Типология государств

ВВЕДЕНИЕ 3
1 ОСНОВЫ ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА 9
1.1 Разнообразие теорий происхождения государства и права 9
1.2 Происхождение государства, понятие, предмет и признаки государства и права 14
2 ТИПОЛОГИЯ ГОСУДАРСТВ 19
2.1 Типология государств и ее необходимость 19
2.2 Рабовладельческие государства и права 22
2.2.1 Формы рабовладельческого государства 30
2.3 Феодальные государства и права 34
2.3.1 Формы феодального государства 40
3 ТРАДИЦИОННОЕ ОБЩЕЕ ПРАВО КОЧЕВЫХ НАРОДОВ ЕВРАЗИИ 45
3.1. Основы общей традиционной правовой системы Монгольской Империи 45
3.2 Основы общей традиционной правовой системы Древне Тюркской империи 52
3.2.1 Развитие государственно .правовых систем в Сары . Арке и присырдарьинском регионе 62
3.2.2 Государство и право Жетысу в X.XII веках 66
3.2.3 Государственно . правовые системы тюркских государств Центральной Азии в X.XII веках. 70
3.3 Обычное право как система права кочевого казахского общества 72
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 92
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
93

Анализ принципа правового равенства свидетельствует о внутреннем единстве и общем смысле формального равенства, единого масштаба и равной меры свободы индивидов, всеобщей справедливости. Эти смысловые компоненты принципа правового равенства представляют собой взаимосвязанные определения сущности права в его различении с законом.
Различные определения права, представляющие собой разные направления конкретизации смысла принципа правового равенства, выражают единую сущность права. Причем каждое из этих определений предполагает и другие определения в обще смысловом контексте принципа правового равенства. Отсюда и внутренняя смысловая равноценность таких внешне различных определений, как: право - это формальное равенство, право - это всеобщее и необходимое форма свободы в общественных отношениях людей, право - это всеобщая справедливость и так далее. Ведь формальное равенство также предполагает свободу и справедливость.
Эти определения права через его объективные сущностные свойства выражают в целом природу, смысл и специфику права, фиксируют понимание права как самостоятельной сущности, отличной от других сущностей. Как эти объективные свойства права, так и характеризуемая ими сущность права относятся к определениям права в его различении с законом, то есть не зависят от воли законодателя, исторически и логически предшествуют закону.
К этим определениям сущности права в процессе так называемой «позитивации» права, его выражения в виде закона, добавляется новое определение - властное общеобязательность того, что официально признается и устанавливается как закон (позитивное право) в определенное время и в определенном социальном пространстве. Но закон может, как соответствовать, так и противоречить праву, быть формой официально-властного признания, нормативной конкретизации и защиты, как права, так и иных требований, дозволений и запретов. Только как форма выражения права закон представляет собой правовое явление. Благодаря такому закону принцип правового равенства получает государственно-властное, общеобязательное признание и защиту, приобретает законную силу. Лишь, будучи формой выражения, объективно обусловленных свойств права, закон становится правовым законом. Правовой закон это и есть право, получившее официальную форму признания, конкретизации и защиты, словом законную силу.
Правовой закон - это адекватное выражение права в его официальной признанности, общеобязательности, определенности и конкретности, необходимых для действующего позитивного права. Реальный процесс «позитивации» права, его превращения в закон, наряду с необходимостью учета объективных свойств и требований права, зависит от многих других объективных и субъективных факторов. И несоответствие закона праву может быть следствием правоотрицающего характера строя, антиправовой позиции законодателя или разного рода ошибок и промахов, и низкой правовой и

1. Теория Государства и Права А.С. Ибраева «Алматы» 2006г.
2. Основы государства и права Казахстана Сапаргалиев Г. «Алматы» 2004
3. Теория государства и права. Курс лекции М.Н. Марченко 1996
4. Древние Тюрки Л.Н.Гумилев Москва 1993
5. Основы государства и права А.Бекишев Астана 2009
6. «Черная легенда» Л.Н.Гумилев 2008г
7. Абулгазы. Родословное древо тюрков. Алма-Ага: Ана тш, 1991: на каз. яз.
8. Абилев А.К. Евдокимов В.В. Казахстан в древности: Учебное пособие. -Караганда, 1991.
9. Абусеитова М.Х. Казахское ханство во второй половине XVI века. - Алма-Ата, 1985.
10. Атаджанов С.Г. Очерки истории огузов и туркмен Средней Азии ГХ-ХШ в. -Ашхабад, 1969.
11. Агапов П., Кадырбаев М. Сокровища древнего Казахстана. - Алма-Ата: Жалын, 1979.
12. Акишев А.К. Искусство и мифология саков. - Алма-Ата, 1983.
13. Акишев К.А. Кушаев Г.А. Древняя культура саков и усуней долины реки Или. - Алма-Ата, 1963.
14. Акишев К.А., Байпаков К.М. Ерзакович Л.Б. Древний Отрар. - Алма-Ата, 1972.
Акишев К.А. Курган Иссык: Книга-альбом. - М: Искусство, 1978.
Акишев К.А., Байпаков К.М. Вопросы археологии Казахстана. - Алма-Ата, 1979.
Алексеенко Н.В. Население дореволюционного Казахстана. Алма-Ата: Наука, 1981.
Алексеенко Н.В. Бухтармииские были. -Алма-Ата: Казахстан, 1981.
15. Андреев Н.Г. Описание Средней орды киргиз-кайсаков. - Алматы, 1998.
Алпысбаев К.А. Памятники нижнего палеолита Южного Казахстана. - Алма-Ата; Наука, 1979.
16. Апполова Н.Г. Присоединение Казахстана к России в 30-х годах XVIII в. -Алма-Ата, 1948,
17. Апполова Н.Г. Хозяйственное освоение Прииртышья в конце XVI - первой половины ХГХ в. М., 1976.
18. Аристов Н.А. Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей и сведения об их численности. - СПб, 1896.
19. Асаинов М. Семешок Г.И. Из истории исследования Казахстана в XVI-первой половине ХГХ в. - Алма-Ата, 1970.
20. Асылбеков М.Х. Железнодорожники Казахстана в первой русской революции (1905-1907 гг.). - Алма-Ата, 1965.
21. Асфендияров С.Д. История Казахстана (с древнейших времен): 2-е издание. - Алма-Ата: Казак университеті, 1993.
22. Асфендияров С.Д., Кунте П.А. Прошлое Казахстана в источниках и материалах (V в до н.э. - XVIII в.): Сборник. - Т. 1. - М. - Алма-Ата, 1935. - 2-е гадание. - Алматы, 1997.
23. Асфендйяров С.Д. Прошлое Казахстана в источниках и материалах: Сборник второй. - Алма-Ата - М., 1936. - 2-ое издание. - Алматы. 1998.
Ахинжанов МБ.. Формирование общественных взглядов казахских просветителей. - Алма-Ата, 1954.
24. Ахинжанов СМ. Кыпчаки в истории средневекового Казахстана. - Алматы. 1995.
Ахмедов Б.А. Государство кочевых узбеков. - М, 1965. Байпаков К.М., Ерзакович Л.Б. Древние города Казахстана. - Алма-Ата, 1971.
25. Байпаков К.М., Подушкин А.М. Археологические памятники древне-земледельческой культуры Казахстана. - Алма-Ата, 1988.
26. Бартольд В.В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. - Соч. - Т. 1. -М., 1963.-Т. 2.-1964.-Т. 3.-1965.
27. Бартольд В.В. Очерки истории Семиречья. - Соч. - Т. 2. - Ч. !. - М., 1963.
Басин В.Я. Русско-казахские отношения в XVII-XVIII вв. - Алма-Ата, 1974.
Бейсембиев К. Очерки истории общественно-политической и философской мысли Казахстана. - Алма-Ата: Казахстан, 1976.
28. Бекмаханов Е.Б. Казахстан в 20-40 годы XIX века. - Издание второе. - Алма-Ата: Казак университет!, 1992,
29. Бекмаханов Е.Б. Присоединение Казахстана к России. - М., 1957.
