Великие батыры
1. Введение.
2. Великие батыры:
А) Райымбек
Б) Кабанбай
В) Карасай
Г) Барак
Д) Жаныбека
3. Заключение
2. Великие батыры:
А) Райымбек
Б) Кабанбай
В) Карасай
Г) Барак
Д) Жаныбека
3. Заключение
«Батыр (тюрк. – богатырь, силач, храбрец), почетное звание, которое давалось за героизм, доблесть, отвагу, проявленные во время войн и походов, патриотические и героические качества, присущие отдельным личностям. При родовом строе батыр – военачальник, вождь рода, его защитник, всегда готовый выступить против вооруженных врагов. Подвиги батыров издревле воспеваются в устной литературе казахов, киргизов, башкир и др. тюркоязычных народов. В многовековой истории казахов видное место занимают народные батыры: Сырым, Исатай, Махамбет».
Слово «батыр» распространено в казахском фольклоре и быту, а на сказаниях о них построен весь казахский народный эпос. Происхождение социального института «батырства» связано, прежде всего, с такими личными качествами человека как доблесть, храбрость, смелость. Надо отметить, что само слово «батыр», «бахидур», «багатур» имеет тюрко-монгольское происхождение, а в XIV веке это слово пришло в русский язык.
Батыр – не только титул храбреца, но еще и обозначает категорию лиц из числа профессиональных военных. Поэтому широкое бытование слова «батыр» в казахских степях во многом объясняется большой значимостью войн в истории становления казахской государственности. Часто народу приходилось с оружием в руках отстаивать независимость, защищать границы.
Слово «батыр» распространено в казахском фольклоре и быту, а на сказаниях о них построен весь казахский народный эпос. Происхождение социального института «батырства» связано, прежде всего, с такими личными качествами человека как доблесть, храбрость, смелость. Надо отметить, что само слово «батыр», «бахидур», «багатур» имеет тюрко-монгольское происхождение, а в XIV веке это слово пришло в русский язык.
Батыр – не только титул храбреца, но еще и обозначает категорию лиц из числа профессиональных военных. Поэтому широкое бытование слова «батыр» в казахских степях во многом объясняется большой значимостью войн в истории становления казахской государственности. Часто народу приходилось с оружием в руках отстаивать независимость, защищать границы.
Дисциплина: Исторические личности
Тип работы: Материал
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 13 страниц
В избранное:
Тип работы: Материал
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 13 страниц
В избранное:
Введение.
Батыр (тюрк. – богатырь, силач, храбрец), почетное звание, которое
давалось за героизм, доблесть, отвагу, проявленные во время войн и походов,
патриотические и героические качества, присущие отдельным личностям. При
родовом строе батыр – военачальник, вождь рода, его защитник, всегда
готовый выступить против вооруженных врагов. Подвиги батыров издревле
воспеваются в устной литературе казахов, киргизов, башкир и др.
тюркоязычных народов. В многовековой истории казахов видное место занимают
народные батыры: Сырым, Исатай, Махамбет.
Слово батыр распространено в казахском фольклоре и быту, а на сказаниях
о них построен весь казахский народный эпос. Происхождение социального
института батырства связано, прежде всего, с такими личными качествами
человека как доблесть, храбрость, смелость. Надо отметить, что само слово
батыр, бахидур, багатур имеет тюрко-монгольское происхождение, а в
XIV веке это слово пришло в русский язык.
Батыр – не только титул храбреца, но еще и обозначает категорию лиц из
числа профессиональных военных. Поэтому широкое бытование слова батыр в
казахских степях во многом объясняется большой значимостью войн в истории
становления казахской государственности. Часто народу приходилось с оружием
в руках отстаивать независимость, защищать границы.
