Сознание, его становление, свойства и сущность
Введение.
2.Отражение как всеобщее свойство материи.
2.1. Отражение и информация.
2.2. Формы отражения, сознаний.
3. Происхождение сознания.
3.1. Роль труда в формировании сознания.
3.2. Язык и общество. Единство языка и сознания.
4. Структура сознания.
5. Сознание.свойство высокоорганизованной материи.
5.1. Сознание и мозг.
5.2. Материальное и идеальное. Образ и предмет.
5.3. Активность сознания.
Заключение.
Литература.
2.Отражение как всеобщее свойство материи.
2.1. Отражение и информация.
2.2. Формы отражения, сознаний.
3. Происхождение сознания.
3.1. Роль труда в формировании сознания.
3.2. Язык и общество. Единство языка и сознания.
4. Структура сознания.
5. Сознание.свойство высокоорганизованной материи.
5.1. Сознание и мозг.
5.2. Материальное и идеальное. Образ и предмет.
5.3. Активность сознания.
Заключение.
Литература.
Необычайно сложен мир неживой природы. Разве не удивительно строение вещества, из которого состоят окружающие нас предметы, и разве не величественна картина, бесконечного космоса? Еще более сложен мир живой природы-растения и животные. Но высшая ступень развития жизни на Земле – человек. Он познал многие сокровенные тайны окружающего и научился управлять явлениями природы, изменять их, ибо человек владеет прекрасным даром – разумом с его пытливым полетом как в отдаленное прошлое, так и в грядущее, миром мечты и фантазии, творческим решением практических и теоретических проблем, наконец, воплощением самых дерзновенных замыслов. Уже с глубокой древности мыслители напряженно искали разгадку тайны феномена сознания.
1. А.Г. Спиркин «Основы философии», учебное пособие. М.: 1988г.
2. Советский энциклопедический словарь.
М.: «Советская энциклопедия», 1999г.
3. Академия педагогических наук СССР.
«Детская энциклопедия. Человек».М.: «Педагогика», 1975г.
4. Большая энциклопедия эрудита.
М.: «Махаон», 2004г.
5. «Древо познания». Универсальный иллюстрированный справочник.
6. В.Сергеев «Ум –хорошо…»,
М.: «Молодая гвардия», 1984г.
7. Золотухин С.А. Курс лекций по философии.
8. «1000 и 1 вопросов и ответов».
Детская энциклопедия «Росмэн», 2003г.
2. Советский энциклопедический словарь.
М.: «Советская энциклопедия», 1999г.
3. Академия педагогических наук СССР.
«Детская энциклопедия. Человек».М.: «Педагогика», 1975г.
4. Большая энциклопедия эрудита.
М.: «Махаон», 2004г.
5. «Древо познания». Универсальный иллюстрированный справочник.
6. В.Сергеев «Ум –хорошо…»,
М.: «Молодая гвардия», 1984г.
7. Золотухин С.А. Курс лекций по философии.
8. «1000 и 1 вопросов и ответов».
Детская энциклопедия «Росмэн», 2003г.
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН
КАЗАХСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЖЕНСКИЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ
Кафедра философии и социально-гуманитарных наук
РЕФЕРАТ
Сознание, его становление, свойства и сущность.
Подготовила: Туганбаева А.
студентка 2 курса
Факультета музыкального
образования и культуры 050106
Проверил: Золотухин С.А.
к.ф.н., доцент
Алматы -2005 год
План:
Введение.
2.Отражение как всеобщее свойство материи.
2.1. Отражение и информация.
2.2. Формы отражения, сознаний.
3. Происхождение сознания.
3.1. Роль труда в формировании сознания.
3.2. Язык и общество. Единство языка и сознания.
4. Структура сознания.
5. Сознание-свойство высокоорганизованной материи.
5.1. Сознание и мозг.
5.2. Материальное и идеальное. Образ и предмет.
5.3. Активность сознания.
Заключение.
Литература.
1. Введение
Необычайно сложен мир неживой природы. Разве не удивительно строение
вещества, из которого состоят окружающие нас предметы, и разве не
величественна картина, бесконечного космоса? Еще более сложен мир живой
природы-растения и животные. Но высшая ступень развития жизни на Земле –
человек. Он познал многие сокровенные тайны окружающего и научился
управлять явлениями природы, изменять их, ибо человек владеет прекрасным
даром – разумом с его пытливым полетом как в отдаленное прошлое, так и в
грядущее, миром мечты и фантазии, творческим решением практических и
теоретических проблем, наконец, воплощением самых дерзновенных замыслов.
Уже с глубокой древности мыслители напряженно искали разгадку тайны
феномена сознания. Наука, философия, литература, искусство, техника-
словом, все достижения человечества объединили свои усилия, чтобы раскрыть
сокровенные тайны чашей духовной жизни, понимания смысла и целей жизни
человека.
Именно с появлением философии в отличие от мифологического мироощущения в
духовной культуре человечества закрепилось рефлективное отношение к миру, к
себе и к своему мышлению, именно она, философия создала тот
интеллектуальный настрой и стиль мышления, который зафиксировал особость
положения человека в мире и потому его ответственность перед собой и перед
миром.
Таким образом, философия- это не просто особая научная дисциплина,
но и специфический тип мышления, своего рода эмоциальный настрой, система
мировоззренческих чувств, когда человек, как бы погружаясь в это
философическое состояние духа, размышляет о мироздании, о добре и зле,
прекрасном и безобразном, социальной справедливости, истине и лжи, о смысле
и цели человеческой истории.[1]
Процесс философского творчества отвечает глубинной потребности
человека в разумном обосновании его места в потоке бытия, смысле жизни,
исторического предназначения, личной свободы и сути окружающего.
