Гражданское общество
Введение
Гражданское общество с точки зрения современной науки, базирующейся на определяемой европейской традиции, по своей значимости играет базовую роль в жизнедеятельности человеческого социума, включая экономико-хозяйственную, социальную и духовную сферы общества. Политическая же подсистема общества представляет собой механизм по реализации общей воли и общего интереса гражданского общества.
В последнее время проблемы гражданского общества, относящиеся к взаимосвязи личности, социальных групп, общественных формирований и государства находятся в центре внимания наших ученых, журналистов и политиков. И это понятно, поскольку формирование гражданского общества связано с развитием демократии, рыночной экономики и становлением правового государства - иначе говоря с глобальным социальным переустройством, в ходе которого должны были бы возникнуть структуры общественного контроля, гарантирующие обратную связь между человеком и обществом. Современные представления о гражданском обществе - результат их длительной эволюции в истории социально-философской и политической мысли, чем и объясняется их многообразие и противоречивость, и к чему я хотела бы сейчас обратиться, броси
Гражданское общество с точки зрения современной науки, базирующейся на определяемой европейской традиции, по своей значимости играет базовую роль в жизнедеятельности человеческого социума, включая экономико-хозяйственную, социальную и духовную сферы общества. Политическая же подсистема общества представляет собой механизм по реализации общей воли и общего интереса гражданского общества.
В последнее время проблемы гражданского общества, относящиеся к взаимосвязи личности, социальных групп, общественных формирований и государства находятся в центре внимания наших ученых, журналистов и политиков. И это понятно, поскольку формирование гражданского общества связано с развитием демократии, рыночной экономики и становлением правового государства - иначе говоря с глобальным социальным переустройством, в ходе которого должны были бы возникнуть структуры общественного контроля, гарантирующие обратную связь между человеком и обществом. Современные представления о гражданском обществе - результат их длительной эволюции в истории социально-философской и политической мысли, чем и объясняется их многообразие и противоречивость, и к чему я хотела бы сейчас обратиться, броси
Список литературы:
1. Джин Л. Коэн, Эндрю Арато. Гражданское общество и политическая теория. Издательство "Весь мир", М. 2003, с. 7.
2. Кравченко И.И. Концепция гражданского общества в философском развитии. "Полис", 1991, № 5, с. 129.
3.Львов Д.С. Экономическая наука ищет своё лицо. // Эко. 2002. № 5, с.64.
4. "Ведомости", 13 сентября 2004 года.
5. "Газета", 22 октября 2004 года.
6. Неправительственные организации: вчера, сегодня, завтра. ПРООН.А.-2002. с.5.
7. З. Аюпова. Правовая система и гражданское общество в РК: грани взаимодействия и взаимовлияния. Саясат/октябрь-ноябрь.с.84.
8. Нысанбаев А. О формах взаимодействия институтов гражданского общества с государствен¬ными органами в Республике Казахстан./ Нысанбаев А. //Саясат. - 2002. - N7, -С. 63-67
1. Джин Л. Коэн, Эндрю Арато. Гражданское общество и политическая теория. Издательство "Весь мир", М. 2003, с. 7.
2. Кравченко И.И. Концепция гражданского общества в философском развитии. "Полис", 1991, № 5, с. 129.
3.Львов Д.С. Экономическая наука ищет своё лицо. // Эко. 2002. № 5, с.64.
4. "Ведомости", 13 сентября 2004 года.
5. "Газета", 22 октября 2004 года.
6. Неправительственные организации: вчера, сегодня, завтра. ПРООН.А.-2002. с.5.
7. З. Аюпова. Правовая система и гражданское общество в РК: грани взаимодействия и взаимовлияния. Саясат/октябрь-ноябрь.с.84.
8. Нысанбаев А. О формах взаимодействия институтов гражданского общества с государствен¬ными органами в Республике Казахстан./ Нысанбаев А. //Саясат. - 2002. - N7, -С. 63-67
Дисциплина: Законодательство и Право, Криминалистика
Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 13 страниц
В избранное:
Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 13 страниц
В избранное:
Введение
Гражданское общество с точки зрения современной науки, базирующейся на
определяемой европейской традиции, по своей значимости играет базовую роль
в жизнедеятельности человеческого социума, включая экономико-хозяйственную,
социальную и духовную сферы общества. Политическая же подсистема общества
представляет собой механизм по реализации общей воли и общего интереса
гражданского общества.
