Этнокультурные особенности городской молодежи Казахстана и Польши
ВВЕДЕНИЕ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..3
ГЛАВА 1. МЕТОДИКА ИССЛЕДОВАНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ ГОРОДСКОЙ МОЛОДЕЖИ ... ... ... ... ... ... ... ... ...
1.1. К постановке проблемы ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
1.1.1. Этнические процессы на территории Республики
Казахстан ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
1.2.2. Этнические процессы в г.Алматы ... ... ... ... ... ... ...
1.1.3. Этнические процессы на территории Польши ... ... ... .
1.2. Методика исследования ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
ГЛАВА 2. АНАЛИЗ РЕЗУЛЬТАТОВ ИССЛЕДОВАНИЯ ГОРОДСКОЙ МОЛОДЕЖИ КАЗАХСТАНА И ПОЛЬШИ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
2.1. Анализ результатов этносоциологического исследования ... ..
2.1.1. Социально.демографические процессы в Казахстане и
Польше ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
2.1.2. Этническое самосознание городской молодежи
Казахстана и Польши ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
2.1.3. Традиции и инновации в духовной культуре ... ... ... ...
2.1.4. Семейно.брачные отношения ... ... ... ... ... ... ... ... ..
2.2. Анализ результатов экспериментального исследования
личностных факторов этнической идентификации молодежи ... ...
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ... ... ... ... ... ... ... ... ...
СПИСОК УСЛОВНЫХ СОКРАЩЕНИЙ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
ПРИЛОЖЕНИЕ А ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
ПРИЛОЖЕНИЕ Б ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
ПРИЛОЖЕНИЕ В ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
ПРИЛОЖЕНИЕ Г ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
ГЛАВА 1. МЕТОДИКА ИССЛЕДОВАНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ ГОРОДСКОЙ МОЛОДЕЖИ ... ... ... ... ... ... ... ... ...
1.1. К постановке проблемы ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
1.1.1. Этнические процессы на территории Республики
Казахстан ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
1.2.2. Этнические процессы в г.Алматы ... ... ... ... ... ... ...
1.1.3. Этнические процессы на территории Польши ... ... ... .
1.2. Методика исследования ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
ГЛАВА 2. АНАЛИЗ РЕЗУЛЬТАТОВ ИССЛЕДОВАНИЯ ГОРОДСКОЙ МОЛОДЕЖИ КАЗАХСТАНА И ПОЛЬШИ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
2.1. Анализ результатов этносоциологического исследования ... ..
2.1.1. Социально.демографические процессы в Казахстане и
Польше ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
2.1.2. Этническое самосознание городской молодежи
Казахстана и Польши ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
2.1.3. Традиции и инновации в духовной культуре ... ... ... ...
2.1.4. Семейно.брачные отношения ... ... ... ... ... ... ... ... ..
2.2. Анализ результатов экспериментального исследования
личностных факторов этнической идентификации молодежи ... ...
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ... ... ... ... ... ... ... ... ...
СПИСОК УСЛОВНЫХ СОКРАЩЕНИЙ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
ПРИЛОЖЕНИЕ А ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
ПРИЛОЖЕНИЕ Б ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
ПРИЛОЖЕНИЕ В ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
ПРИЛОЖЕНИЕ Г ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Актуальность темы исследования.
Современная Польша – одна из динамично развивающихся стран в Восточной Европе, интерес к которой обращен не только со стороны Запада, но и с Востока, в частности с Казахстана – давнего партнера в экономической и культурной областях. Обстоятельства сложились таким образом, что судьбы наших стран переплелись и стали частью одной истории и культуры. Незаменим вклад многих польских ученых - исследователей дореволюционного времени, вынужденно переселенных на территорию нашей страны и много сделавших для становления этнографической науки Казахстана. Неоценимы и современные исследования, проводимые известными польскими этнологами и вызывающие большой интерес среди молодого поколения польских ученых. К сожалению, со своей стороны подобными заинтересованиями казахстанская этнологическая наука похвастаться пока не может: слишком молода, финансово бедна и далека географически, как непечально это констатировать. Необходимо время, чтобы начать изучение не только традиций и обычаев казахского народа, актуальность которых мы не оспариваем, но и подобных же вопросов на примере других этносов. Ведь, чтобы относить себя к числу настоящих исследователей – этнологов, да и вообще к людям с глубокими познаниями, необходимо как можно больше узнавать о культурных и национальных спецификах других народов, используя эти знания для установления дружественных связей. Данная работа призвана в какой-то мере этому способствовать.
