Великие батыры

Дисциплина: Исторические личности
Тип работы: Материал
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 13 страниц
В избранное:

Введение.

«Батыр (тюрк. - богатырь, силач, храбрец), почетное звание, которое давалось за героизм, доблесть, отвагу, проявленные во время войн и походов, патриотические и героические качества, присущие отдельным личностям. При родовом строе батыр - военачальник, вождь рода, его защитник, всегда готовый выступить против вооруженных врагов. Подвиги батыров издревле воспеваются в устной литературе казахов, киргизов, башкир и др. тюркоязычных народов. В многовековой истории казахов видное место занимают народные батыры: Сырым, Исатай, Махамбет».

Слово «батыр» распространено в казахском фольклоре и быту, а на сказаниях о них построен весь казахский народный эпос. Происхождение социального института «батырства» связано, прежде всего, с такими личными качествами человека как доблесть, храбрость, смелость. Надо отметить, что само слово «батыр», «бахидур», «багатур» имеет тюрко-монгольское происхождение, а в XIV веке это слово пришло в русский язык.

Батыр - не только титул храбреца, но еще и обозначает категорию лиц из числа профессиональных военных. Поэтому широкое бытование слова «батыр» в казахских степях во многом объясняется большой значимостью войн в истории становления казахской государственности. Часто народу приходилось с оружием в руках отстаивать независимость, защищать границы.

Главная тема героических эпосов - защита родной земли. Их герои - мужественные батыры. Они воплощают лучшие черты народа: любовь к земле, ненависть к захватчикам, стойкость, отвагу и благородство помыслов. Первые образцы героического эпоса возникли более тысячи лет назад. Тревожно и неспокойно жилось тогда людям. Племена, жившие на территории Казахстана, то объединялись в союзы, то вновь распадались, воевали между собой, защищались от иноземных захватчиков. И после разрушительного нападения монголов, завоеванные народы не подчинились врагам. Они не раз восставали против Золотой Орды. А когда она распалась, казахский народ вступил в тяжелую и длительную борьбу с джунгарами и калмыками, защищая от их набегов свои земли.

Наиболее сильно возрос авторитет батырства, и укрепились его традиции в первой половине XVIII века. Это время связано с джунгарской агрессией. Тогда и появилась целая плеяда выдающихся народных предводителей: Канжигалица Богенбай, Шакшак Жанибек, Кабанбай, Малайсары, Тайлак, Жакыбек, Утеген и других, являвшихся выходцами из самых разных, в том числе и низших слоев казахского общества. Эта эпоха была ознаменована, с одной стороны, особой тяжестью суровых испытаний и страданий для казахского народа, а с другой - не лишена, по словам Ч. Валиханова, большой доли рыцарства и некоторого романтизма. Думается, что можно без особых преувеличений определить ее место в истории казахского народа как «героическую эпоху», или, точнее, «эпоху батырства». Предки и сородичи их и сегодня живут в разных областях нашей необъятной родины. Эпоха борьбы против джунгарских племен была ознаменована суровыми испытаниями и страданиями для казахского народа. Хан младшего жуза Абулхаир-хан с согласия Шакшак Жанибека обратился к русскому императору с просьбой о помощи и принятии ханства младшего жуза в подданство России. Впоследствии Шакшак Жанибек был использован Российским военным ведомством в борьбе с восставшими народами (башкирами, калмыками и т. д. ) и ему императором присвоено было звание - тархан, что равносильно фельдфебелю.

Великие Батыры.

Свой первый подвиг на поле брани он совершил в 17 лет, за что заслужил звание батыра. Райымбек возглавлял войска Старшего жуза против джунгарских завоевателей, но особо отличился в одном. Битва казахских соединений с врагом происходила на равнинной местности между городами Торайгыр и Согеты. Нынче это 167-ой километр трассы Алматы - Нарынкол. Место сражения впоследствии получило название Ойрантобе (сопка кровавого сражения) . Возглавлял битву Райымбек, а рядом с ним плечом к плечу стояли батыры, как Сатай, Боген, Кызылборик, Койкельды, Конаккельды и другие. Тут враг был разбит наголову. Послужной его список более чем внушителен: 33 года войны и ратных подвигов, 77 боевых ранений, победа в единоборстве под грозным вражеским предводителем Нояном Бадам-багатуром. Начав ратную жизнь один, на своем тулпаре и с пикой Райымбек спустя время возглавлял казахское войско из десяти тысяч испытанных воинов. Вместе с ними он сражался в составе объединенных казахских ополчений в широко известной битве при Апракае в 1729 году, когда были разгромлены полчища Сары-Мынжа тумена. Здесь рядом с Райымбеком шли в атаку на лютого врага Наурызбай и Отчен. На озере Итимпес было нанесено поражение отрядам Шупа-Добы. Батыры Райымбек, Кабанбай, Богенбай, Наурызбай, Отеген - вот славные имена тех, без кого вряд ли состоялся бы 1756 год - время окончательной победы казахов в столетней Отечественной войне с ойратами (калмыками) . В шести километрах от перевала Айырлы есть родник, носящий имя Райымбека.

