Становление этнографии в Казахстане

Дисциплина: История Казахстана
Тип работы: Дипломная работа
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 91 страниц
В избранное:

СОДЕРЖАНИЕ

Введение с. 3-12

РАЗДЕЛ I. Становление этнографии в Казахстане в качестве самостоятельной научной дисциплины. с. 13-39

I. 1. Изучение этнографии казахов российскими исследователями. с. 13-33

I. 2. Первые представители этнографической науки Казахстана. с. 34-39

РАЗДЕЛ II. Этнографические сведения о казахах советского периода. с. 40-70

II. 1. О дальнейшем развитии этнографической науки в Казахстане. с. 40-50

II. 2. Вклад казахских исследователей в этнографическую науку Казахстана. с. 51-70

Заключение с. 71-75

Список использованной литературы с. 76-77

Введение

Актуальность темы. На современном этапе общественно-экономического развития Республики Казахстан, вступающей в XXI век в составе мирового сообщества, вполне закономерным является обращение народа к своему историко-культурному прошлому.

Эта проблема имеет социальное значение - через прошлое восстанавливается, разрушенная в свое время, связь времен и поколений, воспитывается священное чувство и понятие Родины, осознанно воспринимается ход исторических событий, духовные и экономические преобразования сегодняшнего дня.

В решение этой масштабной проблемы весомую лепту вносит этнология, изучающая этногенез, этническую историю, а также материальную и духовную культуру народов. Как наука она сформировалась в середине XIX века, а в национальных окраинах продолжался процесс ее формирования. В связи с колонизацией Казахстана в XIX вв. началось интенсивное изучение этнографии казахов русскими исследователями. Российская империя открыла дорогу к изучению истории, быта, культуры, самосознания, психологии казахского народа, зачастую освещая эти вопросы субъективно, с колониальных позиций. Вместе с тем, оказывая соответствующую помощь российской администрации в управлении колонией, эти исследования стали отправной точкой в развитии этнографической науки в Казахстане.

Обретение Казахстаном суверенитета, его геополитическое положение, многонациональный состав населения, состояние развития этнической идентичности и национальных идей ставят проблему глубокого, разностороннего, свободного от спекулятивных, абстрактных и упрощенных подходов изучения истории развития этнографической науки. Это связано с тем, что исследования прежних лет были идеологизированными.

Данная тема актуальна в наше время, так как специальных исследований по проблеме нет. Эта историографическая тема требует тщательного изучения и анализа. Проблема развития этнографической науки является не только наиболее сложной в историографии, но и одновременно наименее исследованной.

История развития этнографической науки в Казахстане рассматривается нами на основе богатого фактического материала. В целом разработка данной проблемы, на наш взгляд, открывает широкий простор для более углубленного изучения этнографии как одной из гуманитарных наук.

Степень изученности проблемы. Этнографические сведения о казахах содержит наследие русского историка Татищева В. Н. периода XVIII в. (1686-1750 гг. ) . Однако в его первоначальных источниках имеются ошибочные представления о казахском народе. Он считал, что казахи вместе с татарами переселились в пограничные русские земли примерно за 200 лет до завоевания русскими Сибири, смешивая казахов с татарским народом, как он сам писал «киргизы и киргиз-кайсаки народ-магометангов, отродия нагайского и остатки сибирских татар». И только после более близкого знакомства с казахами, Татищев описал их применительно к нынешней территории Казахстана, отбросив теорию татарского происхождения.

Очень ценные сведения по этнографии казахов содержат труды участников Академических экспедиций И. П. Рычкова, П. С. Палласа, И. П. Фалька, И. Г. Георги, Х. Барденаса и другие.

Член-корреспондент Петербургской Академии наук П. И. Рычков (1712-1777 гг. ) в своих трудах «Топография Оренбургского края», «История Оренбургская» дает краткую этнографическую характеристику казахскому народу, социальным, политическим и экономическим отношениям в Казахстане, сведения о родоплеменных подразделениях трех казахских жузов и их расселении.

