Понятие и признаки государства

Тип работы: Материал
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 13 страниц
В избранное:

Министерство образования и науки Республики Казахстан

КазНПУ им. Абая

на тему:

Проверил: Ашимова Зайтуна Иседуллаевна
Подготовила: студентка I курса, ро , 4
группа,ФЭФ, учет и аудит
Тохтиева Захида

Алматы 2005г.

План.
1.Введение ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..2
2.Генезис государства: основные концепции ... ... ... ... ... ... ... ... ...3
3.Понятие и признаки государства ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .7
4.Суверенитет государстава ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 9
5.Заключение ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . ... 11
6.Список литературы ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...12

Введение.
В результате эволюционного развития человек для удовлетворения своих
потребностей постепенно перешел от присвоения готовых животных и
растительных форм к подлинно трудовой деятельности, направленной на
преобразование природы и производство орудий труда, пищи и др. Именно
переход к производящей экономике послужил толчком к трем крупным
разделениям общественного труда отделению скотоводства от земледелия,
отделению ремесла и обособлению слоя людей, занятых в сфере обмена
торговли.
Такие крупные события в общественной жизни имели столь же крупные
многочисленные последствия.
Вопросы о государстве, его понятии, сущности и роли в обществе с давних пор
относятся к числу основополагающих и остродискуссионных в
государствоведении. Это объясняется по меньшей мере тремя причинами. Во-
первых, названные вопросы прямо и непосредственно затрагивают интересы
различных слоев, классов общества, политических партий и движений. Во-
вторых, никакая другая организация не может конкурировать с государством в
многообразии выполняемых задач и функций, во влиянии на судьбы общества. В-
третьих, государство очень сложное и внутренне противоречивое общественно-
политическое явление .
Рожденное обществом, его противоречиями, государство само неизбежно
становится противоречивым, противоречивы его деятельность и социальная
роль. Как форма организации общества, призванная обеспечивать его
целостность и управляемость, государство выполняет функции, обусловленные
потребностями общества, а следовательно, служит его интересам. По мнению К.
Маркса, государство интегрирует классовое общество, становится формой
гражданского общества, выражает и официально представляет данное общество в
целом. Кроме того, это организация по управлению делами всего общества,
выполняющая общие дела, вытекающие из природы всякого общества. Оно
является политической организацией всего населения страны, его общем
достоянием и делом. Без государства невозможны общественный прогресс,
существование и развитие цивилизованного общества. Всесторонне раскрыть
понятие, сущность, многосторонние грани, свойства и черты государства
задача чрезвычайно трудная. Решить ее можно лишь при изучении государства
конкретно-исторически, в различных его связях с экономикой, социально-
политической и духовной жизнью общества, максимально используя при этом
прошлые и настоящие научные достижения.
Генезис государства: основные концепции.
Познание государства и права следует начинать с вопроса о
происхождении государства всегда ли в истории человеческого общества
существовал этот социальный институт или же он появился на определенном
этапе развития общества. Только такой методологический подход, реализующий
принцип историзма, позволяет уяснить причины и формы появления государства,
его характерные, сущностные черты, отличие от предыдущих организационных
форм жизни общество. Вот почему начинать приходится с характеристики сторон
первобытного общества, использовать данные археологии и этнографии,
непосредственно изучающих это общество.
        В новом понимании первобытного общества прежде всего следует
выделить знания, характеризующие развитие этого общества, периодизацию
первобытной истории. Иными словами, речь идет о том, что само это общество
никогда не было статичным, оно развивалось, проходило различные этапы.
Выделяют несколько видов такой периодизации общеисторическую,
археологическую, антропологическую. Особую методологическую ценность
представляет для теории государства и права периодизация, базирующаяся на
новых данных археологии и выделяющая в качестве одного из основных рубежей
развития первобытного общества неолитическую революцию. Эта периодизация
позволяет четко обозначить, о каком первобытном обществе идет речь, в каких
временных рамках оно существовало, какова была социальная и духовная
организация общества, какие формы воспроизводства и существования
использовало человечество. Для теории государства и права появляется
наконец возможность также четко определять, какие формы организации власти
и социально-регулятивные системы функционировали в обществах присваивающей
экономики, а какие в обществах производящей экономики.
        Как правило, древнейшие государственные образования закономерно
возникают на социально-экономической основе раннеземледельческого общества
и характеризуется как раннеклассовые государства.
Первоначально они возникают как города-государства. Поселок, в котором
живут свободные общинники-земледельцы, представляет теперь не родовую, а
соседскую общину. Он выделяется из группы первоначальных селений в
хозяйственный и религиозный центр, перерастает в административно-
хозяйственный и религиозный центр-город. Город-государство знает уже четкую
социальную дифференциацию, имущественное расслоение, разделение труда здесь
закрепляется территориально появляются кварталы горшечников, медников,
других ремесленников, выделяется знать, формируется первоначальный аппарат
управления: лица, занимающиеся организацией производства, учета,