Если Райымбек-батыр возглавлял войска Старшего жуза, то батыр Кабанбай из рода Найман - все казахское воинство - он был главным полководцем. Недаром акын и государственный деятель Бухар-жырау называл его Дарабозом - скакуном, возглавляющим скачки. Батыр Кабанбай в истории казахского народа имеет такое значение, как Кутузов для русских. Родился Кабанбай в 1691 году и умер на 78 году жизни в 1769 году. Его отец Кожагул был известным батыром времен легендарного Жалантосбахадура (1576 - 1656) . Семи лет от роду Ерасыл, так нарекли мальчика при рождении, остался сиротой. Но родичи заботились о нем как о родном сыне, и мальчик не знал, что такое сиротская доля. Свой первый подвиг Ерасыл совершил в 13 лет - убил в поединке джунгарского лучника Арслана.

Еще в 1704 году он сумел объединить казахские войска и возглавил народное ополчение, в этом же году враг потерпел ощутимое поражение. В знаменитом сражении на озере Алакуль Кабанбай возглавлял 50-тысячное казахское воинство, враг снова потерпел поражение, а во время знаменитого Чаганского сражения враг был разбит наголову. Немалую роль во всех этих сражениях сыграла Кабанбаевская тактика ведения боя. Таким образом, более полувека Кабанбай возглавлял казахское воинство и прогнал завоевателя с родной земли (в 1755-1757 годы) . Много легенд сложено народом о Карасае батыре. Карасай Алтынай-улы родился в 1598 году в Жетысу. Отец его Алтынай был провидцем. Говорят, однажды он предсказал холодную зиму, возможность джута. Однако хан не поверил ему. В те времена ханская ставка располагалась на Кок-Тюбе. Юноша Карасай, по совету отца, угнал весь свой скот в прибалхашские степи, богатые тугайные низовья рек Или, Каратал. Зима действительно оказалась страшной. Во время джута погиб почти весь имевшийся у людей скот. Карасай же весной пригнал свои многочисленные стада с приплодом и предстал перед обрадованным отцом. Хан «кусал локти», да делать нечего. Мудрый Алтынай сказал сыну: «Нельзя оставлять людей в беде. Садиська, сын мой, на своего аргамака и проедь три раза через стада овец, косяки лошадей и верблюдов. По правую сторону будет наше, по левую - хана, а среднюю часть отдай сородичам». Все произошло опять так, как сказал отец, и семья Алтыная не осталась в накладе …

Батыр Карасай Алтынай-улы происходит из племени Шапрашты, рода Ескожа. У озера Сапы-Саты в Нарынколе есть две долины: одна названа в честь бесстрашного батыра Шапрашты, другая в честь его правнука, отважного Карасая батыра. Вообще племя рода Шапрашты и род Ескожа считаются самыми воинственными в Жетысу. Легендарный батыр Карасай был известен не только в казахской степи, но и далеко за ее пределами. Не раз приходил он на помощь киргизскому народу. Джунгары, китайцы дрожали при упоминании его имени. Хан Есим присвоил Карасаю титул «Казахский Карасай батыр».

