ИНФОРМАЦИОННО-ПУБЛИЦИСТИЧЕСКИЕ ЖАНРЫ РАДИОЖУРНАЛИСТИКИ
План
Введение
Ι. Влияние СМИ на духовное развитие человека.
ІІ. Качества диктора.
ІІІ. Радио и жизнь.
IV. Информационно-публицистические жанры радиожурналистики.
Заключение
Список использованной литературы.
ВВЕДЕНИЕ
В данной работе вам предлагается рассмотреть такие темы как: влияние СМИ на духовное развитие, на самовоспитание и воспитание человека; какими качествами должен обладать диктор радио; репортаж и жизнь; информационно-публицистические жанры радиожурналистики.
Важную роль в формировании активности играют средства массовой информации и пропаганды. Они призваны глубоко анализировать события и предлагать пути их решения, убеждать своей содержательностью, оперативностью, информационной насыщенностью. О всевозрастающей роли печати, радио, телевидения в духовной жизни общества свидетельствует их бурный рост, распространенность и доступность массовой информации: печатное и устное слово, телевизионное изображение способны в кратчайший срок достигать самых отдаленных районов, проникать в любую социальную среду.
Широкие возможности средств массовой информации (СМИ) вызывают необходимость изучать механизмы их функционирования и развития, эффективность влияния на аудиторию.
В сложившихся как внутренних, так и международных условиях помощь науки средствам массовой информации крайне необходима. За последние десять лет социологами, психологами, журналистами и представителями других наук проведена большая исследовательская работа по изучению средств массовой информации и повышению их эффективности. Ученые все более активно исследуют сущность, условия, факторы и показатели эффективности средств массовой информации.
Исследование различных аспектов деятельности средств массовой информации, в том числе их эффективности, имеет свои особенности. Во-первых, проблемы эффективности средств массовой информации анализируются с позиции системного подхода. Во-вторых, ученые и журналисты стремятся решать эти проблемы совместными усилиями, в результате чего обозначилась тенденция на разработку и внедрение конкретных рекомендаций в практику деятельности газет, радио, телевидения.
Установлено, например, что массово-коммуникативная деятельность современного человека, связанная с потреблением, использованием и производством массовой информации, при тотальной распространенности и доступности информации становится необходимым условием и средством осуществления практически любой социальной деятельности: общественно-политической, познавательной, трудовой и др. Однако это происходит лишь тогда, когда содержание и форма массовой информации изменяются в соответствии с информационными интересами и потребностями людей
Глава I. Влияние СМИ на духовное развитие, на самовоспитание и воспитание человека
При более низких уровнях образованности большинства населения, особенно молодежи, не так отчетливо выявлялась сложная, подчас противоречивая взаимосвязь образованности и нравственности. Сейчас же, когда получение полного среднего образования стало нормой жизни человека, нормой, которую можно превзойти, но нельзя недовыполнить, противоречивость взаимосвязи различных сторон духовной жизни стала более выраженной. Мы нередко встречаемся с такими коллизиями, когда человек, получивший аттестат зрелости и даже вузовский диплом, а порой и ученую степень, в нравственном отношении оказывается весьма далеким от той типологической модели личности, которая соответствует моральным принципам общества. Если повышение уровня образования людей является составным компонентом в едином процессе комплексного воспитания - идейно-политического, трудового, нравственного, то у того или иного индивида могут сложиться искаженные представления о жизненных ценностях. Возможность таких диспропорций необходимо учитывать в деятельности средств массовой информации: совершенствовать программы, тематическую направленность публикаций, радио- и телепередач.
Творческой, умелой, хорошо аргументированной, эмоционально насыщенной пропагандой нравственных ценностей, смысла жизни, долга, совести, ответственности средства массовой информации могут и должны оказать воздействие на духовное созревание и развитие молодежи.
Возьмем другую проблему - соотношение духовных и материальных потребностей и их влияние на ценностные ориентации и жизненные позиции людей. В условиях значительного подъема народного благосостояния встречаются негативные явления, обусловленные тем, что не везде и не всегда подъем материального уровня жизни людей сопровождается столь же заметным подъемом уровня и качества идейно-нравственного воспитания, вследствие чего приходится сталкиваться с рецидивами мелкобуржуазной психологии и морали, с болезненными и ущербными в духовном смысле проявлениями стяжательства, вещизма, потребительства. Как только тот или иной человек превращает потребление материальных благ из условий жизни в цель и смысл своего существования - он становится мещанином, человеком, соизмеряющим свои симпатии и антипатии, свои устремления и поступки по извращенной системе ценностей. Средства массовой информации в последнее время значительно острее и смелее обнажают подобные духовные пороки, но вести эту важную работу нужно более масштабно и эффективно.
Чтобы выяснить место и роль системы СМИ в механизме функционирования динамично развивающейся культуры, воспроизводстве и трансляции ее ценностей, необходимо уточнить само понятие культуры. Культура представляет собой активную творческую деятельность людей по освоению и потреблению общественно значимых материальных и духовных ценностей, в ходе которой происходит развитие общества и личности. Функционируя как сложноструктурированное и многогранное социальное явление, она охватывает все сферы формирования и проявления человеческих сил и выступает качественной характеристикой развития индивида, его духовного мира. При таком понимании в центре культуры оказывается человек как субъект культурной деятельности, создатель, носитель и потребитель культурных ценностей. Такое понимание неизбежно включает в себя представление о процессуальном характере культуры, критерием прогрессивности которой выступает возрастание роли субъекта в историческом процессе развития и обогащения культуры, создания реальных условий для преумножения и широкого использования духовных ценностей в целях политического, нравственного и эстетического воспитания.
Разумеется, перевод достижений культуры в личностный духовный мир человека представляет сложный и противоречивый процесс. Здесь необходимо учитывать своеобразие самой структуры духовного мира личности, основными компонентами которой являются: 1) общечеловеческие черты, так как каждая личность усваивает общечеловеческие духовные ценности; 2) социальная сущность определенного типа личности как продукта определенной эпохи; 3) индивидуально-особенные черты духовного мира конкретной личности, по-своему воплощающей в себе жизненные обстоятельства и идущие от макро- и микросистемы (общество в целом, семья, трудовой коллектив, группа по интересам и т. д.) культурные влияния. В процессе этого перевода все более важную роль играют средства массовой информации. При выяснении этой роли первостепенное значение имеет учет двух моментов.
Во-первых, какими путями осуществляется сближение так называемой традиционной культуры, ценности которой выражаются в камне, металле, слове, музыке, в изобразительных средствах живописи и т. д., с новыми ценностями культуры, рожденными самим развитием массовой коммуникации, такими, например, как аудиовизуальный образ на телевидении. Отсюда возникает целый ряд специфических задач: выяснение связи между учреждениями традиционной культуры (театрами, музеями и т. д.) и средствами массовой информации; определение наиболее эффективных путей использования массовой коммуникации в целях широкого тиражирования подлинных ценностей национальной и мировой культуры; уточнение того, какие из этих ценностей в процессе массовой коммуникации выступают на передний план, а какие оттесняются с прежних позиций; в какой мере средства массовой информации шагают в ногу с изменениями в содержании и структуре культуры (в частности, в какой мере они учитывают возникновение новых, так называемых синтетических, видов художественного творчества-цветомузыки, дизайна и т. д.).
Во-вторых, уяснение того, что коммуникативное распространение культуры имеет свою культуру, называемую коммуникативной. По мнению некоторых исследователей, к числу ее основных компонентов относятся: количественные характеристики коммуникативной сети общества и его отдельных слоев и групп, регулярность (интенсивность) использования; точки пересечения различных видов коммуникации, главным образом средств массовой информации, с межличностным общением; семистические параметры коммуникации, включая условия кодирования сообщений, а также формы, на основе которых осуществляется убеждение в актах коммуникации - риторика, ораторская речь, интервью, беседа со зрителем или слушателем и т. д.
Рассматривая роль средств массовой информации в формировании и обогащении духовного мира личности, необходимо иметь в виду, что, хотя распространяемая с их помощью информация адресована массам, воспринимается (принимается или отвергается) она конкретной личностью. Целостность личности в ее соотнесенности с целостностью и направленностью функционирующей в обществе культуры во многом определяет достижение целевых установок, на которые ориентирована деятельность средств массовой информации в социалистическом обществе. Специфика деятельности этих средств состоит в том, что в сообщениях, транслируемых с помощью СМИ, раскрывается искусственный символический мир, посредством которого культивируются определенные образцы, эталоны поведения, нормы морали, художественные вкусы, ориентирующие личность в том, что важно и существенно, что хорошо и плохо, что правильно и неправильно, что благородно и низменно, что с чем и каким образом взаимосвязано. Воздействуя через многообразие каналов на духовный мир личности, средства массовой информации в социалистическом обществе ориентируют развитие этого мира в направлении его гармонизации, создания материальных и духовных условий, формирования идейно зрелой, нравственно развитой, духовно богатой личности. Поскольку духовная жизнь общества и духовный мир каждого человека представляют собой сложноструктурированную, многогранную и многокрасочную систему, то эффективно влиять на духовные процессы можно только при системной организации деятельности всех средств идеологического воздействия, включая и средства массовой информации. А это предполагает последовательное проведение в жизнь общих принципов, имеющих важное значение как в исследовании деятельности СМИ, так и в социологическом анализе эффективности этой деятельности, меры ее влияния на создание условий для гармонизации духовной жизни людей.
