Психоанализ и религия

Тип работы: Материал
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 13 страниц
В избранное:

Министерство науки и образования РК.
Казахский Национальный Педагогический университет им. Абая.

РЕФЕРАТ

На тему
“Психоанализ и религия”

Выполнила: магистрантка
1-го курса ХГФ,
Певнева Светлана.
Проверил: Професор Аюпов Н.Г.

Алматы, 2006

План:

1. Введение.
2. З.Фрейд. Краткая биография.
3. Психоанализ - что это?
4. Религия в понимании Фрейда.
5. Возникновение религии по Фрейду.
6. Нужна ли религия сегодня?
7. Фрейдизм. Позиция Эриха Фрома.
8. Заключение.

Часть 1. Введение.

Знакомясь с официальной историей развития Земли,мы видим, как на фоне
постоянных войн, борьбы за власть появляются учения, пытающиеся показать
каждому человеку его настоящее лицо, цели и задачи, место в космической
эволюции. Такими учениями являются мировые религии.
Определений религии множество. Маркс считал, что "религия -
специфическая форма общественного сознания, отличительным признаком
которой является фантастическое отражение в сознании людей господствующих
над ними внешних сил ." По Фрейду религия - это тезисы, высказывания о
фактах и обстоятельствах внешней или внутренней реальности, сообщающие
нечто такое,чего мы сами не обнаруживаем и что требует веры. Более широкое
определение дает Фромм, который под религией понимает "любую разделяемую
группой людей систему мышления и действия,позволяющую индивиду вести
осмысленное существование и дающую объект преданного служения."
Долгое время изложенные религиозными учениями факты и размышления
считались непреложными изначально из-за своей божественной сущности.
Считалось, что бога нельзя изучать, а нужно только хвалить. Но с развитием
филисофии такое социальное явление, как религия, стало все чаще привлекать
внимание философов. Настоящей революцией в научном изучении религии стало
создание Зигмундом Фрейдом учения психоанализа.
Создателя этого учения часто сравнивают с Аристотелем,
Коперником, Колумбом, Магелланом, Ньютоном, Гете, Дарвином, Марксом,
Эйнштейном, его называют "ученым и провидцем", "Сократом нашего времени",
"одним из великих основоположников современной социальной науки", "гением в
действии", сделавшим решающий шаг к подлинному пониманию внутренней природы
человека.
И в то же время, Фрейда называют фанатиком, шарлатаном,
антииллюзионистом, "трагическим Вотаном сумерков буржуазной психологии", а
разработанную им психоаналитическую теорию сопоставляют с хиромантией.
Возникнув как теория и метод лечения неврозов, психоаналитическое учение
Фрейда превратилось со временем в исключительно влиятельную философско
антропологическую концепцию, претендующую на роль всеобщего мировоззрения.

Часть 2.Зигмунд Фрейд: краткая биографическая справка.

Зигмунд Фрейд родился 6 мая 1856 г. во Фрейбурге, провинциальном
городке на окраине Австро-венгерской империи, в семье мелкого торговца.
Фрейд рос в семье, в которой религиозные традиции и обычаи уже утратили
силу. Под влиянием отца в мальчике пробудилась любовь к книгам и страсть к
знаниям.
Еще в школьные годы Фрейд познакомился с учением Дарвина, под влиянием
которого у него созрело решение стать ученым-натуралистом. Фрейд упорно
овладевает знаниями, успешно изучает языки, планомерно готовит себя к
научной карьере. Но Фрейд был еврей. А в буржуазной Австрии тех лет еврей
мог выбрать только одну их трех профессий. Он мог быть либо юристом, либо
коммерсантом, либо врачом. И хотя медицина совершенно не привлекала Фрейда,
он был вынужден в 1873 г. поступить на медицинский факультет Венского
университета.
Через восемь лет он получил степень доктора медицинских наук. Пройдя
стажировку в Венской народной больнице, Фрейд открыл врачебный кабинет и
занялся лечением неврозов. Позже Фрейд работал в психиатрической клинике
Теодора Майнерта. В возрасте 29 лет он прошел по конкурсу на место приват-
доцента по неврологии Венского университета В возрасте 36 лет он
становится профессором Венского университета. До самой своей смерти,
наступившей в 1939 г., Фрейд занимался активной научной деятельность,
опубликовав за это время много научных статей и монографий.

Часть 3. Психоанализ - что это?