В течение многих веков не смолкают горячие споры вокруг сущности
сознания и возможностей его познания. Богословы рассматривают сознание как
крохотную искру величественного пламени божественного разума. Идеалисты
отстаивают мысль о первичности сознания по отношению к материи. Вырывая,
сознание из объективных связей реального мира и рассматривая его как
самостоятельную и созидающую сущность бытия, объективные идеалисты трактуют
сознание как нечто изначальное: оно не только объяснило ничем, что
существует вне его, но само из себя призвано объяснить все совершающееся в
природе, истории и поведении каждого отдельного человека. Единственно
достоверной реальностью признают сознание сторонники объективного
идеализма.
Если идеализм вырывает пропасть между разумом и миром, то
материализм ищет общность, единство между явлениями сознания и объективным
миром, выводя духовное из материального. Материалистическая философия и
психология исходят в решении этой проблемы из двух кардинальных принципов:
из признания сознания функцией мозга и отражением внешнего мира.
2. Отражение как всеобщее свойство материи.
2.1. Отражение и информация.
Сознание современного человека есть продукт всей всемирной истории,
итог многовекового развития практической и познавательной деятельности
бесчисленных поколений людей. И для того, чтобы понять его сущность.
необходимо выяснить вопрос о том, как оно зародилось. Сознание имеет свою
не только социальную историю, но и естественную пред историю - развитие
биологических предпосылок в виде эволюции психики животных. Двадцать
миллионов лет создавались условия для возникновения разумного человека. Без
этой эволюции появление-человеческого сознания было бы просто чудом. Но не
меньшим чудом было бы и появление психики у живых
организмов без наличия свойства отражения у всей материи.
Отражение есть всеобщее свойство материи, заключающееся в
воспроизведении признаков, свойств и отношений отражаемого объекта.
Способность к отражению, а также характер ее проявления зависят от уровня
организации материи. Отражение в неорганической природе, в мире растений,
животных и, наконец, человека выступает в качественно различных формах.
Особым и неотъемлемым свойством отражения у живого организма являются
раздражимость и чувствительность как специфическое свойство отражения,
взаимодействий внешней и внутренней среды в виде возбуждения и ответной
избирательной реакции.
Отражение во всем многообразии его форм, начиная от простейших
механических следов и кончая человеческим разумом, происходит в процессе
взаимодействия различных систем материального мира. Это взаимодействие
имеет своим результатом взаимоотражение, которое в простейших случаях
выступает в виде механической деформации, в общем же случае - в виде
взаимной перестройки внутреннего состояния взаимодействующих систем: в
изменении их связей или направлений движения, как внешняя реакция или как
взаимная передача энергии и информации. Отражение в общем случае
представляет собой процесс, результатом которою является информационное
воспроизведение свойств отражаемого предмета. Любое отражение включает
информационный процесс: оно есть информационное взаимодействие, одно
оставляет о себе память в другом. Информация есть объективная сторона
процессов природы и как таковая всеобща, что предполагает ее специфику в
различных сферах реального мира - в неорганической природе, живых системах
и социальных процессах.
Все в мире находится в непосредственном или удаляющемся в
бесконечность опосредованном взаимодействии всего со всем - все несет
информацию обо всем. Это предполагает универсальное информационное поле
мироздания. которое является всеобщей формой связи формой универсального
взаимодействия и тем самым единства мира: ведь все в мире ''помнит" обо
всем! Это вытекает из принципа отражения как всеобщего свойства материи.
2.2. Формы отражения, сознаний.
Выше было сказано, что отражение есть свойство материальных систем в
процессе взаимодействия воспроизводить особенности других систем. Можно
сказать, что отражение есть результат взаимодействия объектов. С простейшей
формой отражения мы встречаемся в неорганическом мире. Например, проводник
нагревается и удлиняется, если он включен в электрическую цепь, окисляются
металлы, находящиеся на воздухе, остается след па снегу, если прошел
человек и т.п. Это пассивное отражение. Оно осуществляется в форме
механических и физико-химических изменений.
По мере усложнения организации материи и появления жизни на Земле у
простейших организмов, а также растений сформировалась способность
"отвечать" на воздействие внешней среды и даже усваивать (перерабатывая)
продукты этой среды (пример - насекомоядные растения). Эта форма отражения
называется раздражимостью. Раздражимость характеризуется определенной
избирательностью - простейший организм, растение, животное
приспосабливается к окружающей среде.
Прошли многие миллионы лет, прежде чем появилась способность ощущения,
с помощью которого уже более высоко организованное живое существо на основе
сформировавшихся органов чувств (слуха, зрения, осязания и др.) приобрело
способность отражать отдельные свойства объектов - цвет, форму,
температуру, мягкость, влажность и т.п. Это стало возможным потому, что у
животных появился специальный аппарат (нервная система), который позволяет
активизировать их отношения с окружающей средой.
Высшей формой отражения на уровне животного царства является
восприятие, которое позволяет охватить объект в его целостности и полноте.
Психика (как результат взаимодействия мозга с внешним миром) и психическая
деятельность позволили животным не только приспосабливаться к окружающей
среде, но и в определенной меры проявлять внутреннюю активность по
отношению к ней и даже изменять среду. Возникновение психики у животных
означает появление нематериальных процессов. Как показали исследования, в
основе психической деятельности лежат безусловные и условные рефлексы
головного мозга. Цепь безусловных рефлексов является биологической
предпосылкой формирования инстинктов. Наличие у животных ощущений,
восприятия, "впечатлений", "переживаний", наличие элементарного
(конкретного, "предметного") мышления есть основа возникновения
человеческого сознания.