30. Бекмаханова Н.Е. Легенда о невидимке. - Алма-Ата, 1968.
Бекмаханова Н.Е. Формирование многонационального населения Казахстана и Северной Киргизии. Последняя четверть XVIII - 60-е годы XIX в. - М.: Наука, 1981.
Бекмаханова Н.Е. Многонациональное население Казахстана и Киргизии в эпоху капитализма (60-е годы XIX в. -1917 г.). - М.: Наука, 1986.
Березин И.Н. Очерк внутреннего устройства улуса Джучи. Труды Восточного отделения имп. археологического общества. - СПб., 1864.
Бичурин Н.Я. (Иакинф) Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. - Т. 1-Ш. - М.-Л., 1950-1953, 1956.
31. Валиханов Ч.Ч. Собрание сочинений: В пяти томах. - Алма-Ата, 1984, 1985.
39. Вопросы историографии и источниковедения Казахстана: Сборник статей. -Алма-Ата: Наука, 1983.
32. Вострое В.В., Муканов М.С. Р о до племенной состав и расселение казахов (конец XIX - начале XX ). - Алма-Ата, 1968.
Вишневская О.А. Культура сакских племен низовьев Сырдарьи в VII-V вв. до н.э. -М, 1973.
33. Вяткин М.П. Очерки по истории Казахской ССР. - М.,-Л., 1941.
34. Вяткин М П. Батыр Сырым. - М.-Л., 1947.
35. Галузо П. Г, Аграрные отношения на юге Казахстана в 1867-1914 гг. - Алма-Ата, 1965.
36. Галиев В.З. Медицинская деятельность ссыльных революционеров в Казахстане. - Алма-Ата: Казахстан, 1982.
37. Греков Б.Д., Якубовский А.Ю. Золотая Орда и ее падение. - М.-Л., 1950.
Гродеков Н.И. Киргизы и каракиргизы Сыр-Дарьинской области. - Т. 1. -Юридический быт. - Ташкент, 1889. Гумилев Л.Н. Хунну. - М., 1950.
Гумилев Л.Н. Древние тюрки. - М.-Л., 1968. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли. - М„ 1989.
38. Джанибеков У. Культура казахского ремесла. - Алма-Ата: Онер, 1982. Дильмухамедов Е.Д. Революционное движение горнорабочих Казахстана в начале XX века (1900-! 912). -Алма-Ата, 1955.
39. Дильмухамедов Е.Д., Маликов Ф. Очерки истории рабочего класса дореволюционного Казахстана. - Алма-Ата, 1976.
Дулатова Д.И. Историография дореволюционного Казахстана. - Алма-Ата: Наука, 1984.
40. Еренов А. Очерки по истории феодальных земельных отношений у казахов. - Алма-Ата: Изд-во АН КазССР, 1961. Егоров В.М. Золотая Орда, мифы и реальность. - М„ 1990. Захир ад-дин Мухаммед Бабур. Записки Бабура. - Ташкент, 1993.
41. Зиманов С.З, Общественный строй казахов первой половины XIX в. - Алма-Ата, 1958.
42. Зиманов С.З. Россия и Букеевское ханство. - Алма-Ата, 1982.
Златкин И. Я. История Джунгарского ханства (1635-1758). - Изд-е 2-е. - М., 1983.
Игибаев С.К. Промышленные рабочие дореволюционного Казахстана (1861-1917 гг.). -Алма-Ата: Гылым. 1991.
43. Игибаев С.К. Кочевые народы Северного Причерноморья в повестях Древней Руси (Х-ХП вв.). - Алматы: Гылым, 1994.
44. Ирмуханов Б.Б. Древняя история Казахстана в письменных источниках. Алматы, 1998.
45. Исмагулов О. Население Казахстана от эпохи бронзы до современности. Алма-Ата: Наука, 1970.
46. Исмагулов О. Этническая геногеография Казахстана (серологические исследования). Алма-Ата, 1977.
47. Исмагулов О. Этническая антропология Казахстана. - Алма-Ата, 1982.
Исмагулов О., Сихимбаева К.Б. Этническая одонтология Казахстана. - Алма-Ата, 1989.
48. История Казахской ССР: В 5-ти томах. - Алма-Ата, 1977, 1980.
49. История Казахстана: белые пятна. - Алма-Ата, 1991.
50. История Казахстана: Очерк. - Алматы, 1993.
51. История Казахстана с древнейших времен до наших дней: В четырех томах. -Т. Алматы, 1996.
52. Кабдиев Д. Развитие экономической мысли в Казахстане (конец XIX-начале XX века). - Алма-Ата: Наука, 1989.
53. Кабдиров М.Н. Переселение илийских уйгур в Семиречье. - Алма-Ата 1951.
Кадырбаев М.К., Курманкулов Ж. Культура древних скотоводов и металлургов Сары-Арки. - Алма-Ата, 1992.
54. Калырбаев А. Ш. Очерки истории средневековых уйгуров, джалаиров, найманов и киреитов. - Алматы, 1993.
55. Казахской государственности - 530 лет. - Усть-Каменогорск, 1997.
56. Казахская национальная одежда. - Алма-Ата: Жалын, 1976.
57. Казахстан в ХУ-ХУШ вв. • Алма-Ата, 1969.
58. Казахстан, Средняя и Центральная Азия в ХУ-ХУШ вв. - Алма-Ата, 1983.
Казахско-русские отношения в XVI-XVIII вв.: Сборник документов я материалов.-Т. 1-2.- 1961-1963.
59. Казахско-русские отношения в ХУШ-ХГХ веках (1771-1867 гг.): Сборник документов и материалов. - Алма-Ата, 1964.
60. Канн М. Казактын коне тарихы. - Алматы: Жалын, 1993. Книга Марко Поло. - М., 1956.
61. Касымбаев Ж.К. Под надежную защиту России. - Алма-Ата, 1986.
Касымбаев Ж.К. Города Восточного Казахстана в 1861-1917 гг. - Алма-Ата, 1990.
Касымбаев Ж.К. Переход джатаков (отходников) к оседлости как. фактор расширения аграрного рынка в Казахстане: Вт. половина XIX в., (Аграрный рынок в его историческом развитии). - М, 1991.
Касымбаев Ж.К. Кенесары хан. Саясатшы жэне колбасшы. - Алматы: Ка
захстан, 1993. ,.
62. Кляшторный С.Г. Древнетюркские рунические памятники. - М, 1964.
Кляшторный С.Г., Султанов Г.И. Казахстан. Летопись трех тысячелетий.
Алма-Ата: Рауан, 1992.
63. Козыбаев М.К. История и современность. - Алма-Ата, 1991.
Козыбаев М.К. Актандактар акикаты. - Алматы, 1992.
64. Қазақстан Республикасының Мемлекет және құқық тарихы» Л. М. Сатанова 2012
65. Сыдыков У. Е., Оспанов К. И. Основы права. Учебное пособие. Алматы: КазНТУ, 2004.
66. Атжанов Т. Ж., Роднов А. М. Теория государства и право (схем и комментарии). Учебное пособие. Костанай-Челябинск, 2000.
Дулатбеков Н.О. и др. Основы государства и права современного Казахстана. Астана, 2000г.
67. Абдрасулов Е. Б. Толкование закона и норм Конституции: теория, опыт, процедура. Под. общ. ред. С. З. Зиманова. Алматы, 2002. Толыбеков С.Е.
68. Кочевое общество казахов в XVII – начале XVIII века. Политико-экономический анализ. — Алма-Ата, 1971.
69. Токвиль А. Старый порядок и революция. — М., 1908. — С. 196.
70. Хасенов М.Х. О несостоятельности классового (формационного) анализа при изучении социально-экономических в Казахстане в XVIII–XIX вв. Вестник КарГУ, 1999. — № 2.
71. Валиханов Ч.Ч. Замечания на третью часть описания киргиз-казачьих орд (А.И.Левшина) // Валиханов Ч.Ч. Собр. соч.: В 5 т. — Т. 3. — С. 41.