Первый принцип связан с последовательным применением методологии системности как необходимого исходного пункта в понимании диалектической целостности всех средств массовой информации в процессе соединения их в единую, четко скоординированную и действующую во имя достижения общих целей систему, основанную на взаимодополнении и взаимозависимости всех СМИ. Ежедневно люди слушают радио и смотрят телевизор, читают газеты и журналы. Поэтому каждое средство массовой информации как компонент общей коммуникационной инфраструктуры должно вместе с тем и в содержании, и в формах подачи информационных потоков выражать свою специфику. А это означает, что последовательное применение принципа системности как важного фактора повышения эффективности воздействия средств массовой информации на духовный мир личности связано с выяснением особенностей действия, каждого из них.. Если речь идет о радио, то оно, давая столь же широкую информацию о мировых и локальных событиях, выполняет своеобразную роль сопровождающего средства массовой информации, дающего определенный ориентир для избирательной интериоризации индивидом определенных видов сообщений из общего потока информации, проходящего через различные компоненты коммуникационной системы. Этот принцип предполагает наряду с пониманием единства информационно-идеологического процесса, осуществляемого сложной системой средств, четкое представление о реальной соотнесенности в общем потоке информации ее организованной (институализированной) и неорганизованной (неофициальной) информации. Под первым видом информации подразумеваются все сообщения, поступающие по различным каналам из институциональных источников - прессы, радио, телевидения. Под вторым - сообщения, поступающие к индивиду стихийно, вне контроля общественных институтов (слухи, анекдоты, сведения из зарубежных источников информации и пропаганды). Точный учет этого аспекта позволяет определить зависимость объема и значение организованной информации для духовной жизни людей от ее направленности, научной обоснованности, связи с жизнью, объективности, наступательности, оперативности, а также в какой мере возрастает роль неорганизованной информации в тех случаях, когда институализированная информация не дает ответа на волнующие человека вопросы или же дает их с опозданием и без достаточной аргументированно-сти.
Второй принцип повышения эффективности средств массовой информации и пропаганды в расширении возможностей для гармоничной духовной жизни людей реализуется в комплексном подходе к исследованию места и роли печати, радио, телевидения, кинематографа, информационных агентств в процессе их скоординированной деятельности по пропаганде коммунистических идеалов, активного участия в коммунистическом воспитании трудящихся. Он предполагает дифференциацию интересов в получении того или иного вида информации различными социально-демографическими группами населения.
Последовательное применение принципа комплексности позволяет повышать информационную насыщенность публикуемых в газетах и журналах материалов, телевизионных и радиопередач, разнообразить жанры информационных потоков, усиливать воздействие как на рациональную, так и на эмоциональную сферу личности, целенаправленнее и эффективнее влиять на ее, духовный мир.
Наряду с принципом комплексности в повышении эффективности влияния средств массовой информации и пропаганды на духовную жизнь людей существенную роль играет принцип спецификации, ориентирующий на учет особенностей каждого из средств идеологического влияния, на поиск оптимальных воздействий присущих ему языка, форм и средств передачи материала на человека.
Четвертый принцип, играющий важную роль в усилении влияния средств массовой информации и пропаганды,- это необходимость понимания того, что значение информационно-идеологического потока не сводится лишь к информированию читателя, слушателя, зрителя, а определяется в возрастающей степени активным взаимодействием средств массовой информации и личности. Поэтому при разработке различных аспектов специальной теории духовного обогащения людей следует иметь в виду, что средства массовой коммуникации не только не являются единственным источником информации, но составляют своего рода вторичное образование, базирующееся на таких первичных системах социального информирования, как социальный опыт личности и неформальное межличностное общение.
Наличие вокруг индивида сразу нескольких источников социального информирования порождает его избирательность, определенную автономию по отношению к каждому из источников, дает возможность различать, сопоставлять, выбирать, практически оценивать, воспринимать или отвергать соответствующую информацию. К тому же каждый источник взаимодействует с другими, источниками. Следовательно, изучение путей повышения эффективности воздействия средств массовой информации и пропаганды на духовный мир личности может быть продуктивным только при углубленном изучении с применением методов и средств конкретного социологического исследования, реальных процессов взаимодействия различных источников информации, в частности, взаимодействия средств массовой коммуникации, с одной стороны, с социальным опытом субъекта (личность, социальная группа и т. д.), а с другой - неформальным межличностным общением, которое может служить и простым транслятором уже переданных по средствам массовой информации сообщений, и интерпретатором этих сообщений, и заменителем их, когда средства массовой информации запаздывают с определенными видами сообщений, интересующими определенные, подчас широкие круги общественности, что может привести к возникновению слухов и кривотолков.
Пятый принцип, позволяющий повысить роль средств массовой информации и пропаганды в расширении возможностей для гармоничной духовной жизни людей,- это принцип наступательности, последовательное проведение которого предполагает органичное соединение активной поддержки всего нового, прогрессивного.
Шестой принцип состоит в упрочении прямых и обратных связей между всеми компонентами системы духовной жизни общества и всей системой идеологических средств, функционирующих в обществе.
Таким образом, для практического претворения всех принципов повышения эффективности деятельности коммуникационной системы необходимо достичь полного единства содержания, направленности и функций средств массовой информации.
Глава II. Качества диктора
Перед дикторами, как и перед всеми работниками радио и телевидения, стоит большая и почетная задача - поднять свое мастерство до уровня, соответствующего этим высоким целям.
Живое слово может обладать могучей силой и убедительностью.
Диктор должен быть широко образованным человеком, отлично разбирающимся в вопросах внутренней и внешней политики правительства, хорошо знающим, чем живет наша страна в данный момент, свободно ориентирующимся в международных событиях.
Когда одного из популярных в свое время дикторов Вадима Гладкого·1 спрашивали, как он добивается при чтении правдивой и доходчивой интерпретации, он отвечал: Надо знать жизнь и уметь к ней прислушиваться. Если диктор не знает, не интересуется, чем живет сегодня страна, он никогда не прочитает как следует ни одной самой маленькой, несложной информации. А потом надо быть уверенным в значительности каждого слова передачи. Я верю в актуальность и необходимость каждой заметки, которую передаю по радио. Я убежден, что все, о чем говорится в передаче, и есть то главное, о чем должны узнать радиослушатели, поэтому, когда я подхожу к микрофону, у меня появляется непреодолимая потребность рассказать всем-всем-всем (так начинались тогда передачи. - Н. Т.). Если передача меня взволновала, если я заинтересовался ею, то я становлюсь как бы ее соавтором и читаю обо всем, как о своем кровном деле. Отсюда появляются верный тон и правдивые интонации. Все это происходит постепенно, в процессе постоянного наблюдения за жизнью, за событиями, за людьми.
Для выражения глубоких мыслей и ярких чувств, заложенных в тексте передачи, для правдивой и выразительной интерпретации самых разнообразных по содержанию и по форме материалов диктору надо обладать хорошими голосовыми данными.
В чем заключается красота дикторского голоса? Он должен быть чистым, мелодичным, приятным на слух, чтобы своим звучанием привлекать внимание слушателя. При этом диктор должен обладать поставленным, т. е. разработанным во всех качествах голосом
Голосу диктора необходимы легкость, гибкость, подвижность. Эти качества дают ему возможность пользоваться всем богатством и разнообразием мелодических оттенков речи, ее тембровыми красками.
Голос диктора должен быть достаточной силы, которая позволяла бы ему без напряжения и форсирования звука быть хорошо слышным через микрофон.
Практика показала, что лучше всего звучат по радио чистые, не очень звонкие, мягкие, гибкие голоса широкого диапазона. Такие голоса льются легко и свободно, не перегружая микрофон, они приятны на слух.
Если голос красив, но слишком громок, то по радио он звучит резко и неприятно. Если красивый голос прерывается тяжелым и коротким дыханием, то красота его тоже меркнет: учащенные вдохи и выдохи создают впечатление напряженности и усталости. Неприятное впечатление производит сдавленный, горловой звук. Зато широкие, грудные, теплые голоса всегда приятно слушать.
Неотъемлемыми качествами речи диктора должны быть безукоризненная дикция и четкая артикуляция.
