Метапсихология: психоанализ как универсальный метод познания общественых явлений

Дисциплина: Психология
Тип работы: Дипломная работа
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 128 страниц
В избранное:

СОДЕРЖАНИЕ :

ВВЕДЕНИЕ .

ВВЕДЕНИЕ.:

: 1

ВВЕДЕНИЕ.: СОЦИАЛЬНЫЕ ИСТОКИ ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОЙ КОНЦЕПЦИИ РЕЛИГИИ З. ФРЕЙДА

ВВЕДЕНИЕ.:

: 1. 1

ВВЕДЕНИЕ.: Культурно-исторические условия формирования философии фрейдизма . .

: 1. 2

ВВЕДЕНИЕ.: Психоаналитическое обоснование религии З. Фрейда . .

ВВЕДЕНИЕ.:

: 2

ВВЕДЕНИЕ.: МЕТАПСИХОЛОГИЯ: ПСИХОАНАЛИЗ КАК УНИВЕРСАЛЬНЫЙ МЕТОД ПОЗНАНИЯ ОБЩЕСТВЕНЫХ ЯВЛЕНИЙ

ВВЕДЕНИЕ.:

: 2. 1

ВВЕДЕНИЕ.: Принцип психоанализа по З. Фрейду: происхождение, сущность и будущее религии . . .

: 2. 2

ВВЕДЕНИЕ.: Религиоведческое наследие З. Фрейда: постфрейдизм и неофрейдизм . . .

ВВЕДЕНИЕ.:

ВВЕДЕНИЕ.: ЗАКЛЮЧЕНИЕ .

ВВЕДЕНИЕ.:

ВВЕДЕНИЕ.: СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ .

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. В ежегодном послании народу Казахстана, Президент Республики, Н. Назарбаев, предложил создать "фонд духовного развития народов Казахстана", который бы занимался регулярным мониторингом и поддержкой развития культурных ценностей и традиций народов страны при помощи государственного и частного партнерства. Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев предложил утвердить позицию Казахстана как центра межкультурного и межконфессионального согласия в развитии "диалога цивилизаций". Об этом говорится в послании главы государства народу республики 2007 г. под названием "30 важнейших направлений нашей внутренней и внешней политики".

Третья и пятая главы "30 важнейших направлений нашей внутренней и внешней политики" включают соответственно «государственную политику, направленную на обеспечение международных стандартов образования и профессиональной переподготовки, соответствующих динамике и перспек-тивам развития рынка труда. И раздел «политическое и административное развитие в соответствии с логикой нового этапа», где говорится, что основная задача на новом этапе - дальнейшее укрепление основ открытого, демократического и правового государства, в котором гармонично сочетаются как общепризнанные демократические ценности, так и традиции нашего многонационального и общества.

В свою очередь в данной работе нам бы хотелось отметить актуальность и приоритетность развития в области высшего образования такой специальности как «религиоведение». В нашем обществе все еще встречается такое явление как непонимание целей и задач в подготовке таких кадров. Понятия «теология» и «религиоведение» в общественном сознании не имеют принципиального различия. В то время как эти категории являются, если не противоположными то, по меньшей мере различными. Актуальность подготовки кадров в области религиоведения в нашей стране продиктовано недостатком специалистов в данной области, приоритетность ее заключается в обеспечении межконфессионального и межкультурного согласия, и в обеспечении толерантного общества. Как отметил в своем послании президент страны, Казахстан является примером для многих стран, где в мире и согласии проживают представители многих национальностей и конфессий. Для поддержания мирного сосуществования религиозных объединений и национальностей и в будущем, необходимы научные институты и организации, которые будут вести исследовательскую работу в данной сфере, что в свою очередь может являться гарантом мира, согласия и взаимопонимания в обществе.

Исследований в области психоаналитической концепции религии З. Фрейда в отечественном религиоведении практический нет, что и явилось причиной выбора данной темы для изучения.

Актуальность же исследования творчества З. Фрейда определяется несколькими обстоятельствами. Во-первых, Фрейд одним из первых в мировой философии осмыслил с религиозной точки зрения вопросы человеческого сознания и бессознательного. Во-вторых, огромную роль Фрейд сыграл в области психологии, философском осмыслении человеческого «Я», совершив подлинный переворот в понимании личности, что мы сегодня называем «бессознательным». Он разработал и применил методологию психоанализа в исследовании культуры, которую применил и в понимании религии. В третьих, серьезное исследование основ психоанализа без знания психоаналитической концепции Фрейда просто невозможно. Наконец, в Казахстане практически отсутствуют исследования творчества Фрейда в области религии.

