ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВЫ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ И СПОРТА

Тип работы: Материал
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 131 страниц
В избранное:

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. На рубеже ХХ и ХХІ веков происходит закладка методологических, ценностных, гуманистических основ будущего физической культуры и спорта, все более приобретающих междисциплинарный характер. Этот анализ имеет по отношению к совокупности сфер гуманитарного знания «сквозной» характер, поскольку он не только делает необходимым активное использование общетеоретических положений философии, этики, социологии, культуролгии, но и выстуает как конкретная попытка междисциплинарного синтеза знаний, полученных в результате в разных областях гуманитарного знания [9] .

Физическая культура и спорт выступают составной частью общей культуры человечества, они являются реальностью современного общества, значимость которых постоянно растет. Формируется более широкий философско-культурологический взгляд на них. Несмотря на ряд, безусловно, программных признаков своего развития, в ХХ веке физическая культура не стала потребностью большинства людей, она функционирует в основных сферах жизнедеятельности человека и общества на крайне низком уровне, не давая ему запаса «прочности» в виде здоровья, функциональной подготовленности, психической устойчивости и эмоциональной удовлетворенности [1] .

Объективная же тенденция изменения характера и содержания труда уже сегодня (и особенно в будущем) требует приложения всей совокупности человеческих сил и способностей: физических, эмоциональных, психических, интеллектуальных. В связи с этим важно осознание человеком и обществом всего богатства такого социального явления, как физическая культура, несущего в себе большой культурный потенциал. Это обусловливает необходимость обратить самое пристальное внимание на теоретико- методологические основы физической культуры, качественно новая стадия осмысления которой связывается, прежде всего, с ее влиянием на духовную сферу человека. При этом важно понимание человека как целостности, так как представления о его разобщенности на отдельные независимые части ошибочны и иллюзорны. Несомненно, в решении этих вопросов определенная роль отводится данным теории культуры, культуры в целом, дающим возможность систематизировать, интегрировать разрозненные гуманитарные знания различных дисциплин о человеке и обществе [39] .

Постановка этих вопросов особенно актуальна в связи: с изменившимися ценностными ориентирами (где процессы демократизации, гуманизации и гуманитаризации общества ставят в центр культуросообразного проесса самого человека) ; с переосмыслением деятельности во всех сферах жизни общества, где физическая культура и спорт, в том числе и национальные игры не вляются исключением. Физическая культура, спорт, здоровый образ жизни должны стать надежной защитой, способной помочь человеку адаптироваться к изменяющимся условиям жизни, противостоять непрерывно ухудшающейся экологической обстановке.

Среди работ, имеющих непосредственное отношение к теме диссертации, следует выделить прежде всего те, в которых анализируются философско-культурологические проблемы развития физической культуры и спорта, рассмотрены проблемы телесности, агонистики. Не менее важное значение с философской и социокультурной точки зрения имеют подходы, сформулированные применительно к физической культуре как общественному явлению, как фактору воспитания личности. В них рассматриваются вопросы методологии исследования физической культуры и спорта, взаимосвязи ее с культурой, взаимоотношение биологического и социального, телесного и духовного в человеке, осмысление сущности физической культуры и спорта в личностном и общественном плане. Нельзя также не отметить исследования, раскрывающие специфику прикладного анализа сферы физической культуры.

ПЕРВАЯ ГЛАВА

ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВЫ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ И СПОРТА

Физическая культура и спорт в системе общественных отношений

Культура - явление целостное, и она реализует себя целостно. Взятая в своем деятельностно-практическом бытии, она осуществляется и как нравственная, и как эстетическая, и как интеллектуальная и, конечно, как физическая культура. Последнее выражается в том, что любое явление культуры, если оно действительно является таковым, выступает всегда как сфера, в рамках которой воспроизводится режим рефлексивного, практического в основе своей бытия человека. «Любое социальное явление есть культура лишь постольку, поскольку оно непременно отвечает, по крайней мере, одному требованию: производит в ходе своего естественного развертывания субъекта социальной деятельности соответствующего типа, т. е. своего собственного субъекта» [2] .

Общая культура личности отражает широту овладения ценностным содержанием дховной и материальной культуры, степень приобщения личности к созданию их ценностей, готовность и способность к их продуцированию. Физическая же культура выступает как составная часть общей культуры, как важнейшая качественная динамичная характеристика его личностного развития, как фундаментальная ценность, определяющая начало его социокультурного бытия, способ и меру реализации сущностных сил и способностей.

