Происхождение государства и права

Тип работы: Материал
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 7 страниц
В избранное:

Происхождение государства и права

По данным науки, наша планета образовалась примерно 4-5 млрд лет назад.
Древний человек появился примерно 2 млн лет назад. На территории нашей
республики, по данным археологов, первый человек появился около 1 млн лет
назад. Человек разумный - homo sapiens - появился 40 тысяч лет назад.
Первые государственные образования появились 4-5 тысяч лет
до нашей эры. Соответственно, более 35 тысяч лет люди жили без государства.
До государственный период получил в науке название первобытнообщинный
строй или родовой строй, поскольку люди жили родами — большими группами,
основанными на кровном родстве, совместном проживании и совместной трудовой
деятельности.
Первобытнообщинный строй был неразвитым обществом, где основными видами
трудовой деятельности являлись собирательство, охота и рыболовство.
Соответственно, орудия труда были примитивными, неразвитыми.
В первобытном обществе существовала социальная власть. Она основывалась
прежде всего не на принуждении, а на добровольности. Люди исполняли свои
обязанности добровольно, трудовая деятельность была едина для всех, добытая
пища делилась поровну между всеми членами рода, все были равны как в
правах, обязанностях, так и в ответственности.
Основными органами управления в родовом обществе являлись вождь, советы
старейшин и общее собрание всех членов рода, на которых решались важнейшие
вопросы жизни рода, такие как вопросы войны и мира, усыновление чужих людей
и другие.
Каждый взрослый имел право участвовать в обсуждении и решении любого
вопроса.
Для оперативного управления избирался старейшина — наиболее уважаемый
член рода. Эта должность была выборной и сменяемой, не давала никаких
привилегий.
Старейшина был равен со всеми остальными членами рода и получал равную
долю, как все. Его власть основывалась исключительно на авторитете,
уважении к нему других членов рода. Для военного руководства избирался
военный вождь. Также внутри рода образовывался совет старейшин.
Роды объединялись в племена, которые, в свою очередь, управлялись
советами старейшин, представляющих соответствующие роды. Совет избирал
племенного вождя. Эта должность также на ранних этапах общественного
развития была сменяемой и не давала никаких привилегий.
Союз племен управлялся советом племенных вождей, который избирал вождя
союза. С развитием общества вожди стали осуществлять свои функции
пожизненно.
Можно выделить следующие основные характерные черты родового строя:
Наличие кровного родства, общей территории проживания и общей совместной
хозяйственной деятельности у членов рода.
Наличие общего языка, общих традиций, обычаев.
Запрет на брачные отношения внутри рода. В казахском обществе этот запрет
распространялся на родственников до
седьмого колена, т.е. не только на близких, но и на дальних
родственников.
Наличие общего места погребения.
Каждый род имел свое наименование.
Возглавлял род вождь или старейшина — наиболее авторитетный член рода,
избираемый на общем собрании рода.
Таким образом, можно утверждать, что социальная власть в
догосударственный период была непосредственно общественной, строилась на
началах первобытной демократии, самоуправления; распространялась только в
рамках рода, выражала его волю, основывалась на кровных связях, а органами
власти выступали родовые собрания, старейшины, вожди, которые первоначально
не имели никаких привилегий.
Ф. Энгельс называл первобытное общество первобытным коммунизмом,
золотым веком человечества.
Нормативная регуляция общественных отношений в первобытный период
характеризовалась тем, что социальные нормы по сути дела входили в саму
жизнедеятельность людей, выражая и обеспечивая социально-экономическое
единство рода, племени. Это было связано с несовершенством орудий труда,
низкой его производительностью. Отсюда необходимость в совместном
проживании, в общественной собственности на средства производства и в
распределении продуктов на основе равенства, что оказывало существенное
влияние на природу норм первобытного общества.
Первоначально нормы существовали в виде запретов — табу, которые
постепенно перерастали в обычаи, позднее появились моральные нормы.
Первобытные нормы, правила поведения носят характер мононорм. Мононормы —
это такие нормы, в которых сливаются черты обычаев, морали, религий,
традиций и привычек.
Можно выделить следующие признаки норм, существовавших в
догосударственный период:
1) отношения в первобытном обществе регулировались главным образом
обычаями, т.е. исторически сложившимися правилами поведения, вошедшими в
привычку в результате многократного применения в течение длительного
времени;
2)они существовали в поведении и сознании людей, не имея, как
правило, письменной формы выражения;
3)обеспечивались в основном силой привычки, а также соответствующими
мерами убеждения (внушения) и принуждения (изгнание из рода);
4)ведущим в них способом регулирования выступал запрет (система табу,
отсутствие собственно прав и обязанностей);
5) они выражали интересы всех членов рода и племени.
Причины возникновения государства и права до сих пор носят дискуссионный
характер. Из всех теорий возникновения государства и права на сегодняшний
день наиболее разработанной остается марксистская теория, поскольку только
она обладает научными и практическими доказательствами своей правоты, по
крайней мере, сегодня. Марксистская теория связывает возникновение
государства и права с развитием производства и появлением частной
собственности на землю, средства производства и другие блага. Поскольку
собственник стремился как-то оградить от посягательств свое имущество, то
ему требовался некий аппарат насилия, способный оградить его от
посягательств. Поскольку частная собственность появилась вследствие
появившихся излишков благ, вызванных в свою очередь развитием средств
производства, то, естественно, она начала сосредотачиваться в руках лиц,
обладавших той или иной властью. Если говорить о первобытнообщинном строе,
это были жрецы, вожди, военачальники и они самостоятельно начали
устанавливать систему государственных органов, а также право, которое
необходимо было соблюдать. В первую очередь внедрялся принцип частная
собственность священна, что обществу было трудно понять после бывшей
общественной собственности на землю. По-видимому, этим и объясняется
крайняя жестокость наказаний за посягательство на чужую ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.