Определяя этнокультурные особенности молодого поколения можно их проецировать на современные и будущие этнокультурные тенденции, происходящие в Польше, что очень важно при налаживании доброжелательных отношений. Следовательно, описание этнокультурных особенностей польской молодежи важно не только с академической точки зрения, но и для решения практически значимых задач.
Интерес, вызванный к городскому населению можно объяснить тем, что любые крупные города, к которым мы относим и Познань, как правило, представляют собой особый микроклимат с широким диапазоном социально-экономических функций и сложными миграционными процессами, формирующих городское население. Городская культура оказывает
Современная Польша – одна из динамично развивающихся стран в Восточной Европе, интерес к которой обращен не только со стороны Запада, но и с Востока, в частности с Казахстана – давнего партнера в экономической и культурной областях. Обстоятельства сложились таким образом, что судьбы наших стран переплелись и стали частью одной истории и культуры. Незаменим вклад многих польских ученых - исследователей дореволюционного времени, вынужденно переселенных на территорию нашей страны и много сделавших для становления этнографической науки Казахстана. Неоценимы и современные исследования, проводимые известными польскими этнологами и вызывающие большой интерес среди молодого поколения польских ученых. К сожалению, со своей стороны подобными заинтересованиями казахстанская этнологическая наука похвастаться пока не может: слишком молода, финансово бедна и далека географически, как непечально это констатировать. Необходимо время, чтобы начать изучение не только традиций и обычаев казахского народа, актуальность которых мы не оспариваем, но и подобных же вопросов на примере других этносов. Ведь, чтобы относить себя к числу настоящих исследователей – этнологов, да и вообще к людям с глубокими познаниями, необходимо как можно больше узнавать о культурных и национальных спецификах других народов, используя эти знания для установления дружественных связей. Данная работа призвана в какой-то мере этому способствовать.
Определяя этнокультурные особенности молодого поколения можно их проецировать на современные и будущие этнокультурные тенденции, происходящие в Польше, что очень важно при налаживании доброжелательных отношений. Следовательно, описание этнокультурных особенностей польской молодежи важно не только с академической точки зрения, но и для решения практически значимых задач.
Интерес, вызванный к городскому населению можно объяснить тем, что любые крупные города, к которым мы относим и Познань, как правило, представляют собой особый микроклимат с широким диапазоном социально-экономических функций и сложными миграционными процессами, формирующих городское население. Городская культура оказывает
1. Рабинович М.Г. К определению понятия «город» (в целях этнографического изучения)// Советская этнография. – 1983, № 3. – С. 19-24.
2. Рабинович М.Г., Шмелева М.Н. Город и этнические процессы (из опыта этнографического изучения восточно-славянских городов)// Советская этнография. – 1984, № 2. – С. 3-14.
3. Абдирайымова Г.С. О многозначности понятия «молодежь» (социальная интерпретация)// Вестник КазНУ. Серия психологии и социологии. – 2003, № 2(11). – С. 105-110.
4. Информацию можно найти по адресу - http://praca.gazeta.pl/praca/0,65525.html
1. Мустафаев Н.И. Особенности этнического состава населения Казахстана // Информация доступна на сайте Информационно-аналитического портала постсоветского пространства «Материк» - http://www.materik.ru/index.php?section=analitics&bulid=96&bulsectionid=8641; Дата публикации - 08.01.2003.
2. Иконников А. Истоки казахстанского «менталитета» // Доступно по адресу - http://www.kub.kz/article.php?sid=5469
(г.Санкт-Петербург http://www.istrodina.com, 22.03.2003)
3. Данные всеобщей переписи населения в 2002 г.// Информация доступна на сайте Википедии – свободной энциклопедии – http://ru.wikipedia.org.
4. Энциклопедия стран мира / Глав.ред. академик РАН Симония Н.А. – М.: Издательство «Экономика», 2004. – 1320 с. (С.11).