72. История Казахстана... Т. 2. — С. 374–377; Ирмуханов Б.Б. Из истории казахов: Аз-Жанибек, Казахское ханство и жузы. — Алматы, 2001.
73. Основы государства и права. В таблицах и схемах. М., 1997.
Ибраева А. С., Ибраев Н. С. Теория государства и права. Алматы, 2003 г.
Сыдыков У. Е., Оспанов К. И. Основы права. Учебное пособие. Алматы: КазНТУ, 2004.
74. Сапаргалиев Г.С. Основы государства и права. Алматы, 2001.
Лазарев В.В. Основы права. Учебное пособие. М.: «Юристъ», 1998г.
Атжанов Т. Ж., Роднов А. М. Теория государства и право (схем и комментарии). Учебное пособие. Костанай-Челябинск, 2000.
75. Дулатбеков Н.О. и др. Основы государства и права современного Казахстана. Астана, 2000г.
76. Абдрасулов Е. Б. Толкование закона и норм Конституции: теория, опыт, процедура. Под. общ. ред. С. З. Зиманова. Алматы, 2002.
Что такое гражданство? Комментарии к закону Республики Казахстан “О гражданстве”. Алматы, 1994.
77. Сапаргалиев Г.С. Конституционное право Республики Казахстан. Алматы, «Жеті жарғы» 2002.
78. Таранов А. А, Танайлова Ю. А., Демченко Т. В. Практикум по административному праву. Общая часть. Алматы: “Жеті жарғы”, 1998.
Таранов А.А. Административное право Республики Казахстан. Академический курс. Алматы, 2003.
79. Административное право РК в схемах. Алматы, 2003.
Айтжан Б. Е. Семейное право. Учебно-справочное пособие. Алматы, 2003.
Гражданское право Республики Казахстан. Отв. ред. Тулеугалиев. Г.И., и Мауленов К.С. Алматы: «Данекер», 1999г.
80. Пралиева Г. Практикум по гражданскому праву. Алматы: ТОО “ФинПресс”, 2003 г.
81. Худяков А. И. Финансовое право РК. Общая часть. Алматы, 2002.
Худяков А. И. Финансовое право РК. Особенная часть. Алматы, 2002.
Мороз С.П. Инвестиционное право: учебное пособие. Алматы: «Юрист»,2003г.
Налоговое право РК в схемах. Алматы, 2002 г.
82. Джансараева Р. Е. Тесты по уголовному праву. Алматы, 2000.
Поленов Г. Ф. Уголовное право Республики Казахстан. Алматы, 2001 г.
Уголовное право Казахстана (Общая часть). Учебник. Под. ред. И. И. Рогова, С. М. Баймурзин Г.И. Алматы, 1998
83. Поленов Г. Ф. Уголовное право Республики Казахстан в схемах. Алматы, 1998 г.
84. Сборник задач по общей части уголовного права. Отв. Ред. Гагарин Н. С., Рахметов С. М. Алматы, 1997 г.
85. Абдуллина З. К. Гражданско-процессуальное право РК. Учебная программа и сб. тестовых заданий. Алматы, 2000.
86. Баймолдина З. Х. Гражданско-процессуальное право РК. В-2-х томах. Учебник. Алматы, 2001.
87. Оспанов С. Д. Уголовный процесс (общая часть). Учебник. Алматы: Юридическая литература, 2003 г.
88. Практикум по уголовно-процессуальному праву РК. Алматы, 2002.
Нурбаев Д.Л. Уголовно-исполнительное право РК: Учебное пособие. – Алматы: «Юрист», 2007 г.
89. Толеубекова Б. Х. Уголовно-процессуальное право РК. Часть общая. Учебник. Алматы, 1998.
90. Шуменова Р. Т. Сборник задач по уголовно-процессуальному праву (учебно-практическое пособие). Алматы: “Данекер”, 2002 г.
Абузярова Н. А. Трудовое право. Учебник. Алматы: «Юрист», 2002.
Культелеев С. Т. Экологическое право Республики Казахстан: учебное пособие. Алматы, 2003.
91. Хаджиев А.Х. Земельное право РК. Алматы, 2002.
92. Экологическое право РК в схемах. Алматы, 2003.
Предпринимательство в РК. Официальные тексты. Алматы, 2007.
93. Баринов Э.А. Валютно-кредитные отношения во внешней торговле. - М., 1998.
94. Герчикова И.Н. Международное коммерческое дело. Учебник. - М., 1996.
95. Гордеев Г.Д. Внешнеэкономическая деятельность предприятий. - 39. Дэниэлс Дж., Ли Х.Радеба. Международный бизнес. - М.; 1994.
96. Зверев О. Е., Казахстан и мировое сообщество, 1996, № 1.
97. Исингарин Н. Проблемы интеграции в СНГ. - Алматы: 1998.
98. Гражданский кодекс Республики Казахстан (особенная часть) (с изменениями и дополнениями по состоянию на 29.09.2014 г.) См. О внесении изменений в настоящий кодекс: закон РК от 03.07.14 г. № 227-v (вводится в действие с 1 января 2015 года) См.: закон рк от 1 июля 1999 г. № 410-1 «о введении в действие ГК РК (особенная часть)»
99. Кодекс дополнен оглавлением в соответствии с законом рк от 25.03.11 г. № 421-iv; внесены изменения в соответствии с законом рк от 30.03.11 г. № 424-iv (см. Стар. Ред.); законом рк от 12.01.12 г. № 539-iv (см. Стар. Ред.)
100. Мельников В.Д. Основы финансов. Учебник. – Алматы: ТОО «Издательство LEM», 2009.-600с.
101. Белоглазова Г. Н., Романовский М. В. Финансы и кредит. - М.: Юрайт, 2011. - 609 с.
102. Ковалева А. М. Финансы фирмы. - М.: Инфра-М, 2011. - 1522 с.
103. Лапуста М. Г., Мазурина Т. Ю., Скамай Л. Г. Финансы организаций (предприятий). - М.: Инфра-М, 2011. - 575 с.
104. Мысляева И. Н. Государственные и муниципальные финансы. - М.: Инфра-М , 2011. - 359 с.
105. Романовский М. В. Корпоративные финансы: Учебник для вузов. - СПб.: Питер , 2011. - 588 с.
106. Тютюкина Е. Б. Финансы организаций (предприятий). - М.: ИТК "Дашков и К°", 2011. - 540 с.
107. Финансы бюджетных организаций: Учебник / Под ред. Г. Б. Поляка. - М.: Юнити-Дана , 2011. - 463 с.
108. Финансы организаций (предприятий): Учебник / Под ред. Н. В. Колчиной. - М.: Юнити-Дана, 2011. - 407 с.
109. Закон Республики Казахстан от 27 сентября 2012 года № 39-V «О ратификации Соглашения об основополагающих принципах валютной политики государств-членов Евразийского экономического сообщества по регулированию и контролю операций, связанных с движением капитала»
110. Закон Республики Казахстан от 2 июля 2003 года № 461-II «О рынке ценных бумаг» (с изменениями и дополнениями по состоянию на 29.09.2014 г.)
111. Закон Республики Казахстан от 7 июля 2004 года № 576-II «Об инвестиционных фондах» (с изменениями и дополнениями по состоянию на 07.03.2014 г.)
112. Закон Республики Казахстан от 1 февраля 2012 года № 550-IV «О Фонде национального благосостояния» (с изменениями и дополнениями по состоянию на 02.07.2014 г.)
113. Закон Республики Казахстан от 30 июня 2014 года № 218-V «О внесении изменения в Закон Республики Казахстан «О ратификации Конвенции об отмывании, выявлении, изъятии и конфискации доходов от преступной деятельности»
114. Закон Республики Казахстан от 26 ноября 2012 года № 56-V «О микрофинансовых организациях» (с изменениями от 07.03.2014 г.)