Человек- поистине удивительное существо. Уже с давних времен люди
стали размышлять о том, что такое человек.
Они наделяли великие дела и подвиги, которые он способен совершать, и
слагали об этих подвигах легенды.
Они удивлялись могуществу человеческого разума и понимали что нет на Земле
существ, равных человеку. Но тогда люди еще почти ничего не знали о
действительной природе человека, думая. Что человек имеет наземное
происхождение и что главное в нем- его душа: она движет его разумом,
чувствами и поступками и принадлежит особому потустороннему миру.
Фантазия людей населила этот потусторонний мир богами. Люди стали считать
их творцами не только всей природы, но и самого человека, которого, в
отличие от животного, боги якобы наделили бессмертной. Как и они сами,
душой. Человек стал казаться или проводником силы и воли богов, а
способности, свойственные человеку, называли дарами богов. Такие
представления, по сути, мистифицирующие сознание, всегда служили
припятствиями на пути исследования и явлений природы, событий общественной
жизни, и самой сущности человека. Отсюда агностические утверждения о том,
что постигнуть суть сознания –столь же тщетная попытка, как стремление
утопающего вытащить самого себя за волосы из воды.
Сознания нет и не может быть вне общества, вне накопленных историей
человечества знаний и выработанных им специфически человеческих способов
деятельности. Человек- преобразователь мира. Но что породило все
способности человека, которые так высоко вознесли его над миром животных?
Происхождение этих способностей людей открыли великие ученые К. Маркс
и Ф. Энгельс, открывшие законы развития человеческого общества, Они
показали, что подлинное человеческое в человеке сформируется не в процессе
его инстиктивного приспособления к природной среде, а в процессе
сознательного активного воздействия на окружающий мир, развития труда и
общества.
Итак, мы знаем, что человек имеет естественное, животное
происхождение. Но вместе с тем он и продукт развития общества, и только в
условиях общества возникла речь, а вместе с речьюи сознание , и
сформировались свойственные человеку психические процессы: высшие формы
восприятия и памяти. Мышления и воображения, волевые процессы и чувства.[2]
Следовательно, сознание - высшая форма отражения действительного мира;
свойственная только людям и связанная с речью функция мозга, заключающаяся
в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в
предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов,
в разумном регулировании и само контролировании поведения человека. "Ядром"
сознания, способом его существования является знание. Сознание принадлежит
субъекту,
человеку, а не окружающему миру. Но содержанием сознания, содержанием
мыслей человека является трот мир. те или иные его стороны, связи, законы.
Поэтому сознание можно охарактеризовать как субъективный образ объективного
мира.
Сознание это прежде всего осознание ближайшей чувственно
воспринимаемой среды и осознание ограниченной связи с другими лицами и
вещами, находящимися вне начинающего сознавать себя индивида: в то же время
оно - осознание природы.
Сознанию человека присущи такие стороны, как самосознание, самоанализ,
самоконтроль. А они формируются лишь тогда, когда человек выделяет себя из
окружающей среды. Самосознание - важнейшее отличие психики человека от
психики самых развитых представителей животного мира.
Следует заметить, что отражение в неживой природе соответствует первым
трем формам движения материи (механической, физической, химической),
отражение в живой природе - биологической форме, а сознание - социальной
форме движения материи. [3]
3. Происхождение сознания
3.1 Роль труда в формировании сознания.
Возникновение на Земле людей с их систематическим трудом обозначило
перелом в эволюции животного мира. Появилось совершенно новое существо.
Пусть самые первые люди, или обезьянолюди, внешне еще почти не отличались
от своих ближайших предков- обезьян, однако трудовая функция и вся их
трудовая деятельность уже поставили грань между человеком и животным миром.
Это была одна из двух главных причин того, что животное превращалось в
социальное трудящееся существо- в человека. К. Маркс говорил, что человек,
воздействуя в процессе общественного труда на окружающую природу при помощи
органов своего тела, пуская в ход голову, пальцы, руки, ноги, вместе с тем
изменяет и свою собственную природу.
Исследуя влияние природы и общества на человека, Ф.Энгельс на основе
эволюционной теории Ч. Дарвина и учения К. Маркса своей работе Роль труда
в прцессе превращения обезьяны в человека создал трудовую теорию
антропогенеза. В ее основе лежит глубокая идея о том, что именно трудовая
деятельность сформировала человека. Можно сказать,что труд создал самого
человека.
Изготовление орудий и совместный труд посредством общении ввели к
развитию новых социальных отношений между членами первобытного стада.
Начали выделяться более опытные изготовление орудии труда и оружия. Во
время охоты это были преимущественно мужчины. Как писал К. Маркс, уже очень
в истории человечества наметилось разделение трудовых обязанности в
зависимомти от физиологических различии по полу и возрасту.
Для первобытного стада очень важное значение имело охота на животных
стадные объединения первобытных людей для добывания пищи уже напоминали что-
то вроде охотничьей орды.
Более чем полвека назад ученым удалось обнаружить в китае, 54 км к
Юго западу от Пикина, очень интересную стоянку обезья\но людей-
синантропов. В одной из пещер были найдены черепа и кости этих древнейших
людей, которые жили здесь несколько столетии подряд.
Судя по всему их головной мозг был больше, чем у крупных обезьян, но
меньше, чем у древних людей- 915-1225 см3.
В разных местах этой пешеры был вскрыт слой золы в перемешку скусками
древестного угля и обожонными костями животных. Всё это свидетельствует о
том, что синамтропы уже знали огонь, может быть, они умели его добывать.