Незаурядным голосом, в котором удачно сочетались все необходимые качества, являлся голос Ю. Б. Левитана. Это - голос большой полноты, широкого диапазона, достаточно большой силы, сочетающейся к тому же с широким и плавным звучанием. Голосовые данные Ю. Б. Левитана позволяли ему совершенно свободно, без всякого напряжения, не форсируя звука, а лишь слегка усиливая его, эмоционально, с большим богатством интонационных красок и оттенков читать любой материал.
Много искренности и тепла было в мягком, несильном голосе О. А. Дмитриевой. Ее своеобразная манера посыла звука, как бы чуть-чуть распевно, без открытого, назойливого растягивания гласных, не отвлекая на себя внимания слушателя, заставляла внимательно слушать то, что она читала.
Некоторые дикторы спрашивают, можно ли совершенствовать природные голосовые данные, устранить недостатки. На этот вопрос нужно ответить следующее: недостатки голоса, которые зависят от несовершенного анатомического строения звукового аппарата, трудно или почти невозможно устранить. Например, нельзя изменить тембр голоса. Визгливый или скрипучий, пронзительно-резкий или глухой голос нельзя переделать до неузнаваемости. Можно слегка сгладить, смягчить эти недостатки, но никогда из визгливого голоса не сделаешь низкого и грудного, как не перекуешь скрипучий голос в певучий и мягкий. Люди с такими голосами не могут быть дикторами.
При помощи упражнений, повседневной тренировки можно несколько расширить диапазон голоса, усилить слабый голос, сделать голос более гибким, послушным, добиться свободного перехода из одного регистра в другой. Всякий, даже самый красивый голос, нуждается в постоянной обработке, упражнениях, тренировке.
Работа диктора заключается главным образом в чтении у микрофона различного рода материалов. Чтение - первая и основная обязанность диктора. Отсюда вытекает требование к диктору - в совершенстве знать методы и приемы выразительного логического чтения и безукоризненно владеть ими на практике. Он должен глубоко вживаться в содержание текста, чтобы интонации, темп, ритм и все другие качества чтения находились в полном и строгом соответствии с авторским замыслом. Тогда диктору легко будет выступать не только в роли чтеца, но стать как бы и соавтором передачи.
Чтение диктора должно как можно больше походить на разговорную речь, чтобы слушатели не чувствовали печатного листа, а были бы убеждены, что диктор разговаривает с ними, ведет задушевную беседу, передает им свои мысли, свои чувства, говорит о своих наблюдениях и переживаниях, вскрывая свое отношение к передаваемым материалам, стремясь приблизить свое чтение к разговорной интонации.
Разговорность требует, чтобы диктор разнообразно, со сменой ритмов, темпа, интонаций, с насыщенными паузами и верными логическими ударениями передавал текст, живо и убедительно раскрывал авторский замысел. При таком чтении диктор становится как бы соавтором: читая, он как бы говорит от себя.
Есть дикторы-автоматы и дикторы-индивидуалисты. Что такое диктор-автомат? А это такой самоуверенный, самоуспокоившийся товарищ, который выработал для себя приемы чтения, пригодные для всех случаев жизни, и шпарит их подряд. Последние известия, в которых сообщается о наших успехах, рвану на полном мажоре... И так все без раздумья, без анализа содержания, по заранее затверженному закону, как дьячок на клиросе, - на такой-то глас.
А диктор-индивидуалист - это другое. Он все окрашивает в свое я, он не меняется ни в одной передаче, он всегда одинаков, всюду несет свою персону. Долго слушать его невозможно - надоест.
Надо не забывать о цели и характере того, о чем читаете, избегать поучающего тона; его не любит слушатель, не укрупнять материал; не перенасыщать его гиперболическими интонациями; не читайте каждое слово с большой буквы, не выражать голосом не нажитых чувств; все равно это прозвучит фальшиво и не убедит слушателя. Гораздо важнее разобрать суть произведения, чем щеголять красивым голосом. Надо избегать равнодушия к слушателю, но и не расшаркиваться перед ним, не злоупотреблять излишней уважительностью: все хорошо в меру.
Диктора должен волновать его материал, как бы сух он ни был. У спокойного, безразличного диктора - плоские, пустые интонации, у него нет эмоциональной и эстетической границы между Пушкиным и Энгельсом. Он все читает одинаково и бездушно.
Диктору надо уметь сразу, при самом беглом знакомстве с текстом, усваивать содержание и стиль передачи, чтобы взять верный тон и правильно прочитать ее у микрофона.
Для того чтобы выработать у себя этот навык, надо долго и постоянно тренироваться. Лучшим упражнением для этого является каждодневное чтение вслух с листа. Смело берите самые различные материалы различных авторов, различных эпох и стилей. Это поможет вам не только выработать в себе умение быстро и точно схватывать идею, но и научит различать богатое разнообразие стилей, отчего ваше чтение тоже сделается разнообразней, ярче и интересней.
Образцом дикторского исполнения являлось чтение Ю. Б. Левитана: он читал просто, ясно, убедительно, разговорно. Его интерпретации всегда были строго подчинены смыслу, содержанию передаваемого материала, замыслу автора, которые он раскрывал с предельной полнотой и глубиной. Для каждого материала у него находились свои голосовые краски, нюансы и свой тон. Повествовательные тексты Левитан читал эпически спокойно, не спеша, как будто рассказывал и объяснял слушателю то, о чем узнал от автора. Описательные тексты передавал выпукло и рельефно, будто сам видел описываемое и тем заставлял и слушателя зримо представлять его.
Каждый хороший диктор стремится выработать свою, ему присущую манеру чтения, свой почерк в эфире. По этому почерку их узнают радиослушатели.
В понятие радио почерка входят все особенности, отличающие одного диктора от другого: тембр голоса, дикция, манера подачи материала. Иногда начинающие дикторы опасаются, что, сохраняя свой индивидуальный радио почерк, они могут заштамповаться. Такие опасения напрасны. Радио почерк это не штамп. Штампы появляются у диктора лишь тогда, когда он, успокоившись на достигнутом, перестал работать над собой, над повышением своей творческой квалификации.
Правильному Пониманию радио почерка мешает то, что иногда смешивают работу диктора с работой актера, пытаясь установить между ними полное сходство. При этом ссылаются на труды К. С. Станиславского (а ведь если бы К. С. Станиславский обращал свое слово к дикторам, то, вероятно, он сказал бы нечто иное, чем об актерском труде). Иногда говорят:
Как мало интересен актер, у которого во всех ролях выпирает его индивидуальность и который одинаков, какую бы роль он ни исполнял! Если говорить об актерах, то это правильно. Но какое отношение имеет это к диктору? Представьте себе, что диктор начнет до неузнаваемости перевоплощаться то в лектора, то в председателя колхоза, то в дипломата... Этот порочный прием недопустим в дикторской практике. Умение перевоплощаться необходимо актеру, но что хорошо актеру, то не всегда нужно и полезно диктору.
Вершиной дикторского мастерства является умение, всегда оставаясь самим собой, по-разному, в зависимости от содержания, творчески интерпретировать самые разнообразные материалы.
Речь диктора, его чтение должны быть безукоризненно правильными и образцовыми с точки зрения соблюдения правил орфоэпии и постановки ударений.
Само собой разумеется, что диктор должен в совершенстве знать свой родной язык - особенности его структуры, оборотов речи, лексики, фонетики и пр. Радио, выполняя свои прямые задачи, призвано вместе с тем поднимать культуру речи, учить правильному произношению, очищая родной язык от диалектизмов, от словесного мусора. И эту свою функцию радио выполняет прежде всего и главным образом через живую, безукоризненно правильную речь диктора. Диктору никогда не следует забывать об этой стороне дела и быть до щепетильности строгим и требовательным к своей орфоэпии: не только на работе, у микрофона, но и повседневно в быту следить за собой, за чистотой своей речи.
Дикторам всегда необходима четкая договоренность об ударениях в словах родного языка, а также в словах иностранного происхождения, в неруссифицированных фамилиях, в названиях, терминах.
Материалы, которые приходится читать диктору, разнообразны: это - информация, публицистические статьи, лекции ученых, беседы, статьи из газет, художественная проза, стихи и т. д. Диктору надо уметь быстро и верно ориентироваться в материалах любого содержания, любой трудности, правильно и свободно произносить незнакомые слова, наименования, легко разбираться в иностранных терминах. От диктора требуется способность быстро переключаться с одного материала на другой.
Успешно справиться с этими нелегкими задачами может диктор, обладающий всесторонними, энциклопедическими знаниями, эрудированный в современных достижениях науки и техники, литературы и искусства, знакомый с музыкальной грамотой. Ему нужно знать также по крайней мере один из иностранных языков, а еще лучше, если диктор ориентируется в нескольких иностранных языках, т. е. знаком с основами фонетики, транскрипции, ударениями этих языков. Это даст ему возможность правильно и свободно произносить иностранные слова.