П. С. Паллас в очерке «Известие о киргизах, помещенном в книге», помещенном в книге «Путешествия по разным провинциям Российской империи» (1773), акцентирует внимание на казахских народных промыслах - обработке кожи, изготовлении красок, определяет различия в одежде различных социальных групп казахского населения, описывает нравы, обычаи, верования. (23, 5)

И. Г. Георги (1729-1802) в 1776 г. в своем двухтомном труде «Описание всех обитающих в Российском государстве народов» (2 тома), в котором дал этнографическую характеристику народов России в соответствии с разработанной им этнографической классификацией. Характеристике казахского народа Георги посвятил особый раздел, но сделал ошибочные выводы, включив казахов в татарскую группу, наряду с грузинами, осетинами и другими. Его сведения о Младшем и Среднем жузах значительно превосходят сведения о жузах других авторов.

И. Фальк собрал много сведений, характеризующих культуру и быт народов населяющих Центральную Азию. В его исследовательском наследии очень ценной является работа «Описание всех национальностей России», где в главе «Дневнековые записки путешествия капитана Н. П. Рычкова в киргиз-кайсацкие степи в 1771 г. », где очень интересно описал вооружение и боевую одежду казахов, их быт, нравы, занятия, свадебные обычаи. Автор, при этом, высказал весьма оригинальное суждение, что «все обряды, производимые у киргизов во время свадеб и погребения, суть остатки тех древнейших обыкновений, которые имели языческие народы, обитавшие в пределах пространной Азии и принявшие, наконец, веру магометанскую».

Весьма серьезным этнографическим трудом конца XVIII в. является «Описание Средней Орды киргиз-кайсаков» капитана И. Г. Андреева, где автор пытается всесторонне дать описание казахов Среднего жуза, пределы и границы его территории, осветить вопросы происхождения казахского народа, религии, обрядов рождения, обрезания, свадеб, погребения и многое другое.

В 1793-1795 гг. два русских посольства проехали через Казахстан в Хиву и Бухару, оставив в своих записках сведения о политическом положении казахов и их жизни. В 1800 г. вышли путевые заметки А. Бурнашева, посетившего казахские земли, «О киргиз-кайсаках и их образе жизни» и о «Киргиз-кайсаках Большой орды».

Этнографические сведения содержатся в статье Н. Р. Мамышева «Прием и угощение у киргизов», где он отмечает миролюбивость, гостеприимство и крайнюю честность народа.

Богатый этнографический материал о казахах находится в «Записках о некоторых народах и землях Средней части Азии» Филиппа Назарова, проезжавшего из Петропавловска в Коканд. В нем подробно описан суд биев, охота, байга, свадебные и похоронные обычаи и т. д.

В трудах потомственного мореплавателя, исследователя Аральского моря А. И. Бутакова содержится очень интересный познавательный материал. Его труды хранятся в архивных фондах Санкт-Петербургского исторического и Морского архивов, а также в Государственных публичных библиотеках Киева и Ташкента.

Одним из первых русских ученых XIX в., изучившим историю и этнографию Казахстана, является Спасский Г. И. В1818 г. он основал в Петербурге журнал «Сибирский вестник», где опубликовал свои материалы о казахах, в том числе «Сказку Едиге», статью «Киргиз-кайсаки Большой, Средней и Малой орды».

Ценные этнографические сведения содержаться в трудах известного историка-востоковеда В. В. Григорьева (1816-1881 гг. ), внесшего немалый вклад в историю взаимоотношений кочевых и оседлых народов. Его труды «Описание Хивинского ханства и дороги туда из Сарайчиковой крепости», «Среднеазиатские дела», «Отношения между кочевыми народами и государствами» отличаются обилием фактического материала, новизной исследования.