Овладение огнём – огромное достижение древнейших людей. Оно помогло
древнейшим людям преодолеть многие трудности существования, особенно в
период наступивщей дальнейшем суровой ледниковой эпохи. Эти жалкие полы
люди, вероятно не носившей никакой одежды, жаренной на костре мясо убитых
животных. Мясная пища богата важными питательными вещаствами: она укрепляла
организм древнейших людей, способствовало в лучшей работе их головного
мозга. Постоянная потребность лесной пищи требовало более высокой
организации охотничей орды, более разнообразных форм орудий. Иными словами,
всё это способствовало прогресивной эволюции первобытных людей.
По мере развития труда и под его влиянием древнейшие люди, теряя
некоторые обязьяние осоьенности, начали преобретать специфический
человеческие. Уже у неондертальцев головной мозг достиг в среднем такого же
объема как у современных людей – 1400 см3. [4]
Люди современого типа строения получили видовое название Человек
разумный. Путь о человечения обезьяны был тяжелый и длительный. Нашим
предкам пришлось много трудится, чтобы выжить. В этих условиях
сформировались современные. Это было около 50 тысяч лет назад. Неандтропы,
кроманьцы и другие крупные относятся уже к виду человек разумный,
которому принадлежит и всё современное человечество.
Возникновение группы людей вида человек разумный
озноминовалось усилением их общественно – трудовой деятельностей, а это, в
свою очередь вызвало резкий скачок в развитий умственной деятельности
человека, его мышление и сознание.
Процесс становления человека был процессом разложения инстинктивной
основы психики животных и формирования механизмов сознательной
деятельности. Сознание могло возникнуть лишь как функция высоко
организованного мозга, который сформировался под влиянием труда. Основные
вехи в становлений труда отразились в росте мозгового вещества: у щипанзе
объем мозга состовлял 400 см3, у австралопитеков – 600 см3, у питекантропов
и синантропов 850 – 1225 см3, у неандертальцев 1100 - 1600 см3, у человека
совершенного типа – 1400 см3.
Решающая роль трудовых операций в формирований человека в его
сознаний получило своё материально фиксированное выражение в том, что мозг
как орган сознания развивался одновремено с развитием руки как органа
труда. Активно действующая рука учила голове думать. В процессе развития
трудовой деятельности и прежде всего совершенствования руки, уточнялись и
обогощялись осязательные осущения, сформировалось способность воспринимать
тончащие ньюанцы звуков человеческой речи. Логика практичесокй действия
фиксироволась в голве и превращалось влогику мышления: человек учился
думать. И прежде чем приступить к делу, он уже мог мысленнно представить и
его результат, и способ осуществления, и средства достижения этого
результата.
Ключ крешению вопроса, который представляет собой происхождение
человека и его сознание заключается в одном слове – труд. Как говорится,
обивая клинок своего каменного топора человек в то же время оттачивая
лезвии своих умственных способностей. Сознание теперь находит внутри себя
речевые особы собственного бытия, что выражается свободной игре оброзов, в
полете воображении, в целеустремлённой мысли, решающей проблемы уже в уме,
и практические действия обретают тем самым всё более продуманый характер.
3.2. Язык иобщество. Единство языка и сознания.
Язык также древен, как и сознание. У животных нет сознания в человеческом
смысле слова. Нет у них и языка, равного человеческому. То немногое, что
животные имеют сообщить друг другу, может быть сообщено и без речи. Многие
животные обладают голосовыми органами, мимика- жестикулярными методами
сигнализации, однако все средства имеют принципиальное отличие от
человеческой речи: они служат выражением субъективного состояния,
вызываемого голодом, жаждой, страхом и т.д., либо простым указанием, либо
призывом к совместным действиям или предупреждением об опасности и т.п.
Язык животных никогда не достигает в своей функции акта полегания
некоторого абстрактного смысла в качестве предмета общения. Содержанием
общения животных всегда является наличная в данный момент ситуация.
Человеческая же речь оторвалась от своей ситуативное, и это была
"революция" породившая человеческое сознание и сделавшая содержанием речи
идеальное, опосредованное воспроизводящее объективную реальность. [5]
Древнейшие люди –архантропы жили первобытными стадами. Они сообща
выделывали грубые каменные и, весьма вероятно, деревянные орудия, столь
необходимые для добывания пищи и защиты от хищников. Во время работы они
должны были как-то общаться друг с другом. При этом они могли пользоваться
преимущественно звуковые голоса, а так же знаками и жестами.
Как уже было сказано выше, мозг совершенствовался в объеме. Какие же
факторы эволюции так влияли на развитие головного мозга формировавшихся
людей?
Речь была вторым главным стимулом, благодаря которому человеческий
мозг, весьма похож в своем основном строении на мозг обезьяны, так редко
стал превосходить его по величине и по совершенству.
Формировавшиеся люди освоили огонь, начали носить одежду и селится в
пещерах. Но самое главное-то что, эти люди жили первобытными сообществами.
Трудовые навыки люди передавали потомству. Делали они это наряду с показом
приемов, с помощью звукового языка, мимикой.
Мимика - жестикулярный и звуковые средства взаимного общения
послужили биологической предпосылкой формирования человеческой речи.