115. Статистический бюллетень Национального банка РК, Алматы
116. Журнал «Банки Казахстана», Алматы
117. Журнал Национального банка РК «Экономическое обозрение», Алматы
118. Вестник Национального банка РК, Алматы

Дисциплина: Законодательство и Право, Криминалистика
Тип работы: Дипломная работа
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 115 страниц
В избранное:

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3
1 ОСНОВЫ ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА 9
1.1 Разнообразие теорий происхождения государства и права 9
1.2 Происхождение государства, понятие, предмет и признаки 14
государства и права
2 ТИПОЛОГИЯ ГОСУДАРСТВ 19
2.1 Типология государств и ее необходимость 19
2.2 Рабовладельческие государства и права 22
2.2.1 Формы рабовладельческого государства 30
2.3 Феодальные государства и права 34
2.3.1 Формы феодального государства 40
3 ТРАДИЦИОННОЕ ОБЩЕЕ ПРАВО КОЧЕВЫХ НАРОДОВ ЕВРАЗИИ 45
3.1. Основы общей традиционной правовой системы Монгольской 45
Империи
3.2 Основы общей традиционной правовой системы Древне Тюркской 52
империи
3.2.1 Развитие государственно –правовых систем в Сары – Арке и 62
присырдарьинском регионе
3.2.2 Государство и право Жетысу в X-XII веках 66
3.2.3 Государственно – правовые системы тюркских государств 70
Центральной Азии в X-XII веках.
3.3 Обычное право как система права кочевого казахского общества72
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 92
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 93

ВВЕДЕНИЕ

Анализ принципа правового равенства свидетельствует о внутреннем
единстве и общем смысле формального равенства, единого масштаба и равной
меры свободы индивидов, всеобщей справедливости. Эти смысловые компоненты
принципа правового равенства представляют собой взаимосвязанные определения
сущности права в его различении с законом.
Различные определения права, представляющие собой разные направления
конкретизации смысла принципа правового равенства, выражают единую сущность
права. Причем каждое из этих определений предполагает и другие определения
в обще смысловом контексте принципа правового равенства. Отсюда и
внутренняя смысловая равноценность таких внешне различных определений, как:
право - это формальное равенство, право - это всеобщее и необходимое форма
свободы в общественных отношениях людей, право - это всеобщая
справедливость и так далее. Ведь формальное равенство также предполагает
свободу и справедливость.
Эти определения права через его объективные сущностные свойства
выражают в целом природу, смысл и специфику права, фиксируют понимание
права как самостоятельной сущности, отличной от других сущностей. Как эти
объективные свойства права, так и характеризуемая ими сущность права
относятся к определениям права в его различении с законом, то есть не
зависят от воли законодателя, исторически и логически предшествуют закону.
К этим определениям сущности права в процессе так называемой
позитивации права, его выражения в виде закона, добавляется новое
определение - властное общеобязательность того, что официально признается и
устанавливается как закон (позитивное право) в определенное время и в
определенном социальном пространстве. Но закон может, как соответствовать,
так и противоречить праву, быть формой официально-властного признания,
нормативной конкретизации и защиты, как права, так и иных требований,
дозволений и запретов. Только как форма выражения права закон представляет
собой правовое явление. Благодаря такому закону принцип правового равенства
получает государственно-властное, общеобязательное признание и защиту,
приобретает законную силу. Лишь, будучи формой выражения, объективно
обусловленных свойств права, закон становится правовым законом. Правовой
закон это и есть право, получившее официальную форму признания,
конкретизации и защиты, словом законную силу.
Правовой закон - это адекватное выражение права в его официальной
признанности, общеобязательности, определенности и конкретности,
необходимых для действующего позитивного права. Реальный процесс
позитивации права, его превращения в закон, наряду с необходимостью учета
объективных свойств и требований права, зависит от многих других
объективных и субъективных факторов. И несоответствие закона праву может
быть следствием правоотрицающего характера строя, антиправовой позиции
законодателя или разного рода ошибок и промахов, и низкой правовой и
законотворческой культуры и так далее. В борьбе против правонарушающего
закона в процессе исторического развития свободы, права и государственности
сформировались и утвердились специальные институты, процедуры и правила как
самой законотворческой деятельности, так и авторитетного, эффективного
контроля за соответствием закона права. В общеобязательности закона
(позитивного права) есть два различных, но взаимосвязанных момента-
официально-властный и правовой.
Первый момент состоит в том, что закон как установление официальной
власти наделяется ее поддержкой и защитой, обеспечивается соответствующей
государственной санкцией на случай нарушения закона и так далее. Здесь же
лежат корни легизма, согласно которому обязательный приказ власти и есть
право.
Второй момент состоит в том, что закон наделяется общеобязательностью
только потому, что он выступает именно как право, а не просто как какое-то
иное общеобязательное, но не правовое установление и явление. В этой
претензии закону быть правом проявляется то принципиальное обстоятельство,
что у закона нет своей собственной сущности, отличной от сущности права.
Кстати говоря, у общеобязательных установлений и актов власти нет даже
собственного наименования и единого общего названия, почему и приходится
обозначать их с помощью разного рода добавочных прилагательных к слову
право.
В контексте различения и соотношения права и закона общеобязательность
закона обусловлено его правовой природой и является следствием обще
значимости объективных свойств права, показателем социальной потребности и
необходимости властного соблюдения, конкретизации и защиты принципа и
требований права в соответствующих официальных актах и установлениях.
И именно потому, что, по логике вещей, не право - следствие официально
-властной общеобязательности, а наоборот, это обязанность - следствие
права, такая общеобязательность выступает как еще одно необходимое
определение права - в дополнение к исходным определениям об объективных
свойствах права. Смысл этого определения состоит не только в том, что
правовой закон обязателен, но и в том, что общеобязателен только правовой
закон.
Актуальность темы диссертационного исследования определяется
необходимостью комплексного изучения истории государства и права
средневековых народов Евразии. Становление и развитие казахского
государства насчитывает более чем тысячелетнюю историю. При этом на
протяжении всего периода существования государства её общественно-
политический строй переживал значительные трансформации, но всегда
казахское ханство являлось обширным и многонаселённым государством,
раскинувшимся на просторах Евразийского континента. Вопросы интеграции и
поиска национального пути развития, возможности адаптации институтов права
и государственности различных народов и этапов общественного развития,
мирного сосуществования представителей различных национальностей и конфесий
были предметом изучения и практической деятельности мыслителей и
политических деятелей всех стран мира на протяжении истории существования
человеческой цивилизации. Данная проблематика не может утратить своей
актуальности и в наше время.
При этом важно отметить, что данная проблема имеет не столько
культурологическое, сколько политико-правовое значение. Представители
многих народов, отличающиеся особенностями вероисповедания, языка, культуры
и другими факторами этнического развития проживали и проживают на
территориях многих стран. Вместе с тем ни одно государство не может
возникнуть и развиваться изолировано. Становление и развитие
государственности народов Евразии представляет сложный процесс. Постановка
проблемы о происхождении казахской государственности и путях её развития
как азиатской державы как никогда актуальна в наше время. Проблема
однополярного или многополярного мира возникла не в XX в., но
сопровождает всю историю человечества. Попытки распространения своего
культурного влияния, в том числе в области достижений права и
государственности осуществлялись не только странами Европы. Наиболее
обширной империей относительно общей численности населения мира была
империя Чингизидов. Значение империи Хань для развития правовой культуры
человечества во многом аналогично современной ей Римской империи.
Степень разработанности темы исследования. Проблемы изучения
государственности и права народов степи, создавших обширные державы и
являвшихся мировыми политическими центрами, и влияние государственности
этих стран на казахское ханство рассматривались в трудах многих учёных
прошлого и нашего времени. При этом важно отметить, что проблема
Евразийства, рассмотрения истории державами степных народов и их единого
политического развития традиционна для отечественной науки. В числе
представителей данного направления необходимо отметить Л.Н. Гумилёва, Н.С.
Трубецкого, И.Н. Данилевского, В.Ф. Эрна и др. Но автор не принадлежит к
последователям данного направления.
