Понятие личности и ее социализации

Понятие личности и ее социализации.
Правовая социа¬лизация личности 4
Социологический анализ правового поведения 8
Особенности личности правонарушителя 10
Заключение 12
Список литературы 14

Традиционные знания об общественных основах жизнедеятельности человека дополняются знаниями о формировании личности, ее эмоционаьню волевых качествах, механизмах самосознания, самореализации. Именно в этом есть специфический аспект социологии, на котором акцентировал внимание американский социолог российского происхождения Питирим Сорокин (1889-1968). П.Сорокин утверждает, что объектами изучения социологии являются, прежде всего, социальное поведение и деятельность людей, социальные гpynпы и структура общества в целом. По его мнению, вся общественная жизнь и все социальные процессы могут быть разложены на явления и процессы взаимодействия двух или большего числа индивидов.
Индивид (лат. Individ - неделимый, конечный) - единичный представитель человеческого рода и его "первокирпичик", индивидуальность - совокупность черт, отличающих одного индивида от другого.

1. Алматы, Из-во: «Дәнекер» 200г.
2. История теоретической социологии. М., 1997.
3. Капитонов Э А. Социология XX века. История и технологии:
Учебное пособие. Ростов н/Д, 1996.
4. Маркс К, Капитал //К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. т25. - 4,1 и П.
5. Монсон П. Современная западная социология: теории, традиции, перспективы. СПб., 1992.
6. Социологическая мысль в России. Л., 1988.
7. Спенсер Г. Грехи законодателей //Социологические исследования, 1992. №2.
8. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.
9. Современная западная социология: Словарь. М., 1990.

Дисциплина: Социология, Демография
Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 14 страниц
В избранное:

Содержание

1. Понятие личности и ее социализации. 4
Правовая социализация личности
2. Социологический анализ правового поведения 8
3 Особенности личности правонарушителя 10
Заключение 12
Список литературы 14