В 1830 издаются «Записки генерал-майора Г. М. Броневского о киргиз-кайсаках Средней Орды», где описаны занятия, обычаи, нравы, верования, угощения казахов и т. д.

В работе Бронеслава Залесского «Жизнь киргизских степей» предствлены яркие зарисовки утвари, костюмов, этнографических деталей, географические, климатические, этнографические и другие сведения о казахах.

В течение многих лет историю, этнографию и географию Казахстана изучал А. И. Левшин (1799-1879 гг. ) . Его труд «Описание киргиз-казачьих или киргиз-кайсацких орд и степей» осветил ряд историко-этнографических проблем. (29, 54)

В историю развития казахской этнографии значимый вклад внесли видные просветители Чингис Валиханов, Муса Чорманов, Салих Бабаджанов, В. В. Радлов, Чокан Валиханов, А. А. Диваев и многие другие. Изучая материальную и духовную культуру казахов, устное народное творчество, они показали богатство культурного наследия своего народа, доказали, что у каждого народа есть своя этническая территория, свой прекрасный, поэтический язык, психология, нравы и образ жизни. Очень значимый вклад в историю развития этнографии Казахстана внес Чингис Валиханов. Исследователи отмечают роль Чингиса Валиханова в собирании казахского фольклора, в частности, поэмы «Козы-Корпеш и Баян-Сулу», «Еркокше» и других произведений. Занимаясь археологическим раскопками, он многие годы оставался единственным в Северо-Восточном Казахстане поставщиком экспонатов для научных учреждений России. Коллекция предметов быта казахов - древняя утварь, оружие, украшения, орнамент, подаренная Чингисом Валихановым этнографам Москвы и влившаяся в фонды Румянцевского музея, насчитывала более сотни наименований. Большую этнографическую и литературную ценность представляет «Реестр вещам, отправленным в Москву на этнографическую выставку» Чингиса Валиханова, в котором он произвел классификацию предметов по определенным признакам, а также примечания к «Реестру». После отставки Чингис Валиханов продолжал вплотную заниматься этнографией, об этом говорят списки вещей, собранных им в Кокчетавском уезде для выставки в Санкт-Петербурге на конгресс ориенталистов в 1876 г.

Оставил свой след в истории этнографии Казахстана исследователь Мусса Чорманов. Например, в своей статье «О скотоводстве у киргиз Западной Сибири» (1887 г. ) он описывает все главные роды скота и их значение в жизни казахского народа, условия и места выпаса, природную сметливость казахов и приспосабливаемость к суровым условиям природы. Мусса Чорманов также совместно с Чингисом Валихановым занимался исследованием казахского устного народного творчества. (23, 40)

В истории развития этнографии Казахстана больщую роль сыграл Салих Бабаджанов. Статьи С. Бабаджанова «Заметки киргиза о житье-бытье и участии его сородичей», «Лошади и их испытания во Внутренней киргизской степи», «Охота во Внутренней киргизской орде», изданные во второй половине XIX века, раскрывают читателям картины быта и культуры казахского народа, его просвещение, а также политическую история Внутренней Орды.

В. В. Радлов дал этнографическюу характеристику тюркских народностей в своем двухтомном труде «Из Сибири», который был создан на основе путешествий 60-х годов XIX века.