Цели и задачи исследования. Основной целью данного исследования является целостное изучение религиозно- философских взглядов З. Фрейда, тем самым, заложить фундамент в отечественном религиоведении психоаналитического понимания религии. Целью данной работы не является нахождение какой-либо истины в философском понимании. Цель данной работы, расширить поле деятельности в области религиоведения. Анализ не психологии религии, а дать характеристику психоаналитическому пониманию религии. И это вовсе не попытка быть высшей инстанцией истины в определении религии. А лишь попытка пополнить понимание, открыть еще одну завесу той большой тайны «религии».

Для реализации данной цели в работе ставятся следующие задачи :

- показать место и роль фрейдовской концепции религии в истории философии;

- определить вклад З. Фрейда в развитие психоанализа религии в целом;

- раскрыть философские основы психоаналитической концепции религии З. Фрейда и его влияние на последующие интерпретации религии;

- показать новизну социально-философского мышления, новаторский характер переосмысления и интерпретации понятия религии З. Фрейда;

- раскрыть и показать целостный характер психоаналитической концепции религии З. Фрейда.

Объектом исследования является проблема понимания психоаналитической концепции религии З. Фрейда.

Предметом исследования являются сущность религии, его определение, происхождение и будущее в концепции психоанализа религии З. Фрейда.

Методологическая основа . В ходе выполнения диссертационной работы были использованы общие методологические принципы, позволившие наиболее полноценно и объективно исследовать проблематику психоаналитической концепции З. Фрейда. В целом, магистрантом были использованы следующие методы исследования :

системный подход, логика применения которого связана с необходимостью учета того, что возникновение и распространение психоаналитической концепции З. Фрейда в ХIХ веке было обусловлено факторами, находящимися в различных сферах общественной жизни: политической, экономической, правовой, идеологической, культурно-цивилизационной. Изменения в этих сферах находятся в тесном взаимовлиянии и взаимосвязи;
в исследовании, учитывая объективную необходимость изучения разнообразных явлений религиозной, общественно-политической жизни в разных временных периодах, выявления взаимосвязи прошлого и настоящего дня, перспектив развития, подход;
сравнительный методпредставляет возможность использовать разнообразие опыта развития психоанализа у разных авторов с целью определения перспектив и оптимальных путей решения проблем интерпретации религии;
в диссертационном исследовании были методыс целью определения перспектив развития отечественного религиоведения.

Степень разработанности проблемы. Психоаналитика человека, разработанная 3. Фрейдом, имела много сторонников и последователей, идеи которых способствовали модификации фрейдизма, приведшей в конечном счете к возникновению неофрейдизма. Теперь проблемы психоаналити-ческого понимания человека и общественных явлений, а в нашем случае религии, являются одной из наиболее актуальных проблем в современной психологии и религиоведения. Соответственно, данной теме посвящено значительное количество исследований зарубежных ученых. Особенно заметно интенсивность исследований по данной проблематике возросла во второй половине ХIХ века.

Среди трудов зарубежных авторов, посвященных биографии и творчеству З. Фрейда можно отметить К. Г. Юнга /20, 31/, Э. Фромма /34, 35/, С. Цвейга, Ж. Лакан /13/, психоанализу и постфрейдизму Р. Моаканин, Э. Самуэльс /30/, Д. Шарп /32/, Г. Уэллс /33/, труды по психоанализу религии К. Г. Юнга, Э. Фромм, Ж. Франкл/20, 31, 34, 35/, природе, причинам и эволюции феномена религии Э. Тайлор /25/, Л. Левий-Брюль, С. А. Токарев /25, 26/,

В России проблемами психоанализа и религии занимались В. И. Добреньков, С. И. Самыгин, Л. Д. Столяренко /10, 36/, В. М. Лейбин /3, 10/, И. А. Корниенко /4/.

В Казахстане исследования проблем психоанализа рассматриваются лишь с точки зрения психологии. В свете того факта, что религиоведение, как наука, в Казахстане рассматривается относительно недавно, больше внимания в этой сфере уделяется вопросам фундаментальных религий, а также вопросам древних религий Казахстана.

Источниковедческую базу диссертации, в первую очередь составляют такие труды З. Фрейда, как: «Тотем и табу», «Будущее одной иллюзии», «Человек по имени Моисей и монотеистическая религия», «Я и Оно», «Введение в психоанализ», «Основные принципы психоанализа», «Психология масс и анализ человеческого Я», «Недовольство культурой», «Печаль и меланхолия», «Мы и смерть» и др.