1. Понятие личности и ее социализация.
Правовая социализация личности

Традиционные знания об общественных основах жизнедеятельности человека
дополняются знаниями о формировании личности, ее эмоционалыю волевых
качествах, механизмах самосознания, самореализации. Именно в этом есть
специфический аспект социологии, на котором акцентировал внимание
американский социолог российского происхождения Питирим Сорокин (1889-
1968). П.Сорокин утверждает, что объектами изучения социологии являются,
прежде всего, социальное поведение и деятельность людей, социальные ipyn-пы
и структура общества в целом. По его мнению, вся общесгвенная жизнь и все
социальные процессы могут быть разложены на явления и процессы
взаимодействия двух или большего числа индивидов9.
Индивид (лат. Individ - неделимый, конечный) - единичный представитель
человеческого рода и его "первокирпичик", индивидуальность - совокупность
черт, отличающих одного индивида от другого.
Согласно материалистической позиции, человек - это субъект
исторического процесса, развития материальной и духовной культуры на Земле
(представитель вида homo sapiens). Природа человека заключается в том, что
он способен освоить культуру, войти в общество, стать социальным существом,
личностью.
Способность социализироваться у человека развивается, если человек
растет и живет в обществе. Если же жизнь его проходит вне общества, то эта
способность социализироваться угасает. Только в обществе человек - человек.
В процессе социализации, выполнения социальных ролей, человек формирует
сознание своего "частного" существования, отделяет себя от
окружающегомира, осознает свое субъективное "Я" - как стержень, основу
своего поведения. Он также приобретает культурный идеал и стремится
соответствовать ему.
Все человеческие существа обладают определенными, общими им всем
свойствами. Причем речь идет не о том, что, несмотря на различия во внешнем
облике, биологически все люди принадлежат к одному и тому же виду. Общее
свойство заключается в высокой гибкости поведения, обусловленной
способностью включаться в социум.
Следовательно, необходимо иметь в виду, что человек - существо
биосоциальное: он - часть природы, и - социальный индивид, член конкретного
общества Понятие "человек" выражает единство биологического и социального,
это то, что его отличает от остальной части природы, хотя признание
социальной сущности человека не снимает вопроса о его природных основах.
Формирование социальной сущности, процесс социализации означает не
исчезновение в нем природных биологических начал, а означает преобразование
биологических качеств в социальные в соответствии с потребностями общества.
И если этот процесс (преобразование) идет успешно, тогда мы говорим о
личности. Необходимо иметь в виду, что образование свойств личности
обусловлено особенностями типа нервной деятельности, темперамента,
нейродинамическими, конституционно-биохимическими процессами. Всякая
личность имеет свои биологические и психологические характеристики (эмоции,
интеллект, привычки, стиль поведения, ценностные ориентации и т.п.). Эти
характеристики придают каждой личности индивидуальный характер.
Понятие "социализация" шире традиционных понятий "воспитание" и
"образование". Социализация включает в себя и образование, и воспитание, и
сверх того, всю совокупность стихийных, никем не запланированных
воздействий, оказывающих влияние на становление личности, на процесс
ассимиляции (лат. assimilatio - уподобление, сходство) индивидов в
социальные группы. Социализация предполагает воздействие не только со
стороны общества на индивида, но и активность самого индивида. Социализация
длительный процесс, который продолжается в течение всей жизни человека.
Принято различать первичную социализацию, главным агентом которой является
семья, так как этот период охватывает детство. Вторичная социализация
занимает более длительный этап, включает в себя также зрелый и преклонный
возраст.
Личность - это человеческий индивид с целым набором социальных качеств.
Чем меньше их у него, тем меньше он личность. Бывает, что качества эти
есть, а это все не личность. Можно сказать, что он - личность внутри себя,
''вещь в себе", так как качества личности проявляются только в ее
действиях, поступках, в ее отношении к другим людям. По этим поступкам
можно судить о внутреннем мире человека, о его нравственных и других
качествах (положительных, отрицательных).
Ученые, занимающиеся этой проблемой, утверждают, что "некоторые шаблоны
поведения, играющие важную роль в повседневной жизни, по-видимому, являются
инстинктивными5', ... хотя "все человеческое поведение, безусловно, нельзя
объяснить инстинктами, так как такие реакции обычно сдерживаются..., но
отрицать существование врожденных склонностей было бы серьезной ошибкой"
(Шибутани Т. "Социальная психология. М., 1989. С.448).
Кроме того, важно учитывать и то, что шаблоны чувств, установившиеся в
детстве, имеют тенденцию быть пронесенными через всю взрослую жизнь.
Например, некоторые реагируют на все авторитетные фигуры - учителей,
полицейских, мастеров и др. - во многом так же, как некогда они реагировали
на своих родителей. Кое-кто, по-видимому, в течение всей своей жизни
переносит на других ненависть к своим родителям.
Важнее всего, подчеркивают социальные психологи, что чувства
переносятся на самого себя. Я - концепцию человек создает внутри социальной
матрицы, и то, как он оценивает самого себя, зависит от того, как с ним
обращались значимые другие (т.е. близкие окружающие).
Исследователи различают следующие компоненты структуры личности.
Первый компонент - направленность личности, которая включает различные
свойства, систему взаимодействующих потребностей и интересов, идейных и
практических установок. При этом, одни из них доминируют, имеют ведущее
значение, а другие выполняют опорную роль. Например, доминирование
познавательной потребности активизирует интеллектуальную деятельность.
Второй компонент - возможности личности, ее способности, которые
обеспечивают успех деятельности. Способности взаимосвязаны и
взаимодействуют друг с другом. Например, у А. СЛушкина доминировало
поэтическое дарование, хотя он проявил себя и как историк, и как
талантливый рисовальщик.
Третьим компонентом является характер, или стиль поведения человека в
социальной среде. Характер - сложное, синтетическое образование, где в
единстве проявляется содержание и форма духовной жизни человека. Хотя
характер и не выражает личности в целом, однако представляет сложную
систему свойств, направленности и воли, интеллектуальных и эмоциональных
качеств, типологических особенностей, проявляющихся в темпераменте
(например, сангвиник, холерик и др.)-1В системе характера также можно
различать ведущие свойства. К ним относятся, в первую очередь, моральные
(чуткость или черствость в отношениях к людям, ответственность по отношению
к окружающим, скромность и др.). Во вторую очередь - волевые качества
(решительность, настойчивость, самообладание и др.), которые обеспечивают
определенный стиль поведения и способ решения практических задач.
