Право социальных норм


ВВЕДЕНИЕ


ГЛАВА 1. ПРАВО В СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНЫХ НОРМ.

ГЛАВА 2. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПРАВА И ЕГО ПРИЗНАКИ.

ГЛАВА 3. СУЩНОСТЬ И СОЦИАЛЬНАЯ ЦЕННОСТЬ ПРАВА.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
Право настолько уникальный, сложный и общественно необходимый феномен, что на протяжении всего времени его существования научный интерес к нему не только не исчезает, но и возрастает. Вопросы правопонимания принадлежат к числу «вечных» уже потому, что человек на каждом из витков своего индивидуального и общественного развития открывает в праве новые качества, новые аспекты соотношения его с другими явлениями и сферами жизнедеятельности социума.
В этом аспекте целью данной работы является исследование проблемы правовой системы Республики Казахстан, анализ существующих правовых концепций и определение современной трактовки этой теоретической проблемы. Также задачей данной работы является определение основных признаков права, его функций и социальной ценности.
1. Декларация о государственном суверенитете Республики Казахстан от 25 октября 1990 г.;
2. Конституция Республики Казахстан. А., 2000.
3. Сапаргалиев Г. Основы государства и права РК. А., 1997.
4. Курс лекций по теории государства и права: в 2 ч. Саратов, 1993.
5. Общая теория права: Курс лекций. Нижний Новгород, 1993.
6. Алексеев С.С. Теория права. М., 1994 год.
7. Матузов Н.И. Правовая система и личность. Саратов, 1987.
8. Карташов В.Н. Применение права. Иркутск, 1980.
9. Спасов Б. Закон и его толкование.
10. Алексеев С.С. Государство и право. М., 1996
11. Хропанюк Н.В. Теория Государства и Права, М., 1994.
12. Пиголкин А.С. Общая Теория Права”, М., 1996.
13. Большой юридический словарь / Под. ред. А.Я. Сухарева и др. М., 1999.
14. Теория государства и права / Под. ред. С.С. Алексеева. М., 1985.
15. Теория государства и права, Курс лекций / Под. ред. Н.И. Матузова и А.В. Малько.—М., 1997.
16. История правовых и политических учений. Под редакцией Нерсесянца. М., 1999
17. Курс лекций по теории государства и права. Саратов, 1993
18. В.В. Лазарев. Общая теория государства и права. М., 1996
19. Теория государства и права. Учебник для вузов. Под редакцией В.М. Корельского. М., 1997
20. Хропанюк В.Н. Теория государства и права. М, 1996

Дисциплина: Законодательство и Право, Криминалистика
Тип работы:  Реферат
Объем: 19 страниц
Цена этой работы: 300 теңге
В избранное:   




ПЛАН.

ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. Право в системе социальных норм.

Глава 2. Определение права и его признаки.

Глава 3. Сущность и социальная ценность права.

Заключение.

Список использованной литературы.
Введение.

Право настолько уникальный, сложный и общественно необходимый
феномен, что на протяжении всего времени его существования научный интерес
к нему не только не исчезает, но и возрастает. Вопросы правопонимания
принадлежат к числу вечных уже потому, что человек на каждом из витков
своего индивидуального и общественного развития открывает в праве новые
качества, новые аспекты соотношения его с другими явлениями и сферами
жизнедеятельности социума.
В этом аспекте целью данной работы является исследование проблемы
правовой системы Республики Казахстан, анализ существующих правовых
концепций и определение современной трактовки этой теоретической проблемы.
Также задачей данной работы является определение основных признаков права,
его функций и социальной ценности.
Необходимо отметить, что некоторые авторы в аспекте данной темы
рассматривают вопросы, связанные с понятием источников права, форм его
выражения, соотношения права и закона, но, представляется, что эти вопросы
нуждаются в отдельном изложении в рамках самостоятельной темы.

Глава 1. Право в системе социальных норм.

