Предмет истории политических и правовых учений

Тип работы: Материал
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 14 страниц
В избранное:

ПОВОЛЖСКИЙ ИНСТИТУТ (ФИЛИАЛ) ФЕДЕРАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО БЮДЖЕТНОГООБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ ВСЕРОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ЮСТИЦИИ(РПА МИНЮСТА РОССИИ)

ДОКЛАД
по учебной дисциплине
История политических и правовых учений

Тема:
Предмет истории политических и правовых учений

Выполнил: магистрант Г.С. Турсунбаев

Саратов 2020 год

Предмет истории политических и правовых учений
Содержание:
История политических и правовых учений как академическая дисциплина
Понятие и структура политико-правовых доктрин
Общечеловеческое и социальное в истории политических и юридических учений.
Содержание истории политических и правовых учений.
Список литературы

История политических и правовых учений как академическая дисциплина.

История политических и юридических учений - одна из историко-теоретических дисциплин. Задача данной дисциплины - на конкретном историческом материале показать закономерности развития политической и правовой идеологии, познакомить с содержанием и историей наиболее значимых и влиятельных теоретических концепций государства и права прошлых эпох. Каждая крупная эпоха сословного и классового общества имела свою собственную теорию государства и права, чаще всего несколько теорий.
Изучение этих теорий и их связи с современными проблемами права и государства столь же важно для подготовки высококвалифицированных ученых-юристов, как для философов - изучение истории философии, для экономистов - история экономических исследований, для искусства. историки - история эстетики и др.
Изучение истории политических и правовых доктрин уже в прошлом веке было неотъемлемой частью высшего юридического образования. На юридических факультетах вузов эта дисциплина сначала получила название История политических учений (общий курс под этим названием подготовил и издал профессор МГУ Б.Н. Чичерин), затем - История философии права (курсы лекции в Москве профессора Г.Ф. Шершеневича, в Санкт-Петербурге профессора Н.М. Коркунова). После 1917 года эта дисциплина называлась по-другому: История политических учений, История учений о государстве и праве, История политических и правовых учений.
Задача дисциплины курса - формирование теоретического мышления и исторического сознания, воспитание умения сравнивать и самостоятельно оценивать политические и правовые доктрины современности. Изучение истории политико-правовых доктрин актуально уже по той причине, что ряд проблем, связанных с государством, правом, политикой, неоднократно обсуждался в предыдущие эпохи, в результате чего сложились системы аргументов в пользу то или иное решение этих проблем. Знание различных вариантов решения этих проблем и обоснование этих решений является необходимой частью современного политического и правового сознания. В настоящее время резко возрастает значение истории политико-правовых учений как школы альтернативного мышления, позволяющей сравнивать различные теории, направления политической и правовой мысли с учетом многовековой дискуссии по этим проблемам. Особенность нашего времени - формирование идеологического плюрализма, признание различных вариантов мышления в научном, профессиональном и бытовом сознании. Конкуренция идеологических течений, обмен аргументами, проблемами позволяют избавиться от узости и одномерности идеологически деформированного сознания, строго ориентированного на господствующее официальное мировоззрение.
При изложении политико-правовых доктрин используются понятия и категории, многие из которых изучаются студентами в курсе теории государства и права. Политико-правовые доктрины возникли и развивались в органической связи с историей государства и права, отражая современные политические и правовые институты.

Понятие и структура политико-правовых доктрин.