Целью диссертационного исследования является изучение основных этапов
становления права и развития государственности степных народов на примере
держав народов хуннов, тюрков и монголов, а также для выявления основных
закономерностей эволюции основ их политико-правового строя в аспекте
исследования социальной природы государственной власти и возможности
заимствования отдельных политико-правовых институтов. Данная цель
предполагает решение следующих основных задач:
1. Изучить методологию и источники исследования. Определить
хронологические исследования в аспекте определения основных этапов
государственного развития держав народов степи, их влияния на политико-
правое развитие государственности.
2. Рассмотреть проблему возможности использования институтов политико-
правового развития отдельных стран и народов в условиях специфики развития
средневековой государственности.
3. Выявить и проанализировать основные этапы возникновения степных
империй на примере государства хуннов, Тюркского каганата и Монгольской
империи.
4. Определить основные предпосылки и закономерности возникновения и
развития держав степных народов.
5. Провести анализ эволюции политико-правового строя степных империй, а
так же рассмотреть проблематику социального предназначения
государственности подобных стран Евразии.
Объектом диссертационного исследования выступает система источников
права и политико-правовых институтов степных империй, а также политико-
правовые отношения
Предметом диссертационного исследования являются наиболее общие
закономерности становления и эволюции политико-правовых основ формы
организации государственной власти степных держав современной ему
исторической эпохи. К их числу относятся: форма правления и территориальная
организация государственной власти, политическая структура общества,
источник государственной власти, институты сюзеренитета-вассалитета,
правовой статус государства в системе международных отношений, социальная
сущность и предназначение государственной власти, а также легитимность
власти правителя и иных должностных лиц.. Вместе с тем исследование
возникновения отдельных институтов права и государства степных народов
определяет начало исследования в III в. до н. э.
Методологическую основу исследования составляет совокупность
общенаучных, а также юридических и специальных методов и принципов
познания. Необходимо отметить применяемые принципы историзма,
объективности, конкретности и другие основополагающие начала научного
познания. В методологическое основание исследования был положен
диалектический метод познания. История государства степных народов
рассматривается с точки зрения непрерывного процесса исторического
развития, изменчивости, а также взаимного непосредственного влияния или
косвенного воздействия отдельных стран. Становление, развитие и упадок
государственности степных держав были обусловлены многими факторами
социального развития, а также экономическими, культурными, религиозными,
этническими и многими иными особенностями. В основе исследования лежат
различные методы познания в числе важнейших необходимо отметить историко-
правовой, сравнительного правоведения, юридической формализации, системный
и многие другие. Важно отметить, что происходившие процессы социального
развития рассматриваются только с точки зрения их влияния на становление и
эволюцию институтов права и государственности.
Источниками диссертационного исследования являются свидетельства
политико-правового развития держав степных народов, являющиеся примерами
отдельных этапов политико-правового развития народов степи. В основе
исследования лежит изучение нормативных актов, политико-правовых
произведений мыслителей средневековья, летописных материалов, а также работ
современных российских и зарубежных учёных. В числе важнейших источников
исследования являются данные, свидетельствующие об особенностях политико-
правового устройства государственности Киевского каганата, державы хуннов,
Вечного Эля тюркютов, Монгольской империи и других держав степных народов
по причине преемственности и множества заимствований политико-правовых
институтов в древнерусской правовой культуре
Теоретической основой диссертационного исследования выступают политико-
правовые произведения мыслителей и политических деятелей средневековья, а
так же современных российских и зарубежных учёных. К их числу необходимо
отнести Темучжина, Аммиана Марцеллин, Иордавна, Феофилакта Симокату, Сыма
Цяня, Рашида-эд-Дина и многих других. Существует значительное число работ
современных и дореволюционных исследователей, посвященных политико-правовой
истории Киевской Руси степных народов. В их числе необходимо отметить М.И.
Артамонова, А.Н. Бернштама, Н.Я. Бичурина, Б.Д. Грекова, В.В. Григорьева,
Г.Е. Грумм-Гржимайло, Л.Н. Гумилёва, Н.М. Карамзина, С.В.Киселева, В.О.
Ключевского, Н.Ф. Котляра, Б.А. Рыбакова, А.М. Сахарова, М.Н. Тихомирова,
С.А. Токарева, С.П. Толстова, Б.Н. Флоря, И.Я. Фроянова, М. Хорошихина, А.Л
Хорошкевича, А.А. Шахматова и многих других.
Научная новизна исследования заключается в том, что во многом впервые в
отечественной правовой науке был проведён комплексный анализ
фундаментальных политико-правовых основ государственности степных держав
как формы организации государственной власти каганата. Была рассмотрена
проблема становления и эволюции политико-правового устройства степных
государств, начиная от родовой империи, далее к каганату с
удельнолествичной системой формой организации государственной власти и
универсальной политико-правовой организации империи Чингисхана и её
основных государств. Становление и развитие государственности было
рассмотрено в контексте политико-правового развития степных народов.
Применительно к праву в его совпадении с законом все названные
определения права имеют субстанциальное значение, раскрывают различные
моменты сущности правового закона и, следовательно, входят в его общее
понятие. В принципе возможны дефиниции понятия права в его различении с
законом и дефиниции права в его совпадении с законом, но логически
невозможно единое понятие права в его различении с законом и антиправового
закона. Сочетание различных определений позитивного права, соответствующего
объективным требованиям права, в одном понятии означает их объединение по
одному и тому же основанию, поскольку речь идет о различных проявлениях и
определениях единой правовой сущности. Причем эти различные определения
права не только дополняют, но и подразумевают друг друга. Из излагаемой
концепции различения и соотношения права и закона вытекает, что даже самая
краткая дефиниция общего понятия такого позитивного права должна включать в
себя, как минимум, два определения, первое из которых содержало бы одну из
характеристик права в его различении с законом, а второе - характеристику
права в его совпадении с законом.
Не следует забывать, что речь идет лишь о кратких дефинициях, а не о
полном и всестороннем выражении понятия права, на что может претендовать
лишь вся наука о праве.
Среди множества научных взглядов на право, начиная с древности и до
новейшего времени, особенно привлекает внимание ряд исторически сложившихся
основных направлений учения о праве, оказавших заметное влияние на развитие
правовой мысли, познание и объяснение права как особого целостного явления
духовной жизни общества.
Несмотря на различные модификации, общее во взглядах юристов
социологов на право состоит в том, что все они, так или иначе, понимают
под ним совокупность правовых отношений, возникающих и существующих
независимо от норм; сложившийся в жизни социальный порядок или
правопорядок, а в конечном счете фактический образ деятельности
правительства, судов и других государственных органов и его должностных
лиц.

1 ОСНОВЫ ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА
1.1. Разнообразие теорий происхождения государства и права

Изучение процесса происхождения государства и права имеет не только
чисто позновательный, академический, но и политико – практический
характер. Оно позволяет глубже понять социальную природу государства и
права, их особенности и черты, дает возможность проанализировать причины и
условия их возникновения и развития. Позволяет четче определить все
свойственные им функции – основные направления их деятельности, точнее
установить их место и роль в жизни общества и политической системы.
Среди теоретиков государства и права никогда не было раньше и в
настоящее время нет не только единства, но даже общности взглядов в
отношении процесса происхождения государства и права. При рассмотрении
данного вопроса никто, как правило, не подвергает сомнению такие например,
общеизвестные исторические факты, что первыми государственно- правовыми
системами в Древней Греции, Египте,Риме и других странах были
рабовладельческие государство и право. Никто не оспаривает того факта, что
на территории России, Казахстана, Польши, Германии и ряда других стран
никогда не было рабства. Исторически первыми здесь возникали не
рабовладельческие, а феодальные государство и право.
Не оспариваются и многие другие исторические факты, касающиеся
происхождения государство и права. Однако этого нельзя сказать обо всех тех
случаях, когда речь идет о причинах, условиях, природе и характере
происхождения государства и права. Над единством или общностью мнений здесь
преобладает разнобой.