В последнее время проблемы гражданского общества, относящиеся к
взаимосвязи личности, социальных групп, общественных формирований и
государства находятся в центре внимания наших ученых, журналистов и
политиков. И это понятно, поскольку формирование гражданского общества
связано с развитием демократии, рыночной экономики и становлением правового
государства - иначе говоря с глобальным социальным переустройством, в ходе
которого должны были бы возникнуть структуры общественного контроля,
гарантирующие обратную связь между человеком и обществом. Современные
представления о гражданском обществе - результат их длительной эволюции в
истории социально-философской и политической мысли, чем и объясняется их
многообразие и противоречивость, и к чему я хотела бы сейчас обратиться,
бросив беглый взгляд на историю данного понятия.
1.Развитие концепции гражданского общества в истории
политической мысли
Становление концепции гражданского общества относится ко второй
половине XVIII — началу XIX веков. Философия Просвещения, немецкая
классическая философия, в трудах представителей которых начинает
осознаваться необходимость четкого различия между государством и
гражданским обществом (как сферой, охватывающей все многообразие социальных
связей, лежащей между индивидом и государством), отдавали приоритет во
взаимодействии государства и гражданского общества государству (особенно
Гегель). В философии и социологии марксизма, а также в большинстве
современных политологических и социологических теорий, напротив,
утверждается приоритет гражданского общества над государством, а в его
расширении и укреплении усматривается одно из важнейших условий социального
прогресса.
Гражданское общество как исторический феномен возникло на определенном
этапе развития личности и общества в западной цивилизации и общественно-
политической мысли и прошло ряд трансформаций социальных, политических и
идеологических, анализируемых в данной работе. Идея гражданского общества
имеет античные корни, и до XVIII века происходит постепенное вызревание
институтов, ценностей и идеологических компонентов гражданского общества.
Становление и функционирование гражданского общества связано с
системой правления, режимом и политической культурой. Наиболее зрелые формы
гражданского общества исторически срослись с демократией, понимание которой
предполагало либо народовластие и осуществление полноты власти всем
народом, либо меру участия каждого человека и групп, составляющих народ, в
самоуправлении. Принцип равенства граждан в демократическом обществе был
юридически закреплен в праве - обязанности служить в войске и платить
налоги, отвечать перед законом и осуществлять правосудие, выступать в
народном собрании.
Специфически гражданственный аспект политической системы получает
самостоятельное существование. Меняющийся смысл понятия "гражданское
общество" отражает изменение отношений экономики, общества и государства.
Толкование данного термина в римском праве означало совокупность субъектов
гражданского права, регулирующих отношения частной собственности, семейные,
родственные и наследственные отношения. В юридическом смысле гражданское
общество понимается скорее как частная сфера жизни людей, регулируемая
посредством права и в определенном отношении автономная от государства.
Процесс формирования содержания данного понятия в период античности
был тесно связан с морально-этической оценкой поведения человека как
гражданина. Об этом говорит жизненный подвиг философа-гражданина Сократа,
произведения Платона и Аристотеля, Цицерона и Марка Аврелия, а также других
мыслителей. Устоявшееся с этих пор сравнение человека и гражданина прошло
через века и вошло в Декларацию прав человека и гражданина (1798) и
Всеобщую декларацию прав человека (1948).
Выражение "гражданское общество" связано с фигурой гражданина как
самостоятельного социального и политического актора. При этом римская
трактовка гражданства, как отмечает М.В. Ильин, делает акцент на ценностях
свободы, либеральности, милосердии, доброжелательности, мира и ярко
выраженных личных достоинствах римских граждан, их приязни друг другу. В
отличии от римского, греческое и славянское понимание гражданственности
основано в значительной степени на внеличностных основаниях увязывания с
определенным местом проживания - полисом, городом.
