аратов и поэтому буддийское
духовенство не могло не считаться с ним и, в конечном счете, включило в
свою религиозно-культовую систему. Поскольку Бурятия являлась частью
монгольского мира, а ее население находилось в тесных этнокультурных связях
с монголами, Саагалган в Забайкалье тоже был в значительной степени
ламаизирован, внесены религиозные мотивы.
Саагалган продолжает широко бытовать в народе, 80-90% бурятского
населения, независимо от социально-профессиональной принадлежности. Считает
его национальным, традиционным бурятским праздником. Существуют две формы
празднования: официальный дацанский и народный бытовой.
Дацанский праздник начинается накануне, в ночь наступления
традиционного нового года по лунному календарю и сопровождается
соответствующими и ритуальными действиями, праздник длится в течение 15
дней. Перед наступлением белого месяца в храмах происходит служба,
продолжается несколько дней. В это время читают священные книги и молитвы,
приносят жертвы, молятся о счастливом течении нового года, о плодородии
земли, о распространении и процветании буддизма и пр. Накануне праздника и
утром в первый день в храмах собирается множество народа. По окончании
службы все поздравляют друг друга с новым годом, при этом говорят мэнду,
мэндэ амур (здорово, здравствуй). Утром в первый день не встают рано,
женщины убирают юрту, которую давно не чистили, варят кирпичный чай и
кушанья. При восходе солнца перед юртой делают возвышение, в виде алтаря, и
на нем зажигают курения санг. Затем идут поздравлять отца семейства,
который детям желает счастья и долголетия.
Когда каждое семейство кончит у себя все обряды и поздравления,
мужчины, одетые в лучшие платья, съезжаются в юрту к главе поколения или
другому лицу, важному чем-либо между народом. После взаимных поздравлений и
краткого разговора, начинается пирование. Каждый гость, выпивая вино,
должен высказать приличное пожелание счастья хозяину (ирол).
Пробыв несколько времени в одной юрте, оживленная толпа идет в другую,
где их принимают женщины. Дети разъезжают особыми кружками. Таким образом,
в один или несколько дней гости успевают объехать весь свой улус или
околоток. В первый день белого месяца все должны праздновать, т.е. ничем не
заниматься, на другой день всякий может возвратиться к своим делам. Также
проводилось красочное театрализованное представление в честь Саагалгана:
водили ёхор вокруг костра, зажженного в центре театральной площади.
Провожали Дракона, отжившего отмеренный ему срок и принесшего немало добрых
перемен, встретились с мудрой Змеей – символом наступившего года. На
следующий день проводятся лыжные и стрелковые соревнования. Сражались и за
шахматными столиками. После обеда проводятся старинные бурятские игры:
шагай харбаан, ассагай шуурэн, хээр шаалга. При шагай хорбаан (стрельбе в
лодыжки) играют 2 команды, по 4 игрока в каждой. Играющие садятся друг
против друга на расстоянии 5 метров. Каждый игрок вооружен хобо –
деревянной колодкой, имеющей с левой лицевой стороны выступ, и ерхо –
тупоносой костяной стрелой длинной 10 ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.