Предмет, цели и задачи этносоциологии

Дисциплина: Социология, Демография
Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 17 страниц
В избранное:

Министерство образования и науки Республики Казахстан

Казахский Национальный Педагогический Университет имени Абая

На тему: «Предмет, цели и задачи этносоциологии»

Алматы 2006

Содержание:

Введение

Глава I. Предмет и задачи этнической социологии.

Глава II. Теория этногенеза (происхождения народа) .

Глава III. Этническая культура.

Заключение.

Список использованной литературы.

Предмет и задачи этнической социологии.

Этносоциология - это отрасль социологической науки, исследующая социальные процессы в разных этнических средах и этнические процессы в социальных группах.

Иными словами, этносоциология изучает явления и события социальной жизни, так или иначе связанные с проблемами этносов, влиянием особенностей этнической культуры и традиций на социальную жизнь, межэтническими взаимоотношениями и конфликтами. В ее предметную область входят специфика социальной структуры у различных народов, влияние этнических особенностей на характер и динамику социальных изменений. Она исследует также этнические традиции в организации семейных отношений, специфику языковой коммуникации в этнических группах, динамику развития этнического самосознания, этносоциокультурные особенности менталитета. Наконец, предметом этносоциологии является соотношение традиционной этнической и модернизированной культуры.

По сравнению с этнографией, рассматривающей, описывающей и анализирующей обычаи и традиции, образ жизни и культуру, язык и фольклор различных этнических групп, этносоциология представляет собой специальную социологическую дисциплину среднего уровня, которая отличается особым социологическим ракурсом анализа. Она исследует этнические группы, их взаимоотношения в более широком контексте социальных отношений, рассматривая их как части общества, более или менее интегрированные в него и включенные в социетальные процессы. Основания такого подхода к исследованию этносов заключаются в том, что все происходящее с этническими группами всегда вписано в определенную динамику общества в целом и ею же в значительной степени объясняется.

В истории социологии изначально исследование этнических традиций и обрядов имело большое значение и было сопряжено со становлением собственно социологических классических парадигм. Так, Э. Дюркгейм, Леви - Брюль, Б. Малиновский, А. Рэдклифф-Браун и другие крупные социологи и социальные антропологи прошлого обращались к исследованию этнической культуры первобытных племен, чтобы лучше понять истоки социальности как таковой. Современная этносоциология ориентированна на изучение социальных параметров взаимодействия этносов и этнических групп, имеющего место в настоящее время. Параллельно с ней существует родственная социологическая дисциплина - историческая этносоциология, предмет которой составляет этническая проблематика прошлого.

Существенный элемент этносоциологии составляют этнокультурные исследования, посвященные анализу роли традиций как фактора, влияющего на социальное поведение индивидов и этнических групп, динамики этносоциокультурных изменений, возникающих вследствие модернизации, социокультурным различиям между современным городом и селом. Можно поэтому сказать, что этносоциология представляет собой дисциплину, исследующую специфику протекания социальных процессов в разных

этнических средах и влияние этнических факторов на характер социальных изменений.

Помимо этого в предмет этносоциологии входит изучение социальных составляющих процесса этнической идентификации и самоидентификации; динамики межэтнических отношений, в частности, развитие и протекание межэтнических конфликтов; проблем мобильности этносов, межреспубликанской и межгосударственной миграции; происхождения и социальных особенностей этнических диаспор, в том числе и недавно образовавшихся русских диаспор в границах пост советского пространства; особенностей языковой коммуникации в различных этнических средах, в частности, процессов вытеснения русского языка и замены его языками титульных наций в бывших республиках СССР, а также проблем билингвизма и полилингвизма; специфику внутрисемейных отношений в различных этнических группах. Предметная область этносоциологии также включает в себя весь спектр проблем, связанных с этнической культурой, межкультурными взаимодействиями, ролью религии в формировании межкультурных дистанций, выработкой этнических стереотипов и их социальным функционированием; толерантностью и нетерпимостью в межэтнических отношениях. Этносоциология исследует становление и развитие национальных и националистических движений в особенности социальных движений в этнической среде. Подводя итог, можно сказать, что в круг интересов этносоциологии входит изучение этнических аспектов всех социальных феноменов на основе социологических парадигм и методологий.

Это обстоятельство определяет междисциплинарный, комплексный характер этносоциологии, что проявляется в использовании не только микросоциологических подходов, но и в значительной мере элементов культурологического, цивилизационного и социально-антропологического исследования. К примеру, национальное самосознание, его генезис и динамика не могут рассматриваться этносоциологией в отрыве от исследования его этнокультурных, этнопсихологических корней. Изучение межэтнических конфликтов, безусловно, должно опираться на концепты и методы не только этносоциологии, но и конфликтологии, и социальной психологии.