Главная тема героических эпосов – защита родной земли. Их герои –
мужественные батыры. Они воплощают лучшие черты народа: любовь к земле,
ненависть к захватчикам, стойкость, отвагу и благородство помыслов. Первые
образцы героического эпоса возникли более тысячи лет назад. Тревожно и
неспокойно жилось тогда людям. Племена, жившие на территории Казахстана, то
объединялись в союзы, то вновь распадались, воевали между собой, защищались
от иноземных захватчиков. И после разрушительного нападения монголов,
завоеванные народы не подчинились врагам. Они не раз восставали против
Золотой Орды. А когда она распалась, казахский народ вступил в тяжелую и
длительную борьбу с джунгарами и калмыками, защищая от их набегов свои
земли.
Наиболее сильно возрос авторитет батырства, и укрепились его традиции в
первой половине XVIII века. Это время связано с джунгарской агрессией.
Тогда и появилась целая плеяда выдающихся народных предводителей:
Канжигалица Богенбай, Шакшак Жанибек, Кабанбай, Малайсары, Тайлак, Жакыбек,
Утеген и других, являвшихся выходцами из самых разных, в том числе и низших
слоев казахского общества. Эта эпоха была ознаменована, с одной стороны,
особой тяжестью суровых испытаний и страданий для казахского народа, а с
другой – не лишена, по словам Ч.Валиханова, большой доли рыцарства и
некоторого романтизма. Думается, что можно без особых преувеличений
определить ее место в истории казахского народа как героическую эпоху,
или, точнее, эпоху батырства. Предки и сородичи их и сегодня живут в
разных областях нашей необъятной родины. Эпоха борьбы против джунгарских
племен была ознаменована суровыми испытаниями и страданиями для казахского
народа. Хан младшего жуза Абулхаир-хан с согласия Шакшак Жанибека обратился
к русскому императору с просьбой о помощи и принятии ханства младшего жуза
в подданство России. Впоследствии Шакшак Жанибек был использован Российским
военным ведомством в борьбе с восставшими народами (башкирами, калмыками и
т.д.) и ему императором присвоено было звание – тархан, что равносильно
фельдфебелю.
Великие Батыры.
Свой первый подвиг на поле брани он совершил в 17 лет, за что заслужил
звание батыра. Райымбек возглавлял войска Старшего жуза против джунгарских
завоевателей, но особо отличился в одном. Битва казахских соединений с
врагом происходила на равнинной местности между городами Торайгыр и Согеты.
Нынче это 167-ой километр трассы Алматы – Нарынкол. Место сражения
впоследствии получило название Ойрантобе (сопка кровавого сражения).
Возглавлял битву Райымбек, а рядом с ним плечом к плечу стояли батыры, как
Сатай, Боген, Кызылборик, Койкельды, Конаккельды и другие. Тут враг был
разбит наголову. Послужной его список более чем внушителен: 33 года войны и
ратных подвигов, 77 боевых ранений, победа в единоборстве под грозным
вражеским предводителем Нояном Бадам-багатуром. Начав ратную жизнь один, на
своем тулпаре и с пикой Райымбек спустя время возглавлял казахское войско
из десяти тысяч испытанных воинов. Вместе с ними он сражался в составе
объединенных казахских ополчений в широко известной битве при Апракае в
1729 году, когда были разгромлены полчища Сары-Мынжа тумена. Здесь рядом с
Райымбеком шли в атаку на лютого врага Наурызбай и Отчен. На озере Итимпес
было нанесено поражение отрядам Шупа-Добы. Батыры Райымбек, Кабанбай,
Богенбай, Наурызбай, Отеген – вот славные имена тех, без кого вряд ли
состоялся бы 1756 год – время окончательной победы казахов в столетней
Отечественной войне с ойратами (калмыками). В шести километрах от перевала
Айырлы есть родник, носящий имя Райымбека.
Если Райымбек-батыр возглавлял войска Старшего жуза, то батыр Кабанбай из
рода Найман – все казахское воинство – он был главным полководцем. Недаром
акын и государственный деятель Бухар-жырау называл его Дарабозом –
скакуном, возглавляющим скачки. Батыр Кабанбай в истории казахского народа
имеет такое значение, как Кутузов для русских. Родился Кабанбай в 1691 году
и умер на 78 году жизни в 1769 году. Его отец Кожагул был известным батыром
времен легендарного Жалантосбахадура (1576 - 1656). Семи лет от роду
Ерасыл, так нарекли мальчика при рождении, остался сиротой. Но родичи
заботились о нем как о родном сыне, и мальчик не знал, что такое сиротская
доля. Свой первый подвиг Ерасыл совершил в 13 лет – убил в поединке
джунгарского лучника Арслана.