Только обладая этими качествами, диктор может быстро и правильно разобраться в содержании материала, читать его уверенно и свободно, как бы делясь со слушателями своими знаниями, своими чувствами.
Чтобы слово звучало живо, убедительно, доходчиво, диктор должен не только уметь читать любой текст, но и уметь вести устный разговор, говорить не по бумажке, а от себя. Практика иногда требует от диктора умения сказать от себя несколько слов, сократить на ходу текст вступительного конферанса к спектаклю, чтобы успеть вовремя включить зрительный зал, кратко изложить содержание действия, сформулировать концовку передачи, сообщить слушателям о внезапном изменении в программе и т. д.
Разумеется, если диктор читает политический материал, директивные документы или научную статью, он обязан прочитать их, ни на одну букву не отступая от текста. Зато объявление в концерте только тогда звучит хорошо, когда диктор не читает его по заранее заготовленной бумажке, а говорит своими словами, как ведущий с эстрады. Папка концерта - только конспект, только тезисы, по которым диктор должен вести передачу. К сожалению, далеко не все дикторы решаются оторваться от текста.
А как приятно бывает услышать от диктора живое слово во время трансляции оперы, драматического спектакля или концерта, когда он своими словами рассказывает, что происходит на сцене, комментирует концертный номер. Эти живые, непосредственные впечатления неизменно импонируют слушателю.
Нам остается назвать еще одно важное качество, которым должен обладать диктор, - это хорошие организаторские способности. Ведь диктору приходится не только читать материал, но и следить за хронометражем передачи, смотреть на часы, связываться с диспетчером, договариваться с оператором, с исполнителем, снимать или добавлять музыкальные номера, быстро находить выход из самых трудных положений.
Для этого нужны большая собранность и внимание, четкость в работе и оперативность.
Таковы качества, определяющие творческое лицо диктора на радио.
Глава III. РЕПОРТАЖ И ЖИЗНЬ
Успех радиопередачи зависит от ее содержания, формы подачи, технических возможностей и учета психологии слушателя.
Все авторы, которые пишут о радиорепортаже, приходят к единому мнению, что этот жанр лучше других позволяет рассказать о событии так, что радиослушатель становится как бы непосредственным свидетелем или участником его. Итак, репортер находится в гуще жизни. Казалось бы, простая вещь, тысячу раз повторенная на страницах печати, на различных творческих совещаниях. Но может быть именно потому, что эти слова привычны, мы часто произносим их, не задумываясь над сущностью выражений гуща жизни, знание жизни.
Действительно, корреспондент, который по своей прямой служебной обязанности должен следить за всеми событиями, отбирая наиболее важные из них, и информировать об этом радиослушателей или читателей газет, должен хорошо знать жизнь. Но как ни странно, многие журналисты проходят мимо важных явлений, не умеют глубоко раскрыть тему, до конца осмыслить события, свидетелями которых они были.
В записной книжке одного писателя есть любопытное; наблюдение: Когда кондуктор объявляет, что трамвай идет только до определенной остановки, среди присутствующих обязательно найдется человек, который обязательно спросит:
А дальше не пойдет? Сколько раз наблюдали подобные сцены многие из вас, но подметил этот психологический момент писатель!
У юристов бытует полушутливое-полусерьезное мнение:
- Никто так не ошибается, как очевидцы.
Действительно, очень часто непосредственные впечатления очевидца мешают человеку быть объективным. Как правило, он обращает внимание на детали, которые успел уловить, которые ему сейчас, в данный момент, кажутся наиболее важными. Общеизвестно, что чем больше времени проходит со дня какого-нибудь события или факта, тем объективнее становится наше суждение о нем.
Искусство журналиста в том-то и заключается, чтобы среди множества фактов и событий найти главные, характерные, типические.
Наш век - век высоких скоростей и удивительно быстрого темпа. Мы - свидетели того, как необычайно ускоряются шаги истории. Десятки веков потребовались людям, чтобы перейти от каменного топора к железному. Прошло много столетий, прежде чем появились ручные станки.
А в двадцатом веке ученые, техники подарили нам сразу: автоматику, чудеса химии, самолеты, кинематограф, радио, телевидение, спутники, космические корабли. Причем, достижения науки и техники широко используются в трудовой деятельности человека, в быту. В процессе труда создаются не только материальные, но и духовные богатства. В этом сложном процессе происходит развитие самого человека. В труде человек утверждает себя как личность, проявляя свою подлинно человеческую сущность. Всеми своими способностями, умственными и физическими, он обязан прежде всего труду. Отношение к труду выступает как важнейший определитель ценности человеческой личности, ее моральных принципов, взглядов на жизнь.
...Всякая так называемая всемирная история есть не что иное, как порождение человека человеческим трудом...,- писал Карл Маркс ·2.
Вот на это влияние труда на развитие человеческой личности, развитие духовного богатства человека, как мне кажется, многие журналисты не обращают достаточного внимания.
Они отстают от быстрого темпа жизни и забывают, что радиослушатель сегодня не тот, каким был, скажем, десять лет или даже год назад. Возьмем, например, информированность людей о событиях в стране и за рубежом. Если раньше для того, чтобы новость дошла из столицы куда-нибудь, скажем, в Сибирь или на Дальний Восток, нужны были многие месяцы, то сейчас достаточно включить радиоприемник или телевизор, чтобы эти новости из Москвы или другого крупного культурного центра были доставлены прямо на дом.
Хорошей лектор всегда должен отчетливо представлять, перед какой аудиторией он будет выступать. Было бы странно лекцию, подготовленную для школьников, услышать, до, пустим, в стенах Академии наук.
Хороший репортер также всегда думает о том, когда, в какое время пойдет его репортаж. Причем, он учитывает не только время суток, но и место, которое должен занять репортаж в выпуске. Ибо одно требование к репортажу, который идет на открытии выпуска, и иное к пленке, которая будет заверстана в конце. Точно так же одно требование предъявляется к материалу, предназначенному для радиожурнала, и другое - к самостоятельной, отдельной передаче.
Журналист всегда должен помнить об интересах радиослушателя, знать, что волнует умы и сердца его современников. Недаром А. Толстой заметил, что журналистика - это секундная стрелка истории.
Всегда ли мы учитываем требование радиослушателя, его интересы, запросы, его уровень и кругозор, возможности к восприятию наших материалов? Всегда ли мы отвечаем на вопросы, которые волнуют определенную аудиторию радиослушателей?
Многое зависит и от умения репортера за случайным, частным явлением жизни, отдельным случаем, эпизодом увидеть общественный смысл, а это умение определяется степенью идейно-политической зрелости автора. Журналисту никогда не следует забывать, что у печати, радио и телевидения есть две функции: они являются орудием целенаправленного формирования общественного мнения и одновременно его рупором.
То, что волнует людей сегодня, те задачи, которые они в настоящее время решают,-именно это является предметом общественного мнения. Как известно, общественному сознанию, а значит, и общественному мнению как одной из его категорий, при всей зависимости их от общественного бытия присуща относительная самостоятельность. Иными словами, общественное мнение является большой силой в жизни общества. В связи с этим все возрастающее значение приобретает вопрос о сознательном, целеустремленном формировании общественного мнения в условиях нашей действительности и о роли в этом процессе радиожурналистики.
Бурное развитие связи, техники сблизило народы, и то, что происходит сегодня на одном конце планеты, моментально становится известно и на другом.
Большое внимание информационным материалам уделяется всеми радиокомпаниями мира. Так, в программах американских радиостанций и сетей первое место занимают комментарии на актуальные темы, интервью, озвученная информация (на них падает более 30 процентов объема вещания). Проведенный во Франции опрос показал, что 25 процентов радиослушателей отдают предпочтение такой форме передач, как репортаж. В программы нашего радио все чаще стали включаться интервью, документальные записи.
Особенно большую роль играют репортажи. Нашими радио-журналистами накоплен богатейший опыт в этой области. Сейчас уже есть возможность проследить, как изменился репортаж за минувшие годы и каковы тенденции его дальнейшего развития. Вопросы эти немаловажные. Ведь теоретическое осмысливание накопленной практики ... продолжение
Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.
План
Введение
Ι. Влияние СМИ на духовное развитие человека.
ІІ. Качества диктора.
ІІІ. Радио и жизнь.
IV. Информационно-публицистические жанры радиожурналистики.
Заключение
Список использованной литературы.
ВВЕДЕНИЕ
В данной работе вам предлагается рассмотреть такие темы как: влияние СМИ на духовное развитие, на самовоспитание и воспитание человека; какими качествами должен обладать диктор радио; репортаж и жизнь; информационно-публицистические жанры радиожурналистики.