Вторую группу источников составляют труды посвященные биографии и творчеству З. Фрейда: Э. Фромм «Миссия Зигмунда Фрейда», С. Цвейг «Зигмунд Фрейд», В. М. Лейбин «Фрейд, психоанализ и современная западная философия». М. А. Попова «Фрейдизм и религия».

Третья группа источников включает труды философов, психологов, ученых религиоведов, послание президента Республики Казахстан Н. А. Назарбаева.

Научная новизна исследования обусловлена объективно сложившимися потребностями разработки базы данных отечественного религиоведения для развития и эффективности преподавания курса «Психоанализ религии» в ВУЗах. Разработка была осуществлена на основе критического анализа научных трудов, посвященных проблеме психоанализа религии, оценке существующей психоаналитической концепции религии З. Фрейда. В ходе проведения исследования достигнуты следующие новые результаты:

осуществлена авторская попытка исследования происхождения, сущности и будущего религии в психоаналитической концепции религии З. Фрейда;
представлена оценка роли и значения психоаналитической концепции религии З. Фрейда;
на основе сравнительного анализа концепции религии З. Фрейда и постфрейдистов, предложены пути дальнейшего исследования в области психоанализа религии;
на основе комплексного подхода изучения психоаналитической концепции религии З. Фрейда осуществлена попытка разработать практические рекомендации в составлении базы данных отечественного религиоведения и нового направления в отечественном религиоведении «Психоанализ религии».

Основные положения выносимые на защиту:

1. Несмотря на значительный в последнее время количественный и, отчасти, качественный рост исследований, посвященных религии, в основе своем они касаются мировых религий или древних религий Казахстана. Исследований же в области психоанализа религии в отечественном религиоведении практический нет, как нет исследований творчества З. Фрейда.

2. Одно из центральных понятий, используемых Фрейдом - Эдипов комплекс, который является так же одним из основных понятий всего психоанализа. Согласно классической теории психоанализа, Эдипов комплекс - явление универсальное, которое наследуется человеком филогенетически и с необходимостью проявляется на определенной стадии развития либидо (сексуальное влечение) и Я ребенка.

3. З. Фрейд дал весьма смелую интерпретацию проблемы происхождения религии. В сущности он показал, что религия имеет глубоко иллюзорную природу, что корнями своими она уходит неразрешенный Эдипов комплекс молодого Человечества. В своих рассуждениях Фрейд приходит к выводу о том, что общественное сознание проходит в своем историческом развитии те же стадии взросления, что и индивидуальное сознание каждого члена общества. Поэтому возможно, что феномен Эдипова комплекса имел место и в отношении общественного сознания на определенном этапе его развития и привел в конечном итоге к возникновению религии в своем современном виде.

4. Суть психоаналитической концепции религии З. Фрейда: осознание того, что бессилие будет продолжаться всю жизнь и что отец земной уже ничем не сможет помочь в его преодолении, порождает веру в более могущественного отца. В этом случае незрелое в идеологическом отношении общественное сознание идет по пути наименьшего сопротивления: вместо того, чтобы преодолеть страх и признать свою ничтожность, человечество переносит свои чаяния на более высокий уровень: на уровень надприродный, божественный. Такая система весьма удобна и дает человеку помимо всех прочих преимуществ ответы на самые таинственные и глобальные вопросы, например, об отношении между телом и душой, о происхождении мира. 5. Зигмунд Фрейд считается одним из самых влиятельных мыслителей ХХ века. Его теории о бессознательных психодинамических силах, лежащих в основе человеческого поведения, определили современное понимание работы сознания. Методы, которые он разработал для психоанализа , не только легли в основу современной психотерапии, но также были применены к пониманию социального поведения, природы художественного творчества, религии и развития цивилизации. Работы Фрейда во многом определили тот факт, что психология из любопытного лабораторного опыта стала прикладной наукой.

6. Чтобы утвердить позицию Казахстана как центра межкультурного и межконфессионального согласия в развитии "диалога цивилизаций", назрела необходимость построения институтов изучающих религию как общественное явление. Созрела необходимость предотвращения религиозного фанатизма и как результат религиозно-политического экстремизма в контексте обеспечения национальной безопасности.

7. Для правильного понимания сущности религии необходимо развивать институты религиоведения. Расширить поле деятельности в области религиоведения, заложить фундамент в отечественном религиоведении психоаналитического понимания религии.

В структурном отношении диссертация состоит из введения, двух разделов, в каждом из которых по два подразделов, заключения и списка использованной литературы. Объем диссертации составляет 108 страниц машинописного текста.

1 СОЦИАЛЬНЫЕ ИСТОКИ ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОЙ КОНЦЕПЦИИ РЕЛИГИИ З. ФРЕЙДА