организацией общественных работ, выдачами из общественных фондов и т.п.
В городе-государстве организуются три центра управления, административного
и идеологического лидерства: городская община, дворец и храм. Город
начинает выполнять по отношению к другим прилегающим селениям функции
государственного управления. Эти функции весьма многообразны: управление
общинным земледелием и землевладением; выполнение общественных ритуальных
обрядов.
Таким образом, государства как новая организация форма жизни общества
возникает объективно, в итоги неолитической революции, переход человечество
к производящей экономике, т.е. в процессе изменения материальных условий
жизни общества, становления новых организационно-трудовых форм этой жизни.
Оно не навязывается обществу извне, а возникает в силу внутренних факторов:
материальных, организационных, идеологических. Первоначальная форма город-
государство также обусловлена финальным, в основном земледельческим
развитием неолитической революции.
Таким образом, первичное государство возникает, чтобы организационно
обеспечить функционирование производящей экономики, новые формы трудовой
деятельности, которая становится отныне условием выживания и
воспроизводства человечества в новых условиях.
Словом, возникающее первичное государство, как социальный институт,
обслуживает и организационно обеспечивает именно производящую экономику
раннеземледельческих, раннеклассовых обществ.
Сделаем один общий важный вывод. Изложенная выше концепция происхождения
государства существенно отличается то доминировавших ранее в отечественной
теории государства и права взглядов на эту проблему. Вместе с тем она
сохраняет материалистический, классовый подход. В этой концепции
используются новые знания, основной упор делается на организационные
функции первичных городов-государств, на взаимосвязь происхождения
государства и становления производящей экономики.
Новые знания изменяют ответ и на другой вопрос: можно ли классовую
природу первичного государства определять как рабовладельческое по своей
социально-экономической сущности?
Во-первых, исторические данные свидетельствует, что общинников-земледельцев
основную социальную и производительную силу раннеклассовых обществ нельзя
приравнивать к рабам. Их зависимость не была ни рабством, ни
крепостничеством. Многие ученые определяют эту форму зависимости как такую,
когда земледелец имеет дело непосредственно с государством, применяющим
свою неограниченную власть для организации и использования экономики страны
в интересах правящего класса.
Во-вторых, примером возникновения рабовладельческого государства в ходе
разложения первобытнообщинного строя всегда были Афины и Рим. Ими
оперировали Энгельс и Ленин, когда обосновывали свои взгляды на
происхождения государства. Однако установлено, что греческим государствам
предшествовали более древние, ахейские, классовые структуры, которые
походили на структуры переднеазиатских государств.
Таким образом, рабовладельческое государство, характерное для определенного
этапа античной истории человечество, а уникальным, тем особенным
государством, которое характерно для конкретно-исторической ситуации Греции
и Рима. Более того, античные рабовладельческие государства это лишь этап в
истории государственности Греции и Рима, которому предшествовал иной этап
первичных форм государственности, имеющих все те же характерные черты
раннеклассовых государств.
Итак, не рабовладельческое государство было тем типичным государством,
которое пришло на смену социальной организации первобытно-общинного строя,
а раннеклассовое город-государство, со сложной социальной структурой,
многочисленными общественными функциями, обеспечивающими дальнейшее
развитие производящей экономики.
Это раннеклассовое государство в своем дальнейшем развитии переросло в
государство так называемого азиатского способа производства. Государства же
рабовладельческие возникли в силу весьма конкретных исторических
обстоятельств в Греции и Риме и являются уникальными государствами. Многие
народы, в том числе российский народ, создавали свою государственность, не
зная рабовладельческого этапа. А вот государства азиатского способа
производства оказались типичными, распространенными во многих регионах
Земли и существовали сотни лет.
Итак, государство не имеет вечной природы, оно не существовало в
первобытном обществе, появилось лишь на финальном этапе развития общества в
силу вполне ясных причин, связанных с новыми организационно-трудовыми
формами существования и воспроизводства человечества.
И не рабовладельческое, а раннеклассовое государство с последующим
развитием в государство азиатского способа производства, в
рабовладельческое государство, в феодальное государство было той первой
формой государственности, в которую эволюционно, в силу внутреннего
развития переросла социальная организация первобытного общества.
И, следовательно, раннеклассовое общество занимает самостоятельное место в
общем процессе развития человечества, а раннеклассовые государства это
самостоятельный этап в развитии государственности, первичная форма новой
социальной организации человечества.
В отличие от социальной организации первобытно-общинного строя
раннеклассовое общество получило в форме государства новое политическое,
структурное и территориальное образование.
В современной теории государства выдвигается и концепция первичных,
вторичных, третичных государств. Ее суть в том, что первичное государство
складывается там, где существовали условия для сравнительно быстрого роста
общественного производства, прежде всего земледельческого хозяйства.
В таких зонах складывались центры классообразования и государственного
образования, в дальнейшем распространявшие свое влияния, а с ним и
отношения эксплуатации и формы ее обеспечения на окружающие их общества.