Развитие труда способствовало тесному сплочению членов общества. У людей
появилась необходимость что-то сказать друг-другу. Эта потребность создала
орган- соответствующее строению речевого аппарата. Физиологический
механизм образования речи- условно- рефлекторный: произносимые в той или
иной ситуации звуки, сопровождаемые жестами, сочетались в мозгу с
соответствующими предметами и действиями, а затем с идеальными явлениями
сознания. Звук и выражение эмоций превратился в средство обозначения
образов предметов, свойств и отношений.1
Сущность языка выявляется в его двуединой функции: служит средством
общения и орудие мышления. Язык –это система содержательных значимых
форм. Сознание и язык образует единство: в своем существовании они
предполагают, друг друга как внутренний логический оформленный идеальное
содержание предполагает свою внешнюю материальную форму. Язык есть
непосредственное действительность мысли сознания. Он участвует в процессе
мыслительной деятельности как ее чувственная основа орудий. Сознание не
только выявляется, но и формируется с помощью языка. Близость мышления и
языка, их тесное родство приводит к тому, что свое адекватное выражение
мысль получает именно в языке. Кто ясно думает, тот ясно говорит, -гласит
народная мудрость.1
Связь между сознанием и языком ... продолжение
Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.
КАЗАХСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЖЕНСКИЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ
Кафедра философии и социально-гуманитарных наук
РЕФЕРАТ
Сознание, его становление, свойства и сущность.
Подготовила: Туганбаева А.
студентка 2 курса
Факультета музыкального
образования и культуры 050106
Проверил: Золотухин С.А.
к.ф.н., доцент
Алматы -2005 год
План:
Введение.
2.Отражение как всеобщее свойство материи.
2.1. Отражение и информация.
2.2. Формы отражения, сознаний.
3. Происхождение сознания.
3.1. Роль труда в формировании сознания.
3.2. Язык и общество. Единство языка и сознания.
4. Структура сознания.
5. Сознание-свойство высокоорганизованной материи.
5.1. Сознание и мозг.
5.2. Материальное и идеальное. Образ и предмет.
5.3. Активность сознания.
Заключение.
Литература.
1. Введение
Необычайно сложен мир неживой природы. Разве не удивительно строение
вещества, из которого состоят окружающие нас предметы, и разве не
величественна картина, бесконечного космоса? Еще более сложен мир живой
природы-растения и животные. Но высшая ступень развития жизни на Земле –
человек. Он познал многие сокровенные тайны окружающего и научился
управлять явлениями природы, изменять их, ибо человек владеет прекрасным
даром – разумом с его пытливым полетом как в отдаленное прошлое, так и в
грядущее, миром мечты и фантазии, творческим решением практических и
теоретических проблем, наконец, воплощением самых дерзновенных замыслов.
Уже с глубокой древности мыслители напряженно искали разгадку тайны
феномена сознания. Наука, философия, литература, искусство, техника-
словом, все достижения человечества объединили свои усилия, чтобы раскрыть
сокровенные тайны чашей духовной жизни, понимания смысла и целей жизни
человека.
Именно с появлением философии в отличие от мифологического мироощущения в
духовной культуре человечества закрепилось рефлективное отношение к миру, к
себе и к своему мышлению, именно она, философия создала тот
интеллектуальный настрой и стиль мышления, который зафиксировал особость
положения человека в мире и потому его ответственность перед собой и перед
миром.
Таким образом, философия- это не просто особая научная дисциплина,
но и специфический тип мышления, своего рода эмоциальный настрой, система
мировоззренческих чувств, когда человек, как бы погружаясь в это
философическое состояние духа, размышляет о мироздании, о добре и зле,
прекрасном и безобразном, социальной справедливости, истине и лжи, о смысле
и цели человеческой истории.[1]
Процесс философского творчества отвечает глубинной потребности
человека в разумном обосновании его места в потоке бытия, смысле жизни,
исторического предназначения, личной свободы и сути окружающего.
В течение многих веков не смолкают горячие споры вокруг сущности
сознания и возможностей его познания. Богословы рассматривают сознание как
крохотную искру величественного пламени божественного разума. Идеалисты
отстаивают мысль о первичности сознания по отношению к материи. Вырывая,
сознание из объективных связей реального мира и рассматривая его как
самостоятельную и созидающую сущность бытия, объективные идеалисты трактуют
сознание как нечто изначальное: оно не только объяснило ничем, что
существует вне его, но само из себя призвано объяснить все совершающееся в
природе, истории и поведении каждого отдельного человека. Единственно
достоверной реальностью признают сознание сторонники объективного
идеализма.
Если идеализм вырывает пропасть между разумом и миром, то
материализм ищет общность, единство между явлениями сознания и объективным
миром, выводя духовное из материального. Материалистическая философия и
психология исходят в решении этой проблемы из двух кардинальных принципов:
из признания сознания функцией мозга и отражением внешнего мира.
2. Отражение как всеобщее свойство материи.
2.1. Отражение и информация.
Сознание современного человека есть продукт всей всемирной истории,
итог многовекового развития практической и познавательной деятельности
бесчисленных поколений людей. И для того, чтобы понять его сущность.
необходимо выяснить вопрос о том, как оно зародилось. Сознание имеет свою
не только социальную историю, но и естественную пред историю - развитие
биологических предпосылок в виде эволюции психики животных. Двадцать
миллионов лет создавались условия для возникновения разумного человека. Без
этой эволюции появление-человеческого сознания было бы просто чудом. Но не
меньшим чудом было бы и появление психики у живых
организмов без наличия свойства отражения у всей материи.
Отражение есть всеобщее свойство материи, заключающееся в
воспроизведении признаков, свойств и отношений отражаемого объекта.
Способность к отражению, а также характер ее проявления зависят от уровня
организации материи. Отражение в неорганической природе, в мире растений,
животных и, наконец, человека выступает в качественно различных формах.