Следовательно, характер есть устойчивая высоко индивидуальная
совокупность особенностей личности, которая приводит к наиболее типичному
для нее поведению (в определенных жизненных условиях и обстоятельствах).
Будучи относительно устойчивой системой качеств, характер, тем не
менее, формируется, развивается в процессе всего жизненного пути. Характер
проявляется в структуре общественного поведения, т. е. в отношении к другим
лицам, к самому себе, к делу. Характер не следует рассматривать как набор
неизменных статичных качеств. Характер пластичен и может быть воспитан.
Четвертым компонентом, надстраивающимся над всеми остальными, является
система управления, которую обычно обозначают понятием "Я".
"Я" - это образование самосознания личности, оно осуществляет
саморегуляцию: усиление или ослабление деятельности, самоконтроль и
коррекцию действий и поступков, предвосхищение и планирование жизни.
Связь личности с действительностью обеспечивают психические процессы,
через них формируются свойства личности. Образовавшиеся свойства в свою
очередь влияют на течение процесса. Структура психической жизни личности
сложна, многогранна и динамична. Все ее компоненты взаимосвязаны и
взаимообусловлены.
С развитием личности происходят и изменения в ее структуре. Вместе с
тем, структура каждой личности относительно устойчива. Она содержит
типические для индивида системы свойств, характеризующие его как человека,
от которого можно ожидать в тех или иных ситуациях жизни вполне
определенных поступков и действий. Следовательно, каждый человек есть
единство устойчивого и изменчивого, и только такая гибкость позволяет
человеку быть самим собой, проявлять гибкость и вести образ жизни,
адекватный условиям.
"Конструкция" личности сложна. Наиболее простые личностные)свойства -
статус личности. Во многом статус личности является
исходным моментом в структуре свойств личности, он во многом определяет
поведение человека, его социальные роли.
Таким образом, понятие "личность" отражает в человеке его социальную
сторону, социально-значимые качества, черты, которые проявляются в
поступках и действиях (например, принципиальность, честность, порядочность,
пунктуальность, интеллектуальность и т.д.).
Как уже отмечалось, в структуру личности включаются и биологические, и
духовные, и социальные, и психические элементы. Вес эти элементы личности
должны быть структурированы, т. е. они не должны противоречить, а должны
взаимодополнять друг друга, соподчиняться, гармонировать. Если такая
гармония в личности есть, это здоровая, нормальная личность, способная
вступать в социальные отношения с другими людьми. Если же ее нет - она
дезорганизована, это уже отклонение от социальной нормы, которое, как
правило, вызывает распад социальных связей и прочие жизненные трудности.
Итак, если процесс социализации идет успешно, то он предполагает:
приобщение человека к культуре, усвоение им на протяжении его жизни
социальных норм и ценностей того общества, к которому он принадлежит.
В современной социологии получило широкое распространение типологии
личности в зависимости от их ценностных ориентации.
Традиционалисты ориентированы в основном на ценности долга, порядка,
дисциплины, законопослушания, а такие качества как самостоятельность,
коммуникабельность, стремление к самореализации выражены весьма низко.
У идеалистов, наоборот, сильно выражены критическое отношение к
традиционным нормам, независимость и пренебрежение авторитетами, установки
на саморазвитие во что бы то ни стало.
Для фрустрированного (букв.: находящийся в затруднении) типа личности
характерны низкая самооценка, угнетенное, подавленное самочувствие,
ощущение себя как бы выброшенным из потока жизни.
Ршлшиысочетают в себе стремление к самореализации с развитым чувством
долга и ответственности, здоровый скептицизм с самодисциплиной и
самоконтролем.
Гедонистические (греч. hedone - наслаждение) материалисты ориентированы
в первую очередь на получение удовольствий "здесь и сейчас", и эта погоня
за наслаждениями жизни" приобретает прежде всего форму удовлетворения
потребительских желаний.
В социологии принято различать также модальный, идеальный и базисный
типы личности. Модальный тип личности - тот, который реально преобладает в
данном обществе.
Идеальный тип личности не привязан к конкретным условиям. Это тип
личности как пожелание на будущее, например, всесторонне и гармонично
развитая личность у К. Маркса.
Базисный тип личности - тот, который наилучшим образом отвечает
потребностям современного этапа общественного развития.
Иными словами, социальный тип личности - это отражение того, как
общественная система влияет на ценностные ориентации человека и через них -
на реальное поведение.
Таким образом, понятие "социализация" в его более общем значении
представляет собой процесс социального становления человеческого индивида,
формирование и развитие его социальной сущности.
Правовая социализация составляет необходимую и важную часть общей
социализации. Она представляет собой все более полное осознание человеком,
гражданином своей социальной роли, места в социальной структуре общества,
все более широкое включение в социально-правовые отношения. Правовая
социализация происходит также как и общая социализация в течение всей
сознательной жизни человека
Процесс правовой социализации идет посредством научения: прививается
определенный образ поведения и деятельности в связи с действительностью. В
этот процесс включаются политические и правовые нормы, знания политических
и общественных институтов, механизма их функционирования и т.д. Это и
будет, образно говоря, багажом, позволяющим принимать происходящие события
и выполнять свою роль гражданина. На практике он может проверить те нормы и
ценности, которые усвоил. Если разрыв между нормами и личным опытом будет
глубоким, то первоначальные установки будут подвержены деформации. Или не
будут, если будет совпадение с тем, чему учили и что он получил в качестве
собственного опыта.
Правовая социализация может основываться на представлениях,
существующих на данный момент у группы, к которой он принадлежит. Например,
понятие "страна" может интересовать не с точки зрения пространства, а с
точки зрения социального и правового микрокосмоса.
Неотъемлемой составной частью процесса социализации индивида выступают
политическое и правовое воспитание. Его цель -формирование системы знаний,
мотивов и привычки социально активного поведения. Правовое воспитание
осуществляется в различных формах: обучение, просвещение, пропаганда и от
его качества зависит, станут ли социальные нормы реализовываться в его
привычном поведении.
Перемещение правовых норм во внутреннюю структуру индивида невозможно
без его собственных усилий, самовоспитания. Успешное правовое
самовоспитание позволяет устоять перед любым
негативным внешним влиянием, преодолеть асоциальные качества через
самопринуждение, самоконтроль.
В общем процессе правовой социализации большую роль играют и внешние
социализирующие ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.