Общественно – политическая деятельность Раимжана Марсекова в составе партии Алаш

Тип работы: Курсовая работа
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 21 страниц
В избранное:

Содержание
Введение
1. Формирование мировоззрения Раимжана Марсекова

1.1 ?????

2. Общественно - политическая деятельность Раимжана Марсекова в составе партии Алаш

2.1.Раимжан Марсеков и идеи Алаша ???

2.2. О создании полка Алаш??????

2.3. Анализ трудов Раимжана Марсекова

Заключение

Приложение

Список литературы

Введение

Актуальность. Наша Республика на современном этапе занимает одну из значимых, ключевых позиций на международной арене. Этому способствовало несколько предпосылок. И одним из важнейших является, несомненно, богатое культурное и историческое наследие нашего народа. Главой государства уделяется огромное внимание сохранению истории становления нашего государства. История отечества всегда вызывала огромный интерес мыслящей части нашего общества. Каждый гражданин имеет право знать историю своей Родины. Это есть естественная потребность любого человека. Те изменения, которые произошли в казахстанском обществе за годы нашей независимости, стали причинами и изменений в сознании людей. Каждый здравомыслящий человек понимает, что изучение истории своей Родины имеет познавательное, научное и политическое значение.
В Послании народу Казахстана Казахстан 2030 одним из самых важных задач является воспитание патриотизма. Каждый человек должен задумываться над такими вопросами, как Кто я, Каковы мои корни, Какова роль истории в жизни моей страны. Найденные ответы на все эти вопросы коренным образом меняют сознание не только граждан и патриотов своей страны, но изменят отношение международного сообщества. Любая страна, которая хочет быть независимой и достойно представленной в мире, должна открыто рассказывать о своей истории. Поэтому, мы считаем, что тема нашей дипломной работы актуальна и своевременна. Можно сколько угодно говорить о значении истории в жизни государства, но без реальных шагов в достижении важнейших задач, это все потеряет смысл.
Интеллигенция начала ХХ века всегда стояла в авангарде всех политических событий того периода. Партия Алаш, возникнув в этот период, понимала необходимость всех изменений в политическом, социальном, общественном положении Казахстана. Руководители партии, и ее активные участники, взяли на себя ответственность внедрения изменений. Мы знаем и помним имена А.Букейханова, А. Байтурсынова, М. Дулатова, Ж. Аймаутова, М. Тынышпаева, и многие другие.
В данной работе мы хотим раскрыть жизнь и общественно-политческую деятельность еще одного яркого представителя партии Алаш Раимжана Марсекова.
К сожалению, личность Раимжана Марсекова до сих пор остается весьма загадочной и малоизвестной даже узкому кругу исследователей. На основе редких и ценных архивных источников и воспоминаний его современников и потомков мы решили несколько восполнить данный пробел. Изучение биографии Раимжана Марсекова началось только в конце 90-х годов ХХ века. С этих пор это имя привлекает все больше и большее внимание исследователей казахстанских ученых.
Цель работы. Рассмотреть этапы общественно-политической деятельности, место и роль в национально-освободительном движении Райымжана Марсекова. Исходя из этого, были определены следующие задачи: показать пути становления Р.Марсекова как общественно-политического деятеля, осветить сотрудничество Райымжана Марсекова с журналом "Айкап" и газетой "Казах", проанализировать статьи, опубликованные им на страницах этих изданий, его труды.
Историография. При написании данного дипломного проекта встала проблема, которая, на наш взгляд, имеет эмоциональную основу. Когда имеешь дело с фактами, которые свидетельствуют о тяжелой и трагической судьбе твоего народа в период колониального гнета и затем господства Советской власти, о тяжелых и сложных судьбах достойнейших представителей интеллигенции, нельзя избежать переживаний как патриота своей родины. Как говорил поэт добру и злу внимая равнодушно, можно ли отстраненно писать историю, испытывая только сугубо исследовательский интерес. Касаясь данной темы, мы столкнулись с такой проблемой, как недостаточность монографий, трудов посвященных изучению деятельности Раимжана Марсекова. Как уже былосказано выше, казахстанские исследователи обратили внимание на Марсекова только в конце 90 годов ХХ века. Безусловно, за годы независимости деятельность АЛАШ была достаточно хорошо изучена. Но некоторые моменты, касающиеся биографии отдельных членов партии, покрыты еще завесой тайны. В периодической печати к этой теме обращался К.К.Канафин, А.Абылкасимова . В 2005 году вышло издание Семипалатинский вестник, где присутствует статья В честь известного журналиста: карта города. В 2007 году увидел свет биографический сборник Казахи в Россиий, В энциклопедическом словаре История Казахстана за 2010 год также даны небольшие заметки о Раимжане Марсекове. В книге Кашляк В. Семипалатинск: их именами названы... за 2006 год также есть заметки о нашем герое. Из архивных материалов КГУ ЦЕНТРАЛИЗОВАННАЯ БИБЛИОТЕЧНАЯ СИСТЕМА УЛАНСКОГО РАЙОНА, которые опубликованы на сайте учреждения, также есть заметки родной правнучки Раимжана Марсекова Айгуль Жумабаевой- Директор канала Caspionet, АО Агентство Хабар. Были изучены некоторые доклады казахстанских ученых на конференции Алаш: взгляд современников. Доклады таких видных ученых как З. Кабульдинов. Книга Дулатовой Г.М. Негаснущие звезды Алаша увидела свет в 2012 году. О более ранних годах студенчества сведения содержатся в книге А. Айтмухамбетова Казахские юристы в правовой сфере Российской империи.
Обстоятельные исследования, действительно, начинают появляться, но думать, что они уже решили столь сложный вопрос, пока не приходится. Необходимо еще глубже "копать", чтобы с возможно большей полнотой выявить механизмы того, что происходило в изучаемый период. Все эти материалы подтверждают, что роль Раимжана Марсекова была исключительно важной в период наиболее активной деятельности партии Алаш. Эти материалы представляют исключительный интерес для исследования вопросов партии Алаш. В них отражены все стороны жизни и деятельности Раимжана Марсекова. Но для нас, как еще для начинающих исследователей, было крайне сложно добыть доступ к этим архивным материалам. Материалы, касающиеся деятельности партии Алаш еще не полностью доступны для изучения. И нам поистине по крупицам приходилось собирать информацию.
Современная историография, прежде всего, нацелена на выявление и публикацию источникового материала. В конце 1980-х - 1990-х гг. был открыт доступ к отдельным материалам ранее засекреченных архивов. Казахстанской историографией в конце 1980-х - начала 1990-х гг. были предприняты первые попытки раскрытия тем деятельности алашевцев, а также репрессий, которым они были подвергнуты.
Источниковую базу дипломного проекта составили статьи исторической периодики, казахстанских и российских изданий, ученных смежных дисциплин, книги социологов, историков, речи и статьи политиков, хрестоматии по истории Казахстана, сюда же был подключен опыт художественного исследования. Материалы круглых столов, новые информационные технологии (Интернет). Информация и источники, приводимые в ряде работ, не отражают целостную картину.
Методологическую и теоретическую основу дипломной работы составляют принципы историзма, научного познания и объективности. При работе над дипломным проектом были использованы сравнительно-исторический и аналитичекий методы исследования, а также использовались современные методы исторического познания: историко-типологический, историко-системный. В наших методах исследования была предпринята определенная последовательность действий, примеров, операций, для выполнения которых при изучении какого-либо явления или процесса заранее была поставлена цель. Метод разделился на подход, определяющий на основной путь решения задачи и принцип, выражающий конкретное содержание метода, т.е. средства реализации подхода. В таком случае методы, использующиеся в изучении нашей темы, разделились на следующие группы: Общенаучный метод; Исторический метод, раскрывающий внутреннюю суть явлений, метод восхождения от абстрактного, то есть истории общественно-политической жизни Казахстана к конкретному, в котором раскрывается деятельность одной исторической личности.
А также был использован анализ деятельности Раимжана Марсекова, этапы его формирования как политика, юриста, общественного деятеля.
Таков комплекс методов составляющих методологию нашей работы. Структура дипломной работы обусловлена целями исследования для оптимального изложения полученных результатов.
Дипломная работа включает в себя введение, 2 главы, объединяющие 5 подразделов, Заключение и список использованных источников. Разделы связаны между собой по логическому принципу.

1. Формирование мировоззрения Раимжана Марсекова
1.1?????

Раимжан Марсеков является одним из ярких представителей интеллигенции, стоявшей во главе борьбы за создание казахской государственности в начале XX века. Выпускник Санкт-Петербургского университета, ближайший соратник Алихана Букейханова, Мыржакипа Дулатова, Ахмета Байтурсынова. Он был публицист, просветитель, сыгравший значительную роль в формировании, организационном оформлении движения "Алаш", Р.Марсеков был крупной личностью своего времени. В данной главе мы рассмотрим этапы формирования его личности, его мировоззрения, которые стали основой для становления его как личности с высоко развитым политическим и общественным содержанием.
Р. Марсеков родился 7 августа 1877 году в Аиртауской волости Кокпектинского уезда (Усть-Каменогоск) Семипалатинской области. Долгое время, датой рождения считался 1879 год. Но в книге Марата Абдешева Қазақ портретірің тарихы [] есть информация , что в архивах Омска найдена запись о его рождении от отца Марсека Сасыкова и матери Данике Улжановой 7 августа 1877 года.
Раимжан родился в состоятельной семье. Его отец Марсек владел русским языком, часто помогал царской администрации как переводчик. За заслуги перед Переселенческим комитетом побывал на приеме у царя в Петербурге. Его отец -- довольно грамотный для своего времени человек, отдает Раимжана в уездную русско-казахскую школу, после окончания, которой Райымжан Марсеков продолжил свое образование в Омской классической гимназии []. Кстати, в данной гимназии, вместе с Марсековым обучался еще один будущий член партии Алаш Айдархан Турлыбаев.
На тот момент Омск славился как один из наиболее просвещенных городов Российской империи. В конце XIX века здесь находилось несколько крупных образовательных учреждений: мужская и женская гимназии, кадетский корпус, семинария для будущих учителей, несколько технических школ. Мужская классическая гимназия была учреждена в июле 1876 года по ходатайству генерал-губернатора Западной Сибири Н.Г. Казнакова.
Ситуация в тот период с просвещением местного населения давно всем известна. Правительство было заинтересовано в подготовке кадров из местных казахов, и пропагандировало преимущество государственного светского просвещения. Колониальная политика царизма готовила для себя учрежденческий аппарат из числа местного населения, это переводчики, писари. Наиболее талантливые казахи могли получить и высшее образование. В числе таких талантливых гимназистов оказался и Раимжан Марсеков. Он являлся стипендиатом гимназии от Семипалатинской области. Это означало, что учебу за них оплачивала областная администрация, собирающая деньги со всех казахов области, так называемый общий сбор. [].
Гимназия должна была давать законченное среднее образование с 8-летним курсом обучения с дальнейшей целью поступления учащихся в высшие учебные заведения. Такие гимназии пользовались популярностью среди местного населения, так как имели статус элитных школ. Местные казахи рассматривали такое образование как шаг в удачное будущее, так как они могли претендовать с гимназическими аттестатами на занятие вакантных должностей в государственных учреждениях. Основной упор делался в мужской гимназии на изучение древних языков - латинского, греческого, русского с церковнославянской словесностью, и современные языки - французский и немецкий. Также особое внимание уделялось изучению закона божьего. Помимо предметов по языку в гимназии обучали логике, математике, математической геометрии, физике, географии, военной гимнастике [].
Обладая блестящими знаниями и навыками Раимжан Марсеков достойно окончил Омскую гимназия. Как писал знаток казахского быта Ф. Собысевич Нужно отдать справедливость и киргизским детям: киргизские мальчики достойны всякой похвалы по своему поведению, прилежанию, быстрым и отлично усваиваемым познаниям [].
Сразу после окончания гимназии Раимжан вместе с Айдарханом Турлыбаевым поступает на юридический факультет Санкт-Петербургского императорского университета в качестве стипендиатов от своих областей. В августе 1897 года он пишет прошение ректору университета, прося принять его в качестве студента [].
Наиболее дальновидные казахи, стремились отправлять своих детей в высшие учебные заведения России, а также зарубежные страны. Понимая сложившуюся ситуацию, в обретении знаний они видели один из способов защиты своих ущемленных прав. Не случайно значительная часть казахской молодежи старалась выбрать юридические факультеты. К примеру, на рубеже XIX - XX веков в одной только Казани (Императорском Казанском университете, Казанском ветеринарном институте, Казанской учительской семинарии) обучалось около 100 казахских студентов. Немало молодых казахов училось в университетах Санкт-Петербурга, Москвы, Томска, Саратова, Киева, Каира, Бомбея, Стамбула и Варшавы. Так, юридический факультет Санкт-Петербургского университета с золотой медалью закончил М. Шокай, Санкт-Петербургский лесной институт - А. Букейхан, Санкт-Петербургскую военную медицинскую академию - С. Асфендияров, медицинский факультет Томского университета - А. Сеитов, юридический факультет Тартуского университета Ж. Досмухамедулы, Каирский университет - М. Габдулгазиулы, Бомбейский университет - О. Турмаганбетулы, юридический факультет Киевского университета - Х. Нуржанов, юридический факультет Казанского университета - А. Беримжан, А. Аманжолов, У. Танашев и многие другие. [].
В 1899 году российские высшие учебные заведения охватывают протестные студенческие выступления. Царский режим жестоко их подавляет. Более 800 студентов отчислены. Среди них и Раимжан Марсеков. За ним ведется пристальное наблюдение. Единственный способ переломить ситуацию -- продолжить учиться. Его запрос в Санкт-Петербургский университет удовлетворен. И спустя три года в 1902 году дипломированный юрист Раимжан Марсеков начинает свою профессиональную деятельность.
Как писал журнал Айкап: Присяжный поверенный, адвокат Раимжан Марсеков прибыл в Семипалатинск. Господин Раимжан хорошо знаком с обычаем и укладом своего народа. Кроме того, он сведущ и в мусульманских традициях, поэтому все надеются, что он будет весьма полезен здешним мусульманам. Большинство наших сородичей не владеют русским языком, и случись, какая нужда в адвокатуре, всегда мучаются, не в силах объяснить суть дела. В любом случае, мы все возлагаем большие надежды на господина Марсекова[].
Раимжан действительно оказался прекрасным адвокатом. Например, по воспоминаниям одного из его коллег, произошел такой случай: в 1913 году, в Аягузе, слушалось дело группы казахов, Среди них были и женщины. Группа оказала вооруженное сопротивление приехавшим волостному и приставу, кидали в них камнями, и между делом совершили групповое убийство местного старика. Раимжан Марсеков в это время случайно оказался в здании суда и по настоятельной просьбе обвиняемых выступил защитником. Так вот, он блестяще смог опровергнуть показания свидетелей обвинения, в недостоверности их показаний, в лжесвидетельстве, а также смог убедить присяжных в невозможности, с точки зрения психологии убийства старика. Таким образом, вместо 10 лет каторги обвиняемые получили все 8 месяцев и были освобождены в зале суда, так как находились под следствием уже долгое время.
С 1902 по 1908 годы работал в Семипалатинском окружном суде, в судебной палате г. Омска (1908-1912 гг.), активный член Семипалатинского отделения Западно-Сибирского отдела Русского географического общества (1908-1911 гг.) и юрист-адвокат (1912-1917 гг.). Являлся членом специального окружного суда и следственной комиссии для разбора дел казахов-большевиков в 1917 году. Репутация Марсекова растет. Райымжан не жалеет сил, знаний, чтобы оправдать доверие людей. Ведь за каждым рассмотренным им делом стоят их судьбы. Из тысяч таких судеб складывается история и всего народа, лишенного в то время возможности самостоятельно принимать политические решения и выбирать свой путь.
Анализируя весь материал, можно сделать заключение, что Марсеков был прагматиком, человеком дела. Эти качества особенно проявились после падения царизма в 1917 году.
Еще, будучи студентом Раимжан Марсеков начал публиковать свои статьи-размышления о судьбе казахского народа. Эта деятельность позднее развернулась и на страницах журнала Айкап и газеты Казах. Выступает с докладами на тему казахской литературы в Семипалатинске в доме у семьи Кульжановых. Он неплохо играл на домбре и гиатре.
В своих статьях он поднимает такие темы как казаху остаться хозяином своей земли, о бесчинствах полицейских, проблемы власти и государственного устройства, юриспруденции, развития казахского языка и литературы.
В этот период происходит окончательное становление его как будущего активного члена казахской интеллигенции. Он знакомиться с деятельностью партии Алаш и с энтузиазмом поддержал идею созыва Всеказахского съезда. Бурная дискуссия о его необходимости развернулась на страницах первых казахских изданий. Райымжан Марсеков активно участвует в деятельности движения Алаш. В его рядах передовая казахская интеллигенция, которая отстаивает интересы всей нации. Райымжан всей душой и всеми силами отдается идеям и деятельности алашординцев, которые выступают за предоставление автономии казахскому народу.
В 1913 г. он поддерживает идею созыва общекиргизского съезда, примыкая тем самым к деятелям казахской интеллигенции, которые выступили против А. Байтурсынова, А. Букейханова,
М. Дулатова, последние своей задачей видели просвещение казахского народа.
В 1917 году Р. Марсеков вступает в партию Алаш, его и еще 18 человек выбирают делегатами на декабрьский съезд от Степного округа вместе с Магжаном Жумабаевым и Жумагали Тлеулиным. В декабре 1917 г. его избрали членом сметно-финансовой комиссии Семипалатинской уездной земской управы.
Таким образом, мы видим, что к началу ХХ века Марсеков пришел с устоявшейся жизненной позицией. Определился с выбором своего жизненного пути, который состоял в стремлении служения своему народу, стремлении улучшения жизни казахов. В дальнейшем, призвав весь свой талант, все свои знания и блестящие организаторские способности, Марсеков использует их на благо своей Родины.

2. Общественно - политическая деятельность Раимжана Марсекова в составе партии Алаш
2.1. Раимжан Марсеков и идеи Алаша ???
История партии Алаш, правительства Алаш Орды - это особые страницы в памяти поколений казахского народа о его борьбе за независимое государство. Значимую роль в этой борьбе сыграли представители национальной интеллигенции Алихан Букейханов, Мыржакып Дулатов, Жусыпбек, Аймаутов, Жакып Акпаев, Халел Габбасов и многие другие. Уникальные по ценности документы представителей движения и Правительства Алаш-Орды, сохранившиеся до наших дней, являются ярким свидетельством оставленного неизгладимого следа в становлении новой, казахской государственности[].
Директор Института истории и этнологии имени Ч. Валиханова, доктор исторических наук, профессор, Кабульдинов З.Е. в своем докладе Алашская интеллигенция - выразитель интересов казахского народа в начале XX века на конференции Алаш-взгляд современников обозначил ключевую роль интеллигенции в стремлении внести коренные изменения в общественно-политической жизни. Вот его некоторые тезисы: - В начале XX века ситуация коренным образом меняется, и религиозные деятели постепенно сменяются образованной частью алашской элиты во главе с Алиханом Букейхановым. В первую очередь, они поднимали религиозные вопросы - разрешение хаджа, свободное строительство мечетей и медресе, которое царское правительство ограничивало в свое время. Далее они выступали за большее количество мулл в казахских областях, не ограничиваем. []
Конференция: Алаш: взгляд современников признана еще раз привлечь внимание научной общественности, граждан нашей страны о важности Алаша для современного Казахстана. Дело в том, что проблемы, которая ставила алашская интеллигенция чуть более 100 лет тому назад не потеряли актуальности и по сей день: это вопросы выборной системы, это вопросы государственного языка, это вопросы в сфере профессиональных отношений, это проблемы, касающиеся участия центральных органах власти, это вопросы межэтнической консолидации, это и вопросы активного обращения к традициям и обычаям, которые обязательно должны были быть учтены в то время. Программа статьи нашего Первого Президента Н.Назарбаева: Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания[] призывает именно к возрождению истории, к возрождению лучших сторон обычаев и традиций нашего народа, возвращению национального кода и работате по этим направлениям. Елбасы г очень высоко оценивает в своих трудах, в частности в труде В потоке истории, именно вклад алашской интеллигенции в дело приближения нашей независимости. []
Здесь хотелось бы добавить, что вопросы, которые интересовали алашскую интеллигенцию затрагивали не только религиозную тематику, но и в первую очередь земельные вопросы и вопросы по политическому устройству, устройству государственной власти и структуры.
Раимжану Марсекову очень близки были идеи партии Алаш. Сила, дух и стремление к глобальным переменам в казахском обществе настолько захватили сущность Раимжана, что он принял решение вступить в ряды партии.
После Февральской буржуазной революции в отдельных городах - Уральск, Верный, Акмола, Семипалатинск, Аулие-Ата- появились первые киргизские ( казахские) и мусульманские комитеты. Инициаторами их организации выступили Алаш. Лидеры партии обратились с посланием ко всем своим единомышленникам по всему Казахстану в поддержку Временного Правительства. Такое послание получили и Марсеков. Это послание известно как Обращение ко всем мусульманам России.
К казахам, свободным гражданам обновляемой России! Взошло солнце свободы, равенства и братства! Необходимо казахам организоваться для поддержания нового строя и нового правительства. Нужно работать в контакте со всеми национальностями, поддерживающими новый строй. Казахи должны подготовиться к Учредительному собранию и наметить достойных кандидатов. Призываем вас бросить старые казахские споры и домашние дрязги, лозунг народа- единение и справедливость! Спешно обсудите аграрный вопрос. Наш лозунг - Демократическая Республика и земля тому, кто извлекает из нее доход скотоводством и земледелием. Действуйте справедливо и, поддержите новое правительство. Окажите помощь уполномоченному министерству по продовольственному делу и нашим рабочим на фронте. Сообщите мнение народа...[]
Нетрудно установить, что обращение содержало целевые установки по трем основным направлениям деятельности:
-ведущее место в политике должны занять общероссийские проблемы и в первую очередь-вопрос о власти и будущем устройстве страны. Как доказательство- лозунги лидеров и просьба поддержки нового правительства;
-необходима срочная постановка в повестку дня комплекса аграрных проблем с учетом интересов оседлого и кочевого населения;
-требуется тщательная подготовка к выборам в Учредительное собрание, сплочение народа под лозунгами единения, преодоления былой покорности и гнета.
На местах в регионах развернулась довольно активная работа по созданию сети казахских и мусульманских народных комитетов. В эту работу был втянут и Марсеков, который четко понимал всю сложившуюся ситуацию. В одном из своих трудов он писал о построении демократического и правового государства. После свержения монархии Марсеков надеялся на создание независимой автономии в составе России и предполагал, что в обществе зарождаются зачатки демократизации.
В начале 1917 года Марсеков избран председателем Семипалатинского областного комитета казахов и членом областного исполкома Временного правительства. Казахские комитеты представляли из себя общественные организации демократического направления, пытавшиеся в системе Временного правительства выдвигать и отстаивать насущные и общенациональные интересы народа[].
Также, Марсеков стал одним из главных организаторов Семипалатинского областного съезда казахов, который прошел с апреля по май 1917 года. Такие съезда проводились по всей территории Казахстана. Анализируя данный этап жизни Раимжана, мы видим, что молодой Марсеков уже сделал свой выбор, определился с дальнейшими жизненными целями.
Райымжан Марсеков стал председателем организационного комитета Семипалатинского областного съезда казахов.
Съезд длился десять дней: с 27 апреля по 7 мая. На этом съезде Р. Марсеков выступил с большим докладом. Работали 4 секции - религиозная, женская, финансовая, секция народного образования. Съезд принял резолюцию: ввести всеобщее образование с 8 - 12 лет на родном языке в аульных школах, подготовить учителей, изыскать 50 стипендий для мусульманских и 5 стипендий для русских средних учебных заведений, ввести женское равноправие. Основное внимание, конечно, уделялось решению проблемы аграрного вопроса и национального самоопределения. Все съезды заявили о поддержке Временного правительства и продолжения своего дела до победного конца. Но аграрный вопрос не нашел отклика у других партии эсеров, социал-революционеров и кадетов. И в этот период Марсеков остро понимает, что без провозглашения своего государства, автономии, казахам не вернут их былые права.
В 1917 году Марсеков активно участвовал в организации и проведении I Всеказахского съезда, где была создана партия Алаш (21 - 28 июля 1917 г.). В Оренбурге собрались представители всех областей. На съезде выдвигается требование территориально-национальной автономии в рамках Российской демократической Федерации. Вплоть до этого времени вопрос об автономии сторонники Алаш не выдвигали, и проявление федералистских настроений у них отражало влияние центробежных сил, проявляющихся по всей стране. На первом съезде Марсеков был избран делегатом от Семипалатинской области для участия в работе Всероссийского курултая и Всероссийского мусульманского съезда Шура - ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.