В мире всегда существовало и существует множество различных теории,
объясняющих процесс возникновения и развития и государства и права. Это
вполне естественно и понятно, ибо каждая из них отражает или различные
взгляды и суждения различных групп, слоев, нацийи других социальных
общностей на данный процесс. Или – взгляды и суждения одной и той
социальной общности на разные аспекты данного процесса возникновения и
развития государства и права.
За время существования науки были созданы десятки самых различных
теорий и доктрин, высказаны сотни, если не тысячи, самых различных
предложений. Вместе с тем споры о природе государства и права продолжаются
и по сей день. На протяжении всей истории развития человечества особая роль
в решении этих вопросов отводилась религии. Еще в древнем Египте, Вавилоне
и Иудее выдвигались идеи божественного происхождения государства и права.
Закон дал нам Моисей, наследие обществу Иакова,- читаем мы в Библии.
Уже тысячелетия люди живут в условиях государственно-правовой
действительности: они являются гражданами (или подданными) определенного
государства, подчиняются государственной власти, сообразуют свои действия с
правовыми предписаниями и требованиями. Естественно, что еще в глубокой
древности они стали задумываться над вопросами о причинах и путях
возникновения государства и права. Было создано множество разнообразных
теорий, по-разному отвечающих на такие вопросы. Множественность этих теорий
объясняется различиями исторических и социальных условий, в которых жили их
авторы, разнообразием идеологических и философских позиций, которые они
занимали.
Видимо, нет смысла рассматривать те точки зрения, которые исходят из
непознаваемости путей возникновения и сущности государства и права, а также
концепции, отождествляющие государство и общество, полагающие, что
государство и право - явления вечные, присущие любому социуму, поскольку
возникают вместе с ним. Рассмотрим теории, которые различают государство и
общество и выделяют происхождение государства и права в качестве
специфической проблемы.
Теологическая теория. Одной из первых теорий происхождения государства
и права была теологическая, объясняющая их возникновение божественной
волей. Ее представителями были многие религиозные деятели Древнего Востока,
средневековой Европы (Фома Аквинский - XIII в.), идеологи ислама и
современной католической церкви (неотомисты - Жак Маритен и др.).
Теологическая теория не раскрывает конкретных путей, способов реализации
этой божественной воли (а она может укладываться в любую из последующих
концепций). В то же время она отстаивает идеи незыблемости, вечности
государства, необходимости всеобщего подчинения государственной воле как
власти от Бога, но вместе о тем и зависимости самого государства от
божественной воли, которая проявляется через церковь и другие религиозные
организации [1, 6].
Теологическую теорию нельзя доказать, как и нельзя прямо опровергнуть:
вопрос о ее истинности решается вместе с вопросом о существовании Бога,
Высшего Разума и т.п., т.е. это в конечном итоге вопрос веры.
Патриархальная теория. Эта теория также возникла в древности: ее
основателем был Аристотель (III в. до н.э.), однако подобные идеи
высказывались и в сравнительно недавние времена (Фильмер, Михайловский и
др.). Смысл этой теории в том, что государство возникает из разрастающейся
из поколения в поколение семьи. Глава этой семьи становится главой
государства - монархом. Его власть, таким образом, - это продолжение власти
отца, монарх же является отцом всех своих подданных. Из патриархальной
теории (как и из теологической) естественно вытекает вывод о необходимости
для всех людей подчиняться государственной власти и ее законам.
Основные положения патриархальной теории убедительно опровергаются
современной наукой. Нет ни одного исторического свидетельства подобного
способа возникновения государства. Напротив, установлено, что
патриархальная семья появилась вместе с государством в процессе разложения
первобытно-общинного строя. К тому же в обществе, в котором существует
такая семья, родственные связи достаточно быстро утрачиваются.
Вместе с тем эта теория привлекает внимание к семье. Семья - мельчайшая
частица общества, и само ее существование, ее форма влияют на развитие
общества, создают определенные предпосылки для возникновения государства.
Органическая теория. Эта теория возникла в XIX в. в связи с успехами
естествознания, хотя некоторые подобные идеи высказывались значительно
раньше. Так, некоторые древнегреческие мыслители, в том числе Платон (IV-
III вв. до н.э.) сравнивали государство с организмом, а законы государства
- с процессами человеческой психики.
Появление дарвинизма привело к тому, что многие юристы, социологи стали
распространять биологические закономерности (межвидовая и внутривидовая
борьба, эволюция, естественный отбор и т.п.) на социальные процессы.
Представителями этой теории были Блюнчли, Г. Спенсер, Вормс, Прейс и др.
В соответствий с органической теорией само человечество возникает как
результат эволюции животного мира от низшего к высшему. Дальнейшее развитие
приводит к объединению людей в процессе естественного отбора (борьба с
соседями) в единый организм - государство, в котором правительство
выполняет функции мозга, управляет всем организмом, используя, в частности,
право как передаваемые мозгом импульсы. Низшие классы реализуют внутренние
функции (обеспечивают его жизнедеятельность), а господствующие классы -
внешние (оборона, нападение).
Некорректность органической теории происхождения государства и права
определяется следующим. Все сущее имеет различные уровни проявления, бытия
и жизнедеятельности. Развитие каждого уровня определяется свойственными
этому уровню законами (квантовой и классической механики, химии, биологии и
т.п.). И так же, как нельзя объяснить эволюцию животного мира исходя лишь
из законов физики или химии, так невозможно распространять биологические
законы на развитие человеческого общества. Однако некоторые положения
органической теории могут быть использованы в качестве аналогов для
понимания процессов, связанных с возникновением государства.
Теория насилия. Эта теория также возникла в XIX в. Ее представителями
были Л. Гумплович, К. Каутский, Е. Дюринг и др. Они объясняли возникновение
государства и права факторами военно-политического характера: завоеванием
одним племенем (союзом племен) другого. Для подавления порабощенного
племени и создавался государственный аппарат, принимались нужные законы.
Возникновение государства, таким образом, рассматривается как реализация
закономерности подчинения слабого сильному. В своих рассуждениях сторонники
этой теории опирались на известные исторические факты, когда многие
государства появились именно в результате завоевания одним народом другого
(раннегерманские, венгерское и другие государства).[1,10]
Оценивая эту теорию, следует отметить, что она описывает один из
частных случаев возникновения государства. Однако для того чтобы могло
возникнуть государство, необходим такой уровень экономического развития
общества, который позволил бы содержать государственный аппарат. Если этот
уровень не достигнут, то никакие завоевания сами по себе не могут привести
к возникновению государства. И для того чтобы государство появилось в
результате завоевания, к этому времени должны уже созреть внутренние
условия, что имело место при возникновении германских или венгерского
государств.
Психологическая теория. Представителями этой теории, возникшей также в
XIX в., были Г. Тард, Л.И. Петражицкий и др. Они объясняли появление
государства и права проявлениям свойств человеческой психики: потребностью
подчиняться, подражанием, сознанием зависимости от элиты первобытного
общества, осознанием справедливости определенных вариантов действия и
отношений [1,15].
Естественно, что социальные закономерности реализуются через
человеческое поведение, деятельность. Поэтому свойства человеческой психики
оказывают определенное влияние на реализацию этих закономерностей. Но, с
одной стороны, это влияние не является решающим, а с другой - сама
человеческая психика формируется под влиянием соответствующих
экономических, социальных и иных внешних условий. Поэтому именно эти
условия и должны учитываться в первую очередь.