Еще в 1704 году он сумел объединить казахские войска и возглавил народное
ополчение, в этом же году враг потерпел ощутимое поражение. В знаменитом
сражении на озере Алакуль Кабанбай возглавлял 50-тысячное казахское
воинство, враг снова потерпел поражение, а во время знаменитого Чаганского
сражения враг был разбит наголову. Немалую роль во всех этих сражениях
сыграла Кабанбаевская тактика ведения боя. Таким образом, более полувека
Кабанбай возглавлял казахское воинство и прогнал завоевателя с родной земли
(в 1755-1757 годы). Много легенд сложено народом о Карасае батыре. Карасай
Алтынай-улы родился в 1598 году в Жетысу. Отец его Алтынай был провидцем.
Говорят, однажды он предсказал холодную зиму, возможность джута. Однако хан
не поверил ему. В те времена ханская ставка располагалась на Кок-Тюбе.
Юноша Карасай, по совету отца, угнал весь свой скот в прибалхашские степи,
богатые тугайные низовья рек Или, Каратал. Зима действительно оказалась
страшной. Во время джута погиб почти весь имевшийся у людей скот. Карасай
же весной пригнал свои многочисленные стада с приплодом и предстал перед
обрадованным отцом. Хан кусал локти, да делать нечего. Мудрый Алтынай
сказал сыну: Нельзя оставлять людей в беде. Садиська, сын мой, на своего
аргамака и проедь три раза через стада овец, косяки лошадей и верблюдов. По
правую сторону будет наше, по левую – хана, а среднюю часть отдай
сородичам. Все произошло опять так, как сказал отец, и семья Алтыная не
осталась в накладе ...
Батыр Карасай Алтынай-улы происходит из племени Шапрашты, рода Ескожа. У
озера Сапы-Саты в Нарынколе есть две долины: одна названа в честь
бесстрашного батыра Шапрашты, другая в честь его правнука, отважного
Карасая батыра. Вообще племя рода Шапрашты и род Ескожа считаются самыми
воинственными в Жетысу. Легендарный батыр Карасай был известен не только в
казахской степи, но и далеко за ее пределами. Не раз приходил он на помощь
киргизскому народу. Джунгары, китайцы дрожали при упоминании его имени. Хан
Есим присвоил Карасаю титул Казахский Карасай батыр.
Как известно, казахи – кочевой народ. Чтобы прокормить несметные стада
скота и тысячные и тучные табуны лошадей, им приходилось иногда надолго
оставлять обжитые места. И вот, как-то казахи ушли на запад, к Азову.
Возвращаются – на их земле обосновались калмыки. Ясно, что мирно не уйдут.
Кликнул казахский хан клич: Кто из батыров отважится первым войти в
калмыцкую орду? Пока все раздумывали, ринулся беркутом 17-летний Карасай
на своем вороном тулпаре к врагу. Долго готовился молодой Карасай к такому
подвигу, тренируясь сам и приучая тулпара. В народе про таких джигитов
говорят: Аттың кулагында ойнайды,что дословно означает Играет (выполняет
упражнения) на конском ухе. Калмыки опешили, увидев мчащегося к ним
тулпара без всадника. Разинув рты, они ожидали, что же будет. Прилипнувший
к брюху быстроногого тулпара Карасай, подлетев к шатру со знаменем,
выдернул его с древком и понесся дальше. Ахнув, калмыки погнались за ним.