Предметом истории политико-правовых учений является теоретическое учение о взглядах на государство, право, политику.
За многовековую историю государства и права возникло множество политических и правовых доктрин. Созданные разными мыслителями концепции и формы их изложения (теоретический трактат, философское эссе, политический памфлет, проект конституции и т. Д.) столь же разнообразны, как и результаты индивидуального творчества в целом. Вместе с тем, все эти концепции имеют нечто общее: они выражают отношение определенных социальных групп к государству и праву (программная, оценочная часть доктрины), построены на идеологической и теоретической основе, характерной для данной эпохи (методологическое ядро доктрины), содержат решения основных проблем теории государства и права (теоретическое содержание доктрины). Таким образом, политико-правовое учение включает три компонента: 1) логико-теоретические, философские или иные (например, религиозные) основы; 2) выраженные в виде понятийно-категориального аппарата содержательные решения вопросов о происхождении государства и права, закономерностях их развития, о форме, социальном назначении и принципах государственного устройства, об основных принципах государственного устройства. право, его связь с государством, личностью, обществом и др .; 3) программные положения - оценки существующего государства и права, политических целей и задач.
Логико-теоретическая основа политико-правовой доктрины связана с другими формами общественного сознания, с мировоззрением эпохи. Политические учения ранних сословных и рабовладельческих обществ основывались в основном на религиозных (в государствах Древнего Востока) и философских (Древняя Греция и Древний Рим) оправданиях. Мировоззрение средневековья было теологическим.
Рационализм стал методом мышления современности. Неспособность чистого рационализма познать и объяснить ряд явлений социального и политического развития, с одной стороны, и изучение социальной и политической структуры общества, с другой, открыли путь к возникновению и развитию социологии. , политология и другие социальные науки, изучающие государство и право.
Содержание политико-правовой доктрины - ее понятийный и категориальный аппарат, теоретическое решение общих проблем государства и права, обширная и полная система взглядов, основанная на категориях, которые имеют основной, ключевой характер в данной конкретной доктрине.
Со временем сложился традиционный круг вопросов, решение которых составляет содержание политико-правовой доктрины. К ним относятся вопросы о происхождении государства и права, об их взаимоотношениях с обществом, с индивидом, об отношениях собственности, о проблемах форм государства, его задачах, методах политической деятельности, о соотношении государства и права, основных принципы и формы (источники) права, проблема прав личности и др.
Предмет истории политических и правовых учений включает только учения, содержащие решения общих проблем теории государства и права. Практически каждая из отраслевых юридических наук имеет свою историю (история основных школ и направлений теории уголовного права, история концепции юридического лица и других концепций гражданского права, история науки международного права. , так далее.). История политических и правовых учений обращается к взглядам мыслителей прошлого на решения проблем отраслевых юридических наук только тогда, когда эти решения неразрывно связаны с общетеоретической концепцией, являются формой ее выражения.
Закономерность развития политико-правовой идеологии на ее теоретическом уровне состоит в том, что любое учение о государстве, праве, политике строится с учетом политической и правовой реальности своего времени, что обязательно отражается в самой, казалось бы, абстрактной теоретической структуре. . Подобно тому, как философия, согласно Гегелю, - это эпоха, захваченная мыслью, политико-правовая доктрина - это государственная и правовая реальность эпохи, выраженная в системе понятий и категорий. Каждая великая эпоха сословного и классового общества имела свои присущие ей политические и правовые институты, концепции и методы их теоретического объяснения. Поэтому в центре внимания теоретиков государства и права разных исторических эпох были различные политико-правовые проблемы, связанные с особенностями государственных институтов и принципами права соответствующего исторического типа и типа.
Так, в рабовладельческих государствах Древней Греции основное внимание уделялось устройству государства, проблеме круга лиц, допущенных к участию в политической деятельности, государственно-правовым методам укрепления верховенства свободы. рабы. Это явилось причиной повышенного внимания к теоретическому определению и классификации форм государства, поиску причин перехода от одной формы правления к другой, стремлению определить лучшую, идеальную форму правления. В средние века основным предметом теоретических и политических дискуссий был вопрос о взаимоотношениях государства и церкви. В центре внимания идеологов буржуазии XVII-XVIII вв. уже существовала проблема не столько формы правления, сколько формы политического режима, проблема законности, гарантий равенства перед законом, свободы и прав личности. XIX-XX вв. на первый план выдвинута проблема социальных гарантий прав и свобод человека, а с конца 19 века. Проблема форм правления и политического режима государства была существенно дополнена изучением отношений с политическими партиями и другими политическими организациями.
Особенности разных исторических эпох предопределили разное соотношение права и государства в общественной жизни, а значит - разную степень внимания, которое в содержании политико-правовых доктрин уделялось теоретическим вопросам государства, политики, права. Понятие политико-правовая доктрина основывается на тесной связи проблем государства и права, но не означает сведения права к уровню надстройки над государством, придатка к нему, форм политики. " В содержании ряда политико-правовых доктрин на первом месте стояли именно проблемы права, по отношению к которым устройство государства и другие политические проблемы рассматривались как второстепенные. Право занимает ведущее положение по отношению к государству в некоторых религиях (брахманизм, ислам), в связи с чем правовые проблемы являются основными в содержании политических и правовых доктрин, построенных на идеологической основе соответствующей религии. В истории политических и правовых доктрин было также много не связанных с религией проектов по детальному регулированию неизменных законов общества, проектов, отводящих государству второстепенную роль хранителя этих законов (Законы Платона, Кодекс природы Морелли). , Путешествие в Страну Офира ... Щербатова и др.). Проблемы права по-новому вышли на первый план в эпоху становления гражданского общества в тех политико-правовых учениях, которые обосновывали правовое равенство людей. , их права и свободы, отводя государству роль гаранта прав человека (Локк, Кант и др.). В то же время в истории было много политических и правовых доктрин, которые уделяли больше внимания проблемам политики и государство (Макиавелли, Боден и др.).
Программные положения (оценки государства и права, целей и задач политической деятельности и борьбы) присущие каждой политико-правовой доктрине, придают ей социально значимый характер, накладывают отпечаток на содержание ее теоретической части и предопределяют выбор методологическая основа самого учения. В программных положениях наиболее четко и ясно выражен идеологический характер доктрины; через них политико-правовая доктрина связана с практикой политической и идеологической борьбы. Программная часть доктрины напрямую выражает интересы и идеалы определенных классов, сословий, других социальных групп, их отношение к государству и праву.
Из трех компонентов политико-правовой доктрины именно программа является цементирующим принципом, который связывает воедино ее элементы, придавая политико-правовой доктрине монолитность, поскольку формирование политико-правовых взглядов, суждений, оценок в единую систему происходит на идеологической основе. Наиболее обширной частью политико-правовых доктрин является их теоретическое содержание. Он всегда ассоциируется с обоснованием политико-правовой программы, логически выстроенной в духе мировоззрения эпохи. Связь между содержанием политико-правовой доктрины с логической и теоретической основой и с положениями программы часто бывает сложной и косвенной. Решение ряда проблем теории государства и права допускает разные варианты в рамках единого мировоззрения и идеологической ориентации.
Теоретическое содержание политических и правовых учений разнообразно, и это разнообразие зависит от ряда индивидуальных факторов: от объема знаний мыслителя, идейных влияний, особенностей его мышления, условий жизни и т. д. Однако в целом взаимосвязь Содержание, логико-теоретическая база и программная направленность доктрин действительно существуют. Итак, идея общественного договора (договорного происхождения государства) в большинстве теорий XVII-XVIII веков. было органично связано с желанием рационалистически объяснить государство и право с помощью логических построений, основанных на элементарных представлениях частного права; в программном плане эта идея была направлена против богословских представлений о "установленной Богом" власти феодальных монархов. Сама идея общественного договора допускала самые разные варианты и интерпретации, которые, как правило, были связаны с историческими условиями теоретической деятельности идеологов. Различные варианты идеи общественного договора (кто, с кем и почему заключил договор о создании общества и государства? Все свои права были переданы сторонами договора государству? Каков объем прав суверена? Возможно ли и при каких условиях расторгнуть общественный договор?) Отражены социальные симпатии и антипатии теоретиков, их отношение к социально-политическим противоречиям страны и эпохи, в конечном итоге определяемое ориентацией на соответствующие социальный идеал.

