Гражданское общество

Дисциплина: Законодательство и Право, Криминалистика
Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 13 страниц
В избранное:

Введение

Гражданское общество с точки зрения современной науки, базирующейся на определяемой европейской традиции, по своей значимости играет базовую роль в жизнедеятельности человеческого социума, включая экономико-хозяйственную, социальную и духовную сферы общества. Политическая же подсистема общества представляет собой механизм по реализации общей воли и общего интереса гражданского общества.

В последнее время проблемы гражданского общества, относящиеся к взаимосвязи личности, социальных групп, общественных формирований и государства находятся в центре внимания наших ученых, журналистов и политиков. И это понятно, поскольку формирование гражданского общества связано с развитием демократии, рыночной экономики и становлением правового государства - иначе говоря с глобальным социальным переустройством, в ходе которого должны были бы возникнуть структуры общественного контроля, гарантирующие обратную связь между человеком и обществом. Современные представления о гражданском обществе - результат их длительной эволюции в истории социально-философской и политической мысли, чем и объясняется их многообразие и противоречивость, и к чему я хотела бы сейчас обратиться, бросив беглый взгляд на историю данного понятия.

1. Развитие концепции гражданского общества в истории политической мысли

Становление концепции гражданского общества относится ко второй половине XVIII - началу XIX веков. Философия Просвещения, немецкая классическая философия, в трудах представителей которых начинает осознаваться необходимость четкого различия между государством и гражданским обществом (как сферой, охватывающей все многообразие социальных связей, лежащей между индивидом и государством), отдавали приоритет во взаимодействии государства и гражданского общества государству (особенно Гегель) . В философии и социологии марксизма, а также в большинстве современных политологических и социологических теорий, напротив, утверждается приоритет гражданского общества над государством, а в его расширении и укреплении усматривается одно из важнейших условий социального прогресса.

Гражданское общество как исторический феномен возникло на определенном этапе развития личности и общества в западной цивилизации и общественно-политической мысли и прошло ряд трансформаций социальных, политических и идеологических, анализируемых в данной работе. Идея гражданского общества имеет античные корни, и до XVIII века происходит постепенное вызревание институтов, ценностей и идеологических компонентов гражданского общества.

Становление и функционирование гражданского общества связано с системой правления, режимом и политической культурой. Наиболее зрелые формы гражданского общества исторически срослись с демократией, понимание которой предполагало либо народовластие и осуществление полноты власти всем народом, либо меру участия каждого человека и групп, составляющих народ, в самоуправлении. Принцип равенства граждан в демократическом обществе был юридически закреплен в праве - обязанности служить в войске и платить налоги, отвечать перед законом и осуществлять правосудие, выступать в народном собрании.

Специфически гражданственный аспект политической системы получает самостоятельное существование. Меняющийся смысл понятия "гражданское общество" отражает изменение отношений экономики, общества и государства. Толкование данного термина в римском праве означало совокупность субъектов гражданского права, регулирующих отношения частной собственности, семейные, родственные и наследственные отношения. В юридическом смысле гражданское общество понимается скорее как частная сфера жизни людей, регулируемая посредством права и в определенном отношении автономная от государства.

Процесс формирования содержания данного понятия в период античности был тесно связан с морально-этической оценкой поведения человека как гражданина. Об этом говорит жизненный подвиг философа-гражданина Сократа, произведения Платона и Аристотеля, Цицерона и Марка Аврелия, а также других мыслителей. Устоявшееся с этих пор сравнение человека и гражданина прошло через века и вошло в Декларацию прав человека и гражданина (1798) и Всеобщую декларацию прав человека (1948) .

Выражение "гражданское общество" связано с фигурой гражданина как самостоятельного социального и политического актора. При этом римская трактовка гражданства, как отмечает М. В. Ильин, делает акцент на ценностях свободы, либеральности, милосердии, доброжелательности, мира и ярко выраженных личных достоинствах римских граждан, их приязни друг другу. В отличии от римского, греческое и славянское понимание гражданственности основано в значительной степени на внеличностных основаниях увязывания с определенным местом проживания - полисом, городом.

Гражданское общество было полисным, и в течение веков существовала оппозиция политичности, цивилизованности горожан и варварства, деревенскости, дикости. В XVIII веке эта оппозиция углубляется с помощью понятий цивилизованности и культуры. Цивилизация понимается как процесс приобщения к сообществу граждан, к городскому совершенству. Культура - как процесс обработки, взращивания богатства человеческого общения, совершенствования самого себя.