Завязалась битва. Немало калмыцких ноянов нашли смерть от крепкого меча
Карасая. Тут казахи с кличем Карасай кинулись на помощь. Казахи гнали
врага до самых Джунгарских ворот и освободили свою землю. С этого времени
имя Карасая стало боевым кличем казахских воинов, а самого его признали
батыром. Как и отец его, Карасай батыр был наделен особым даром. Говорят,
сопровождал его всюду священный барс. Когда Карасай батыр устремлялся с
копьем на врага, грациозный барс, соревнуясь с верным тулпаром, бросался
вперед, разинув пасть и обнажая острые клыки. Души завистников уходили в
пятки и они, забыв, зачем пришли, ударялись в бегство.
В честь Карасая батыра названы аулы, джайляу, пики, долины. Непобежденный
Карасай батыр и состарившись, жил чаяниями своего народа. Он учил молодых
военному искусству, решал мирские споры. В 1669 году в составе казахского
посольства Карасай отправляется в Россию. Целью переговоров было
установление добрососедских отношений с Россией и покупка оружия. В 1671
году, в возрасте 75 лет, казахский Карасай батыр переселился в мир иной,
оставив достойных сыновей: Ауеза, Отепа, Кошека, Туркпена...Мощь и
безудержная отвага Карасая батыра передались и его потомкам. Батыры XVII-
XIX-го веков: Кастек, Сураншы, Караш, Саурык, Самсы, Жапек, Сыпатай,
Даулет, Каумен – прямые потВ нынешнее время потомки Карасая батыра
проживают в Жетысу. На народные средства поставлен памятник в Кордайском
районе Жамбылской области. В 1998 году благодарные потомки праздновали 400-
летний юбилей своего великого предка – непобедимого Карасай батыра.
Батыр Барак Карабалуанулы умер в конце XVIII века и похоронен на
территории современного Сарыкольского района Костанайской области. С тех
пор место его захоронения является конечным пунктом ежегодного
паломничества тысяч представителей жузов казахского народа из
Костанайской, Торгайской, Кокшетаусской, Северо-Казахстанской,
Карагандинской и Актюбинской областей, а также из соседних губерний
Российской Федерации. Суд биев Среднего жуза, султаном которого считался
Барак, приговорил его к изгнанию. Он вынужден был перебраться в Ташкент,
там и умер.
В XVIII веке прославились три исторические личности по имени Барак. Самым
старшим по возрасту и званию был султан Барак. Звание султан равнозначно
княжескому титулу, им награждались представители из среды тюре - прямых
потомков Чингисхана. Султан был талантливым военачальником и прославился в
середине 20-х и начале 30-х годов в сражениях с джунгарами. Благодаря
храбрости и полководческому дару он до поры до времени пользовался
уважением в народе, несмотря на непомерное честолюбие и скандальный
характер. Во второй половине 40-х годов он печально прославился тем, что
вероломно убил хана Младшего жуза Абулхаира, который в 1731 году первым
добросовестно присоединился к России вместе со ... продолжение
Батыр (тюрк. – богатырь, силач, храбрец), почетное звание, которое
давалось за героизм, доблесть, отвагу, проявленные во время войн и походов,
патриотические и героические качества, присущие отдельным личностям. При
родовом строе батыр – военачальник, вождь рода, его защитник, всегда
готовый выступить против вооруженных врагов. Подвиги батыров издревле
воспеваются в устной литературе казахов, киргизов, башкир и др.
тюркоязычных народов. В многовековой истории казахов видное место занимают
народные батыры: Сырым, Исатай, Махамбет.
Слово батыр распространено в казахском фольклоре и быту, а на сказаниях
о них построен весь казахский народный эпос. Происхождение социального
института батырства связано, прежде всего, с такими личными качествами
человека как доблесть, храбрость, смелость. Надо отметить, что само слово
батыр, бахидур, багатур имеет тюрко-монгольское происхождение, а в
XIV веке это слово пришло в русский язык.
Батыр – не только титул храбреца, но еще и обозначает категорию лиц из
числа профессиональных военных. Поэтому широкое бытование слова батыр в
казахских степях во многом объясняется большой значимостью войн в истории
становления казахской государственности. Часто народу приходилось с оружием
в руках отстаивать независимость, защищать границы.