Надо заметить, что физической культуре принадлежит особое место, поскольку она воздействует на человека и как на биосоциальное существо, и как на личность, в существенно степени определяя ее здоровье, общую и специфическую трудоспособность и продолжительность жизни.

Физическая культура прямо и опосредованно охватывает такие свойства, качества, ориентации личности, которые позволяют ей развиваться в гармонии с культурой общества, достигать гармонии знаний и творческого действия, чувств и общения, физического и духовного, разрешать противоречия между природой и производством, трудом и отдыхом. Достижение личностью такой гармонии обеспечивает ей социальную устойчивость, продуктивную включенность в жизнь и труд, создает ей психический комфорт. Физическая культура в этом отношении представляет собой социальный фактор целесообразного воздействия на процесс физического совершенствования человека.

В отличие от сложившегося механистического и примитивного понимания физической культуры как двигательной деятельности, направленной на совершенствование физических кондиций человека, необходимо сформировать в обществе новую систему представлений о ценностях физической культуры, характерезующих ее, прежде всего с философско- культурологических позиций [3] .

Поэтому одним из решающих условий полноценного интеллектуального воспитания в сфере физической культуры является обогащение людей знаниями, раскрывающими содержание физкультурно-спортивной деятельности, способы ее использования в жизнедеятельности человека, формируя при этом его научные и мировоззренческие представления об этом феномене как элементе общей культуры и незаменимом средстве физического совершенствования и укрепления здоровья человека.

Физическая культура в том случае может рассматриваться как культурологическое явление, если в ней содержится некоторое специфическое культурное своеобразие, ряд отличительных культурных черт. Поэтому выявление природы и сущноти физической культуры в конечном счете сводится к выявлению ее культурной специфики.

Учитывая специфические требования, предъевляемые к содержанию физической культуры, ее заимосвязям с другими сторонами формирования общей культуры человека необходимо определить круг задач:

Задачи социально-психологического воспитания, связанные с формированием мировоззрения людей, ценностных ориентаций, мотивов, интересов;
Задачи интеллекуального воспитания, овладеия им целостной системы знаний, неообходимых для физического самосовершенствования и развития способностей к конструиророванию индивидуальных систем занятий физическими упражнениями для укрепления и сохранения здоровья;
Задачи телесного воспитания, связанные с оптимизацией физического развития человека, формированием двигательных умений, навыков, физических качеств [13] .

Общество прежде всего воспроизводит себя через воспроизводство самих людей, их физических, социальных и духовных качеств, различных средств труда, познания и общения, разных природных условий и т. д., наконец, всей системы общественных отношений. В этом общественном воспроизводстве физическая культура выступает именно как аспект, органичная часть целостной культуры обществ, как способ воспроизводства физических способностей людей, необходимых им для жизнедеятельности, для выполнения общественных функций. Как видно из данного определения, сущность физической культуры осмысливается в контексте общего понятия культуры. Именно оно придает исследованию физической культуры определенное методологическое обосновани [33] .

Сущность физической культуры не в реализации физических качеств людей, разнообразных физических способностей, умений, необходимых им для жизни, а в общественном воспроизводстве этих качеств. Последнее предпологает создание обществом условий для их постоянного преобретения целенаправленной деятельности общества по поддержанию необхадимого уровня физической дееспособностей людей сохранение и передачу опыта выполнения различных физических действий. Все это и составляет общественное содержание физической культуры как части культуры общества. Рассматривая современные проблемы общества, мы должны сказать, что каждая из сфер общественной жизни только тогда может эффективно функционировать если в каждой из них будет задействован полноценный субъект человек. К сожалению, приходится констатировать что проблемам формирования развития человека не уделялось и не уделяется должного внимание. Мы все более склонны говорить о рыночной экономике налогообложении политике и т. д. и менее всего о разработке социально- действенной программы развития личности. Как справедливо отмечает Ж. Бозтаев, в физической культуре как части разнозначной общей культуры отражаются в специфическом проявлении общекультурные связи, традиции и критерии, единое содержание и функции культуры. Все виды культур материальная духовная и физическая взаимно проникают друг в друга и взаимно дополняют обеспечивая в конечном итоге каждая своими средствами реализацию общего интереса путём воспитания гармонически развитой личности.

Замысел данного подраздела заключается в анализе единства двух процессов развития личности: физического и социального.

Проблемы универсально социального потенциала физической деятельности поставлена давно начиная с Пьера де Кубертена основателя Олимпийского движения нового типа. По его замыслу как известно олимпийское движение преследовало цель достижения не только сугубо спортвных результатов но и многостороннего развития личности нравственности кросоты гуманизма что было отражено в его Оде спорту. Олимпийское движение по замыслу де Кубертена призвано было формировать физически и духовно развитую личность: спорт это наслаждение, зодчий справедливость, благородство, радость, прогресс, мир [73] .