Важную роль в формировании активности играют средства массовой информации и пропаганды. Они призваны глубоко анализировать события и предлагать пути их решения, убеждать своей содержательностью, оперативностью, информационной насыщенностью. О всевозрастающей роли печати, радио, телевидения в духовной жизни общества свидетельствует их бурный рост, распространенность и доступность массовой информации: печатное и устное слово, телевизионное изображение способны в кратчайший срок достигать самых отдаленных районов, проникать в любую социальную среду.
Широкие возможности средств массовой информации (СМИ) вызывают необходимость изучать механизмы их функционирования и развития, эффективность влияния на аудиторию.
В сложившихся как внутренних, так и международных условиях помощь науки средствам массовой информации крайне необходима. За последние десять лет социологами, психологами, журналистами и представителями других наук проведена большая исследовательская работа по изучению средств массовой информации и повышению их эффективности. Ученые все более активно исследуют сущность, условия, факторы и показатели эффективности средств массовой информации.
Исследование различных аспектов деятельности средств массовой информации, в том числе их эффективности, имеет свои особенности. Во-первых, проблемы эффективности средств массовой информации анализируются с позиции системного подхода. Во-вторых, ученые и журналисты стремятся решать эти проблемы совместными усилиями, в результате чего обозначилась тенденция на разработку и внедрение конкретных рекомендаций в практику деятельности газет, радио, телевидения.
Установлено, например, что массово-коммуникативная деятельность современного человека, связанная с потреблением, использованием и производством массовой информации, при тотальной распространенности и доступности информации становится необходимым условием и средством осуществления практически любой социальной деятельности: общественно-политической, познавательной, трудовой и др. Однако это происходит лишь тогда, когда содержание и форма массовой информации изменяются в соответствии с информационными интересами и потребностями людей
Глава I. Влияние СМИ на духовное развитие, на самовоспитание и воспитание человека
При более низких уровнях образованности большинства населения, особенно молодежи, не так отчетливо выявлялась сложная, подчас противоречивая взаимосвязь образованности и нравственности. Сейчас же, когда получение полного среднего образования стало нормой жизни человека, нормой, которую можно превзойти, но нельзя недовыполнить, противоречивость взаимосвязи различных сторон духовной жизни стала более выраженной. Мы нередко встречаемся с такими коллизиями, когда человек, получивший аттестат зрелости и даже вузовский диплом, а порой и ученую степень, в нравственном отношении оказывается весьма далеким от той типологической модели личности, которая соответствует моральным принципам общества. Если повышение уровня образования людей является составным компонентом в едином процессе комплексного воспитания - идейно-политического, трудового, нравственного, то у того или иного индивида могут сложиться искаженные представления о жизненных ценностях. Возможность таких диспропорций необходимо учитывать в деятельности средств массовой информации: совершенствовать программы, тематическую направленность публикаций, радио- и телепередач.
Творческой, умелой, хорошо аргументированной, эмоционально насыщенной пропагандой нравственных ценностей, смысла жизни, долга, совести, ответственности средства массовой информации могут и должны оказать воздействие на духовное созревание и развитие молодежи.
Возьмем другую проблему - соотношение духовных и материальных потребностей и их влияние на ценностные ориентации и жизненные позиции людей. В условиях значительного подъема народного благосостояния встречаются негативные явления, обусловленные тем, что не везде и не всегда подъем материального уровня жизни людей сопровождается столь же заметным подъемом уровня и качества идейно-нравственного воспитания, вследствие чего приходится сталкиваться с рецидивами мелкобуржуазной психологии и морали, с болезненными и ущербными в духовном смысле проявлениями стяжательства, вещизма, потребительства. Как только тот или иной человек превращает потребление материальных благ из условий жизни в цель и смысл своего существования - он становится мещанином, человеком, соизмеряющим свои симпатии и антипатии, свои устремления и поступки по извращенной системе ценностей. Средства массовой информации в последнее время значительно острее и смелее обнажают подобные духовные пороки, но вести эту важную работу нужно более масштабно и эффективно.
Чтобы выяснить место и роль системы СМИ в механизме функционирования динамично развивающейся культуры, воспроизводстве и трансляции ее ценностей, необходимо уточнить само понятие культуры. Культура представляет собой активную творческую деятельность людей по освоению и потреблению общественно значимых материальных и духовных ценностей, в ходе которой происходит развитие общества и личности. Функционируя как сложноструктурированное и многогранное социальное явление, она охватывает все сферы формирования и проявления человеческих сил и выступает качественной характеристикой развития индивида, его духовного мира. При таком понимании в центре культуры оказывается человек как субъект культурной деятельности, создатель, носитель и потребитель культурных ценностей. Такое понимание неизбежно включает в себя представление о процессуальном характере культуры, критерием прогрессивности которой выступает возрастание роли субъекта в историческом процессе развития и обогащения культуры, создания реальных условий для преумножения и широкого использования духовных ценностей в целях политического, нравственного и эстетического воспитания.
Разумеется, перевод достижений культуры в личностный духовный мир человека представляет сложный и противоречивый процесс. Здесь необходимо учитывать своеобразие самой структуры духовного мира личности, основными компонентами которой являются: 1) общечеловеческие черты, так как каждая личность усваивает общечеловеческие духовные ценности; 2) социальная сущность определенного типа личности как продукта определенной эпохи; 3) индивидуально-особенные черты духовного мира конкретной личности, по-своему воплощающей в себе жизненные обстоятельства и идущие от макро- и микросистемы (общество в целом, семья, трудовой коллектив, группа по интересам и т. д.) культурные влияния. В процессе этого перевода все более важную роль играют средства массовой информации. При выяснении этой роли первостепенное значение имеет учет двух моментов.
Во-первых, какими путями осуществляется сближение так называемой традиционной культуры, ценности которой выражаются в камне, металле, слове, музыке, в изобразительных средствах живописи и т. д., с новыми ценностями культуры, рожденными самим развитием массовой коммуникации, такими, например, как аудиовизуальный образ на телевидении. Отсюда возникает целый ряд специфических задач: выяснение связи между учреждениями традиционной культуры (театрами, музеями и т. д.) и средствами массовой информации; определение наиболее эффективных путей использования массовой коммуникации в целях широкого тиражирования подлинных ценностей национальной и мировой культуры; уточнение того, какие из этих ценностей в процессе массовой коммуникации выступают на передний план, а какие оттесняются с прежних позиций; в какой мере средства массовой информации шагают в ногу с изменениями в содержании и структуре культуры (в частности, в какой мере они учитывают возникновение новых, так называемых синтетических, видов художественного творчества-цветомузыки, дизайна и т. д.).
Во-вторых, уяснение того, что коммуникативное распространение культуры имеет свою культуру, называемую коммуникативной. По мнению некоторых исследователей, к числу ее основных компонентов относятся: количественные характеристики коммуникативной сети общества и его отдельных слоев и групп, регулярность (интенсивность) использования; точки пересечения различных видов коммуникации, главным образом средств массовой информации, с межличностным общением; семистические параметры коммуникации, включая условия кодирования сообщений, а также формы, на основе которых осуществляется убеждение в актах коммуникации - риторика, ораторская речь, интервью, беседа со зрителем или слушателем и т. д.
Рассматривая роль средств массовой информации в формировании и обогащении духовного мира личности, необходимо иметь в виду, что, хотя распространяемая с их помощью информация адресована массам, воспринимается (принимается или отвергается) она конкретной личностью. Целостность личности в ее соотнесенности с целостностью и направленностью функционирующей в обществе культуры во многом определяет достижение целевых установок, на которые ориентирована деятельность средств массовой информации в социалистическом обществе. Специфика деятельности этих средств состоит в том, что в сообщениях, транслируемых с помощью СМИ, раскрывается искусственный символический мир, посредством которого культивируются определенные образцы, эталоны поведения, нормы морали, художественные вкусы, ориентирующие личность в том, что важно и существенно, что хорошо и плохо, что правильно и неправильно, что благородно и низменно, что с чем и каким образом взаимосвязано. Воздействуя через многообразие каналов на духовный мир личности, средства массовой информации в социалистическом обществе ориентируют развитие этого мира в направлении его гармонизации, создания материальных и духовных условий, формирования идейно зрелой, нравственно развитой, духовно богатой личности. Поскольку духовная жизнь общества и духовный мир каждого человека представляют собой сложноструктурированную, многогранную и многокрасочную систему, то эффективно влиять на духовные процессы можно только при системной организации деятельности всех средств идеологического воздействия, включая и средства массовой информации. А это предполагает последовательное проведение в жизнь общих принципов, имеющих важное значение как в исследовании деятельности СМИ, так и в социологическом анализе эффективности этой деятельности, меры ее влияния на создание условий для гармонизации духовной жизни людей.