Как известно, казахи - кочевой народ. Чтобы прокормить несметные стада скота и тысячные и тучные табуны лошадей, им приходилось иногда надолго оставлять обжитые места. И вот, как-то казахи ушли на запад, к Азову. Возвращаются - на их земле обосновались калмыки. Ясно, что мирно не уйдут. Кликнул казахский хан клич: «Кто из батыров отважится первым войти в калмыцкую орду?» Пока все раздумывали, ринулся беркутом 17-летний Карасай на своем вороном тулпаре к врагу. Долго готовился молодой Карасай к такому подвигу, тренируясь сам и приучая тулпара. В народе про таких джигитов говорят: «Аттың кулагында ойнайды», что дословно означает «Играет (выполняет упражнения) на конском ухе». Калмыки опешили, увидев мчащегося к ним тулпара без всадника. Разинув рты, они ожидали, что же будет. Прилипнувший к брюху быстроногого тулпара Карасай, подлетев к шатру со знаменем, выдернул его с древком и понесся дальше. Ахнув, калмыки погнались за ним. Завязалась битва. Немало калмыцких ноянов нашли смерть от крепкого меча Карасая. Тут казахи с кличем «Карасай» кинулись на помощь. Казахи гнали врага до самых Джунгарских ворот и освободили свою землю. С этого времени имя Карасая стало боевым кличем казахских воинов, а самого его признали батыром. Как и отец его, Карасай батыр был наделен особым даром. Говорят, сопровождал его всюду священный барс. Когда Карасай батыр устремлялся с копьем на врага, грациозный барс, соревнуясь с верным тулпаром, бросался вперед, разинув пасть и обнажая острые клыки. Души завистников «уходили в пятки» и они, забыв, зачем пришли, ударялись в бегство.

В честь Карасая батыра названы аулы, джайляу, пики, долины. Непобежденный Карасай батыр и состарившись, жил чаяниями своего народа. Он учил молодых военному искусству, решал мирские споры. В 1669 году в составе казахского посольства Карасай отправляется в Россию. Целью переговоров было установление добрососедских отношений с Россией и покупка оружия. В 1671 году, в возрасте 75 лет, казахский Карасай батыр переселился в мир иной, оставив достойных сыновей: Ауеза, Отепа, Кошека, Туркпена…Мощь и безудержная отвага Карасая батыра передались и его потомкам. Батыры XVII-XIX-го веков: Кастек, Сураншы, Караш, Саурык, Самсы, Жапек, Сыпатай, Даулет, Каумен - прямые потВ нынешнее время потомки Карасая батыра проживают в Жетысу. На народные средства поставлен памятник в Кордайском районе Жамбылской области. В 1998 году благодарные потомки праздновали 400-летний юбилей своего великого предка - непобедимого Карасай батыра.

Батыр Барак Карабалуанулы умер в конце XVIII века и похоронен на территории современного Сарыкольского района Костанайской области. С тех пор место его захоронения является конечным пунктом ежегодного паломничества тысяч представителей «жузов» казахского народа из Костанайской, Торгайской, Кокшетаусской, Северо-Казахстанской, Карагандинской и Актюбинской областей, а также из соседних губерний Российской Федерации. Суд биев Среднего жуза, султаном которого считался Барак, приговорил его к изгнанию. Он вынужден был перебраться в Ташкент, там и умер.

В XVIII веке прославились три исторические личности по имени Барак. Самым старшим по возрасту и званию был султан Барак. Звание «султан» равнозначно княжескому титулу, им награждались представители из среды «тюре» - прямых потомков Чингисхана. Султан был талантливым военачальником и прославился в середине 20-х и начале 30-х годов в сражениях с джунгарами. Благодаря храбрости и полководческому дару он до поры до времени пользовался уважением в народе, несмотря на непомерное честолюбие и скандальный характер. Во второй половине 40-х годов он печально прославился тем, что вероломно убил хана Младшего жуза Абулхаира, который в 1731 году первым добросовестно присоединился к России вместе со своим жузом. Он годился в отцы двум другим Баракам, батырам. Один из них приходился родным племянником легендарному полководцу Кабанбай-батыру. Другой был третьим сыном не менее прославленного Карабалуана Алдиярулы, который командовал центром и резервом в ополчении Жархана Шакшакулы Жаныбека. Третий сын Карабалуана одновременно прославился и в качестве неординарного целителя, и в качестве проницательного мыслителя, высказавшего особенно полезные для народа предостережения. Дар врачевания он унаследовал от своей матери Жасканы, родной племянницы Толе би, которого народ тоже величал «аулие».