5. Брук.С.И. Население мира. Этнодемографический справочник. – М.: Издательство «Наука», 1981. – 880 с. (С.414).
6. Энциклопедия стран мира / Глав.ред. академик РАН Симония Н.А. – М.: Издательство «Экономика», 2004. – 1320 с. (С.142).
7. Данные «Информационно-вычислительного центра Агентства Республики Казахстан по статистке» на 4 мая 2006 г.
8. Данные «Информационно-вычислительного центра Агентства Республики Казахстан по статистке» на 4 мая 2006 г.
9. Лаумулин М. Закат мультикультурализма // Континент, № 5(166), 15-28 марта 2006. – 28-31 с.(С.28).
10. Мустафаев Н.И. Казахстанский вариант политики этнического многообразия // Доступно по адресу – http://centrasia.org/newsA.php4?st=1041974340; Источник – КИСИ.
11. Прохоров Ю. История – лгунья // Новое поколение. - № 43 (231), 25 октября 2002 г. – С.15.
12. Данные «Информационно-вычислительного центра Агентства Республики Казахстан по статистке» на 4 мая 2006 г.
13. Данные «Информационно-вычислительного центра Агентства Республики Казахстан по статистке» на 1 января 2004 г.
14. Мустафаев Н.И. Этническое многообразие Алматы // Информация размещена на официальном сайте «Народы России» – http://www.narodru.ru/smi3120.html; Дата размещения - 18.08.2005
15. Њwiat grup etnicznych / Рod.red. Aleksandra Posern-Zieliсskiego; aut t.18 Michael Abdalla. – Poznaс: Kurpisz COP. 2000. – 360s. (S.40-43).
16. Доклад «Mniejszoњci narodowe i etniczne w Polsce» приведен на официальном сайте Министерством по внутренним делам и администрации Республики Польша (Ministerstwo Spraw Wewnкtrznych i Administracji) // Информация доступна по адресу – http://www.mswia.gov.pl/index.php?dzial=61&id=37
17. Po 11 latach Sejm uchwaliі prawo mniejszoњci // Gazeta wyborcza. – 04.11.2004.- S.5.
18. Dziadul Jan. Rzeczpospolita dziesiкciu narodớw // Polityka. – nr 17 (2501), 30 kwietnia 2005. – 28-31s. (S.31).
19. Њwiat grup etnicznych / Рod.red. Aleksandra Posern-Zieliсskiego; aut t.18 Michael Abdalla. – Poznaс: Kurpisz COP. 2000. – 360s. (S.40-43).
20. Абрамова Г.С. Возрастная психология: Уч.пособие для студентов вузов. – М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2000. – 624с. (С.351).
21. Снежкова И.А. К проблеме изучения этнического самосознания у детей и юношества (по материалам Киевской и Закарпатской областей) // Советская этнография. – 1982, № 1. – С. 80-88 (С.83-86).
22. Стефаненко Т.Г., Шлягина Е.И., Ениколопов С.Н. Методы этнопсихологического исследования. – М.: Издательство МГУ, 1993. – 80с. (С.3-27).
23 Мустафаев Н.И. Казахстанский вариант политики этнического многообразия, Там же.
24. Колпаков Е.М. Этнос и этничность// Этнографическое обозрение. – 1995, № 5. – С. 13-22.
25. Эрик Хобсбаум. Национализм и этничность. В кн.: Национализм. (Взгляд из-за рубежа). - М.: Российская академия государственной службы при Президенте РФ, Информационно-аналитический центр, научно-информационный отдел, 1995, с. 84.
26. Tak dіugo jak bкd№ siк kochaж. Niezwykіy њlub buddystki i katolika // Tygodnik poznaсski, 10 czerwca 2005, s.22-23.
27. Шалгинбаева С.Х. Роль личностных факторов в этнической идентификации у городских казахов // Отечественная история. – 2000, № 3-4. – С. 146-159.
28. Полевые материалы автора. Экспедиция в г.Познань (Республика Польша). Апрель 2005 г.
2. Рабинович М.Г., Шмелева М.Н. Город и этнические процессы (из опыта этнографического изучения восточно-славянских городов)// Советская этнография. – 1984, № 2. – С. 3-14.