Главная тема героических эпосов – защита родной земли. Их герои –
мужественные батыры. Они воплощают лучшие черты народа: любовь к земле,
ненависть к захватчикам, стойкость, отвагу и благородство помыслов. Первые
образцы героического эпоса возникли более тысячи лет назад. Тревожно и
неспокойно жилось тогда людям. Племена, жившие на территории Казахстана, то
объединялись в союзы, то вновь распадались, воевали между собой, защищались
от иноземных захватчиков. И после разрушительного нападения монголов,
завоеванные народы не подчинились врагам. Они не раз восставали против
Золотой Орды. А когда она распалась, казахский народ вступил в тяжелую и
длительную борьбу с джунгарами и калмыками, защищая от их набегов свои
земли.
Наиболее сильно возрос авторитет батырства, и укрепились его традиции в
первой половине XVIII века. Это время связано с джунгарской агрессией.
Тогда и появилась целая плеяда выдающихся народных предводителей:
Канжигалица Богенбай, Шакшак Жанибек, Кабанбай, Малайсары, Тайлак, Жакыбек,
Утеген и других, являвшихся выходцами из самых разных, в том числе и низших
слоев казахского общества. Эта эпоха была ознаменована, с одной стороны,
особой тяжестью суровых испытаний и страданий для казахского народа, а с
другой – не лишена, по словам Ч.Валиханова, большой доли рыцарства и
некоторого романтизма. Думается, что можно без особых преувеличений
определить ее место в истории казахского народа как героическую эпоху,
или, точнее, эпоху батырства. Предки и сородичи их и сегодня живут в
разных областях нашей необъятной родины. Эпоха борьбы против джунгарских
племен была ознаменована суровыми испытаниями и страданиями для казахского
народа. Хан младшего жуза Абулхаир-хан с согласия Шакшак Жанибека обратился
к русскому императору с просьбой о помощи и принятии ханства младшего жуза
в подданство России. Впоследствии Шакшак Жанибек был использован Российским
военным ведомством в борьбе с восставшими народами (башкирами, калмыками и
т.д.) и ему императором присвоено было звание – тархан, что равносильно
фельдфебелю.
Великие Батыры.
Свой первый подвиг на поле брани он совершил в 17 лет, за что заслужил
звание батыра. Райымбек возглавлял войска Старшего жуза против джунгарских
завоевателей, но особо отличился в одном. Битва казахских соединений с
врагом происходила на равнинной местности между городами Торайгыр и Согеты.
Нынче это 167-ой километр трассы Алматы – Нарынкол. Место сражения
впоследствии получило название Ойрантобе (сопка кровавого сражения).
Возглавлял битву Райымбек, а рядом с ним плечом к плечу стояли батыры, как
Сатай, Боген, Кызылборик, Койкельды, Конаккельды и другие. Тут враг был
разбит наголову. Послужной его список более чем внушителен: 33 года войны и
ратных подвигов, 77 боевых ранений, победа в единоборстве под грозным
вражеским предводителем Нояном Бадам-багатуром. Начав ратную жизнь один, на
своем тулпаре и с пикой Райымбек спустя время возглавлял казахское войско
из десяти тысяч испытанных воинов. Вместе с ними он сражался в составе
объединенных казахских ополчений в широко известной битве при Апракае в
1729 году, когда были разгромлены полчища Сары-Мынжа тумена. Здесь рядом с
Райымбеком шли в атаку на лютого врага Наурызбай и Отчен. На озере Итимпес
было нанесено поражение отрядам Шупа-Добы. Батыры Райымбек, Кабанбай,
Богенбай, Наурызбай, Отеген – вот славные имена тех, без кого вряд ли
состоялся бы 1756 год – время окончательной победы казахов в столетней
Отечественной войне с ойратами (калмыками). В шести километрах от перевала
Айырлы есть родник, носящий имя Райымбека.