Поведение, деятельность людей, отношения, в которые они вступают,
являются объектом регулирования различных норм. Вся совокупность норм,
посредством которых осуществляется регулирование поведения и деятельности,
представляет собой систему нормативного регулирования общественных
отношений. Право – уникальный, высокозначимый и авторитетный регулятор, но
оно лишь один из компонентов системы нормативного регулирования. Выявление
места и роли права среди иных социальных регуляторов (норм) имеет важное
значение для понимания его природы, определения возможностей и пределов
регулятивного действия.
Степень и характер регулирующего влияния на общественные отношения
позволяет выделить в системе нормативного регулирования наряду с правом
следующие группы норм: обычаи, корпоративные нормы, религиозные нормы,
мораль (нравственность).
Объединенные единой нормативной природой, все эти нормы
характеризуются следующими общими чертами:
- представляют собой определенный стандарт (образец, эталон,
норматив) поведения, типичный и нормальный для данного времени и
среды;
- определяют границы должного и возможного поведения, служат
ориентирами в выборе социально одобряемого поведения и одновременно
являются средством контроля за этим поведением;
- формируются в процессе жизнедеятельности людей и в этом смысле
неотделимы от своего носителя;
- преследуют достижение единых целей – обеспечение порядка и
организованности в общественных отношениях.
Право и обычаи. В собственном смысле под обычаем понимают правила
поведения, которые в результате многократного, более или менее длительного
применения входят в привычку людей и таким образом регулируют их поведение.
Поэтому обычаи – это привычные или обычные нормы. В более широком значении
к обычным нормам относят не только обычаи, но и нравы, традиции, обряды,
ритуалы. К большинству традиций, ритуалов и обрядов право индифферентно. В
то же время оно опирается на привычные формы поведения, а в ряде случаев
закрепляет их в своих нормах. В частности, имеющий высокую общественную
значимость ритуал приведения главы государства, судей конституционного суда
к присяге, регламентируется нормами Конституции.
Общая схема влияния права на обычаи такова: прогрессивные обычаи
стимулируются правом, а те из них, которые противоречат закону,
квалифицируются как правонарушения. Таковыми, в частности, уголовный закон
признает преступления, связанные с пережитками местных обычаев.
Испытывая на себе воздействие права, обычаи в то же время оказывают
влияние на право. При определенных условиях обычаи признаются в качестве
источников права. В частности, гражданское право признает обычай делового
оборота – правило поведения, сложившееся и широко применяемое в какой-либо
области предпринимательской деятельности. Следует подчеркнуть, что удельный
вес деловых обыкновений, являющихся по своему содержанию источниками права,
возрастает. Очевидно, есть основание и применительно к национальной
правовой системе правовые обычаи не считать исключением в числе иных
источников права.
Право и религиозные нормы. Назначением религии является выработка
правил, позволяющих человеку так или иначе освоиться и определить свое
место в том мире, котором он живет. Религиозные нормы есть разновидность
социальных норм, установленных различными вероисповеданиями и имеющих
обязательное значение для исповедующих ту или иную веру. Внешне эти нормы
имеют определенное сходство с юридическими установлениями: в известном мире
формализованы и содержательно определены. Например, в Германии каноническое
право и сейчас является частью национальной правовой системы.
В то же время между правом и религией существуют принципиальные
различия. Утверждение свободы совести в качестве конституционного принципа
еще не означает, что религиозные нормы являются обязательными. Таким
образом, сфера действия религиозных норм значительно уже правовых.