Первый принцип связан с последовательным применением методологии системности как необходимого исходного пункта в понимании диалектической целостности всех средств массовой информации в процессе соединения их в единую, четко скоординированную и действующую во имя достижения общих целей систему, основанную на взаимодополнении и взаимозависимости всех СМИ. Ежедневно люди слушают радио и смотрят телевизор, читают газеты и журналы. Поэтому каждое средство массовой информации как компонент общей коммуникационной инфраструктуры должно вместе с тем и в содержании, и в формах подачи информационных потоков выражать свою специфику. А это означает, что последовательное применение принципа системности как важного фактора повышения эффективности воздействия средств массовой информации на духовный мир личности связано с выяснением особенностей действия, каждого из них.. Если речь идет о радио, то оно, давая столь же широкую информацию о мировых и локальных событиях, выполняет своеобразную роль сопровождающего средства массовой информации, дающего определенный ориентир для избирательной интериоризации индивидом определенных видов сообщений из общего потока информации, проходящего через различные компоненты коммуникационной системы. Этот принцип предполагает наряду с пониманием единства информационно-идеологического процесса, осуществляемого сложной системой средств, четкое представление о реальной соотнесенности в общем потоке информации ее организованной (институализированной) и неорганизованной (неофициальной) информации. Под первым видом информации подразумеваются все сообщения, поступающие по различным каналам из институциональных источников - прессы, радио, телевидения. Под вторым - сообщения, поступающие к индивиду стихийно, вне контроля общественных институтов (слухи, анекдоты, сведения из зарубежных источников информации и пропаганды). Точный учет этого аспекта позволяет определить зависимость объема и значение организованной информации для духовной жизни людей от ее направленности, научной обоснованности, связи с жизнью, объективности, наступательности, оперативности, а также в какой мере возрастает роль неорганизованной информации в тех случаях, когда институализированная информация не дает ответа на волнующие человека вопросы или же дает их с опозданием и без достаточной аргументированно-сти.
Второй принцип повышения эффективности средств массовой информации и пропаганды в расширении возможностей для гармоничной духовной жизни людей реализуется в комплексном подходе к исследованию места и роли печати, радио, телевидения, кинематографа, информационных агентств в процессе их скоординированной деятельности по пропаганде коммунистических идеалов, активного участия в коммунистическом воспитании трудящихся. Он предполагает дифференциацию интересов в получении того или иного вида информации различными социально-демографическими группами населения.
Последовательное применение принципа комплексности позволяет повышать информационную насыщенность публикуемых в газетах и журналах материалов, телевизионных и радиопередач, разнообразить жанры информационных потоков, усиливать воздействие как на рациональную, так и на эмоциональную сферу личности, целенаправленнее и эффективнее влиять на ее, духовный мир.
Наряду с принципом комплексности в повышении эффективности влияния средств массовой информации и пропаганды на духовную жизнь людей существенную роль играет принцип спецификации, ориентирующий на учет особенностей каждого из средств идеологического влияния, на поиск оптимальных воздействий присущих ему языка, форм и средств передачи материала на человека.
Четвертый принцип, играющий важную роль в усилении влияния средств массовой информации и пропаганды,- это необходимость понимания того, что значение информационно-идеологического потока не сводится лишь к информированию читателя, слушателя, зрителя, а определяется в возрастающей степени активным взаимодействием средств массовой информации и личности. Поэтому при разработке различных аспектов специальной теории духовного обогащения людей следует иметь в виду, что средства массовой коммуникации не только не являются единственным источником информации, но составляют своего рода вторичное образование, базирующееся на таких первичных системах социального информирования, как социальный опыт личности и неформальное межличностное общение.
Наличие вокруг индивида сразу нескольких источников социального информирования порождает его избирательность, определенную автономию по отношению к каждому из источников, дает возможность различать, сопоставлять, выбирать, практически оценивать, воспринимать или отвергать соответствующую информацию. К тому же каждый источник взаимодействует с другими, источниками. Следовательно, изучение путей повышения эффективности воздействия средств массовой информации и пропаганды на духовный мир личности может быть продуктивным только при углубленном изучении с применением методов и средств конкретного социологического исследования, реальных процессов взаимодействия различных источников информации, в частности, взаимодействия средств массовой коммуникации, с одной стороны, с социальным опытом субъекта (личность, социальная группа и т. д.), а с другой - неформальным межличностным общением, которое может служить и простым транслятором уже переданных по средствам массовой информации сообщений, и интерпретатором этих сообщений, и заменителем их, когда средства массовой информации запаздывают с определенными видами сообщений, интересующими определенные, подчас широкие круги общественности, что может привести к возникновению слухов и кривотолков.
Пятый принцип, позволяющий повысить роль средств массовой информации и пропаганды в расширении возможностей для гармоничной духовной жизни людей,- это принцип наступательности, последовательное проведение которого предполагает органичное соединение активной поддержки всего нового, прогрессивного.
Шестой принцип состоит в упрочении прямых и обратных связей между всеми компонентами системы духовной жизни общества и всей системой идеологических средств, функционирующих в обществе.
Таким образом, для практического претворения всех принципов повышения эффективности деятельности коммуникационной системы необходимо достичь полного единства содержания, направленности и функций средств массовой информации.
Глава II. Качества диктора
Перед дикторами, как и перед всеми работниками радио и телевидения, стоит большая и почетная задача - поднять свое мастерство до уровня, соответствующего этим высоким целям.
Живое слово может обладать могучей силой и убедительностью.
Диктор должен быть широко образованным человеком, отлично разбирающимся в вопросах внутренней и внешней политики правительства, хорошо знающим, чем живет наша страна в данный момент, свободно ориентирующимся в международных событиях.
Когда одного из популярных в свое время дикторов Вадима Гладкого·1 спрашивали, как он добивается при чтении правдивой и доходчивой интерпретации, он отвечал: Надо знать жизнь и уметь к ней прислушиваться. Если диктор не знает, не интересуется, чем живет сегодня страна, он никогда не прочитает как следует ни одной самой маленькой, несложной информации. А потом надо быть уверенным в значительности каждого слова передачи. Я верю в актуальность и необходимость каждой заметки, которую передаю по радио. Я убежден, что все, о чем говорится в передаче, и есть то главное, о чем должны узнать радиослушатели, поэтому, когда я подхожу к микрофону, у меня появляется непреодолимая потребность рассказать всем-всем-всем (так начинались тогда передачи. - Н. Т.). Если передача меня взволновала, если я заинтересовался ею, то я становлюсь как бы ее соавтором и читаю обо всем, как о своем кровном деле. Отсюда появляются верный тон и правдивые интонации. Все это происходит постепенно, в процессе постоянного наблюдения за жизнью, за событиями, за людьми.
Для выражения глубоких мыслей и ярких чувств, заложенных в тексте передачи, для правдивой и выразительной интерпретации самых разнообразных по содержанию и по форме материалов диктору надо обладать хорошими голосовыми данными.
В чем заключается красота дикторского голоса? Он должен быть чистым, мелодичным, приятным на слух, чтобы своим звучанием привлекать внимание слушателя. При этом диктор должен обладать поставленным, т. е. разработанным во всех качествах голосом
Голосу диктора необходимы легкость, гибкость, подвижность. Эти качества дают ему возможность пользоваться всем богатством и разнообразием мелодических оттенков речи, ее тембровыми красками.
Голос диктора должен быть достаточной силы, которая позволяла бы ему без напряжения и форсирования звука быть хорошо слышным через микрофон.
Практика показала, что лучше всего звучат по радио чистые, не очень звонкие, мягкие, гибкие голоса широкого диапазона. Такие голоса льются легко и свободно, не перегружая микрофон, они приятны на слух.
Если голос красив, но слишком громок, то по радио он звучит резко и неприятно. Если красивый голос прерывается тяжелым и коротким дыханием, то красота его тоже меркнет: учащенные вдохи и выдохи создают впечатление напряженности и усталости. Неприятное впечатление производит сдавленный, горловой звук. Зато широкие, грудные, теплые голоса всегда приятно слушать.
Неотъемлемыми качествами речи диктора должны быть безукоризненная дикция и четкая артикуляция.
Незаурядным голосом, в котором удачно сочетались все необходимые качества, являлся голос Ю. Б. Левитана. Это - голос большой полноты, широкого диапазона, достаточно большой силы, сочетающейся к тому же с широким и плавным звучанием. Голосовые данные Ю. Б. Левитана позволяли ему совершенно свободно, без всякого напряжения, не форсируя звука, а лишь слегка усиливая его, эмоционально, с большим богатством интонационных красок и оттенков читать любой материал.
Много искренности и тепла было в мягком, несильном голосе О. А. Дмитриевой. Ее своеобразная манера посыла звука, как бы чуть-чуть распевно, без открытого, назойливого растягивания гласных, не отвлекая на себя внимания слушателя, заставляла внимательно слушать то, что она читала.