Гражданское общество было полисным, и в течение веков существовала
оппозиция политичности, цивилизованности горожан и варварства,
деревенскости, дикости. В XVIII веке эта оппозиция углубляется с помощью
понятий цивилизованности и культуры. Цивилизация понимается как процесс
приобщения к сообществу граждан, к городскому совершенству. Культура - как
процесс обработки, взращивания богатства человеческого общения,
совершенствования самого себя.
Гражданское общество - понятие, обозначающее совокупность
неполитических отношений в обществе: экономических, социальных,
нравственных, религиозных, национальных и других. Гражданское общество
-сфера самопроявления свободных граждан и добровольно сформировавшихся
ассоциаций и организаций, огражденных соответствующими законами от прямого
вмешательства и произвольной регламентации деятельности этих граждан и
организаций со стороны государственной власти.
Гражданское общество (в рамках системно-управленческого подхода)
рассматривается как субъект формулирования объёмов гражданских прав и
свобод, необходимых для воспроизводства населения, развития
предпринимательства и обеспечения социальной ответственности бизнеса.
Теоретические основы гражданского общества как субъекта и объекта в
системах политического и социально-экономического управления, инструменты
гражданского общества разработаны.
2. Современное понятие гражданского общества
В понятийном смысле нет однозначного определения "гражданского
общества", оно многогранно и противоречиво. Еще с первого упоминания
понятия "гражданское общество" в комментариях к "Политике" Аристотеля оно
отличалось крайней широтой и неоднозначностью. Со временем это понимание
видоизменялось, проходя, например, в средневековье от понятия civitas -
город, град к civilitas, подразумевающему и "управление", и "государство",
и "гражданство", и "политику", и "цивильность". В период становления
индустриального общества сложились две основные традиции понимания
гражданского общества. Канадец Чарльз Тейлор выделил Л-традицию, восходящую
к Джону Локку (по первой букве его фамилии). Она трактует гражданское
общество как некое этическое сообщество, живущее по естественным законам.
Вводя несколько позднее термин "гражданское общество" Фрегюсон и Смит тоже
исходят из локковского видения мирной и разнообразной дополитической жизни
общества, которое действует пацифистскими и гражданскими, а не военными
методами. Государство появляется в минимальных дозах только тогда, когда
оно востребовано гражданским обществом.
Другая традиция, по Тейлору, - это М-традиция (по первой букве фамилии
французского философа Шарля Монтескье). Она рассматривает гражданское
общество как набор независимых ассоциаций граждан, организующих отношения
между индивидом и государством и в случае необходимости защищающих свободу
индивида от посягательства власти. Исходный пункт М-традиции - сильное
централизованное государство, от которого надо защищаться.
Проблемами гражданского общества много занимались и Гегель
(рассматривал гражданское общество как промежуточную форму человеческой
общности, располагающуюся между семьей и государством и обеспечивающую
жизнеспособность общества и реализацию гражданских прав), и коммунисты -
Маркс (отождествлял это явление с совокупностью социально-экономических
отношений), и Антонио Грамши. К ХХ веку сложились английская, французская и
немецкая модели, которые можно свести к одному понятию единой западной
концепции гражданского общества. Это единство обеспечивается тем, что
западное общество сформировалось как общая для многих стран традиция
общественной жизни, различные формы самоуправления, экономического рынка и
обмена мнениями (публичные дебаты). Современное определение западной
концепции дают Джин Л. Коэн и Эндрю Арато в работе "Гражданское общество и
политическая теория": "Под "гражданским обществом" мы понимаем сферу
социальной интеракции между экономикой и государством, состоящую, в первую
очередь, из сфер наиболее близкого общения (в частности, семью),
объединений (в частности, добровольных), социальных движений и различных
форм публичной коммуникации. Современное гражданское общество создается с
помощью определенных форм самоконституирования и самомобилизации". При этом
авторы отмечают важную роль, которую играют в этом процессе законы, и в
особенности, субъективные права, стабилизирующие социальную дифференциацию.