3. Абдирайымова Г.С. О многозначности понятия «молодежь» (социальная интерпретация)// Вестник КазНУ. Серия психологии и социологии. – 2003, № 2(11). – С. 105-110.
4. Информацию можно найти по адресу - http://praca.gazeta.pl/praca/0,65525.html
1. Мустафаев Н.И. Особенности этнического состава населения Казахстана // Информация доступна на сайте Информационно-аналитического портала постсоветского пространства «Материк» - http://www.materik.ru/index.php?section=analitics&bulid=96&bulsectionid=8641; Дата публикации - 08.01.2003.
2. Иконников А. Истоки казахстанского «менталитета» // Доступно по адресу - http://www.kub.kz/article.php?sid=5469
(г.Санкт-Петербург http://www.istrodina.com, 22.03.2003)
3. Данные всеобщей переписи населения в 2002 г.// Информация доступна на сайте Википедии – свободной энциклопедии – http://ru.wikipedia.org.
4. Энциклопедия стран мира / Глав.ред. академик РАН Симония Н.А. – М.: Издательство «Экономика», 2004. – 1320 с. (С.11).
5. Брук.С.И. Население мира. Этнодемографический справочник. – М.: Издательство «Наука», 1981. – 880 с. (С.414).
6. Энциклопедия стран мира / Глав.ред. академик РАН Симония Н.А. – М.: Издательство «Экономика», 2004. – 1320 с. (С.142).
7. Данные «Информационно-вычислительного центра Агентства Республики Казахстан по статистке» на 4 мая 2006 г.
8. Данные «Информационно-вычислительного центра Агентства Республики Казахстан по статистке» на 4 мая 2006 г.
9. Лаумулин М. Закат мультикультурализма // Континент, № 5(166), 15-28 марта 2006. – 28-31 с.(С.28).
10. Мустафаев Н.И. Казахстанский вариант политики этнического многообразия // Доступно по адресу – http://centrasia.org/newsA.php4?st=1041974340; Источник – КИСИ.
11. Прохоров Ю. История – лгунья // Новое поколение. - № 43 (231), 25 октября 2002 г. – С.15.
12. Данные «Информационно-вычислительного центра Агентства Республики Казахстан по статистке» на 4 мая 2006 г.
13. Данные «Информационно-вычислительного центра Агентства Республики Казахстан по статистке» на 1 января 2004 г.
14. Мустафаев Н.И. Этническое многообразие Алматы // Информация размещена на официальном сайте «Народы России» – http://www.narodru.ru/smi3120.html; Дата размещения - 18.08.2005
15. Њwiat grup etnicznych / Рod.red. Aleksandra Posern-Zieliсskiego; aut t.18 Michael Abdalla. – Poznaс: Kurpisz COP. 2000. – 360s. (S.40-43).
16. Доклад «Mniejszoњci narodowe i etniczne w Polsce» приведен на официальном сайте Министерством по внутренним делам и администрации Республики Польша (Ministerstwo Spraw Wewnкtrznych i Administracji) // Информация доступна по адресу – http://www.mswia.gov.pl/index.php?dzial=61&id=37
17. Po 11 latach Sejm uchwaliі prawo mniejszoњci // Gazeta wyborcza. – 04.11.2004.- S.5.
18. Dziadul Jan. Rzeczpospolita dziesiкciu narodớw // Polityka. – nr 17 (2501), 30 kwietnia 2005. – 28-31s. (S.31).
19. Њwiat grup etnicznych / Рod.red. Aleksandra Posern-Zieliсskiego; aut t.18 Michael Abdalla. – Poznaс: Kurpisz COP. 2000. – 360s. (S.40-43).
20. Абрамова Г.С. Возрастная психология: Уч.пособие для студентов вузов. – М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2000. – 624с. (С.351).
21. Снежкова И.А. К проблеме изучения этнического самосознания у детей и юношества (по материалам Киевской и Закарпатской областей) // Советская этнография. – 1982, № 1. – С. 80-88 (С.83-86).
22. Стефаненко Т.Г., Шлягина Е.И., Ениколопов С.Н. Методы этнопсихологического исследования. – М.: Издательство МГУ, 1993. – 80с. (С.3-27).