Выдающийся ученый Чокан Валиханов, сын Чингиса Валиханова, занимает особое место в истории, этнографии и фольклористике казахского народа. В его трудах мы находим исключительное богатство оригинальных и разносторонних глубоких мыслей и идей, выводов, интереснейших гипотез, фактических сведений, не утративших своего значения и по настоящее время. Большинство его работ написано на основе историко-этнографического осмысления и толкования разнородных этнографических и фольклорных источников. Ч. Валиханов прекрасно понимал, что для решения этногенетических проблем ученый должен, прежде всего, располагать достоверными источниками, а также опираться на научные выводы смежных дисциплин. Он, одним из первых в историографии казахского народа, высоко оценил богатство казахского фольклора - предания, пословицы, поговорки, сказки, как незаменимые источники при изучении происхождения казахского народа, его этнической истории, языка и культуры. Труды Ч. Ч. Валиханова интересны и в антропологическом отношении. Так в его очерках о Джунгарии, Записках о киргизах, Киргизском родословии приводятся ценные суждения о физическом облике казахов, который, по его мнению, образовался в XIX веке от смешения тюрков и монголов, но со значительным перевесом монгольского корня. Он отмечал, что нельзя смешивать казахов с киргизами и стремился показать их различия не только в области материальной и духовной культуры, но и в физическом облике. Его статьи «О киргиз-кайсацких могилах и древностях вообще», «Тэнгри», «Вооружение киргиз в древние времена и их военные доспехи», «Следы шаманства у киргизов» и другие представляют богатейший материал для этнографического исследования.

Этнографические материалы о казахах содержаться в работах выдающегося казахского просветителя Ибрая Алтынсарина. В «Очерке при сватовстве и свадьбе у киргизов Оренбургского ведомства» автор подчеркивает значение сватовства и свадьбы в общественной жизни казахов, рассматривает эти акты, как важное средство укрепления узами родства дружбы между двумя семействами. «Очерк обычаев при похоронах и поминках у киргизов Оренбургского ведомства» также характеризует автора как замечательного этнографа. Рассказы И. Алтынсарина «Сын бая и сын бедняка», «Спор животных» и др. также наполнены этнографическим содержанием.

Крупным исследователем и собирателем этнографических материалов быо А. А. Диваев. Достоинством его трудов является тщательное обоснование научных материалов, сбор и обработка казахского фольклора - преданий, легенд, сказок, поговорок, пословиц, колыбельных песен. Бережное отношение к казахской этнографической терминологии и сохранение ее в русских переводах, авторские комментарии и примечания также представляют этнографическую ценность.

В развитии этнографической науки Казахстана очень важную роль сыграло Русское географическое общество (РГО) (1845-1926 гг. ), которое являлось в то время крупным научным центром России. РГО имело четыре отделения: общей географии, географии России, статистики России и этнографии. Из этого можно сделать вывод, что Россия придавала важное значение этнологическому изучению всех народов, в том числе казахам. Из числа членов РГО в Ташкенте был образован кружок по изучению археологических памятников и этнологии народов Туркестанского края. Некоторые члены РГО получили всемирную известность, организовав экспедиции по изучению Центральной Азии и Сибири, такие как П. П. Семенов-Тянь-Шаньский, Ч. Ч. Валиханов, Н. Н. Миклухо-Маклай и другие.

В советское время этнографическая деятельность РГО получила свое дальнейшее развитие. В 1917 году в нем насчитывалось уже 11 отделов и около тысяч членов, а к1959 г. было открыто 25 филиалов и 84 отдела в союзных республиках и насчитывалось уже более 10 тыс. человек. Таким образом, РГО сыграло видную роль в изучении природных богатств, культуры и науки Центральной Азии.

Подлинное научное исследование этнографии казахского народа начинается с образования Академии Наук Каз СССР и Института истории, археологии и этнологии имени Ч. Ч. Валиханова, который стал крупным центром по подготовке профессиональных этнографов из числа коренной национальности Казахстана.

Н. Сабитов в своей работе «Мектебы и медресе у казахов» освещает вопросы просвещения, прогрессивное значение русско-киргизских школ в культурной жизни народов Центральной Азии.

А. Х. Маргулан (1904-1985 гг. ) известный археолог, этнограф, филолог внес вклад в историю развития этнографии казахского народа. Его труды посвящены в историю развития этнографии казахского народа. Его труды посвящены истории материальной и духовной культуре казахов, комплексному исследованию этнического жанра устного-поэтического творчества, древней архитектуры, музыки, земледелия, металлургии. А. Х. Маргуланом была обоснована датировка и раскрыты историко-социальные корни народных этических произведений, открыты уникальные археологические памятники эпохи бронзы и раннего железа Бегазы, Сангуыр, Бельасыр и др.