Теория общественного договора (естественного права). Эта теория была
сформулирована в работах ранне буржуазных мыслителей: Г. Гроция, Т. Гоббса,
Дж. Локка, В. Спинозы, Ж.Ж. Руссо, А.Н. Радищева и др., т.е. в XVII-XVIII
вв. По этой теории до появления государства люди находились в естественном
состоянии, которое понималось разными авторами по разному (неограниченная
личная свобода, война всех против всех, всеобщее благоденствие - золотой
век и т.п.). В большинство концепций входит идея естественного права,
т.е. наличия у каждого человека неотъемлемых, естественных прав, полученных
от Бога или от Природы. Однако в процессе развития человечества права одних
людей приходят в противоречие с правами других; нарушается порядок,
возникает насилие. Чтобы обеспечить нормальную жизнь, люди заключают между
собой договор о созданий государства, добровольно передавая ему часть своих
прав. Эти положения нашли выражение в конституциях ряда западных
государств. Так, в Декларации независимости США (1776 г.) говорится: Мы
считаем самоочевидными истины: что все люди созданы равными и наделены
Творцом определенными неотъемлемыми правами, к числу которых относится
право на жизнь, на свободу и на стремление к счастью; что для обеспечения
этих прав люди создают правительства, справедливая власть которых
основывается на согласии управляемых....
Характерно, что в работах многих представителей указанной школы
обосновывалось право народа на насильственное, революционное изменение
строя, который нарушает естественные права (Руссо, Радищев и др.). Нашло
это положение отражение и в Декларации независимости США.
Отмечая прогрессивность многих положений теории общественного договора,
которая противостояла феодальному сословному государству, царящему в этом
обществе произволу, неравенству людей перед законом, следует указать все же
на то, что, кроме чисто умозрительных построений, нет убедительных научных
данных, подтверждающих реальность этой теории. Можно ли себе представить
возможность того, чтобы десятки тысяч людей могли договориться между собой
при наличии острых социальных противоречий между ними и при отсутствии уже
существующих властных структур? Игнорирует эта теория и необходимость
экономических, материальных предпосылок для того, чтобы могло возникнуть
государство.
Вместе с тем, надо иметь в виду и то обстоятельство, что объединение
людей требует их взаимного согласия, и это определяет то положительное
значение, которое имеет данная теория.
Историко-материалистическая теория. Возникновение этой теории обычно
связывают с именами К. Маркса и Ф. Энгельса, нередко забывая их
предшественников, таких, как Л. Морган. Смысл этой теории в том, что
государство возникает как результат естественного развития первобытного
общества, развития, прежде всего экономического, которое не только
обеспечивает материальные условия возникновения государства и права, но и
определяет социальные изменения общества, которые также представляют собой
важные причины и условия возникновения государства и права [1,25].
Историко-материалистическая концепция включает два подхода. Один из
них, господствовавший в советской науке, решающую роль отводил
возникновению классов, антагонистическим противоречиям между ними,
непримиримости классовой борьбы: государство возникает как продукта той
непримиримости, как орудие подавления господствующим классом других
классов. Второй подход исходит из того, что в результате экономического
развития усложняются само общество, его производительная и
распределительная сферы, его общие дела. Это требует совершенствования
управления, что и приводит к возникновению государства.
Именно историко-материалистическая теория имеет под собой строго
научные основы. При этом, как будет показано ниже, оба ее направления
правомерны, поскольку в разных исторических условиях решающее значение в
качестве причин появления государства могут приобретать как классовые
антагонизмы, так и необходимость решения общих дел, совершенствования
управления обществом, специализации этого управления как формы разделения
труда.

1.2 Происхождение государства, понятие, предмет и признаки государства и
права

Общая теория государства и права - это система обобщенных знаний о
наиболее общих закономерностях возникновения, развития и функционирования
права и государства вообще, их сущности, а также связанных с ними
государственно-правовых явлений.
Теория государства и права - наука общественная. Объектом изучения
теории права (как и всех общественных наук) является общество в целом.
Предмет науки изучает закономерности объекта. Предмет науки - это то, что
она изучает. Когда мы говорим о предмете науки, мы ставим вопрос что
изучает данная наука. Когда мы говорим о методе, мы ставим вопрос как, при
помощи каких приемов и способов постигаются в рамках данной науки знания ее
предмета. [2,15].
Предметом общей теории государства и права являются основные
закономерности возникновения, развития и функционирования государственно-
правовых явлений. Именно этим отличается теория государства и права от иных
юридических наук. Любая юридическая наука изучает право и связанные с ним
явления. А теория государства и права, в отличие от всех иных юридических
наук, изучает именно основные закономерности возникновения, развития и
функционирования государственно-правовых явлений.
Общие закономерности - это такие необходимые, причинно обусловленные связи
и отношения, которые определяют развитие государства и права, одинаково
свойственные всем типам государства и права.
· объективные социальные закономерности, определяющие особые свойства,
черты и признаки государства и права, их взаимосвязь и взаимодействие между
собой и с другими явлениями общественной жизни;
· правовые и государственно властные отношения, государственные и
правовые явления, понятия, категории, с помощью которых познается сущность,
содержание и формы государства и права;
· функции государства и права;
· сложные правовые категории, такие как, например, правоотношения и
реализация права, правопорядок и законность, правовые системы и формы права
и т. д.
Необходимо сказать несколько слов о соотношении теории государства и
права как науки и как учебной дисциплины. Предмет у них общий - государство
и право, но акценты изучения различны.
Предмет можно рассмотреть с двух сторон:
· стабильные, всеобщие характеристики государства и права, их типичные
черты, которые остаются неизменными на протяжении многих и многих лет. Эта
сторона в большей степени относится к предмету учебной дисциплины;
· научное выявление новых свойств и качеств, более высокий уровень
познания права и государства, необходимость их анализа во взаимодействии с
другими отраслями знания - все это со временем приводит к переосмыслению и
преобразованию предмета науки. Эта сторона предмета - собственно научная,
состоящая в приращении научного знания, поиске, открытиях, ошибках,
дискуссиях.
Место теории государства и права в системе юридических наук
определяется прежде всего ее особенностями и характерными чертами:
· теория государства и права - вводная учебная дисциплина, которая дает
исходные положения юридической науки;
· теория государства и права - фундаментальная наука, в составе
юридической науки она относится к первому блоку знаний;
· это обобщающая наука, она "выводит за скобки", берет общие вопросы
всех отраслевых наук. Например, вопросы толкования, юридической техники;
· это методологическая наука, она разрабатывает положения, которые
используются другими юридическими науками. Однако значение теории
государства и права нисколько не умаляет значения других юридических наук,
ведь без них она попросту не существует.
Естественно – правовая теория
Естественно – правовая теория происхождения государства и права
нередко называется в научной литературе договорной теорией или теорией
договорного происхождения государства и права. Она рассматривает
государство как результат объединения людей на добровольной основе
(договора). Отдельные положения этой теории развивались в V-IV вв. до н.э.
софистами в Древней Греции. По мере развития человеческой мысли данная
теория также совершенствовалась. В XVII – XVIII вв. она активно
использовалась в борьбе с крепостничеством и феодальной монархией. В это
период идеи договорной теории поддерживались и развивались многими
великими мыслителями и просветителями: в Голландии – это Гуго Гроций и
Спиноза, в Англии – Томас Гоббс и Джон Локк, во Франции – Жан Жак
Руссо.[1,36].
Естественно правовая теория происхождения государства и права,
или теория естественного права, одна из старейших и наиболее
распространенных правовых доктрин, усматривающая главный источник
правовых норм в самой природе (вещей, человека, общества), а не в
воле
законодателя (как считают представители позитивизма юридического);
поэтому право и закон могут не только не совпадать, но в
некоторых случаях даже противоречить друг другу. Варианты теории
естественного права в разные периоды истории и у разных
мыслителей приобретали неодинаковое содержание и идеологическую
направленность.
Отдельные положения естественно-правовой теории развивались еще в
V- IV вв. до н.э. философами Древней Греции. Характерными для этого
периода развития государственно-правовой мысли в Древней Греции были
споры относительно того. коренится ли право как таковое,
безотносительно к его видам и характеру, в самой природе вещей, "в
вечном, неименном порядке мироздания", или же оно выступает как
результат добровольного соглашения людей, как "человеческое
установление", возникшее внеопределенном отрезке времени. Софисты в
своих учениях исходили из того, что в основе образования права нет
ничего вечного, неизменного. Все, что называется
"правом, или правдой", составляет результат соглашения людей,
искусственное изобретение человеческого ума. Против подобного рода
учений и взглядов софистов решительно выступали величайшие мыслители
античности, греческие философы Сократ, Платон и Аристотель.