Со своей стороны, современное понимание гражданского общества
представляет Юридическая Энциклопедия, где дается следующее определение -
это "общество с развитыми экономическими, культурными, правовыми и
политическими отношениями между его членами, независимое от государства, но
взаимодействующее с ним, общество граждан высокого социального,
экономического, политического, культурного и морального статуса, создающих
совместно с государством развитые правовые отношения. Реальность
гражданского общества определяется соотношением идеала, идеального проекта
и реально достигнутого состояния общества, которое действительно
осуществляет свой проект. Это в принципе бесконечный процесс
совершенствования общества, власти, политики и человека, охватывающий все
без исключения стороны жизни, так же как процессы достижения свободы,
равенства, справедливости и др. социальных, политических, моральных и
культурных ценностей".
На западных принципах формировалось одно понимание гражданского
общества как способность к коллективной жизни в целом и навыкам общения и
совместной работы, в частности, умение воспитывать цивилизованный образ
жизни и спокойную манеру поведения в демократическом обществе (шотландские
"моралисты" XVIII века - Адам Смит, Адам Фергюсон и Фрэнсис Хатчесон).
Во второй половине XX века, в основном, польские публицисты Яцек
Куронь, Адам Михник и их соратники по борьбе против коммунистического
режима в Польше выработали другое понимание "гражданского общества" как
независимого от государства, способного пробуждать и подпитывать
сопротивление тираническому режиму. Таким образом, налицо понятийная
неопределенность, теоретическое и практическое противоречие в этих двух
подходах. Согласно первому - "гражданское общество" должно играть
положительную роль общественных объединений в ... продолжение
Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.
Гражданское общество с точки зрения современной науки, базирующейся на
определяемой европейской традиции, по своей значимости играет базовую роль
в жизнедеятельности человеческого социума, включая экономико-хозяйственную,
социальную и духовную сферы общества. Политическая же подсистема общества
представляет собой механизм по реализации общей воли и общего интереса
гражданского общества.
В последнее время проблемы гражданского общества, относящиеся к
взаимосвязи личности, социальных групп, общественных формирований и
государства находятся в центре внимания наших ученых, журналистов и
политиков. И это понятно, поскольку формирование гражданского общества
связано с развитием демократии, рыночной экономики и становлением правового
государства - иначе говоря с глобальным социальным переустройством, в ходе
которого должны были бы возникнуть структуры общественного контроля,
гарантирующие обратную связь между человеком и обществом. Современные
представления о гражданском обществе - результат их длительной эволюции в
истории социально-философской и политической мысли, чем и объясняется их
многообразие и противоречивость, и к чему я хотела бы сейчас обратиться,
бросив беглый взгляд на историю данного понятия.
1.Развитие концепции гражданского общества в истории
политической мысли
Становление концепции гражданского общества относится ко второй
половине XVIII — началу XIX веков. Философия Просвещения, немецкая
классическая философия, в трудах представителей которых начинает
осознаваться необходимость четкого различия между государством и
гражданским обществом (как сферой, охватывающей все многообразие социальных
связей, лежащей между индивидом и государством), отдавали приоритет во
взаимодействии государства и гражданского общества государству (особенно
Гегель). В философии и социологии марксизма, а также в большинстве
современных политологических и социологических теорий, напротив,
утверждается приоритет гражданского общества над государством, а в его
расширении и укреплении усматривается одно из важнейших условий социального
прогресса.
Гражданское общество как исторический феномен возникло на определенном
этапе развития личности и общества в западной цивилизации и общественно-
политической мысли и прошло ряд трансформаций социальных, политических и
идеологических, анализируемых в данной работе. Идея гражданского общества
имеет античные корни, и до XVIII века происходит постепенное вызревание
институтов, ценностей и идеологических компонентов гражданского общества.
Становление и функционирование гражданского общества связано с
системой правления, режимом и политической культурой. Наиболее зрелые формы
гражданского общества исторически срослись с демократией, понимание которой
предполагало либо народовластие и осуществление полноты власти всем
народом, либо меру участия каждого человека и групп, составляющих народ, в
самоуправлении. Принцип равенства граждан в демократическом обществе был
юридически закреплен в праве - обязанности служить в войске и платить
налоги, отвечать перед законом и осуществлять правосудие, выступать в
народном собрании.