Право и корпоративные нормы. К корпоративным нормам относят те нормы,
которые регулируют отношения, складывающиеся между членами, участниками
общественных объединений. Они закрепляются в уставах и иных документах
общественных объединений, принимаемых на общих собраниях. Сферы
деятельности корпоративных норм обусловлены тем, что они выражают волю
участников объединений и имеют для них обязательное значение. Корпоративные
нормы имеют определенные сходств с юридическими. Они, так же как и правовые
документально зафиксированы, в известной степени детализированы. Так, устав
общественного объединения закрепляет перечень прав и обязанностей его
членов, определяет меры воздействия к ним, которые во многом сходны с
мерами дисциплинарного и морального воздействия.
Влияние права на корпоративные нормы определяется характером и
пределами регулирования им организации и деятельности общественных
объединений. В частности, Закон РК Об общественных объединениях
предусматривает, что несоблюдение уставных норм либо осуществление
объединением деятельности, противоречащей нормам устава, является
основанием для приостановления и даже ликвидации общественного объединения.
Право и мораль. Связь между правом и моралью обусловлена той ролью,
которую мораль занимает в системе нормативного регулирования. Наряду с
правом мораль доминирует в этой системе. В сравнении с иными социальными
норами у морали наиболее обширные сферы действия. Лишь небольшие участки
социальной действительности свободны от моральных оценок. Сказанное
означает, что сферы действия права и морали в значительной мере
пересекаются. Однако, действуя зачастую в одних и тех же сферах, мораль и
право остаются самостоятельными суверенными нормативно-регулятивными
образованиями (С.С. Алексеев).
Мораль (нравственность) есть особый тип нормативной регуляции,
представленный совокупностью норм принципов, распространяющий свое влияние
на всех и каждого и воплощающих в себе нравственные ценности. Мораль
воплощает в своих нормах абсолютные ценности, в силу чего моральные нормы и
оценки являются высшим критерием поведения. Мораль по этой причине
правомочна оценивать право с точки зрения его соответствия требованиям
справедливости и моральным ожиданиям.
Формирование морали имеет естественно-историческое происхождение,
неотделимое от самой жизнедеятельности людей, в процессе которой
апробированные опытом человеческого общежития ценности и идеалы
закрепляются в общественном и индивидуальном сознании в виде определенных
взглядов, нравственных представлений и ожиданий. Субъект формирует
моральные нормы и сам же обращает их на себя. Формирование права также
имеет естественно - историческую основу. Вместе с тем позитивное право
нередко заключает в себе нормы, противоречащие ценностям и приоритетам
человеческой личности. По этой причине право и мораль сохраняют
принципиальные расхождения.
Право и мораль по-разному оценивают поведение. Мораль оценивает
поступки и действия людей с позиции моральных императивов: добрые и
плохие, справедливые и несправедливые, честные и бесчестные и
т.д. Оценочными категориями права выступают правомерное и
неправомерное, законное и незаконное, юридически допустимое и
юридически запрещенное.
У морали в отличие от права нет специализированных проводников ее норм
и принципов. Мораль воспроизводится силой убеждений, привычек,
нравственного долга. Право применяется специальными учреждениями
государства с использованием специальных средств и механизмов. Однако же у
права нет самого мощного проводника, коим для морали является совесть
человека. Право может рассчитывать на чувство законности, но последнее в
отличие от совести не относится к статусным качествам человека.
Мораль – универсальный регулятор и ее влияние распространяется на все
или почти все сферы поступков и действий человека. Право действует все же
избирательно. Есть сферы, недоступные для его воздействия, либо же его