Особым и неотъемлемым свойством отражения у живого организма являются
раздражимость и чувствительность как специфическое свойство отражения,
взаимодействий внешней и внутренней среды в виде возбуждения и ответной
избирательной реакции.
Отражение во всем многообразии его форм, начиная от простейших
механических следов и кончая человеческим разумом, происходит в процессе
взаимодействия различных систем материального мира. Это взаимодействие
имеет своим результатом взаимоотражение, которое в простейших случаях
выступает в виде механической деформации, в общем же случае - в виде
взаимной перестройки внутреннего состояния взаимодействующих систем: в
изменении их связей или направлений движения, как внешняя реакция или как
взаимная передача энергии и информации. Отражение в общем случае
представляет собой процесс, результатом которою является информационное
воспроизведение свойств отражаемого предмета. Любое отражение включает
информационный процесс: оно есть информационное взаимодействие, одно
оставляет о себе память в другом. Информация есть объективная сторона
процессов природы и как таковая всеобща, что предполагает ее специфику в
различных сферах реального мира - в неорганической природе, живых системах
и социальных процессах.
Все в мире находится в непосредственном или удаляющемся в
бесконечность опосредованном взаимодействии всего со всем - все несет
информацию обо всем. Это предполагает универсальное информационное поле
мироздания. которое является всеобщей формой связи формой универсального
взаимодействия и тем самым единства мира: ведь все в мире ''помнит" обо
всем! Это вытекает из принципа отражения как всеобщего свойства материи.
2.2. Формы отражения, сознаний.
Выше было сказано, что отражение есть свойство материальных систем в
процессе взаимодействия воспроизводить особенности других систем. Можно
сказать, что отражение есть результат взаимодействия объектов. С простейшей
формой отражения мы встречаемся в неорганическом мире. Например, проводник
нагревается и удлиняется, если он включен в электрическую цепь, окисляются
металлы, находящиеся на воздухе, остается след па снегу, если прошел
человек и т.п. Это пассивное отражение. Оно осуществляется в форме
механических и физико-химических изменений.
По мере усложнения организации материи и появления жизни на Земле у
простейших организмов, а также растений сформировалась способность
"отвечать" на воздействие внешней среды и даже усваивать (перерабатывая)
продукты этой среды (пример - насекомоядные растения). Эта форма отражения
называется раздражимостью. Раздражимость характеризуется определенной
избирательностью - простейший организм, растение, животное
приспосабливается к окружающей среде.
Прошли многие миллионы лет, прежде чем появилась способность ощущения,
с помощью которого уже более высоко организованное живое существо на основе
сформировавшихся органов чувств (слуха, зрения, осязания и др.) приобрело
способность отражать отдельные свойства объектов - цвет, форму,
температуру, мягкость, влажность и т.п. Это стало возможным потому, что у
животных появился специальный аппарат (нервная система), который позволяет
активизировать их отношения с окружающей средой.
Высшей формой отражения на уровне животного царства является
восприятие, которое позволяет охватить объект в его целостности и полноте.
Психика (как результат взаимодействия мозга с внешним миром) и психическая
деятельность позволили животным не только приспосабливаться к окружающей
среде, но и в определенной меры проявлять внутреннюю активность по
отношению к ней и даже изменять среду. Возникновение психики у животных
означает появление нематериальных процессов. Как показали исследования, в
основе психической деятельности лежат безусловные и условные рефлексы
головного мозга. Цепь безусловных рефлексов является биологической
предпосылкой формирования инстинктов. Наличие у животных ощущений,
восприятия, "впечатлений", "переживаний", наличие элементарного
(конкретного, "предметного") мышления есть основа возникновения
человеческого сознания.
Человек- поистине удивительное существо. Уже с давних времен люди
стали размышлять о том, что такое человек.
Они наделяли великие дела и подвиги, которые он способен совершать, и
слагали об этих подвигах легенды.
Они удивлялись могуществу человеческого разума и понимали что нет на Земле
существ, равных человеку. Но тогда люди еще почти ничего не знали о
действительной природе человека, думая. Что человек имеет наземное
происхождение и что главное в нем- его душа: она движет его разумом,
чувствами и поступками и принадлежит особому потустороннему миру.
Фантазия людей населила этот потусторонний мир богами. Люди стали считать
их творцами не только всей природы, но и самого человека, которого, в
отличие от животного, боги якобы наделили бессмертной. Как и они сами,
душой. Человек стал казаться или проводником силы и воли богов, а
способности, свойственные человеку, называли дарами богов. Такие
представления, по сути, мистифицирующие сознание, всегда служили
припятствиями на пути исследования и явлений природы, событий общественной
жизни, и самой сущности человека. Отсюда агностические утверждения о том,
что постигнуть суть сознания –столь же тщетная попытка, как стремление
утопающего вытащить самого себя за волосы из воды.
Сознания нет и не может быть вне общества, вне накопленных историей
человечества знаний и выработанных им специфически человеческих способов
деятельности. Человек- преобразователь мира. Но что породило все
способности человека, которые так высоко вознесли его над миром животных?
Происхождение этих способностей людей открыли великие ученые К. Маркс
и Ф. Энгельс, открывшие законы развития человеческого общества, Они
показали, что подлинное человеческое в человеке сформируется не в процессе
его инстиктивного приспособления к природной среде, а в процессе
сознательного активного воздействия на окружающий мир, развития труда и
общества.