Однако этническая социология, как мы уже говорили, представляет собой одну из многих рядоположительных отраслей общей социологии. Поэтому она, вне всякого сомнения, глубоко связана в своих базовых теоретических посылках с общесоциологическими теоретико-методологическими установками и парадигмами. В частности, проблемы, изучаемые этносоциологией, близко соприкасаются с теорией модернизации. Представление о безальтернативности и абсолютно позитивном характере модернизационных процессов долгое время господствовало в теоретической социологии как одно из ее ключевых, базовых идей. Однако в дальнейшем позитивность модернизации была поставлена под сомнение именно с позиций ее влияния на судьбы народов, ведущего к утрате этнических традиций, потере культурной самобытности, росту фрагментации общества, социальной отчужденности, небывалому распространению специфически девиантных форм поведения в прежде традиционно ориентированных этнических группах. Стало очевидным, что полный отрыв от

этнокультурного наследия, ломка традиционных социальных институтов и отказ от устоявшихся жизненных укладов скорее способствует нарастанию хаоса и дезорганизации в обществе, нежели прогрессу последнего. Современная теоретико-социологическая мысль выходит за рамки альтернативного противопоставления традиции и модерна, рождая представление об «анклавной» цивилизации и о значимости «локальной солидарности». Таким образом, возрастает роль и значение предмета и методов этносоциологии, исследующей как раз традиционные этнические формы социального бытия в их соотнесенности с процессами и явлениями современности, ориентирующей на важность анализа этноисторического опыта, этнической и регионально-этнической дифференциации культур.

Связи и отношения этносоциологии с общей теоретической социологией, конечно, наиболее значимы. Однако ввиду самого характера своего предмета этносоциология граничит в своих дисциплинарных рамках с рядом других общественных и гуманитарных наук, таких как социальная психология, политология, экономика, история и теория культуры.

В частности, многое сближает этносоциологию с психологией. Одна из важнейших проблем, исследуемых этносоциологией, - проблема этнической идентичности и идентификации - тесно сопряжена с явлениями личностно-психологического и социально-психологического плана. Действительно, в процессе становления самосознания как личности (индивида), так и социальной группы неизбежно происходит обращение к осмыслению своей этнической принадлежности, поиск своих этнических характерологических черт и оснований для идентификации себя с определенной этнической группой. Тем более это так, когда речь идет о лицах смешанной национальности, для которых этическая самоидентификация часто становится мучительной проблемой, а в современном мире с его тенденцией к взаимной диффузии этносов таких людей становится все больше. На уровне групп проблема этической идентичности связывается с дифференциацией на «своих» и «чужих», с генезисом и развитием межэтнических конфликтов, очень долговременных, воспроизводящихся из поколения в поколение. Еще одна сфера изучения, общая для этносоциологии и социально и этно - психологии, - это специфика этнического характера, этнических архетипов коллективного бессознательного, особенности национального менталитета - культурного, хозяйственного, политико-правового. Этнопсихология, исследующая все эти проблемы, представляет собой составную часть одновременно и этносоциологии, и социальной психологии. Различие дисциплинарных подходов в данном случае заключается в том, что социальная психология делает акцент на исследовании психологических аспектов межэтнических отношений, а этносоциология - на их социальных импликациях. Хотя невозможно четко разграничить дисциплинарные сферы этносоциологии и психологии в изучении этнопсихологических явлений и проблем, стоит подчеркнуть, что для психологов здесь главное - специфика и тенденции развития непосредственных человеческих индивидуальных и межгрупповых взаимодействий, детерминирующие их ценностно-мотивационные комплексы и психологические установки. Что касается этнопсихологической составляющей

этносоциологии, то здесь, хотя исследуются те же психологические данности, это исследование осуществляется сквозь призму социальных по своей природе феноменов - различных групповых интересов, этнокультурных традиций, традиционных социальных институтов, процессов модернизации и демодернизации и т. д. Итак, этносоциология представляет собой направление научной мысли, стремящееся к синтезу макросоциальных концепций и исследований с одной стороны и психолого-микросоциальных, интеракционистских - с другой.