Гражданское общество - понятие, обозначающее совокупность неполитических отношений в обществе: экономических, социальных, нравственных, религиозных, национальных и других. Гражданское общество -сфера самопроявления свободных граждан и добровольно сформировавшихся ассоциаций и организаций, огражденных соответствующими законами от прямого вмешательства и произвольной регламентации деятельности этих граждан и организаций со стороны государственной власти.

Гражданское общество (в рамках системно-управленческого подхода) рассматривается как субъект формулирования объёмов гражданских прав и свобод, необходимых для воспроизводства населения, развития предпринимательства и обеспечения социальной ответственности бизнеса. Теоретические основы гражданского общества как субъекта и объекта в системах политического и социально-экономического управления, инструменты гражданского общества разработаны.

2. Современное понятие гражданского общества

В понятийном смысле нет однозначного определения "гражданского общества", оно многогранно и противоречиво. Еще с первого упоминания понятия "гражданское общество" в комментариях к "Политике" Аристотеля оно отличалось крайней широтой и неоднозначностью. Со временем это понимание видоизменялось, проходя, например, в средневековье от понятия civitas - город, град к civilitas, подразумевающему и "управление", и "государство", и "гражданство", и "политику", и "цивильность". В период становления индустриального общества сложились две основные традиции понимания гражданского общества. Канадец Чарльз Тейлор выделил Л-традицию, восходящую к Джону Локку (по первой букве его фамилии) . Она трактует гражданское общество как некое этическое сообщество, живущее по естественным законам. Вводя несколько позднее термин "гражданское общество" Фрегюсон и Смит тоже исходят из локковского видения мирной и разнообразной дополитической жизни общества, которое действует пацифистскими и гражданскими, а не военными методами. Государство появляется в минимальных дозах только тогда, когда оно востребовано гражданским обществом.

Другая традиция, по Тейлору, - это М-традиция (по первой букве фамилии французского философа Шарля Монтескье) . Она рассматривает гражданское общество как набор независимых ассоциаций граждан, организующих отношения между индивидом и государством и в случае необходимости защищающих свободу индивида от посягательства власти. Исходный пункт М-традиции - сильное централизованное государство, от которого надо защищаться.

Проблемами гражданского общества много занимались и Гегель (рассматривал гражданское общество как промежуточную форму человеческой общности, располагающуюся между семьей и государством и обеспечивающую жизнеспособность общества и реализацию гражданских прав), и коммунисты - Маркс (отождествлял это явление с совокупностью социально-экономических отношений), и Антонио Грамши. К ХХ веку сложились английская, французская и немецкая модели, которые можно свести к одному понятию единой западной концепции гражданского общества. Это единство обеспечивается тем, что западное общество сформировалось как общая для многих стран традиция общественной жизни, различные формы самоуправления, экономического рынка и обмена мнениями (публичные дебаты) . Современное определение западной концепции дают Джин Л. Коэн и Эндрю Арато в работе "Гражданское общество и политическая теория": "Под "гражданским обществом" мы понимаем сферу социальной интеракции между экономикой и государством, состоящую, в первую очередь, из сфер наиболее близкого общения (в частности, семью), объединений (в частности, добровольных), социальных движений и различных форм публичной коммуникации. Современное гражданское общество создается с помощью определенных форм самоконституирования и самомобилизации". При этом авторы отмечают важную роль, которую играют в этом процессе законы, и в особенности, субъективные права, стабилизирующие социальную дифференциацию.

Со своей стороны, современное понимание гражданского общества представляет Юридическая Энциклопедия, где дается следующее определение - это "общество с развитыми экономическими, культурными, правовыми и политическими отношениями между его членами, независимое от государства, но взаимодействующее с ним, общество граждан высокого социального, экономического, политического, культурного и морального статуса, создающих совместно с государством развитые правовые отношения. Реальность гражданского общества определяется соотношением идеала, идеального проекта и реально достигнутого состояния общества, которое действительно осуществляет свой проект. Это в принципе бесконечный процесс совершенствования общества, власти, политики и человека, охватывающий все без исключения стороны жизни, так же как процессы достижения свободы, равенства, справедливости и др. социальных, политических, моральных и культурных ценностей".

На западных принципах формировалось одно понимание гражданского общества как способность к коллективной жизни в целом и навыкам общения и совместной работы, в частности, умение воспитывать цивилизованный образ жизни и спокойную манеру поведения в демократическом обществе (шотландские "моралисты" XVIII века - Адам Смит, Адам Фергюсон и Фрэнсис Хатчесон) .

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.