Специфически гражданственный аспект политической системы получает
самостоятельное существование. Меняющийся смысл понятия "гражданское
общество" отражает изменение отношений экономики, общества и государства.
Толкование данного термина в римском праве означало совокупность субъектов
гражданского права, регулирующих отношения частной собственности, семейные,
родственные и наследственные отношения. В юридическом смысле гражданское
общество понимается скорее как частная сфера жизни людей, регулируемая
посредством права и в определенном отношении автономная от государства.
Процесс формирования содержания данного понятия в период античности
был тесно связан с морально-этической оценкой поведения человека как
гражданина. Об этом говорит жизненный подвиг философа-гражданина Сократа,
произведения Платона и Аристотеля, Цицерона и Марка Аврелия, а также других
мыслителей. Устоявшееся с этих пор сравнение человека и гражданина прошло
через века и вошло в Декларацию прав человека и гражданина (1798) и
Всеобщую декларацию прав человека (1948).
Выражение "гражданское общество" связано с фигурой гражданина как
самостоятельного социального и политического актора. При этом римская
трактовка гражданства, как отмечает М.В. Ильин, делает акцент на ценностях
свободы, либеральности, милосердии, доброжелательности, мира и ярко
выраженных личных достоинствах римских граждан, их приязни друг другу. В
отличии от римского, греческое и славянское понимание гражданственности
основано в значительной степени на внеличностных основаниях увязывания с
определенным местом проживания - полисом, городом.
Гражданское общество было полисным, и в течение веков существовала
оппозиция политичности, цивилизованности горожан и варварства,
деревенскости, дикости. В XVIII веке эта оппозиция углубляется с помощью
понятий цивилизованности и культуры. Цивилизация понимается как процесс
приобщения к сообществу граждан, к городскому совершенству. Культура - как
процесс обработки, взращивания богатства человеческого общения,
совершенствования самого себя.
Гражданское общество - понятие, обозначающее совокупность
неполитических отношений в обществе: экономических, социальных,
нравственных, религиозных, национальных и других. Гражданское общество
-сфера самопроявления свободных граждан и добровольно сформировавшихся
ассоциаций и организаций, огражденных соответствующими законами от прямого
вмешательства и произвольной регламентации деятельности этих граждан и
организаций со стороны государственной власти.
Гражданское общество (в рамках системно-управленческого подхода)
рассматривается как субъект формулирования объёмов гражданских прав и
свобод, необходимых для воспроизводства населения, развития
предпринимательства и обеспечения социальной ответственности бизнеса.
Теоретические основы гражданского общества как субъекта и объекта в
системах политического и социально-экономического управления, инструменты
гражданского общества разработаны.
2. Современное понятие гражданского общества
В понятийном смысле нет однозначного определения "гражданского
общества", оно многогранно и противоречиво. Еще с первого упоминания
понятия "гражданское общество" в комментариях к "Политике" Аристотеля оно
отличалось крайней широтой и неоднозначностью. Со временем это понимание
видоизменялось, проходя, например, в средневековье от понятия civitas -
город, град к civilitas, подразумевающему и "управление", и "государство",
и "гражданство", и "политику", и "цивильность". В период становления
индустриального общества сложились две основные традиции понимания
гражданского общества. Канадец Чарльз Тейлор выделил Л-традицию, восходящую
к Джону Локку (по первой букве его фамилии). Она трактует гражданское
общество как некое этическое сообщество, живущее по естественным законам.
Вводя несколько позднее термин "гражданское общество" Фрегюсон и Смит тоже
исходят из локковского видения мирной и разнообразной дополитической жизни
общества, которое действует пацифистскими и гражданскими, а не военными
методами. Государство появляется в минимальных дозах только тогда, когда
оно востребовано гражданским обществом.
Другая традиция, по Тейлору, - это М-традиция (по первой букве фамилии
французского философа Шарля Монтескье). Она рассматривает гражданское
общество как набор независимых ассоциаций граждан, организующих отношения
между индивидом и государством и в случае необходимости защищающих свободу
индивида от посягательства власти. Исходный пункт М-традиции - сильное
централизованное государство, от которого надо защищаться.