Общая позиция, которая разделялась и отстаивалась ими, заключалась в том
что не все законы и не все права являются "искусственным
изобретением людей". Наряду с письменными законами,
порожденными людьми, существуют вечные, неписаные законы, "вложенные
в сердца людей самим божественным разумом". В основе этих законов
лежит вечный, незыблемый божественный порядок, который господствует не
только в человеческих отношениях, но и "во всем строе мироздания".
Подобные взгляды особенно четко прослеживались в учении
Аристотеля. Все право он делил на две основные части: естественное
и условное (воле установленное) право. "Естественное право - то,
которое везде имеет одинаковое значение и не зависит от признания или
непризнания его. Условное право - то, которое первоначально –могло быть
без существенного различия таким или иным, но раз оно определено, это
безразличие прекращается". Место и роль естественного права в
общей системе права древнегреческими мыслителями определялись
неодинаково. Одни авторы рассматривали его как неотъемлемую, причем
равнозначную, составную часть всего права. Другие - как основу
положительного права или как стоящее над ним и вступающее в силу
лишь по временам, когда не действует установленное людьми положительное
право. У древнеримских юристов и философов под именем естественного
права выступали то законы в научном смысле, то ядро положительного
права, неизменно встречающееся в праве каждого народа. То, наконец,
естественное право противопоставлялось общепризнанному положительному
праву, например: в вопросе о рабстве, которое, согласно воззрениям
ряда римских авторов, противоречило природе, хотя и закреплялось
всюду законами. Среди римских юристов чрезвычайно широко было
распространено мнение, согласно которому наряду с положительным
правом, состоящим из jus civile (исконно древне римским правом,
регулировавшим отношения исключительно между римскими гражданами) и
jus gentum (правом, регулировавшим имущественные отношения между
римскими гражданами и перегринами) существует jus naturale –
естественное право Так же как и у древних греков, положительное
право относилось к области подвижного, изменчивого права,
создаваемого людьми, а естественное – к области неподвижного, вечного
права, порождаемого самой природой и коренящегося в отношениях,
возникающих между людьми. Однако в отличие от многих древнегреческих
римские юристы и философы почти всегда обращали особое внимание на
то, что в почти неизбежно вступает в противоречие естественным.
Одно из таких противоречий проявляется, например, в том, что
естественное право исходит из свободы и равенства всех людей, из
того, что среди них нет и не может быть различий по классовому
и другим социальным признакам, нет и не может быть рабов и
господ, а положительное право как раз и базируется на таких различиях.
Значительную эволюцию в естественно –правовой теории претерпела в
средние века. Сохраняя в основе своей прежние постулаты, среди
которых на первом плане стояли вечность и неизменность природы
человека, естественное право в тоже время (особенно это проявилось
в XIV-VI вв.) в значительной мере ассоциировалось не с природным,
а с божественным происхождением. Среди средневековых схоластов не
было сомнения в божественном происхождении естественного права.
Бесспорным для них было и то, что естественное право признавалось
действующим, обязательным и стоящим выше всякого другого,
положительного и обычного права. Сомнения и споры возникали лишь по
поводу того, как соотносится естественное право с божественным,
сливается ли оно с ним или только сопоставляется. Наиболее
плодотворным периодом в развитии естественного права и его теории,
временем их расцвета в научной юридической и философской литературе
считаются XVII-XVIII вв.
В этот период идеи естественногопра ва активно использовались, развивал ись и
поддерживались многими великими мыс лителями ипросветителями. В Голланд ии -
это Г. Граций и Спиноза, в Англии - Т.Гоббс и Дж. Локк, во Франции -
Ж-Ж.Руссо, П. Гольбах, в России -Ал ександр Радищев и др. Благодаря их
усилиям сложилась школа естественного права, оказавшая огромное
влияние на процесс дальнейшего развития как национального (в рамках
отдельных стран), так и международного права.
Естественное право в этот период рассматривается как некий
образец, которому должно следовать и которым должно заменить
существующее, во всех отношениях несовершенное право. Оно
представлялось в виде кодекса правил, образующих некий политический
и юридический идеал, который может быть выведена приоре из
требований разума. Причем заранее устанавливалось, что все то, что
хотя бы в малейшей степени не согласуется с этим кодексом, должно
быть как противное разуму изменено или упразднено. При такой
постановке вопроса обнаруживалась революционная (в социально-
политическом и юридическом аспектах) направленность теории
естественного права. В частности, как отмечали исследователи, учение
о естественном праве послужило оправданием и лозунгом французской
революции, восставшей против королевского строя, во имя
"прирожденных прав человека". Идеи божественного происхождения
государства и права, а также их отдельных институтов, таких,
например, 'как власть монарха, опровергались.
В начале XIX в. В развитии естественного права наступили
кризисные явления, которые были обусловлены комплексом причин как
внутреннего порядка. Заложенных в самой естественно правовой теории,
так и внешнего. Естественно правовая теория столкнулась в Германии
с новым течением мысли в лице исторической школы права; в
оппозицию к естественному праву в Англии и стала утилитарная
школа И. Бентама положившая в свою основу не природу человека и
общества, а пользу, выгоду как критерии нравственности и движущую
силу всех поступков человека. Тесная связь школы естественного права
с революционными тенденциями XVIII в. Вызвала неприязнь к ней
и гонения со стороны самых различных реакционных сил. Однако самый
сильный удар идее естественного права, по мнению исследователей, был
нанесен научным духом XIX в., его исторической, социальной и
эволюционной точкой зрения. С конца XIX в. и в плоть до настоящего
времени естественно правовая теория переживает новый период в своем
развитии – так называемый период возрожденного естественного права.
Его отличительная особенность проявляется прежде всего в том, что
оно не признает вечного, неизменного для всех времен и народов
права. Оно исходит из того, что в мире существует естественное право
только с исторически меняющимся содержанием. (Сказанное не означает,
однако, что возрожденное естественное право не признает абсолютного
идеала или критерия.) Среди других отличительных особенностей
возрожденного естественного права множественность направлений его
развития и формирующих его частных теорий. Это прежде всего
неотомистские, экзистенциалистские, феноменологические и другие
доктрины. Общим для них является то, что они возникают и
развиваются в рамках естественного права и имеют под собой
одинаковую основу – объективный и субъективный идеализм Естественное
право выводится ими из:
а) божественного порядка бытия (религиозные учения - неотомизм,
неопротестанизм и др.);
б) самореализации объективного разума и объективной идеи права
(неогегельянство);
в) априорных правовых субстанций и ценностей (феноменологическая
концепция);
г) "природы вещей" как идеальной мыслимой формы, трактуемой с
позиций методологического дуализма должного и сущего (неокантианство);
д) существования человека (экзистенциализм);
е) "процесса исторического право понимания", "живого исторического языка"
(герменевтика) и др.
Следует заметить, что эти направления и подходы нередко
переплетаются между собой и дополняют друг друга. В современных
условиях развития естественно правовой теории ее политический и
идеологический аспекты значительно усилились, приобрели большую
значимость по сравнению с прежними этапами. С помощью
различных положений естественно правовая теория в 30-40-е гг. XX в. в
некоторых странах Германия,, Италия, Португалия и др.) сначала
оправдывались, а затем, после победы над фашизмом, по все местно
осуждались фашизм и тоталитаризм.
2 ТИПОЛОГИЯ ГОСУДАРСТВ
2.1 Типология и ее необходимость

История развития государственности насчитывает огромное количество
государств, различных по своему происхождению, развитию и функционированию.

Типология – учение о классификации, т.е. распределении объектов какого-
либо рода на взаимосвязанные типы, классы, виды, группы согласно наиболее
общим и существенным признакам и свойствам объектов данного рода; это
учение об упорядочении и систематизации сложных объектов. В данном случае
таким сложным объектом выступает государство.
Типология государства – это ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.