23 Мустафаев Н.И. Казахстанский вариант политики этнического многообразия, Там же.
24. Колпаков Е.М. Этнос и этничность// Этнографическое обозрение. – 1995, № 5. – С. 13-22.
25. Эрик Хобсбаум. Национализм и этничность. В кн.: Национализм. (Взгляд из-за рубежа). - М.: Российская академия государственной службы при Президенте РФ, Информационно-аналитический центр, научно-информационный отдел, 1995, с. 84.
26. Tak dіugo jak bкd№ siк kochaж. Niezwykіy њlub buddystki i katolika // Tygodnik poznaсski, 10 czerwca 2005, s.22-23.
27. Шалгинбаева С.Х. Роль личностных факторов в этнической идентификации у городских казахов // Отечественная история. – 2000, № 3-4. – С. 146-159.
28. Полевые материалы автора. Экспедиция в г.Познань (Республика Польша). Апрель 2005 г.
Дисциплина: Социология, Демография
Тип работы: Дипломная работа
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 65 страниц
В избранное:
Тип работы: Дипломная работа
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 65 страниц
В избранное:
ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ГОРОДСКОЙ МОЛОДЕЖИ КАЗАХСТАНА И ПОЛЬШИ
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . .3
ГЛАВА 1. МЕТОДИКА ИССЛЕДОВАНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ ГОРОДСКОЙ
МОЛОДЕЖИ ... ... ... ... ... ... ... ... ...
1.1. К постановке проблемы ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
1.1.1. Этнические процессы на территории
Республики
Казахстан ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
1.2.2. Этнические процессы в г.Алматы ... ... ... ... ... ... ...
1.1.3. Этнические процессы на территории
Польши ... ... ... .
1.2. Методика исследования ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
ГЛАВА 2. АНАЛИЗ РЕЗУЛЬТАТОВ ИССЛЕДОВАНИЯ ГОРОДСКОЙ МОЛОДЕЖИ КАЗАХСТАНА И
ПОЛЬШИ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
2.1. Анализ результатов этносоциологического
исследования ... ..
2.1.1. Социально-демографические процессы в
Казахстане и
Польше ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
2.1.2. Этническое самосознание городской молодежи
Казахстана и Польши ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
2.1.3. Традиции и инновации в духовной
культуре ... ... ... ...
2.1.4. Семейно-брачные отношения ... ... ... ... ... ... ... ... ..
2.2. Анализ результатов экспериментального исследования
личностных факторов этнической идентификации молодежи ... ...
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ... ... ... ... ... ... ... ... ...
СПИСОК УСЛОВНЫХ СОКРАЩЕНИЙ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
ПРИЛОЖЕНИЕ А ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
ПРИЛОЖЕНИЕ Б ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
ПРИЛОЖЕНИЕ В ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
ПРИЛОЖЕНИЕ Г ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования.
Степень изученности проблемы.
Цель и задачи исследования.
Источниковая база исследования.
Объект и предмет исследования.
Методологическая основа магистерской диссертации.
Методика исследования.
Этапы и процесс исследования.
Практическая значимость темы исследования.
Структура работы.
Актуальность темы исследования.
Современная Польша – одна из динамично развивающихся стран в
Восточной Европе, интерес к которой обращен не только со стороны Запада, но
и с Востока, в частности с Казахстана – давнего партнера в экономической и
культурной областях. Обстоятельства сложились таким образом, что судьбы
наших стран переплелись и стали частью одной истории и культуры. Незаменим
вклад многих польских ученых - исследователей дореволюционного времени,
вынужденно переселенных на территорию нашей страны и много сделавших для
становления этнографической науки Казахстана. Неоценимы и современные
исследования, проводимые известными польскими этнологами и вызывающие
большой интерес среди молодого поколения польских ученых. К сожалению, со
своей стороны подобными заинтересованиями казахстанская этнологическая
наука похвастаться пока не может: слишком молода, финансово бедна и далека
географически, как непечально это констатировать. Необходимо время, чтобы
начать изучение не только традиций и обычаев казахского народа,
актуальность которых мы не оспариваем, но и подобных же вопросов на примере
других этносов. Ведь, чтобы относить себя к числу настоящих исследователей
– этнологов, да и вообще к людям с глубокими познаниями, необходимо как
можно больше узнавать о культурных и национальных спецификах других
народов, используя эти знания для установления дружественных связей. Данная
работа призвана в какой-то мере этому способствовать.