Если Райымбек-батыр возглавлял войска Старшего жуза, то батыр Кабанбай из
рода Найман – все казахское воинство – он был главным полководцем. Недаром
акын и государственный деятель Бухар-жырау называл его Дарабозом –
скакуном, возглавляющим скачки. Батыр Кабанбай в истории казахского народа
имеет такое значение, как Кутузов для русских. Родился Кабанбай в 1691 году
и умер на 78 году жизни в 1769 году. Его отец Кожагул был известным батыром
времен легендарного Жалантосбахадура (1576 - 1656). Семи лет от роду
Ерасыл, так нарекли мальчика при рождении, остался сиротой. Но родичи
заботились о нем как о родном сыне, и мальчик не знал, что такое сиротская
доля. Свой первый подвиг Ерасыл совершил в 13 лет – убил в поединке
джунгарского лучника Арслана.
Еще в 1704 году он сумел объединить казахские войска и возглавил народное
ополчение, в этом же году враг потерпел ощутимое поражение. В знаменитом
сражении на озере Алакуль Кабанбай возглавлял 50-тысячное казахское
воинство, враг снова потерпел поражение, а во время знаменитого Чаганского
сражения враг был разбит наголову. Немалую роль во всех этих сражениях
сыграла Кабанбаевская тактика ведения боя. Таким образом, более полувека
Кабанбай возглавлял казахское воинство и прогнал завоевателя с родной земли
(в 1755-1757 годы). Много легенд сложено народом о Карасае батыре. Карасай
Алтынай-улы родился в 1598 году в Жетысу. Отец его Алтынай был провидцем.
Говорят, однажды он предсказал холодную зиму, возможность джута. Однако хан
не поверил ему. В те времена ханская ставка располагалась на Кок-Тюбе.
Юноша Карасай, по совету отца, угнал весь свой скот в прибалхашские степи,
богатые тугайные низовья рек Или, Каратал. Зима действительно оказалась
страшной. Во время джута погиб почти весь имевшийся у людей скот. Карасай
же весной пригнал свои многочисленные стада с приплодом и предстал перед
обрадованным отцом. Хан кусал локти, да делать нечего. Мудрый Алтынай
сказал сыну: Нельзя оставлять людей в беде. Садиська, сын мой, на своего
аргамака и проедь три раза через стада овец, косяки лошадей и верблюдов. По
правую сторону будет наше, по левую – хана, а среднюю часть отдай
сородичам. Все произошло опять так, как сказал отец, и семья Алтыная не
осталась в накладе ...
Батыр Карасай Алтынай-улы происходит из племени Шапрашты, рода Ескожа. У
озера Сапы-Саты в Нарынколе есть две долины: одна названа в честь
бесстрашного батыра Шапрашты, другая в честь его правнука, отважного
Карасая батыра. Вообще племя рода Шапрашты и род Ескожа считаются самыми
воинственными в Жетысу. Легендарный батыр Карасай был известен не только в
казахской степи, но и далеко за ее пределами. Не раз приходил он на помощь
киргизскому народу. Джунгары, китайцы дрожали при упоминании его имени. Хан
Есим присвоил Карасаю титул Казахский Карасай батыр.
Как известно, казахи – кочевой народ. Чтобы прокормить несметные стада
скота и тысячные и тучные табуны лошадей, им приходилось иногда надолго
оставлять обжитые места. И вот, как-то казахи ушли на запад, к Азову.
Возвращаются – на их земле обосновались калмыки. Ясно, что мирно не уйдут.
Кликнул казахский хан клич: Кто из батыров отважится первым войти в
калмыцкую орду? Пока все раздумывали, ринулся беркутом 17-летний Карасай
на своем вороном тулпаре к врагу. Долго готовился молодой Карасай к такому
подвигу, тренируясь сам и приучая тулпара. В народе про таких джигитов
говорят: Аттың кулагында ойнайды,что дословно означает Играет (выполняет
упражнения) на конском ухе. Калмыки опешили, увидев мчащегося к ним
тулпара без всадника. Разинув рты, они ожидали, что же будет. Прилипнувший
к брюху быстроногого тулпара Карасай, подлетев к шатру со знаменем,
выдернул его с древком и понесся дальше. Ахнув, калмыки погнались за ним.