С политологией этносоциологию сближают иные точки соприкосновения. Политология, основным предметом которой является власть и процессы, связанные с ее сохранением и трансформацией, интересуется вопросами политического выбора различных народов и этнических групп, влиянием этнонационального самосознания и межэтнических отношений на развертывание событий политической жизни, перспектив политического развития стран, ход глобализационного процесса в аспекте геополитики. Влияние этнических факторов на политические события особенно ощутимо в многонациональных странах, подобных Российской Федерации, в которых на протяжении длительных исторических периодов совместно сосуществовали и были в той или иной степени интегрированы в единое социальное пространство различные, часто совершенно чуждые по культуре, религии и традициям народы и этнические группы. Межэтнические взаимоотношения и конфликты зачастую превращаются в конфликты политические, в открытое политическое и военное противостояние, и здесь тоже обнаруживаются точки соприкосновения этносоциологии и политологии. Полиэтничность России влияет на политические процессы и в том плане, что сказывается на распределении политических сил, обусловливая различные подспудные влияния в борьбе за доступ к власти.

Память поколений хранит глубинные воспоминания о межэтнической розни, давних и недавних обидах, нанесенных друг другу этническими группами и их представителями. История народов, в том числе народов нашей страны, являет собой историю вражды и взаимопомощи этносов, покорения российской империей этнических меньшинств Кавказа, Сибири, Дальнего Востока, развития сепаратистских тенденций в границах бывшего СССР и нынешней РФ, отделения бывших советских республик и роста в них внутренней межнациональной напряженности, страшных фактов геноцида в Баку и Сумгаите, еврейских погромов прошлого и «мягкого» бытового антисемитизма, растущей предубежденности к «лицам кавказской национальности». Все эти явления относятся к сфере межэтнических взаимоотношений и в то же время теснейшим образом связанны с политикой. На межэтнические противоречия и застарелые обиды делают ставку силы исламского фундаментализма, создавая вполне определенные политические проблемы. Таким образом, предметные области этносоциологии и политологии существенно пересекаются там, где речь идет о влиянии межэтнических отношений вместе с их историческими предпосылками на реальную политическую жизнь, расстановку сил в борьбе за власть; о взаимосвязи политических интересов с межэтническими отношениями и конфликтами; о

росте политической напряженности в связи с этническими факторами; о влиянии национальных чувств на динамику политического процесса, популярность и, наоборот, непопулярность политических партий, симпатии и антипатии электората в ходе выборов.

Экономические науки соприкасаются с этносоциологией в исследовании тех аспектов хозяйственно-экономической практики, которые связаны с этническими особенностями хозяйственного менталитета. Переход российского общества к рыночной системе экономических отношений обнаружил различия в степени готовности включиться в рыночные формы хозяйствования между различными этническими группами, которые прежде были нивелированы советским административным характером экономики. К примеру, особенности хозяйственного менталитета, исторически сложившиеся у коренного населения Тувы, стали препятствием для принятия в этой республике закона о частной собственности. В Саха ( Якутии ) выявилась ограниченная готовность аборигенного населения заменить в добывающей промышленности труд уезжающих русских кадров. Помимо этого важной экономической проблемой, требующей обращения к этносоциологии, стало формирование в многонациональной России этнического предпринимательства, активное включение в конкурентную борьбу за контроль над ресурсами этнических диаспор и кланов. Большой интерес представляет проблематика, связанная с динамикой занятости применительно к этническим группам, с миграцией рабочей силы из национальных республик и соответствующими изменениями на российском рынке труда.

Таким образом, предметная область этносоциологии существенно пересекается со сферой компетенции практически всего комплекса социальных и гуманитарных наук, что приводит к междисциплинарному взаимопроникновению подходов и методов исследования.

Теория этногенеза (происхождения народа) .

Современный человеческий вид - единый биологический вид, развивающийся по общим социальным законам и распадающийся на множество исторически сложившихся общностей: государство, классы, семьи и т. п. Особое место занимают этносы. По подсчетам ООН человечество унаследовало от прошлого не менее 3 тыс. этнических общностей, входивших в более чем 220 государств мира. Этносы не вечны: они рождаются, развиваются и умирают. И такой очень длительный и сложный процесс называется этногенезом ( происхождение народа ) . Этногенез всегда интересовал ученых. Но комплексное изучение его до недавнего времени невозможно из-за отсутствия необходимой научной базы знаний и критериев. Основателем научной теорией этногенезиса стал советский ученый Лев Николаевич Гумилев, соединивший геобиохимию и системологию с исторической географией, исходя из того, что этнос - биосоциальная общность, есть порождение и часть биосферы и одновременно, продукт социальной эволюции. Распространение методологии системного подхода на этнические проблемы привело к нетрадиционному понимаю категории этнос. Исходя из общего определения системы, как комплекса элементов, находящихся во взаимосвязи, этнос рассматривался общностью людей, связанных положительной комплиментарностью внутри и отрицательной - в отношении соседей. Причем, реально существующими факторами этнической системы есть не люди, а отношения между ними, характер которых зависит от многих причин политического, социально-экономического, культурного и психологического происхождения. Связи и отношения между людьми меняются и, в некоторых случаях это приводит к изменению сущности системы.

В каждом конкретно-историческом обществе сосуществуют различные по численности, влиянию и развитию биосоциальные общности, поддающиеся систематизации. Выделяется три основных уровня этнической иерархии: субэтнос - этнос - суперэтнос. Ключевое звено - этнос, представляющий совокупность субэтносов. Интеграция этносов образует суперэтнос, наиболее ярким примером которого служит арабо-мусульманский мир и западноевропейская этнокультурная целостность, включающая Северную Америку, Австралию и Южную Африку. Социальная общность, каждая этническая система. Социальная общность, каждая этническая система имеет историю, укладывающуюся в схему: толчок - подъем - перегрев - упадок - затухание (с отдельными зигзагами на том или ином этапе) . Люди всегда интересовались этнической историей. Уже эллины и римляне знали, что их этносы сложились примерно в середине VIII века до нашей эры. Знаем, когда они прекратили свое существование. Но определить время рождения и смерти этноса чрезвычайно сложно и трудно. В большинстве вопросы вызывают много споров. Неясны причины, дающие толчок этногенезу.

Проблема поставлена и решена теоретически Львом Гумилевым. Опираясь на эффект, открытый Владимиром Вернадским, он пришел к выводу, что все живые системы работают на биохимической энергии, поглощая ее из

окружающей среды. Система находится в идеальном, гармоническом состоянии только в том случае, когда абсорбирует столько энергии, сколько необходимо для ее жизнеобеспечения. Излишки поглощенной энергии приводят к активизации системы, а дефицит - к затуханию ее жизненных функций и распаду. В этнических системах взрыв биохимической энергии происходит в результате накопления значительного количества пассионариев (от латинского pazzio - страсть) людей, наделенных способностью вопреки инстинкту идти к поставленной цели. Такие люди готовы на любые жертвы ради власти, денег, победы над врагом, открытия новых стран, научной истины и тому подобного. Пассионарность следствие мутации, происходящей под влиянием различных процессов в биосфере (возможно из - за повышения солнечной активности или тевтонических процессов в недрах земли, в определенных географических регионах) . Она не захватывает всей популяции, а лишь отдельные особи и то в разной степени. У людей формируется новый поведенческий признак, передающийся по наследству в течение столетий. Этнические системы существуют очень долго. С ростом удельного веса пассионариев в этнической популяции до определенного предела за которым следуют конфликты между пассионариями и ослабление системы (система усиливается: происходит политический, социально-экономический и культурный подъем в течение примерно 300 лет) . Затем наступает период стабильности такой же протяженности с чередованием подъемов и депрессии, и, наконец, медленный упадок, прерываемый новыми взлетами с неизбежной гибелью системы. Гибель этнической системы не означает депопуляцию - такое случается крайне редко, а лишь разрыв связей между ее компонентами и вхождение их в новую систему. Теория этногенезиса Льва Гумилева очень молода. Однако, вне всякого сомнения она займет достойное место в истории социологии.

Комплексный системный подход к проблеме придает логическую завершенность понятию этногенеза, распространив его на все этапы существования этноса, и обосновал: этносы - биосоциальные общности рождаются, живут и умирают не столько по социальным, сколько по естественным законам природы. Этносы не изолированы друг от друга. Волею судьбы рядом или даже в составе единого государства живут совершенно непохожие этнические общности. они обречены на общение, взаимное влияние. Взаимодействие этносов, ведущее к изменению их сущности называется этническими процессами. Различают эволюционные и трансформационные этнические процессы . Эволюционные этнические процессы выражаются значительным изменением любого из основных элементов этноса, прежде всего - языка и культуры, а также изменения социальной (классово-профессиональной) структуры этноса, его половозрастного состава и т. п. и т. д.

Трансформационный этнический процесс охватывает изменения, ведущие к перемене этнической принадлежности: завершающим этапом их смена этнического самосознания. Трансформационные этнические процессы делятся на разделяющие и объединяющие. Объединяющие этносоциальные

процессы протекают в виде консолидации, ассимиляции и интеграции. Консолидацией называется слияние нескольких самостоятельных родственных по языку и культуре народов в единый, новый, более крупной этнос (межэтническая консолидация), либо внутреннее сплочение народа за счет сглаживания различий между имеющимся группами (внутренняя консолидация) . Межэтнической консолидацией может служить слияние восточнославянских племен в единую древнерусскую народность в IX - XII веках, а внутриэтнической - стирание различий между баварцами, саксонцами и другими немецкими народностями в XIX - XX веках. Такие же процессы наиболее характерны для молодых, развивающихся этносов.

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.