24 июля 1908 г. в своей речи Кубертен широко декларировал мысль, что важнее принимать участие в олимпиадах, чем одерживать победы, подчеркнув, что «главное в жизни не триумф, а битва: важнее храбро сражаться, чем побеждать. Распространять эти заветы, - полагал Кубертен, - значит воспитывать более мужественное, более сильное во всех отношениях, более добросовестное и более великодушное человечество».

Немаловажное значение имеет гуманитарная значимость физической культуры, которая предполагает достижение целостности знаний о человеке, понимание значение человеческих ценностей в современном мире, осознание своего места в культуре, развитие культурного самосознания, способностей и возможностей к преобразовательной культурной деятельности. Она проявляется через гармонизацию духовных и физических сил личности, формирование таких общечеловеческих ценностей, как здоровье, телесная культура, повышенная работоспособность, физическое совершенство и др. Являясь по сути человековедческой дисциплиной, физическая культура направлена на развитие целостной личности, ее способности и готовности полноценно реализовать свои сущностные силы в здоровом и продуктивном стиле жизни, профессиональной деятельности, в построении необходимой для нее социокультурной комфортный среды (Таникеев М. Т., 1998) .

Подавляющая часть людей связывает физическую культуру только с совершенствованием природной основы человека, т. е. его физической организации. Такой подход страдает односторонностью, физическая культура выступает как культура образа жизни человеческого общества и как культура личности. В связи с этим, физическая культура становится основой для других уровней общекультурного бытия - культуры мировоззренческой, нравственной, духовной и т. п. Физическая культура способствует проявлению индивидуальности, участия в реализации наиболее важной и сложной задачи - совершенствовании человека. Она создает благоприятные условия для его духовного обогащения за счет общих достижений культуры (Анаркулов Х. Ф., 1993) .

Смысл развития личности заключается в том, чтобы превратить каждого члена общество в субъекта общественной жизни, а стать им можно только благодаря активной социальной деятельности. Она делает человека и компонентом общественных отношений, и агентом социальных институтов, реализующих социальной потенциал личности.

Мерой социально развитой личности и будет являться мера активной включенности личности и во всю систему общественных отношений. В ряду, в совокупности, в системе общественной деятельности, постоянных для человечества, исторически сложившихся как выражение и объективация общественных потребностей особое место занимает физическая деятельность с системой ее отношений и институтов, которая и создает физическую культуру общество. Освоение этой физической культуры общества - задача каждой личности. Такой процесс превращает физическую культуру общество в физическую культуру личности, а последняя в ее деятельностном проявлении обогащает, развивает физическую культуру общества [74] .

Физическая культура личности может рассматриваться в двух аспектах - в узком и широком. В первом случае под этим понимается уровень развития физических способностей человека, т. е. физических качеств, навыков и умений, которые характеризуют физическое состояние индивида, его здоровье, физическое развитие и двигательные качества.

В более широком аспекте физическая культура личности должна рассматриваться как единство физических способностей, ценностных ориентаций на физическую культуру физкультурно-спортивной активности личности.

Отношение человека к сфере физической культуры может характеризоваться разной степенью осознанности и направленности. В одних случаях положительная эмоциональная окраска занятий физическими упражнениями может являться стимулом к дальнейшему продолжению занятий. В других случаях глубокий анализ физической культуры как мировоззренческих взглядов личности, проявляющихся в целенаправленном использовании физкультурно-спортивных занятий для самосовершенствования своих физических и духовных способностей.

К структурным компонентам физической культуры личности относятся аксиологической, операциональный и личностно-творческий.

Аксиологической компонент представляет собой совокупность относительно устойчивых ценностей физической культуры, овладевая которыми личность субъективирует их делает личностно значимыми. Субъективное восприятие и присвоение ценностей человеком определяется богатством его личности, развитым общекультурным мышлением и сознанием, опытом деятельности в сфере физической культуры, наличием индивидуальной системы использование ее средств, соответствующих направленности личности, ее интересам, состоянию психофизических и функциональных возможностей и способностей [75] .

Вообще, в процессе физического воспитания личность актуализирует лишь те ценности физической культуры, которые приобретают для него жизненный и профессионально необходимый смысл. На этой основе в его сознании формируется образ культурной личности будущего профессионала как совокупность целей, идей, установок, корригирующих индивидуальный опыт культурной практики т. е. связанные с ним переживания, убеждения, связи и отношения. Ассимилируя и преобразуя общественно необходимые и социально-групповые ценности, любой человек строит собственную систему ценностей, элементы которой приобретают вид аксиологических функций [14] .