Завязалась битва. Немало калмыцких ноянов нашли смерть от крепкого меча
Карасая. Тут казахи с кличем Карасай кинулись на помощь. Казахи гнали
врага до самых Джунгарских ворот и освободили свою землю. С этого времени
имя Карасая стало боевым кличем казахских воинов, а самого его признали
батыром. Как и отец его, Карасай батыр был наделен особым даром. Говорят,
сопровождал его всюду священный барс. Когда Карасай батыр устремлялся с
копьем на врага, грациозный барс, соревнуясь с верным тулпаром, бросался
вперед, разинув пасть и обнажая острые клыки. Души завистников уходили в
пятки и они, забыв, зачем пришли, ударялись в бегство.
В честь Карасая батыра названы аулы, джайляу, пики, долины. Непобежденный
Карасай батыр и состарившись, жил чаяниями своего народа. Он учил молодых
военному искусству, решал мирские споры. В 1669 году в составе казахского
посольства Карасай отправляется в Россию. Целью переговоров было
установление добрососедских отношений с Россией и покупка оружия. В 1671
году, в возрасте 75 лет, казахский Карасай батыр переселился в мир иной,
оставив достойных сыновей: Ауеза, Отепа, Кошека, Туркпена...Мощь и
безудержная отвага Карасая батыра передались и его потомкам. Батыры XVII-
XIX-го веков: Кастек, Сураншы, Караш, Саурык, Самсы, Жапек, Сыпатай,
Даулет, Каумен – прямые потВ нынешнее время потомки Карасая батыра
проживают в Жетысу. На народные средства поставлен памятник в Кордайском
районе Жамбылской области. В 1998 году благодарные потомки праздновали 400-
летний юбилей своего великого предка – непобедимого Карасай батыра.
Батыр Барак Карабалуанулы умер в конце XVIII века и похоронен на
территории современного Сарыкольского района Костанайской области. С тех
пор место его захоронения является конечным пунктом ежегодного
паломничества тысяч представителей жузов казахского народа из
Костанайской, Торгайской, Кокшетаусской, Северо-Казахстанской,
Карагандинской и Актюбинской областей, а также из соседних губерний
Российской Федерации. Суд биев Среднего жуза, султаном которого считался
Барак, приговорил его к изгнанию. Он вынужден был перебраться в Ташкент,
там и умер.
В XVIII веке прославились три исторические личности по имени Барак. Самым
старшим по возрасту и званию был султан Барак. Звание султан равнозначно
княжескому титулу, им награждались представители из среды тюре - прямых
потомков Чингисхана. Султан был талантливым военачальником и прославился в
середине 20-х и начале 30-х годов в сражениях с джунгарами. Благодаря
храбрости и полководческому дару он до поры до времени пользовался
уважением в народе, несмотря на непомерное честолюбие и скандальный
характер. Во второй половине 40-х годов он печально прославился тем, что
вероломно убил хана Младшего жуза Абулхаира, который в 1731 году первым
добросовестно присоединился к России вместе со ... продолжение
Похожие работы
Дисциплины
- Информатика
- Банковское дело
- Оценка бизнеса
- Бухгалтерское дело
- Валеология
- География
- Геология, Геофизика, Геодезия
- Религия
- Общая история
- Журналистика
- Таможенное дело
- История Казахстана
- Финансы
- Законодательство и Право, Криминалистика
- Маркетинг
- Культурология
- Медицина
- Менеджмент
- Нефть, Газ
- Искуство, музыка
- Педагогика
- Психология
- Страхование
- Налоги
- Политология
- Сертификация, стандартизация
- Социология, Демография
- Статистика
- Туризм
- Физика
- Философия
- Химия
- Делопроизводсто
- Экология, Охрана природы, Природопользование
- Экономика
- Литература
- Биология
- Мясо, молочно, вино-водочные продукты
- Земельный кадастр, Недвижимость
- Математика, Геометрия
- Государственное управление
- Архивное дело
- Полиграфия
- Горное дело
- Языковедение, Филология
- Исторические личности
- Автоматизация, Техника
- Экономическая география
- Международные отношения
- ОБЖ (Основы безопасности жизнедеятельности), Защита труда