Итак, мы знаем, что человек имеет естественное, животное
происхождение. Но вместе с тем он и продукт развития общества, и только в
условиях общества возникла речь, а вместе с речьюи сознание , и
сформировались свойственные человеку психические процессы: высшие формы
восприятия и памяти. Мышления и воображения, волевые процессы и чувства.[2]
Следовательно, сознание - высшая форма отражения действительного мира;
свойственная только людям и связанная с речью функция мозга, заключающаяся
в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в
предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов,
в разумном регулировании и само контролировании поведения человека. "Ядром"
сознания, способом его существования является знание. Сознание принадлежит
субъекту,
человеку, а не окружающему миру. Но содержанием сознания, содержанием
мыслей человека является трот мир. те или иные его стороны, связи, законы.
Поэтому сознание можно охарактеризовать как субъективный образ объективного
мира.
Сознание это прежде всего осознание ближайшей чувственно
воспринимаемой среды и осознание ограниченной связи с другими лицами и
вещами, находящимися вне начинающего сознавать себя индивида: в то же время
оно - осознание природы.
Сознанию человека присущи такие стороны, как самосознание, самоанализ,
самоконтроль. А они формируются лишь тогда, когда человек выделяет себя из
окружающей среды. Самосознание - важнейшее отличие психики человека от
психики самых развитых представителей животного мира.
Следует заметить, что отражение в неживой природе соответствует первым
трем формам движения материи (механической, физической, химической),
отражение в живой природе - биологической форме, а сознание - социальной
форме движения материи. [3]
3. Происхождение сознания
3.1 Роль труда в формировании сознания.
Возникновение на Земле людей с их систематическим трудом обозначило
перелом в эволюции животного мира. Появилось совершенно новое существо.
Пусть самые первые люди, или обезьянолюди, внешне еще почти не отличались
от своих ближайших предков- обезьян, однако трудовая функция и вся их
трудовая деятельность уже поставили грань между человеком и животным миром.
Это была одна из двух главных причин того, что животное превращалось в
социальное трудящееся существо- в человека. К. Маркс говорил, что человек,
воздействуя в процессе общественного труда на окружающую природу при помощи
органов своего тела, пуская в ход голову, пальцы, руки, ноги, вместе с тем
изменяет и свою собственную природу.
Исследуя влияние природы и общества на человека, Ф.Энгельс на основе
эволюционной теории Ч. Дарвина и учения К. Маркса своей работе Роль труда
в прцессе превращения обезьяны в человека создал трудовую теорию
антропогенеза. В ее основе лежит глубокая идея о том, что именно трудовая
деятельность сформировала человека. Можно сказать,что труд создал самого
человека.
Изготовление орудий и совместный труд посредством общении ввели к
развитию новых социальных отношений между членами первобытного стада.
Начали выделяться более опытные изготовление орудии труда и оружия. Во
время охоты это были преимущественно мужчины. Как писал К. Маркс, уже очень
в истории человечества наметилось разделение трудовых обязанности в
зависимомти от физиологических различии по полу и возрасту.
Для первобытного стада очень важное значение имело охота на животных
стадные объединения первобытных людей для добывания пищи уже напоминали что-
то вроде охотничьей орды.
Более чем полвека назад ученым удалось обнаружить в китае, 54 км к
Юго западу от Пикина, очень интересную стоянку обезья\но людей-
синантропов. В одной из пещер были найдены черепа и кости этих древнейших
людей, которые жили здесь несколько столетии подряд.
Судя по всему их головной мозг был больше, чем у крупных обезьян, но
меньше, чем у древних людей- 915-1225 см3.
В разных местах этой пешеры был вскрыт слой золы в перемешку скусками
древестного угля и обожонными костями животных. Всё это свидетельствует о
том, что синамтропы уже знали огонь, может быть, они умели его добывать.
Овладение огнём – огромное достижение древнейших людей. Оно помогло
древнейшим людям преодолеть многие трудности существования, особенно в
период наступивщей дальнейшем суровой ледниковой эпохи. Эти жалкие полы
люди, вероятно не носившей никакой одежды, жаренной на костре мясо убитых
животных. Мясная пища богата важными питательными вещаствами: она укрепляла
организм древнейших людей, способствовало в лучшей работе их головного
мозга. Постоянная потребность лесной пищи требовало более высокой
организации охотничей орды, более разнообразных форм орудий. Иными словами,
всё это способствовало прогресивной эволюции первобытных людей.
По мере развития труда и под его влиянием древнейшие люди, теряя
некоторые обязьяние осоьенности, начали преобретать специфический
человеческие. Уже у неондертальцев головной мозг достиг в среднем такого же
объема как у современных людей – 1400 см3. [4]
Люди современого типа строения получили видовое название Человек
разумный. Путь о человечения обезьяны был тяжелый и длительный. Нашим
предкам пришлось много трудится, чтобы выжить. В этих условиях
сформировались современные. Это было около 50 тысяч лет назад. Неандтропы,
кроманьцы и другие крупные относятся уже к виду человек разумный,
которому принадлежит и всё современное человечество.
Возникновение группы людей вида человек разумный
озноминовалось усилением их общественно – трудовой деятельностей, а это, в
свою очередь вызвало резкий скачок в развитий умственной деятельности
человека, его мышление и сознание.
Процесс становления человека был процессом разложения инстинктивной
основы психики животных и формирования механизмов сознательной
деятельности. Сознание могло возникнуть лишь как функция высоко
организованного мозга, который сформировался под влиянием труда. Основные
вехи в становлений труда отразились в росте мозгового вещества: у щипанзе
объем мозга состовлял 400 см3, у австралопитеков – 600 см3, у питекантропов
и синантропов 850 – 1225 см3, у неандертальцев 1100 - 1600 см3, у человека
совершенного типа – 1400 см3.