В работе А. Х Маргулана описано своеобразное устройство юрты и ее культурно-бытовое и утелитарное значение в жизни народов Центральной Азии. Кроме того, им были опубликованы следующие труды: «Шокан жане Манас», «Остатки оседлых поселений в Центральном Казахстане», «Бегазы-Дандыбаевская культура Центрального Казахстана» и другие.

Его трехтомная работа «Казахское народное прикладное искусство» представляет богатый этнографический материал. Она посвящена истории материальной и духовной культуры казахов, комплексному исследованию казахского фольклора, древней архитектуры, искусства, земледелия, металлургии. Кроме того, им описано своеобразие устройства юрты, домашней утвари и одежды, охарактеризованы тенденции древней кочевой культуры, которые казахи развили и значительно обогатили. (29, 43)

Огромный вклад А. Х. Маргулан вложил в изыскательские экспедиционные работы, участвовал в археологических экспедициях, руководимых С. И. Руденко, А. А. Миллером (1931-1932 гг. ), Н. И. Ренниковым и М. П. Грязновым (1935 г. ), являлся организатором и руководителем многочисленных археологических и этнографических экспедиций Центрального Казахстана, бассейнов рек Сырдарьи, Таласа и Чу.

В книге И. В. Захаровой и Р. Д. Ходжаевой «Казахская национальная одежда XIX начала XX вв. »даются ценные сведения о казахской одежде, в которой наряду с общими, характерными чертами выделены и локальные, региональные различия, а также элементы, воспринятые у соседних народов.

Этнографическое значение имеют исследования У. Х. Шалекенова. Одна из его крупных работ «Казахи низовьев Амударьи» прослеживает эволюцию взаимоотношений приаральских кочевников-казахов с оседлыми народами, населявшими Хорезмский оазис. У. Х. Шалекенов участвовал в подготовке регионального историко-этнографического атлоса Средней Азии и Казахстана, принимал участие в Ферганской археолого-этнографической экспедиции института АН СССР в 1952 году, в Хорезмской археолого-этнографической экспедиции АН СССР. Руководил историко-этнографическими Каракалпакского филиала АН Уз ССР - Хорезм 1956-1959 гг. С 1974 года возглавил археологические экспедиции Каз НГУ в район средневекового городища Актобе (V-XII вв. ) в Джамбульской области. Основные научные труды труды У. Х. Шалекенова посвящены вопросам взаимоотношений и взаимосвязей Казахстана с соседними странами в XVIII-XIX вв., проблемам археолого- этнографического изучения Чуйской долины. У. Х Шалекенов - автор 25 монографических и около 300 научных работ.

В работе Э. Х. Масанова «Очерк истории этнографического изучения казахского народа в СССР» прослеживается сложный процесс накопления и развития этнографических знаний о казахском народе за период с XV в. и до наших дней. В монографии «Культура и быт казахского колхозного аула» подробно освещены соотношения и взаимозависимости современной организации орошения и поливного земледелия с традиционным, многовековой опыт в скотоводстве во взаимодействии с современными методами, а также вопросы сохранения и развития прогрессивных национальных традиций в быту, традициях и т. д.

Несомненный интерес для выяснения этнических процессов представляет исследование В. В. Вострова и М. С. Муканова «О родоплеменном составе и расселении казахов». В ней на базе полевых записей, данных статистических обследований, отчетов путешественников и ученых XIX в., а также архивной документации была выявлена родоплеменная структура казахов, составлены карты расселения по уездам, распределения пастбищ и кочевых путей казахов.

Монография известного казахского этнографа Х. Аргынбаева «Этнографические очерки по скотоводству казахов», посвящена проблеме скотоводчества в дореволюционный период, народному опыту казахов в вопросах содержания и разведения животных. (4, 28)

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.