Некоторые дикторы спрашивают, можно ли совершенствовать природные голосовые данные, устранить недостатки. На этот вопрос нужно ответить следующее: недостатки голоса, которые зависят от несовершенного анатомического строения звукового аппарата, трудно или почти невозможно устранить. Например, нельзя изменить тембр голоса. Визгливый или скрипучий, пронзительно-резкий или глухой голос нельзя переделать до неузнаваемости. Можно слегка сгладить, смягчить эти недостатки, но никогда из визгливого голоса не сделаешь низкого и грудного, как не перекуешь скрипучий голос в певучий и мягкий. Люди с такими голосами не могут быть дикторами.
При помощи упражнений, повседневной тренировки можно несколько расширить диапазон голоса, усилить слабый голос, сделать голос более гибким, послушным, добиться свободного перехода из одного регистра в другой. Всякий, даже самый красивый голос, нуждается в постоянной обработке, упражнениях, тренировке.
Работа диктора заключается главным образом в чтении у микрофона различного рода материалов. Чтение - первая и основная обязанность диктора. Отсюда вытекает требование к диктору - в совершенстве знать методы и приемы выразительного логического чтения и безукоризненно владеть ими на практике. Он должен глубоко вживаться в содержание текста, чтобы интонации, темп, ритм и все другие качества чтения находились в полном и строгом соответствии с авторским замыслом. Тогда диктору легко будет выступать не только в роли чтеца, но стать как бы и соавтором передачи.
Чтение диктора должно как можно больше походить на разговорную речь, чтобы слушатели не чувствовали печатного листа, а были бы убеждены, что диктор разговаривает с ними, ведет задушевную беседу, передает им свои мысли, свои чувства, говорит о своих наблюдениях и переживаниях, вскрывая свое отношение к передаваемым материалам, стремясь приблизить свое чтение к разговорной интонации.
Разговорность требует, чтобы диктор разнообразно, со сменой ритмов, темпа, интонаций, с насыщенными паузами и верными логическими ударениями передавал текст, живо и убедительно раскрывал авторский замысел. При таком чтении диктор становится как бы соавтором: читая, он как бы говорит от себя.
Есть дикторы-автоматы и дикторы-индивидуалисты. Что такое диктор-автомат? А это такой самоуверенный, самоуспокоившийся товарищ, который выработал для себя приемы чтения, пригодные для всех случаев жизни, и шпарит их подряд. Последние известия, в которых сообщается о наших успехах, рвану на полном мажоре... И так все без раздумья, без анализа содержания, по заранее затверженному закону, как дьячок на клиросе, - на такой-то глас.
А диктор-индивидуалист - это другое. Он все окрашивает в свое я, он не меняется ни в одной передаче, он всегда одинаков, всюду несет свою персону. Долго слушать его невозможно - надоест.
Надо не забывать о цели и характере того, о чем читаете, избегать поучающего тона; его не любит слушатель, не укрупнять материал; не перенасыщать его гиперболическими интонациями; не читайте каждое слово с большой буквы, не выражать голосом не нажитых чувств; все равно это прозвучит фальшиво и не убедит слушателя. Гораздо важнее разобрать суть произведения, чем щеголять красивым голосом. Надо избегать равнодушия к слушателю, но и не расшаркиваться перед ним, не злоупотреблять излишней уважительностью: все хорошо в меру.
Диктора должен волновать его материал, как бы сух он ни был. У спокойного, безразличного диктора - плоские, пустые интонации, у него нет эмоциональной и эстетической границы между Пушкиным и Энгельсом. Он все читает одинаково и бездушно.
Диктору надо уметь сразу, при самом беглом знакомстве с текстом, усваивать содержание и стиль передачи, чтобы взять верный тон и правильно прочитать ее у микрофона.
Для того чтобы выработать у себя этот навык, надо долго и постоянно тренироваться. Лучшим упражнением для этого является каждодневное чтение вслух с листа. Смело берите самые различные материалы различных авторов, различных эпох и стилей. Это поможет вам не только выработать в себе умение быстро и точно схватывать идею, но и научит различать богатое разнообразие стилей, отчего ваше чтение тоже сделается разнообразней, ярче и интересней.
Образцом дикторского исполнения являлось чтение Ю. Б. Левитана: он читал просто, ясно, убедительно, разговорно. Его интерпретации всегда были строго подчинены смыслу, содержанию передаваемого материала, замыслу автора, которые он раскрывал с предельной полнотой и глубиной. Для каждого материала у него находились свои голосовые краски, нюансы и свой тон. Повествовательные тексты Левитан читал эпически спокойно, не спеша, как будто рассказывал и объяснял слушателю то, о чем узнал от автора. Описательные тексты передавал выпукло и рельефно, будто сам видел описываемое и тем заставлял и слушателя зримо представлять его.
Каждый хороший диктор стремится выработать свою, ему присущую манеру чтения, свой почерк в эфире. По этому почерку их узнают радиослушатели.
В понятие радио почерка входят все особенности, отличающие одного диктора от другого: тембр голоса, дикция, манера подачи материала. Иногда начинающие дикторы опасаются, что, сохраняя свой индивидуальный радио почерк, они могут заштамповаться. Такие опасения напрасны. Радио почерк это не штамп. Штампы появляются у диктора лишь тогда, когда он, успокоившись на достигнутом, перестал работать над собой, над повышением своей творческой квалификации.
Правильному Пониманию радио почерка мешает то, что иногда смешивают работу диктора с работой актера, пытаясь установить между ними полное сходство. При этом ссылаются на труды К. С. Станиславского (а ведь если бы К. С. Станиславский обращал свое слово к дикторам, то, вероятно, он сказал бы нечто иное, чем об актерском труде). Иногда говорят:
Как мало интересен актер, у которого во всех ролях выпирает его индивидуальность и который одинаков, какую бы роль он ни исполнял! Если говорить об актерах, то это правильно. Но какое отношение имеет это к диктору? Представьте себе, что диктор начнет до неузнаваемости перевоплощаться то в лектора, то в председателя колхоза, то в дипломата... Этот порочный прием недопустим в дикторской практике. Умение перевоплощаться необходимо актеру, но что хорошо актеру, то не всегда нужно и полезно диктору.
Вершиной дикторского мастерства является умение, всегда оставаясь самим собой, по-разному, в зависимости от содержания, творчески интерпретировать самые разнообразные материалы.
Речь диктора, его чтение должны быть безукоризненно правильными и образцовыми с точки зрения соблюдения правил орфоэпии и постановки ударений.
Само собой разумеется, что диктор должен в совершенстве знать свой родной язык - особенности его структуры, оборотов речи, лексики, фонетики и пр. Радио, выполняя свои прямые задачи, призвано вместе с тем поднимать культуру речи, учить правильному произношению, очищая родной язык от диалектизмов, от словесного мусора. И эту свою функцию радио выполняет прежде всего и главным образом через живую, безукоризненно правильную речь диктора. Диктору никогда не следует забывать об этой стороне дела и быть до щепетильности строгим и требовательным к своей орфоэпии: не только на работе, у микрофона, но и повседневно в быту следить за собой, за чистотой своей речи.
Дикторам всегда необходима четкая договоренность об ударениях в словах родного языка, а также в словах иностранного происхождения, в неруссифицированных фамилиях, в названиях, терминах.
Материалы, которые приходится читать диктору, разнообразны: это - информация, публицистические статьи, лекции ученых, беседы, статьи из газет, художественная проза, стихи и т. д. Диктору надо уметь быстро и верно ориентироваться в материалах любого содержания, любой трудности, правильно и свободно произносить незнакомые слова, наименования, легко разбираться в иностранных терминах. От диктора требуется способность быстро переключаться с одного материала на другой.
Успешно справиться с этими нелегкими задачами может диктор, обладающий всесторонними, энциклопедическими знаниями, эрудированный в современных достижениях науки и техники, литературы и искусства, знакомый с музыкальной грамотой. Ему нужно знать также по крайней мере один из иностранных языков, а еще лучше, если диктор ориентируется в нескольких иностранных языках, т. е. знаком с основами фонетики, транскрипции, ударениями этих языков. Это даст ему возможность правильно и свободно произносить иностранные слова.
Только обладая этими качествами, диктор может быстро и правильно разобраться в содержании материала, читать его уверенно и свободно, как бы делясь со слушателями своими знаниями, своими чувствами.
Чтобы слово звучало живо, убедительно, доходчиво, диктор должен не только уметь читать любой текст, но и уметь вести устный разговор, говорить не по бумажке, а от себя. Практика иногда требует от диктора умения сказать от себя несколько слов, сократить на ходу текст вступительного конферанса к спектаклю, чтобы успеть вовремя включить зрительный зал, кратко изложить содержание действия, сформулировать концовку передачи, сообщить слушателям о внезапном изменении в программе и т. д.