3. Общечеловеческое и социальное в истории политических и юридических учений.

Давно замечено, что ... учения закона и несправедливости постоянно оспариваются как пером, так и мечом, в то время как учения линий и фигур не подлежат спору, поскольку истина о последних не влияет на интересов людей, не вступая в противоречие с их амбициями. Я не сомневаюсь, - писал Гоббс, - что если истина о том, что три угла треугольника равны двум углам квадрата, противоречит чьему-либо праву на власть или интересам те, у кого уже есть власть, тогда, поскольку это было бы во власти тех, чьи интересы затрагивает эта истина, преподавание геометрии если бы не оспаривалось, то было бы вытеснено сожжением всех книг по геометрии
Были предприняты попытки создать политические и юридические доктрины, по своей бесстрастности сходные с математикой, сознательно обреченные на провал. В истории возникало много разных идей, теорий, концепций, дискуссий о государстве, праве, политике, но только те из них, которые совпадали с интересами какой-либо социальной группы в силу новизны и серьезности производства, были распространены и включены в история политических и правовых учений и решение проблем государства, права, политики в связи с обоснованием соответствующего общественного идеала.
Как уже отмечалось, политические и правовые доктрины чаще всего являются результатом индивидуального творчества, но те, которые приобретают социальную значимость, имеют определенные социальные функции. Функции политических и правовых доктрин включают идеологическое самоопределение (самосознание) социальной группы. по проблемам права, государства, политиков, а также влиянию на массовое политическое и правовое сознание, на государственную политику и развитие права
Самосознание класса (социальной группы) имеет разные уровни и формы выражения. На теоретическом уровне эта форма представляет собой доктрины, доктрины, которые в основном являются результатом творчества и собственностью интеллигенции. На обычном, массовом уровне отдельные идеи, оценки права и государства требуют их изменения или сохранения. широко распространены политические и юридические требования и лозунги. Оба уровня самосознания и формы их выражения тесно связаны - программная часть доктрины включает в себя оценки государства и права и предъявляемых к ним требований, содержащихся в общественном сознании, а повседневное сознание ищет и находит подтверждение. своих идеалов в теоретической части доктрин
Классовая природа политико-правовых доктрин часто скрыта, далеко не всегда очевидна Идеологию называют идеологией, потому что она ориентирована на некий идеал, не всегда достижимый, но всегда привлекательный для общества или его значительной части. Подавляющее большинство политических мыслителей обосновали свои доктрины. в соответствии с обстоятельствами и духом своей эпохи, со ссылками на историческую необходимость, справедливость, волю народа, общее благо, интересы отечества и т. д. Многие из этих ссылок были искренним в той мере, в какой идеолог был убежден в истинности и обоснованности своей доктрины, в благотворности результатов ее реализации. Но было много бессовестных апелляций к воле народа и общему благу. Так, во время кризиса Римской республики, борьбы за власть амбициозных людей, ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.