Для рассмотрения основных вопросов реферата необходимо провести
разграничение основных понятой используемых в ходе работы.
Психоанализ (от греч. psyche-душа и analysis-решение) - часть
психотерапии, врачебный метод исследования, развитый З. Фрейдом для
диагностики и излечения истерии. Затем он был переработан Фрейдом в
психологическую доктрину, направленную на изучение скрытых связей и основ
человеческой душевной жизни. Эта доктрина строится на предположении, что
известный комплекс патологических представлений, в особенности
сексуальных, "вытесняется" из сферы сознания и действует уже из сферы
бессознательного (которое мыслится как область господства сексуальных
стремлений) и под всякими масками и облачениями проникает в сознание и
угрожает духовному единству Я, включенного в окружающий его мир. В
действии таких вытесненных "комплексов" видели причину забывания,
оговорок, грез, ложных поступков, неврозов (истерий), и лечение их
пытались проводить таким образом, чтобы при беседе ("анализе") можно было
свободно вызывать эти комплексы из глубины бессознательного и устранять их
(путем беседы или соответствующих действий), а именно предоставить им
возможность отреагировать. Сторонники психоанализа приписывают
сексуальному ("либидо") центральную роль, рассматривая человеческую
душевную жизнь в целом как сферу господства бессознательных сексуальных
стремлений к удовольствию или к неудовольствию.
Исходя из вышеизложенного, сущность психоанализа мы можем
рассматривать на трех уровнях:
психоанализ - как метод психотерапии;
психоанализ - как метод изучения психологии личности;
психоанализ - как система научных знаний о мировоззрении, психологии,
философии.
Рассмотрев основной психологический смысл психоанализа, в дальнейшем
мы будем обращаться к нему как мировозренческой системе.
Психоанализ стал неотъемлемой частью западной культуры. По словам
Бергера, “если бы Фрейда не было, его нужно было бы выдумать”. По мнению
Бергера, главной социальной причиной распространения психоанализа является
почти полное разделение сфер публичной и частной жизни в буржуазном
обществе. Это ведет к “кризису идентичности”: лишь немногие люди имеют
возможность найти свое “подлинное Я” в гражданской жизни, политике,
бизнесе, культуре. Для большинства же в условиях разделения труда и
капиталистической рационализации производства и потребления остается
искать свое “подлинное Я” в частной жизни.
Психоаналитическое учение о культуре представляет собой способ
истолкования знаков, семиотику или даже симптоматику культуры. Взгляд
Фрейда на искусство, религию, мораль, сознательные институты — это взгляд
врача, определяющего по симптомам причины, характер и протекание
заболевания. Психоанализ развивался по следующему направлению: от терапии
неврозов и методов исследования бессознательных психических процессов к “
метапсихологии”, то есть совокупности теоретических постулатов о
человеческой психике и “судьбах влечений”.
Затем эта общая теория послужила фундаментом для применения
психоанализа в различных областях знания: в этнографии, религоведении,
социальной психологии и социологии и т.д. Уже в ранних работах Фрейда
содержатся его основные философские идеи, осуществляется выход за пределы
специальных проблем психотерапии и медицинской психологии, тогда как
поздние произведения по-прежнему опираются на опыт общения с пациентами и
ориентированы на более глубокое осмысление этого опыта.

Часть 4. Религия в понимании Фрейда.

Проблема происхождения и сущности религии занимает важное место в
учении Фрейда. Он пытался с психоаналитической точки зрения объяснить
религиозные верования, обряды, обосновать роль религии в развитии
общечеловеческой культуры и жизнедеятельности человека.
Сущность и происхождение религии первоначально рассматривались Фрейдом
в связи со сравнительным анализом неврозов навязчивости и отправлением
верующими религиозных обрядов. В работе "Навязчивые действия и религиозные
обряды" (1907) он высказал мысль, что оба эти явления при всей их
разноплановости в скрытой форме несут функции подавления бессознательных
влечений человека. Иными словами, в основе этих явлений лежит воздержание
от непосредственного удовлетворения природных страстей, что и определяет
их сходство. Отсюда его вывод, что навязчивые действия, навязчивый невроз
можно рассматривать как патологическую копию развития религии, определив
"невроз как индивидуальную религиозность, религию как всеобщий невроз
навязчивых состояний".
Фрейдовское толкование религии сближалось в этом смысле с философскими
рассуждениями Ницше, который говорил о так называемом “религиозном
неврозе”.
Таким образом, в психологическом толковании Фрейда религия выступает
как защитная мера человека против своих бессознательных влечений, которые
в религиозных верованиях получают иносказательную форму удовлетворения,
благодаря чему внутрипсихические конфликты личности между сознанием и
бессознательным утрачивают свою остроту. Такое понимание религии совпадает
с ранней фрейдовской трактовкой культурного развития человечества,
согласно которой в основе прогресса культуры лежит внешнее и внутреннее
подавление сексуальных влечений человека. Фрейд считает, что часть
процесса подавления человеческих инстинктов совершается в пользу религии,
разнообразные обряды и ритуалы которой символизируют отречение человека
от непосредственных чувственных удовольствий, чтобы впоследствии
приобрести умиротворение и блаженство в качестве воздаяния за
воздержанность от плотских наслаждений.
Под этим углом Фрейд рассматривает древние религии, в которых многое
из того, в чем себе отказывает человек, передано богу и разрешается только
во имя бога. Исповедующие эти религии народы проецируют вовне свою
внутреннюю бессознательную мотивировку, наделяя бога собственными
внутрипсихическими качествами.
Таким образом, религия получает у Фрейда сугубо психологическое (а
точнее, психоаналитическое) объяснение, в основу которого положена
человеческая способность к сублимированию бессознательных влечений,
проецированию их вовне и символическому удовлетворению социально
неприемлемых, запретных желаний. Во всяком случае на протяжении всей своей
научной деятельности он придерживался того мнения, что религиозное
суеверие, вера в бога и мифологическое миросозерцание представляют собой
не что иное, как "проецированную во внешний мир психологию".

Часть 5. Возникновение религии по Фрейду.

Взгляды Фрейда на вопрос о причинах и путях возникновения религии
изменялись с течением его жизни. В работе "Тотем и табу" ход его
рассуждений аналогичен психоаналитическому объяснению исторического
развития. Осознав свою вину после убийства отца в первобытной орде,
сыновья будто бы попали в такую психологическую ситуацию, когда под
воздействием амбивалентных чувств сами наложили запрет на то, чего так
усиленно добивались раньше. В результате осуществления так называемого
психологического сдвига сыновья на место отца поставили тотем. Так из
сознания вины и раскаяния возникла религия, первоначально выступившая в
форме тотемизма. Тотемистская религия, следовательно, воспринимается
Фрейдом как своеобразный способ успокоить противоречивые чувства ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.