Разумеется, если диктор читает политический материал, директивные документы или научную статью, он обязан прочитать их, ни на одну букву не отступая от текста. Зато объявление в концерте только тогда звучит хорошо, когда диктор не читает его по заранее заготовленной бумажке, а говорит своими словами, как ведущий с эстрады. Папка концерта - только конспект, только тезисы, по которым диктор должен вести передачу. К сожалению, далеко не все дикторы решаются оторваться от текста.
А как приятно бывает услышать от диктора живое слово во время трансляции оперы, драматического спектакля или концерта, когда он своими словами рассказывает, что происходит на сцене, комментирует концертный номер. Эти живые, непосредственные впечатления неизменно импонируют слушателю.
Нам остается назвать еще одно важное качество, которым должен обладать диктор, - это хорошие организаторские способности. Ведь диктору приходится не только читать материал, но и следить за хронометражем передачи, смотреть на часы, связываться с диспетчером, договариваться с оператором, с исполнителем, снимать или добавлять музыкальные номера, быстро находить выход из самых трудных положений.
Для этого нужны большая собранность и внимание, четкость в работе и оперативность.
Таковы качества, определяющие творческое лицо диктора на радио.
Глава III. РЕПОРТАЖ И ЖИЗНЬ
Успех радиопередачи зависит от ее содержания, формы подачи, технических возможностей и учета психологии слушателя.
Все авторы, которые пишут о радиорепортаже, приходят к единому мнению, что этот жанр лучше других позволяет рассказать о событии так, что радиослушатель становится как бы непосредственным свидетелем или участником его. Итак, репортер находится в гуще жизни. Казалось бы, простая вещь, тысячу раз повторенная на страницах печати, на различных творческих совещаниях. Но может быть именно потому, что эти слова привычны, мы часто произносим их, не задумываясь над сущностью выражений гуща жизни, знание жизни.
Действительно, корреспондент, который по своей прямой служебной обязанности должен следить за всеми событиями, отбирая наиболее важные из них, и информировать об этом радиослушателей или читателей газет, должен хорошо знать жизнь. Но как ни странно, многие журналисты проходят мимо важных явлений, не умеют глубоко раскрыть тему, до конца осмыслить события, свидетелями которых они были.
В записной книжке одного писателя есть любопытное; наблюдение: Когда кондуктор объявляет, что трамвай идет только до определенной остановки, среди присутствующих обязательно найдется человек, который обязательно спросит:
А дальше не пойдет? Сколько раз наблюдали подобные сцены многие из вас, но подметил этот психологический момент писатель!
У юристов бытует полушутливое-полусерьезное мнение:
- Никто так не ошибается, как очевидцы.
Действительно, очень часто непосредственные впечатления очевидца мешают человеку быть объективным. Как правило, он обращает внимание на детали, которые успел уловить, которые ему сейчас, в данный момент, кажутся наиболее важными. Общеизвестно, что чем больше времени проходит со дня какого-нибудь события или факта, тем объективнее становится наше суждение о нем.
Искусство журналиста в том-то и заключается, чтобы среди множества фактов и событий найти главные, характерные, типические.
Наш век - век высоких скоростей и удивительно быстрого темпа. Мы - свидетели того, как необычайно ускоряются шаги истории. Десятки веков потребовались людям, чтобы перейти от каменного топора к железному. Прошло много столетий, прежде чем появились ручные станки.
А в двадцатом веке ученые, техники подарили нам сразу: автоматику, чудеса химии, самолеты, кинематограф, радио, телевидение, спутники, космические корабли. Причем, достижения науки и техники широко используются в трудовой деятельности человека, в быту. В процессе труда создаются не только материальные, но и духовные богатства. В этом сложном процессе происходит развитие самого человека. В труде человек утверждает себя как личность, проявляя свою подлинно человеческую сущность. Всеми своими способностями, умственными и физическими, он обязан прежде всего труду. Отношение к труду выступает как важнейший определитель ценности человеческой личности, ее моральных принципов, взглядов на жизнь.
...Всякая так называемая всемирная история есть не что иное, как порождение человека человеческим трудом...,- писал Карл Маркс ·2.
Вот на это влияние труда на развитие человеческой личности, развитие духовного богатства человека, как мне кажется, многие журналисты не обращают достаточного внимания.
Они отстают от быстрого темпа жизни и забывают, что радиослушатель сегодня не тот, каким был, скажем, десять лет или даже год назад. Возьмем, например, информированность людей о событиях в стране и за рубежом. Если раньше для того, чтобы новость дошла из столицы куда-нибудь, скажем, в Сибирь или на Дальний Восток, нужны были многие месяцы, то сейчас достаточно включить радиоприемник или телевизор, чтобы эти новости из Москвы или другого крупного культурного центра были доставлены прямо на дом.
Хорошей лектор всегда должен отчетливо представлять, перед какой аудиторией он будет выступать. Было бы странно лекцию, подготовленную для школьников, услышать, до, пустим, в стенах Академии наук.
Хороший репортер также всегда думает о том, когда, в какое время пойдет его репортаж. Причем, он учитывает не только время суток, но и место, которое должен занять репортаж в выпуске. Ибо одно требование к репортажу, который идет на открытии выпуска, и иное к пленке, которая будет заверстана в конце. Точно так же одно требование предъявляется к материалу, предназначенному для радиожурнала, и другое - к самостоятельной, отдельной передаче.
Журналист всегда должен помнить об интересах радиослушателя, знать, что волнует умы и сердца его современников. Недаром А. Толстой заметил, что журналистика - это секундная стрелка истории.
Всегда ли мы учитываем требование радиослушателя, его интересы, запросы, его уровень и кругозор, возможности к восприятию наших материалов? Всегда ли мы отвечаем на вопросы, которые волнуют определенную аудиторию радиослушателей?
Многое зависит и от умения репортера за случайным, частным явлением жизни, отдельным случаем, эпизодом увидеть общественный смысл, а это умение определяется степенью идейно-политической зрелости автора. Журналисту никогда не следует забывать, что у печати, радио и телевидения есть две функции: они являются орудием целенаправленного формирования общественного мнения и одновременно его рупором.
То, что волнует людей сегодня, те задачи, которые они в настоящее время решают,-именно это является предметом общественного мнения. Как известно, общественному сознанию, а значит, и общественному мнению как одной из его категорий, при всей зависимости их от общественного бытия присуща относительная самостоятельность. Иными словами, общественное мнение является большой силой в жизни общества. В связи с этим все возрастающее значение приобретает вопрос о сознательном, целеустремленном формировании общественного мнения в условиях нашей действительности и о роли в этом процессе радиожурналистики.
Бурное развитие связи, техники сблизило народы, и то, что происходит сегодня на одном конце планеты, моментально становится известно и на другом.
Большое внимание информационным материалам уделяется всеми радиокомпаниями мира. Так, в программах американских радиостанций и сетей первое место занимают комментарии на актуальные темы, интервью, озвученная информация (на них падает более 30 процентов объема вещания). Проведенный во Франции опрос показал, что 25 процентов радиослушателей отдают предпочтение такой форме передач, как репортаж. В программы нашего радио все чаще стали включаться интервью, документальные записи.
Особенно большую роль играют репортажи. Нашими радио-журналистами накоплен богатейший опыт в этой области. Сейчас уже есть возможность проследить, как изменился репортаж за минувшие годы и каковы тенденции его дальнейшего развития. Вопросы эти немаловажные. Ведь теоретическое осмысливание накопленной практики ... продолжение
Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.
Похожие работы
Дисциплины
- Информатика
- Банковское дело
- Оценка бизнеса
- Бухгалтерское дело
- Валеология
- География
- Геология, Геофизика, Геодезия
- Религия
- Общая история
- Журналистика
- Таможенное дело
- История Казахстана
- Финансы
- Законодательство и Право, Криминалистика
- Маркетинг
- Культурология
- Медицина
- Менеджмент
- Нефть, Газ
- Искуство, музыка
- Педагогика
- Психология
- Страхование
- Налоги
- Политология
- Сертификация, стандартизация
- Социология, Демография
- Статистика
- Туризм
- Физика
- Философия
- Химия
- Делопроизводсто
- Экология, Охрана природы, Природопользование
- Экономика
- Литература
- Биология
- Мясо, молочно, вино-водочные продукты
- Земельный кадастр, Недвижимость
- Математика, Геометрия
- Государственное управление
- Архивное дело
- Полиграфия
- Горное дело
- Языковедение, Филология
- Исторические личности
- Автоматизация, Техника
- Экономическая география
- Международные отношения
- ОБЖ (Основы безопасности жизнедеятельности), Защита труда