Проблемами гражданского общества много занимались и Гегель
(рассматривал гражданское общество как промежуточную форму человеческой
общности, располагающуюся между семьей и государством и обеспечивающую
жизнеспособность общества и реализацию гражданских прав), и коммунисты -
Маркс (отождествлял это явление с совокупностью социально-экономических
отношений), и Антонио Грамши. К ХХ веку сложились английская, французская и
немецкая модели, которые можно свести к одному понятию единой западной
концепции гражданского общества. Это единство обеспечивается тем, что
западное общество сформировалось как общая для многих стран традиция
общественной жизни, различные формы самоуправления, экономического рынка и
обмена мнениями (публичные дебаты). Современное определение западной
концепции дают Джин Л. Коэн и Эндрю Арато в работе "Гражданское общество и
политическая теория": "Под "гражданским обществом" мы понимаем сферу
социальной интеракции между экономикой и государством, состоящую, в первую
очередь, из сфер наиболее близкого общения (в частности, семью),
объединений (в частности, добровольных), социальных движений и различных
форм публичной коммуникации. Современное гражданское общество создается с
помощью определенных форм самоконституирования и самомобилизации". При этом
авторы отмечают важную роль, которую играют в этом процессе законы, и в
особенности, субъективные права, стабилизирующие социальную дифференциацию.
Со своей стороны, современное понимание гражданского общества
представляет Юридическая Энциклопедия, где дается следующее определение -
это "общество с развитыми экономическими, культурными, правовыми и
политическими отношениями между его членами, независимое от государства, но
взаимодействующее с ним, общество граждан высокого социального,
экономического, политического, культурного и морального статуса, создающих
совместно с государством развитые правовые отношения. Реальность
гражданского общества определяется соотношением идеала, идеального проекта
и реально достигнутого состояния общества, которое действительно
осуществляет свой проект. Это в принципе бесконечный процесс
совершенствования общества, власти, политики и человека, охватывающий все
без исключения стороны жизни, так же как процессы достижения свободы,
равенства, справедливости и др. социальных, политических, моральных и
культурных ценностей".
На западных принципах формировалось одно понимание гражданского
общества как способность к коллективной жизни в целом и навыкам общения и
совместной работы, в частности, умение воспитывать цивилизованный образ
жизни и спокойную манеру поведения в демократическом обществе (шотландские
"моралисты" XVIII века - Адам Смит, Адам Фергюсон и Фрэнсис Хатчесон).
Во второй половине XX века, в основном, польские публицисты Яцек
Куронь, Адам Михник и их соратники по борьбе против коммунистического
режима в Польше выработали другое понимание "гражданского общества" как
независимого от государства, способного пробуждать и подпитывать
сопротивление тираническому режиму. Таким образом, налицо понятийная
неопределенность, теоретическое и практическое противоречие в этих двух
подходах. Согласно первому - "гражданское общество" должно играть
положительную роль общественных объединений в ... продолжение
Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.
Похожие работы
Дисциплины
- Информатика
- Банковское дело
- Оценка бизнеса
- Бухгалтерское дело
- Валеология
- География
- Геология, Геофизика, Геодезия
- Религия
- Общая история
- Журналистика
- Таможенное дело
- История Казахстана
- Финансы
- Законодательство и Право, Криминалистика
- Маркетинг
- Культурология
- Медицина
- Менеджмент
- Нефть, Газ
- Искуство, музыка
- Педагогика
- Психология
- Страхование
- Налоги
- Политология
- Сертификация, стандартизация
- Социология, Демография
- Статистика
- Туризм
- Физика
- Философия
- Химия
- Делопроизводсто
- Экология, Охрана природы, Природопользование
- Экономика
- Литература
- Биология
- Мясо, молочно, вино-водочные продукты
- Земельный кадастр, Недвижимость
- Математика, Геометрия
- Государственное управление
- Архивное дело
- Полиграфия
- Горное дело
- Языковедение, Филология
- Исторические личности
- Автоматизация, Техника
- Экономическая география
- Международные отношения
- ОБЖ (Основы безопасности жизнедеятельности), Защита труда