        Уже тысячелетия люди живут в условиях государственно-правовой
действительности: они являются гражданами определенного государства,
подчиняются государственной власти, сообразуют свои действия с правовым
предписаниями и требованиями. Естественно, что еще в глубокой древности они
стали задумываться над вопросами о причинах и путях возникновения
государства. Создавались самые разнообразное теории, по-разному отвечающие
на такие вопросы. Множественность этих теорий объясняется различиями
исторических и социальных условий, в которых жили их авторы, разнообразием
идеологических и философских позиций, которые они занимали.
        Теории о происхождении государства стали возникать вместе
последним, отражая уровень развития экономического строя и общества
сознания. Остановимся на некоторых из них:
        Теологическая теория является одной из самых древних. Ее создатели
считали, что государство вечно существует в силу божественной воли, а
потому каждый обязан смиряться перед этой волей, подчиняться ей во всем.
Так, в законах царя Хаммурапи говорилось о божественном происхождении
власти царя: боги поставили Хаммурапи править черноголовыми; Человек
является тенью бога, раб является тенью человека, а царь равен богу. В
древнем Китае император именовался сыном неба. В более близкие нам времена
идею богоустановленности государственной власти продолжало развивать
христианство. Всякая душа да будет покорна высшим властям, - говорится в
послание апостола Павла к римлянам, - ибо нет власти не от Бога,
существующие власти от Бога установлены.
                Патриархальное теория была широко распространена в Древней
Греции и рабовладельческом Риме, получил второе дыхание в период
средневекового абсолютизма и каким-то отголосками дошла до наших дней.
Теория договорного происхождения государства также возникла в глубине
веков. В Древней Греции некоторые софисты считали, что государство возникло
в результате договорного объединения людей с целью обеспечения
справедливости.
  Теория договорного происхождения государства не отвечает на вопросы, где,
когда и каким образом состоялся общественный договор, кто был его
участником или свидетелем. Нет, похоже, и исторических доказательств,
которые бы дали на них ответ. Словом, данная теория страдает
антиисторизмом, но это не лишает ее научной ценности. Она впервые показала,
что государство возникает как результат сознательной и целенаправленной
деятельности людей. Это фактически первый созданный людьми общественно-
политический институт, оказывавший и оказывающий огромное воздействие на
жизнь индивидов, групп, классов, всего общества. Его можно планомерно
совершенствовать, преобразовывать, приспосабливать к изменяющим условиям.
Если к сказанному добавить, что договорная теория положила начало учению о
народном суверенитете, подконтрольности, подотчетности перед народом всех
государственно-властных структур, их сменяемости, то станет ясно, что она и
сегодня актуальна.
                  Марксистская теория происхождения государства наиболее
полно изложена в работе Ф. Энгельса Происхождение семьи, частной
собственности и государства, само название которой отражает связь явлений,
обусловивших возникновение анализируемого феномена. В целом теория
отличается четкостью и ясностью исходных положений, логической стройностью
и, несомненно, представляет собой большое достижение теоретической мысли.
        Для марксистской теории характерна последовательный
материалистический подход. Оно связывает возникновение государства с
частной собственностью, расколом общества на классы и классовым
антагонизмом. Суть вопроса марксизм выражает в формуле Государство есть
продукт и проявление непримиримых классовых противоречий.
        Отрицать влияние классов на возникновение государства нет
оснований. Но так же нет оснований считать классы единственной
первопричиной его появления. Как уже было отмечено, государство нередко
зарождалось и формировалось до возникновения классов, кроме того, на
процессе государствообразования влияли и другие, более глубинные и общие
факторы.
                Органическая теория. Эта теория возникла в19 в. в связи с
успехами естествознания, хотя некоторые подобные идеи высказывались
значительно раньше. Так, некоторые древнегреческие мыслители, в том числе
Платон сравнили государство с организмом, а законы государства с процессами
человеческой психики.
        Появление дарвинизма привело к ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.