Бараку-аулие была уготована завидная судьба миротворца во времена пугачевского бунта. Во главе двухтысячного отряда он был послан Аблайханом к приграничным крепостям с почти невыполнимой задачей. Он был обязан, с одной стороны, продемонстрировать перед соратниками Емельяна Пугачева решимость оказать поддержку и уничтожить крепости, а с другой - не наносить урона их защитникам. Барак-батыр блестяще справился с поставленной задачей и тем самым продемонстрировал перед народом, что является достойным племянником Толе би. А заслуга его как провидца в том, что Барак-аулие первым среди казахов предупредил народ об опасности бунтов. Он предостерег, что придут новые времена имущественного неравенства, расслоения казахов на имущих и неимущих. Он предупредил народ о двух опасностях. Во-первых, об опасности черной зависти неимущих к богатым. Во-вторых, об опасности высокомерного, презрительного отношения богатых к бедным сородичам.

В народных преданиях в одних случаях батыра Жаныбека называют сыном Кошкара (Кошкарулы Жаныбеком), а в других - сыном Шакшака (Шакшакулы Жаныбеком) . По национальным традициям оба варианта являются равноправными. Жаныбек-тархан был сыном Кошкара. Но столь же истинно и то, что до пятилетнего возраста, когда, как известно, формируются задатки личности, основные черты воли и характера, он воспитывался под пристальным наблюдением своего прадеда Шакшака. Именно Шакшак предсказал в своем благословении судьбу правнука, предначертавшего будущую плодотворную деятельность на благо не только общины-рода, но и всего казахского народа. По наказу прадеда Жаныбек с ранних детских лет воспитывался в лучших традициях династии. И прапрадед Аманжол, и прадед Шакшак, и дед Кошей, и отец Кошкар Жаныбека были не только биями, практически наделенными неограниченными полномочиями, но и батырами. В качестве биев они руководили несколькими родами-общинами и имели высокий авторитет в связи с непоколебимой приверженности истине - справедливости, неукоснительным соблюдением ее во всех своих судьбоносных для рода решениях. В качестве батыров, т. е. воевод, они прославились умением создавать жасак (ополчение) и добиваться высочайшей дисциплины и выучки в войске. Не случайно уже в 17 лет Жаныбек заслужил славу достойного воина. В 1710 году он обратил не себя внимание самого прославленного батыра Кабанбая, толково доложив обстановку после самостоятельно предпринятой рекогносцировки местности, поспешно покинутой противником при приближении казахских отрядов.

В 1717 году, перед началом неудачного сражения казахов с джунгарами, двадцатичетырехлетний Жаныбек откликнулся на вызов вражеского богатыря, на традиционный поединок перед боем. И сумел одолеть джунгарского витязя. Этим он завоевал высокий авторитет в глазах молодых воинов, которые несколько дней после сражения десятками тянулись к стоянке батыра Жаныбека, чтобы услышать правду о причинах поражения. Немногословно, но доходчиво и убедительно объяснил Жаныбек батыр, что казахи вполне могли бы одержать победу, но им недостаточно выучки и дисциплины координации действий в бою. Жаныбек объявил во всеуслышание о собственной решимости создать ополчение. И уже в 1724 году войско Жаныбека батыра вызвало сильное беспокойство у джунгар, наводнивших территорию Казахстана, поскольку его кавалерийские сотни появлялись в самых неожиданных местах и молниеносно исчезали, нанося ощутимый урон живой силе противника или угоняя коней вражеского отряда.

Через три года ополчение Жаныбека батыра удостоилось высоких похвал, прозвучавших из уст Абулхаир хана, Кабанбай батыра и Богенбай батыра, осуществлявших главное командование над казахским войском в успешном сражении при Буланты. В 1729 году в знаменитом Аныракайском сражении, сыгравшем большую роль в подавлении духа противника, полностью развернулся стратегический талант Жаныбека батыра. Умелая рекогносцировка летучих специальных отрядов, созданных им, точные донесения его разведчиков, хорошее знание местности позволили Жаныбеку непосредственно участвовать в работе военного совета при хане Абулхаире. Все поставленные задачи были блестяще выполнены, и противник понес сокрушительное поражение, после которого была основательно подорвана вера джунгар в собственную непобедимость.

Спокойствие и невозмутимость никогда не покидали Жаныбека. Он терпеть не мог праздных разговоров, хвастовства, лести, пустых обещаний. Но и в минуты гнева и раздражения не выходил он из себя, а своим видом выказывал такое презрение, что провинившимся становилось не по себе. Запанибратских отношений никогда ни к себе, ни к другим не допускал. Неизменной чертой характера Шакшакулы Жаныбека было то, что он всегда, везде и перед всеми держался «первым среди равных», независимо от того - находился ли он среди ханов и султанов, биев и батыров или в среде рядовых воинов и пастухов.

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.