влияние достаточно специфично.
От морали право отличается государственной обеспеченностью. В этом
заключено его принципиальное отличие не только от морали, но и от всякого
иного социального регулятора. Возлагая на физических и юридических лиц
обязанность, право располагает такими инструментами воздействия, которые
позволяют ему добиться требуемого поведения. Исторически право потому и
возникло, что в новых условиях иные регуляторы, в том числе и мораль,
оказывались не достаточными для обеспечения организованности и порядка,
защиты производителя от частного случая и произвола. Свойства права
отвечали этому требованию.
Право в отличие от морали, религии не терпит конкуренции.
Партикуляризм в принципе не приемлем для правовой системы. Юридическая
система поэтому может быть только одна в обществе. Моральных же и
религиозных систем может быть несколько: господствующая мораль,
корпоративная, мораль правящей элиты и управляемых или, как иначе сказал
немецкий философ Фридрих Ницше, мораль господ и мораль рабов.
Являясь приоритетными типами нормативного регулирования, право и
мораль оказывают взаимное влияние друг на друга. Формула такого влияния
может быть выражена следующим образом: мораль не должна требовать нарушения
закона; право не должно закреплять в своих нормах безнравственных
поступков.
Влияние морали на право придает ему моральную направленность.
Моральная ценность права заключается в том, что его нормы и институты
призваны юридическими средствами и механизмами гарантировать действенность
прав и свобод человека и гражданина, обеспечить возможность пользования
ими, исключить произвольное вмешательство в частную жизнь и сферу личной
свободы. Моральный долг права заключается в том, чтобы утверждать и
проводить в жизнь требования социальной справедливости.
Сближение права и морали вместе с тем не означает, что право должно
превратиться в саму мораль. Такое сближение имеет свои границы, за
пределами которых право рискует утратить свою уникальность.
Право и технические нормы. В системе нормативного регулирования
технические нормы занимают особое место. Принято считать, что эти нормы не
имеют социального характера: это правила, характеризующие отношение людей к
природе, технике, орудиям и средствам производства. В то же время очевидно,
что нарушения технических норм и их последствия – аварии и катастрофы,
нередко сопряженные с человеческими жертвами и огромным материальным
ущербом, - имеют социально ощутимый резонанс.
К техническим нормам в широком смысле относят нормы биологические,
санитарно-гигиенические, санитарно-эпидемиологические, технологические,
научно-технические, экологические и т.д. в силу своей значимости часть этих
норм находит закрепление в законодательстве, получив название технико-
юридических.
Взаимосвязь права и технических норм, таким образом, означает, что
некогда доступная праву область становится объектом его регулирования и
охраны. При этом уже не только отдельные нормы и институты, но и целые
законодательные массивы, отрасли законодательства и даже отрасли права
вовлечены в этот процесс. В частности, экологическое право призвано
юридическими средствами защитить экологические права граждан, обеспечить
разумное и цивилизованное отношение к природе и природным ресурсам.
Таким образом, социальные нормы представляют собой связанные волей и
сознанием людей общие правила регламентации формы их социального
взаимодействия, возникающие в процессе исторического развития и
функционирования общества, соответствующие типу культуры и характеру его
организации. Действуя в системе социального нормативного регулирования
юридические нормы являются только одним из элементов этой системы. В
условиях правового общества, демократического государства гармоническое
взаимодействие права с иными социальными нормами – необходимое условие его
эффективности.
Глава 2. Определение права и его признаки.