Ценности - цели раскрывают значение и смысл индивидуальных целей включения в систематическую физкультурно-спортивную деятельность и достижения посредством ее культурной стратегии и тактики жизнедеятельности, успешности реализации профессиональных планов и намерений психического и физического благополучия, сохранения и укрепления здоровья и др. Ценности - знания определяют упорядоченную систему теоретико-методологических, научно-практических (философских социологических, психолого-педагогических, медико-биологических) и специальных знаний, необходимости для понимания природных и социальных процессов сопряженного функционирования физической культуры общества и личности, умения их адаптивного, творческого использования для личностного и профессионального самосовершенствования при выполнении учебной, профессиональной и социокультурной деятельности. Ценности - средства создают основу для достижения ценностей-целей: овладения закономерностями, принципами, средствами, формами, методами, приемами и условиями их использования в физкультурно-спортивной деятельности для развития творческой индивидуальности в самоизменении, самообучения, самовоспитание, свободном самоопределении, в достижении необходимого психоэмоционального состояния, культуры межличностного общения. Ценности - отношения характеризуют личность как активного субъекта физической культуры с определенным мотивационно-личностным отношениям к самому себе, профессиональной деятельности, к природной к социальной среде, в которых осуществляется его физкультурно-спортивная деятельность, к ее участникам, где степень его самовыражения определяются удовлетворенностью личности и признанием результатов ее деятельности социально значимыми. Ценности-качества раскрывают значение и смысл приобретения, развития, воспитания и коррекции многообразия взаимосвязанных качеств и свойств личности (индивидуальных, коммуникативных, деятельностно-профессиональных), обеспечивающих ей полноценное самовыражение и самореализацию в эмоциональной и поведенческих сферах при выполнении физкультурно-спортивной деятельности, профессиональной и жизнедеятельности в целом. Выделенные группы ценностей образуют систему как содержательную основу физической культуры личности. В качестве доминирующих в ней выступают ценности-цели. Очевидно связь между группами ценностей: ценности-цели определяют характер ценностей-знаний и ценностей-средств; ценности-отношения определяются характером ценностей-целей и ценностей-качеств и т. д. Система ценностей служит основой и критерием принятия или непринятия личностью новых или ранее выработанных ценностей. Чем богаче мир ценностей личности, тем эффективнее и целенаправленнее идут отбор и приращение новых ценностей, их переход в мотивы поведения и деятельности [79] .

Следовательно, в последнее время внимание к изучению ценностного аспекта физической культуры усилилось. В сжатом виде они могут быть представлены следующим образам: интеллектуальные (знания в области физической культуры, связанные с интеллектуальным потенциалом физической культуры личности) ; двигательного характера (лучшие образцы моторной деятельности, личный физический потенциал, в целом физическая подготовленность, работоспособность, здоровье человека) ; мобилизационные (связанные с рациональной организацией свободного времени, необходимостью быстрой оценки ситуации, принятие решения, возможностью самовоспитания и в целом с самоорганизацией здорового стиля жизни, умением противостоять неблагоприятным воздействиям внешней среды) . В данной взаимосвязанной структуре ценностей отражены наиболее значимые для жизнедеятельности человека и общества аспекты современного понимания физической культуры. Более того, физическая культура и сама является ценностью, ибо выступает средством удовлетворения других постоянно развивающихся многообразных потребностей человека и общества (материальных и духовных, биологических и социальных, общественных и индивидуальных) [76] .

Данный анализ ценностного аспекта физической культуры показывает ее большие возможности в формировании культурных ценностей как общекультурных, так и специфических. Мы отмечали, что физическая культура способна оказывать многостороннее влияние на человека, его физический и духовный облик. Она как ни одна другая сфера культуры, «содержит большой потенциал воспроизводства личности как целостности, как существа не только принимающего, но и воплощающего (от слова «плоть») ценности, культуры посредством себя как целостности, в своем телесно-духовном единстве. Невостребованность этого потенциала (что, характерно для современной ситуации) неизбежно ведет к «частичности» человека. Действительно, имеет место серьезное противоречие «между уровнем и объемом общественного знания, общего культурного наследия в сфере деятельности, связанной с физическим воспитанием и физическим совершенствованием человека, и уровнем и объемом индивидуального знания и потенциала личностей физической культуры в системе культурных ценностей человека до сих пор не соответствует ее значению как важного фактора прогресса и повышения уровня культуры» [75] .

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.