Решающая роль трудовых операций в формирований человека в его
сознаний получило своё материально фиксированное выражение в том, что мозг
как орган сознания развивался одновремено с развитием руки как органа
труда. Активно действующая рука учила голове думать. В процессе развития
трудовой деятельности и прежде всего совершенствования руки, уточнялись и
обогощялись осязательные осущения, сформировалось способность воспринимать
тончащие ньюанцы звуков человеческой речи. Логика практичесокй действия
фиксироволась в голве и превращалось влогику мышления: человек учился
думать. И прежде чем приступить к делу, он уже мог мысленнно представить и
его результат, и способ осуществления, и средства достижения этого
результата.
Ключ крешению вопроса, который представляет собой происхождение
человека и его сознание заключается в одном слове – труд. Как говорится,
обивая клинок своего каменного топора человек в то же время оттачивая
лезвии своих умственных способностей. Сознание теперь находит внутри себя
речевые особы собственного бытия, что выражается свободной игре оброзов, в
полете воображении, в целеустремлённой мысли, решающей проблемы уже в уме,
и практические действия обретают тем самым всё более продуманый характер.
3.2. Язык иобщество. Единство языка и сознания.
Язык также древен, как и сознание. У животных нет сознания в человеческом
смысле слова. Нет у них и языка, равного человеческому. То немногое, что
животные имеют сообщить друг другу, может быть сообщено и без речи. Многие
животные обладают голосовыми органами, мимика- жестикулярными методами
сигнализации, однако все средства имеют принципиальное отличие от
человеческой речи: они служат выражением субъективного состояния,
вызываемого голодом, жаждой, страхом и т.д., либо простым указанием, либо
призывом к совместным действиям или предупреждением об опасности и т.п.
Язык животных никогда не достигает в своей функции акта полегания
некоторого абстрактного смысла в качестве предмета общения. Содержанием
общения животных всегда является наличная в данный момент ситуация.
Человеческая же речь оторвалась от своей ситуативное, и это была
"революция" породившая человеческое сознание и сделавшая содержанием речи
идеальное, опосредованное воспроизводящее объективную реальность. [5]
Древнейшие люди –архантропы жили первобытными стадами. Они сообща
выделывали грубые каменные и, весьма вероятно, деревянные орудия, столь
необходимые для добывания пищи и защиты от хищников. Во время работы они
должны были как-то общаться друг с другом. При этом они могли пользоваться
преимущественно звуковые голоса, а так же знаками и жестами.
Как уже было сказано выше, мозг совершенствовался в объеме. Какие же
факторы эволюции так влияли на развитие головного мозга формировавшихся
людей?
Речь была вторым главным стимулом, благодаря которому человеческий
мозг, весьма похож в своем основном строении на мозг обезьяны, так редко
стал превосходить его по величине и по совершенству.
Формировавшиеся люди освоили огонь, начали носить одежду и селится в
пещерах. Но самое главное-то что, эти люди жили первобытными сообществами.
Трудовые навыки люди передавали потомству. Делали они это наряду с показом
приемов, с помощью звукового языка, мимикой.
Мимика - жестикулярный и звуковые средства взаимного общения
послужили биологической предпосылкой формирования человеческой речи.
Развитие труда способствовало тесному сплочению членов общества. У людей
появилась необходимость что-то сказать друг-другу. Эта потребность создала
орган- соответствующее строению речевого аппарата. Физиологический
механизм образования речи- условно- рефлекторный: произносимые в той или
иной ситуации звуки, сопровождаемые жестами, сочетались в мозгу с
соответствующими предметами и действиями, а затем с идеальными явлениями
сознания. Звук и выражение эмоций превратился в средство обозначения
образов предметов, свойств и отношений.1
Сущность языка выявляется в его двуединой функции: служит средством
общения и орудие мышления. Язык –это система содержательных значимых
форм. Сознание и язык образует единство: в своем существовании они
предполагают, друг друга как внутренний логический оформленный идеальное
содержание предполагает свою внешнюю материальную форму. Язык есть
непосредственное действительность мысли сознания. Он участвует в процессе
мыслительной деятельности как ее чувственная основа орудий. Сознание не
только выявляется, но и формируется с помощью языка. Близость мышления и
языка, их тесное родство приводит к тому, что свое адекватное выражение
мысль получает именно в языке. Кто ясно думает, тот ясно говорит, -гласит
народная мудрость.1
Связь между сознанием и языком ... продолжение
Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.
Похожие работы
Дисциплины
- Информатика
- Банковское дело
- Оценка бизнеса
- Бухгалтерское дело
- Валеология
- География
- Геология, Геофизика, Геодезия
- Религия
- Общая история
- Журналистика
- Таможенное дело
- История Казахстана
- Финансы
- Законодательство и Право, Криминалистика
- Маркетинг
- Культурология
- Медицина
- Менеджмент
- Нефть, Газ
- Искуство, музыка
- Педагогика
- Психология
- Страхование
- Налоги
- Политология
- Сертификация, стандартизация
- Социология, Демография
- Статистика
- Туризм
- Физика
- Философия
- Химия
- Делопроизводсто
- Экология, Охрана природы, Природопользование
- Экономика
- Литература
- Биология
- Мясо, молочно, вино-водочные продукты
- Земельный кадастр, Недвижимость
- Математика, Геометрия
- Государственное управление
- Архивное дело
- Полиграфия
- Горное дело
- Языковедение, Филология
- Исторические личности
- Автоматизация, Техника
- Экономическая география
- Международные отношения
- ОБЖ (Основы безопасности жизнедеятельности), Защита труда