Право, как государство, является продуктом общественного развития.
Юридически оно оформляется в государственно-организованном обществе как
основной нормативный регулятор общественных отношений. Обычаи, моральные и
религиозные нормы первобытного общества отходят на второй план, уступая
место правовому регулированию общественных отношений. Взгляды на право, его
происхождение, место и роль в системе нормативного регулирования менялись
по мере развития самого общества, зрелости научной правовой мысли,
всевозможных объективных и субъективных факторов.
Несмотря на противоречивость и различие научных представлений о праве,
все эти учения имеют ряд общих положений:
- право есть социальное явление, без которого невозможно
существование цивилизованного общества;
- право в нормативной форме должно отражать требования
общечеловеческой справедливости, служить интересам общества в
целом, а не отдельным его классам или социальным группам, учитывать
индивидуальные интересы и потребности личности как первоосновы
общества;
- право частной собственности является основой всех прав человека;
- право есть мера поведения, установленная и охраняемая государством.
Наиболее распространенный взгляд на право состоит в том, что оно
представляет собой норму свободы. Такое понимание права исходит из
утверждения, что для общества в такой же степени характерна свобода, в
какой для природы характерна необходимость. Право есть совокупность норм,
с одной стороны, предоставляющих, а с другой стороны, ограничивающих
внешнюю свободу лиц в их взаимных отношениях, - писал Трубецкой.[1]
Кант определял право как совокупность условий, при которых произвол
одного может быть согласован с произволом другого по общему для них правилу
свободы. Возражая Канту, Коркунов отмечал, что определение права как нормы
свободы применительно к положительному, исторически развивающему праву
требует уточнения. Юридические нормы так или иначе ограничивают свободу
человека, устанавливая меру удовлетворения его интересов, которые связаны с
интересами других лиц. Разграничивая эти интересы, право тем самым
устанавливает пределы их осуществления и, следовательно, ограничивает в
этом отношении свободу человека.[2]
Гегель писал, что почвой права, его необходимым пунктом является
свободная воля, мир духа, порожденный им самим как некоторая вторая
природа. Наши современники также приходят к выводу, что в общественной
жизни свобода человека выступает как его право, то есть нормированная,
урегулированная правовыми средствами свобода.[3]
Представления о праве классифицируются по определенным научным
направлениям, школам. Среди них можно выделить следующие:
1.Теория естественного права. Как научное течение эта теория имеет
длительную историю. Ее основные положения формировались еще в древности.
Суть данной теории состоит в том, что кроме позитивного права, которое
создается государством, существует общее для всех людей естественное право,
стоящее над позитивным правом. Последнее основывается именно на требованиях
естественного права (права на жизнь, свободное развитие, труд, участие в
делах общества и государства). Понятие естественного права включает в себя
представления о прирожденных и неотъемлемых правах человека и гражданина,
которые являются обязательными для каждого государства. Еще римские юристы
наряду с гражданским правом и правом народов выделяли естественное право
как отражение законов природы и естественного порядка вещей. Цицерон
говорил, что закон государства, противоречащий естественному праву, не
может рассматриваться как закон.
Фундаментальную разработку теория естественного права получила в
работах Локка, Руссо, Монтескье, Гольбаха, Радищева и других мыслителей.
Изложенные в них идеи нашли закрепление в американской Декларации
независимости (1776г.), во французской Декларации прав и свобод гражданина
(1789 г.) и других государственных актах. Естественные, прирожденные права
человека получили конституционное закрепление во всех современных правовых
государствах.
В цивилизованном обществе нет оснований для противопоставления
естественного и позитивного права, так как последнее закрепляет и охраняет
естественные права человека, составляя единую общечеловеческую систему
правового регулирования общественных отношений.
2. Историческая школа права возникла как определенная реакция на
доктрину естественного права в целях защиты уже познанных и апробированных
закономерностей общественной и государственной жизни, сложившихся в
условиях средневековья. Представители исторической школы рассматривали
право как выражение духа народа, складывающегося, подобно языку,
постепенно, в ходе исторического процесса, независимо от субъективных
воззрений законодательной власти государства. Законодатель правомерен
фиксировать лишь то, что уже сложилось как право. Гуго, например, считал и
доказывал, что право создается не только государством, но и самостоятельным
развитием в виде норм, добровольно принимаемых народом, подобно тому, как
язык не возник из договора и не дан готовым от бога, а развивается сам
собою.
Право с точки зрения представителей исторической школы есть продукт
народного духа, народного правового убеждения. Развитие права заключается в
том, что народный дух постепенно обнаруживает объективно содержащиеся в
праве нормы. Поэтому право существует не в виде формальных прав, а в виде
живого представления правовых институтов в их органической взаимосвязи.
Юристы лишь извлекают правило нормы путем анализа и изучения опыта
существующего права.
Видными представителями исторической школы права были немецкие юристы
Густав Гуго, Карл Савиньи, Фридрих Пухта, Шталь и другие. Консерватизм и
ограниченность данной школы проявляются лишь в отрицании роли субъективного
правотворчества и значения нового законодательства в прогрессивном
изменении общественной жизни. Историческая школа чрезмерно преувеличивала
место обычая в системе нормативного регулирования общественных отношений,
ставя его над законом, отрицала возможность законодательным путем изменить
реально существующее право.
С другой стороны, представители исторической школы права справедливо
считали, что законодатель не может творить нормы по своему субъективному
усмотрению. Его задача состоит в том, чтобы познать объективные потребности
общественного развития, интересы отдельных людей и правильно сформулировать
их в нормах права.
3. Реалистическая школа права. В отличие от исторического
представления, согласно ... продолжение
Похожие работы
Право в системе социальных норм
Административное право
Конституционное право
Трудовое право
Налоговое право
Административное право в Казахстане
Семейное право
Право собственности
Роль правовых норм в общественной жизни человека
Парламентское право Республики Казахстан
Дисциплины
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь