Понятие убийства

Дисциплина: Законодательство и Право, Криминалистика
Тип работы: Дипломная работа
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 85 страниц
В избранное:

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ. ………3

1. Историография института «Убийство»8

2. Уголовно-правовая характеристика убийства без отягчающих и смягчающих признаков. 15

2. 1 Объект убийства. ……. 18

2. 2 Объективная сторона убийства. . . . 23

2. 3 Субъект убийства . . . 28

2. 4 Субъективная сторона убийства31

3. Общая характеристика обстоятельств, отягчающих убийство. 37

3. 1 Проблемные вопросы квалификации по отдельным пунктам ч. 2 ст. 96 Уголовного кодекса РК на основе анализа научно-теоретических положений и судебно-следственной практики. . 40

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. …… . . . 86

БИБЛИОГРАФИЯ . . . 88

ВВЕДЕНИЕ.

Жизнь - важнейшее, неотъемлемое и неприкосновенное право и благо человека. Понимание этого закреплено в важнейших законодательных актах и основополагающих, религиозных источниках. Всеобщая Декларация прав человека, Международный Пакт о политических и гражданских правах, Декларации прав и свобод человека и гражданина, и, наконец, основной закон государства - Конституция Республики Казахстан провозглашают приоритет человеческой жизни.

Жизнь человека представляет собой важнейшее, от природы ему данное благо, основополагающую социальную ценность. При совершении преступлений против жизни наступают последствия, которые не поддаются восстановлению или возмещению: утрата жизни необратима.

Убийство издревле считалось преступлением против человека и осуждалось как моралью, так и системой норм и правил, имеющих силу закона. Запрет на убийство был одним из первых табу в человеческой культуре. Во многом это объяснялось необходимостью продолжения рода и укрепления общества. Свобода убийства угрожала человечеству истреблением, поэтому сначала убийство было осуждено и запрещено в локальных сообществах - родах, племенах и т. д. По мере становления более крупных человеческих сообществ, вплоть до государственных объединений, табу на убийство приобрело форму закона, обязательного для всех членов сообщества. Известно, что первые законоуложения (как написанные, систематизированные совокупности норм и правил поведения, а также запретов) формируются на основе общепринятых норм морали, формализуемых и закрепляемых в законах.

Убийство трактуется как преступление практически во всех законодательных системах - древних и современных. Посягательство на чужую жизнь может быть оправдано моралью и законом лишь в исключительных случаях. Для разных обществ, культур, политических систем, эти случаи различны. Например, мусульманские нормы и правила, закрепленные в Коране, не предусматривают наказание за убийство неверного: “ И убивайте их, где встретите, . . . ведь соблазн - хуже, чем убиение”. 1 В то время как убийство правоверного по шариату должно караться смертью. Одна из первых заповедей Библейского Моисея, признаваемых как иудеями, так и христианами, гласит: “НЕ УБИЙ!” Ветхозаветные правила, имевшие для древних иудеев силу закона, очень конкретно определяют убийство как антиобщественное деяние. Если, согласно Библии, первый убийца на Земле Каин был наказан вечным изгнанием, то впоследствии за причиненную другому смерть полагалась смерть: “ Кто ударит человека, так, что он умрет, да будет предан смерти . . . а если кто с намерением умертвит ближнего коварно (и прибежит к жертвеннику), то и от жертвенника моего бери его на смерть. ”2

В современных системах права убийство рассматривается как одно из самых тяжких преступлений и предусматривает суровое наказание, вплоть до смертной казни в ряде стран, в том числе, и в Казахстане. Уголовный Кодекс Республики Казахстан (УК РК), принятый 16 июля 1997 года и введенный в действие с 1 января 1998 года, определяет убийство как “ противоправное умышленное причинение смерти другому человеку. ”3

Половина жителей Земли, как утверждается статистикой, погибает преждевременно, и предметом нашего рассмотрения станет насильственная смерть, убийство.

Конечно, насильственная смерть - это, прежде всего, признак военного времени. Считается, что в течение всей истории человечества в войнах погибло более трех с половиной миллиардов человек. Но и повседневная действительность не лучше, и ежегодно в Казахстане регистрируется все больше умышленных убийств.

Во всех странах убийство - наиболее тяжкое из признаваемых законом преступлений. Жизнь человека - это то, что дается лишь раз и должно сохраняться обществом, государством. В то же время убийство - это то преступление, которое вызывает наибольшие трудности при расследовании и при юридической квалификации. Недаром в Бюллетенях Верховного Суда всегда находится множество дел, рассматриваемых в связи с расследованием умышленного убийства.

Уголовная же наказуемость и дифференциация преступлений против жизни берет начало в Римском праве, которое, умалчивая о неосторожном лишении жизни, отдельно упоминает о разбойническом убийстве, подкарауливании или поджоге с целью убийства, отравлении, других видах предумышленного лишения жизни. 4

В "Русской Правде", например, много внимания уделяется вопросам чести, и в основе выделения различных признаков убийств там лежат не внутренние, субъективные, а внешние, объективные признаки преступления. Существенной была разница и за убийство мужчины и женщины, холопа или княжеского человека.

Республика Казахстан в статье 1 Конституции утверждается как демократическое, светское, правовое и социальное государство, высшими ценностями которого являются человек, его права и свободы. Справедливости ради надо отметить, что это лишь цель, которая оформилась, но не наполнилась содержанием и по сегодняшний день. Безусловно, демократизация во всех сферах общественной жизни во многом зависит от укрепления законности и правопорядка, обеспечения надежной охраны конституционных прав и свобод человека и гражданина, и в решении этих практических задач значительна роль уголовного права. Но мы хотели бы коснуться лишь отдельной стороны общественной жизни. Во все времена существовала и будет существовать преступность, но наиболее тяжким на протяжении всех лет до сих пор признается совершение убийства. То есть лицо, совершая данный противоправный акт посягает, прежде всего, на общественные отношения, которые гарантируют ему неприкосновенность. И в целях защиты данных отношений в УК РК 1997 года разработчики отказались от того, чтобы отдать предпочтение интересам государства, и на первое место выдвинули интересы личности, затем - общества, на третье - государства, то есть от простого к сложному.

Новый УК во многом отличается от ранее действовавшего уголовного законодательства. В статьях Особенной части достаточно четко и однозначно закреплена первичная классификация всех преступлений, выделены типы посягательств. В данной работе мы рассматриваем главу 1 УК РК «Преступления против личности», а именно - составы, предусматривающие уголовную ответственность за умышленные убийства.

Эта составляющая главы 1 Особенной части УК РК - одна из самых емких. Под понятие простого убийства подпадает не меньше десятка разновидностей - от убийства в драке до жертвенного убийства, не говоря уже о смягчающих и отягчающих обстоятельствах совершения убийства. И как мы понимаем, естественно, возникает необходимость правильной квалификации данных видов убийств.

Целью нашего исследования будет являться проблематика определения и квалификации простых убийств, убийств со смягчающими и отягчающими обстоятельствами при расследовании и судебном рассмотрении.

Все выше перечисленное определяет необходимость изучения определенного комплекса научно-теоретической литературы и судебно-следственной практики с целью более серьезного подхода к предупреждению преступлений в сфере общественной, личной, семейной жизни, а также для более правильного разрешения вопроса о мотиве преступлений, а отсюда и о справедливом наказании за совершенное убийство. Все вышесказанное определяет важность, актуальность, теоретическую и практическую значимость избранной нами темы. Работа выполнена на основе структурного анализа действующего уголовного законодательства (УК РК 1997 года), изучения исторической динамики наказания за убийство. В работе использованы в качестве источников материалы из следственной и судебной практики, специальная литература.

Работа состоит из введения, трех глав и заключения, приложения. В ней рассмотрены следующие вопросы: историография института «Убийство»; уголовно-правовая характеристика убийства без отягчающих и смягчающих признаков (объект, объективная сторона, субъект, субъективная сторона убийства) ; общая характеристика обстоятельств, отягчающих убийство; проблемные вопросы квалификации по отдельным пунктам ч. 2 ст. 96 УК РК на основе анализа научно-теоретических положений и судебно-следственной практики.

1. Историография института «Убийство»

В наше время уголовное право стало кодифицированным. В какой бы части вы не оказались, вы повсюду найдете уголовный кодекс, в особенной части которого сформулированы дефиниции преступлений, а в общей части изложены принципы ответственности. Так, Германия гордится своим кодексом, принятым в 1975 году. Американцы с уважением относятся к своему Примерному уголовному кодексу, который послужил образцом для принятых уголовных кодексов по крайней мере в 35 штатах. Во Франции новый кодекс был введен в действие в 1994 г., а в Испании - 1995г. Важнейшей задачей для посткоммунистических стран Восточной Европы является, на наш взгляд, принятие уголовных кодексов, ориентированных на новый для этих стран вопрос о соблюдении прав человека и, прежде всего, прав обвиняемых в уголовных преступлениях.

Одна из особенностей процесса кодификации состоит в том, что каждая страна осуществляет ее по - своему. При этом в каждой из них сложились собственная концепция наказуемого поведения, свои дефиниции преступлений, принципы трактовки каких-либо вопросов. Уголовное право превратилось в национальное, ограниченное территорией отдельного государства. Если раньше существовали единый юридический язык и принципы, которыми пользовались юристы стран общего права, то к настоящему времени исчезает это единство. Сегодня в Соединенных Штатах Америки, например, практически невозможно найти хотя бы два штата, в которых действует одинаковое законодательство в отношении убийства. Каждый штат из числа тех, что приняли за основу Примерный уголовный кодекс, взяли его за образец, который, однако, был дополнен и адаптирован в соответствии со своим пониманием уголовно - правовых проблем. У республик бывшего Советского Союза были когда - то практически одинаковые уголовные кодексы, которые являлись выражением единонаправленной централизованной политики.

Уголовное право любой страны имеет свою специфику. Она проявляется в содержании основных уголовно - правовых институтов (уголовный закон, преступление, наказание), обусловленных историческими, национальными и культурными традициями, особенностями политического устройства общества, его экономики и многими другими факторами. Вместе с тем уголовное право определенных стран по ряду параметров характеристик сближается, имеет общие историко-правовые корни, в связи с чем в теории права принято говорить о системах («семьях») права. С известной долей условности в настоящие время можно выделить следующие основные системы уголовного права (как проявление правовых систем в целом) : 1) романо-германское (европейское континентальное ) ; 2) англосаксонское (система общего права) ; 3) социалистическое; 4) мусульманское.

Отличительной чертой романо-германского уголовного права является ярко выраженное стремлению к писаному праву и отказ от прецедентного и обычного права к признанию закона единственным нормативным источником уголовного права, к кодификации уголовных законов. Второй характерной чертой этой системы следует признать специфический способ формулирования уголовно - правовых запретов, отличающимся стремлению абстрактному способу их описания, что выражается в предельной лаконичности языка уголовного закона, предполагающей предельно обобщенную формулировку уголовно - правовых норм, рассчитанную на применение к максимально - типическим случаям их проявления. К системе романо-германского права относилось, например, и российское дореволюционное (до Октябрьской революции 1917 г. ) уголовное право, о также довоенное (до Второй мировой войны ) уголовное право стран Восточной Европы. Пришедшие ему на смену уголовное право по выделением характеристикам также продолжало в целом соответствовать праву романо - германской системы. Однако по своему идеологическому содержанию, по обусловленности его совершенно иным политическим и экономическим основам, но превратилось в социалистическое уголовное право. В настоящие время уголовное право этих стран, лишившись социалистического содержания (идеологического, политического и экономического), в известном смысле «вернулось» в систему романо - германского права.

В отличие от романо - германского права англосаксонское право складывалось в результате развития судебной практики (не только применявшей, но и создавшей правовые нормы) как право судебных прецедентов. Судебные решения по конкретным делам являлись прецедентными нормами для рассмотрения последующих дел. Позднее источниками английского права - как родоначальника системы - стали и законодательные акты (а также доктрина - трактаты ученых - юристов) . Значительное влияние эта система оказала на развитие прав, в том числе и уголовного, США, Канады, Австралии, тех стран Африки и Азии, которые в прошлом являлись британскими колониями.

Социалистическое право возникло в результате Октябрьской революции в 1917 г. как советское право. Оно закрепляло коммунистическую идеологию, носило откровенно классовый характер (официально провозглашалось правом диктатуры пролетариата, враждебным буржуазному праву) и было подчинено задачам построения социализма и коммунизма. После Второй мировой войны на социалистический путь развития встали (до того времени по социалистическому пути, кроме СССР, развивалась только Монголия) некоторые страны Центральной и Юго - Восточной Европы, а также Азии (Польша, Чехословакия, Венгрия, Румыния, Болгария, Югославия, Албания, ГДР, Северная Корея), позже - КНР, Вьетнам, Куба. Под влиянием советского права в этих странах было создано социалистическое право, отражавшее его основные идеи. В конце 80 - х - начале 90 - х гг. в результате событий, связанных с начавшейся в Советском Союзе перестройкой (а впоследствии и его распадом ), большинство этих государств отказались от социалистической идеи, и в настоящие время в рамках традиционной системы социалистического права в определенном смысле остались такие страны, как, например, КНР, КНДР, Вьетнам, Куба, где по-прежнему коммунистическая партия остается правящей.

Мусульманское право представляет собой составную часть религии - ислама. В правовую систему исламских государств встроены нормы ислама (шариата), выступающие в качестве источника как права, так и законодательной и правоприменительной практики. Шариат - это не только право. Он регламентирует все стороны жизни мусульманина, включая как правовые, так и моральные и чисто религиозные нормы, обязательные для всех мусульман.

В развитии права Казахстана X век стал особой, рубежной датой. С принятием ислама в Жетису и Южный Казахстан проникает и утверждается новая правовая система - мусульманская, или шариат. Шариат - это совокупность юридических норм, нравственных принципов и правил поведения. Основными источниками права являлись Коран и Сунна - священное предание, изложенное в хадисах - рассказах о поступках и изречениях пророка Мухаммеда. Кроме того, к числу источников мусульманского права - фикх - относятся иджма - согласованное заключение правоведов по толкованию норм права и кияс - суждение в области права по аналогии. Особенностью шариата была детальная регламентация всех норм права, разработка системы уголовного и гражданского права и процесса.

Но несмотря на то, что казахи признавали себя мусульманами, шариат не играл большой роли в правовой системе. Этому способствовала принадлежность степняков к ханифитскому толку суннизма, признающего самостоятельное значение обычного права там, где экономические и социальные отношения не соответствовали нормам шариата.

На протяжении столетий на территории Казахстана господствовало обычное право - совокупность юридических обычаев, санкционированных и гарантированных государственной властью, соблюдающихся в принудительном порядке в целях сохранения существующих общественных отношений. Обычное право казахов обозначалось термином «адет» или «зан».

Обычай, как регулятор общественных отношений людей, является самым древним комплексом нормативов поведения. Источники говорят о существовании первого особого кодекса законов Еке-Торе, или Великая Правда. Кереиты и найманы считала, что нормы права являются отражением небесного порядка, а ханы обладают божественным мандатом на формулировку и исполнение этих норм. Тем самым, мы видим, что кочевники Центральной Азии осознавали функцию государства по созданию или санкционированию норм права, а также по обеспечению их действенности вплоть до применения мер государственного принуждения.

В дальнейшем обычай, санкционированный государственной властью, превратился в правовой. Периодически правители Казахского ханства предпринимали попытки кодификации обычного права. наиболее ранняя из таких попыток относится к началу XVI века, ко времени правления Касым хана. Кодекс известен как «Ќасым ханнын ќасќа жолы» (Истинные установления Касым хана) .

В начале XVII века, во время правления хана Есiма, был разработан новый кодекс, известный как «Есiм ханныњ ескi жолы» (Древние установления Есiм хана) .

Более известна попытка кодификации обычного права, принятая при правлении хана Тауке в конце XVII века. Кодекс, разработанный известными биями при Тауке хане, получил название «Жетi Жарѓы» (Семь установлении) .

Правовые обычаи постоянно дополнялись и изменялись практикой суда биев (бидiн билiгi), также бывшей одним из источников казахского обычного права. Решения известных биев по сложным делам или по делам, нерегламентированным правовым обычаем, служили образцом для разрешения подобных дел в будущем, приобретая характер прецедента. Наиболее оригинальные и интересные приговоры сохранялись и передавались изустно в форме изречений - билер созi и известны по фольклорным источникам.

Некоторые сложные, затрагивающие интересы разных объединений дела рассматривались не одним бием, а коллективом судей. Колегиальный суд, состоящий из пяти-шести биев, назывался жугуныс, а съезд десяти-двадцати биев - кенес. Прежде, чем приступить к рассмотрению дел, бии договаривались об общих нормах права, которыми они будут руководствоваться. Эти положения назывались ереже и в большинстве случаев не записывались.

В казахском уголовном праве не было специального термина для обозначения понятия преступление. Вместо него использовались понятия жаман iс, жаман кылык (дурной поступок), кiнє (грех) или жазыќ (вина) . Преступлением считалось любое нанесение морального или материального ущерба. Соответственно любой поступок, если потерпевшая сторона не заявляла в суд или забирала иск, не считался преступлением. Например, смертная казнь, при согласии потерпевшей стороны, при совершении по отношению к ней убийства и изнасиловании замужней женщины или просватанной девушки могла быть заменена5.

Кун являлся одним из основных видов наказания, применявшихся в случае убийства. Он представлял собой выкуп, величина которого зависела от социального статуса потерпевшего. «Убийство рядового общинника наказывалось выплатой 1000 баранов, 200 лошадей или 100 верблюдов. За убийство рядового султана, бия, батыра полагалась выплата полуторного или двойного куна. В случае убийства влиятельного султана-правителя назначался семикратный кун.

Цена жизни женщины равнялась половине цены жизни мужчины»6.

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.