Определяя этнокультурные особенности молодого поколения можно их
проецировать на современные и будущие этнокультурные тенденции,
происходящие в Польше, что очень важно при налаживании доброжелательных
отношений. Следовательно, описание этнокультурных особенностей польской
молодежи важно не только с академической точки зрения, но и для решения
практически значимых задач.
Интерес, вызванный к городскому населению можно объяснить тем, что
любые крупные города, к которым мы относим и Познань, как правило,
представляют собой особый микроклимат с широким диапазоном социально-
экономических функций и сложными миграционными процессами, формирующих
городское население. Городская культура оказывает существенное влияние и на
ход этнических процессов. Этнокультурное развитие, связанное с
урбанизацией, может изменять традиционную материальную и духовную культуру,
этническую психологию людей даже в тех случаях, когда эти изменения не
приводят непосредственно к смене их культурной, а может быт, и этнической
принадлежности 1,2.
Исходя из этого, возникает также необходимость определиться с
выбором другого термина в названии нашей работы, а именно с понятием
молодежь. У этой социальной категории (в возрасте от 15 до 29 лет) в
основном уже наработан определенный психологический стереотип мышления.
Молодые люди к этому моменту времени, как правило, имеют жизненные планы,
сформировавшиеся установки, мировоззренческие позиции, в отличие от
предшествующего возрастного этапа 3.
Научная новизна работы определяется тем, что проблема этнокультурных
особенностей у молодежи из Польши в этнологической и психологической науках
в Казахстане совершенно не изучались в силу понятных причин. В настоящем
исследовании сделана лишь попытка на основании применения различных методов
(этносоциологического опроса, психологической методики Приписывания
качеств, устной беседы) рассмотреть процесс формирования этнической
идентификации и культурных особенностей у польской молодежи.
Мы признаем тот факт, что данное исследование может отражать только
общие данные, полученные путем выборки, и не показывать специфичные для
каждого человека явления и характеристики.
Цель данной работы состоит в выявлении и анализе этнокультурных
особенностей у городской польской молодежи.
В соответствии с поставленной целевой установкой автором были
сформулированы следующие задачи:
- разработать программу и процедуру эмпирического исследования формирования
этнокультурных особенностей молодежи из Польши для сравнительного анализа с
их казахстанскими сверстниками;
- проанализировать полученные результаты в ходе использования
этносоциологического метода исследования;
- определить роль влияния родительского воспитания и окружающих людей на
складывание этнокультурных особенностей у молодых людей;
- выявить специфические моменты в повседневном образе жизни опрашиваемых,
отличающих их от казахстанской молодежи;
- показать значимость католической церкви;
- изучить ценностные ориентации у польской молодежи.
Степень изученности проблемы.
Необходимо сразу отметить, что в советской, а тем более казахстанской
этнографии подобных исследований никто не проводил. Они получили свое
освещение исключительно на территории Польши и были доступны только на
польском языке. В основном эта информация касалось социологических
исследований, проводимых для выяснения трудоустройства молодых людей.
Ответы на интересующие нас вопросы можно было иногда встреть в качестве
сопутствующей информации, представляющей собой описание психологических
моментов, подходов молодыми людьми к современному браку, их всевозрастающей
религиозности и т.п.. К примеру, ежегодными стали исследования, проводимые
Всеобщим пенсионным обществом AIG OFE и популярной в Польше газеты "Gazety
Wyborczej"" среди молодых людей, публикующей эти результаты на своих
страницах и на интернет-сайте. В этом году выпущенный рапорт носил название
"Mіodzi 2005 4.
Основными источниками для написания нашей работы стали собственные
полевые материалы, собранные в г.Познань в течение учебного 20042005 года
среди польской молодежи.
В структурном отношении наша работа состоит из введения, двух глав,
заключения, списка использованной литературы и приложения.
Первая глава носит название Методика исследования этнокультурных
особенностей и посвящена описанию многоплановой методики, применяемой в
нашем исследовании.
Вторая глава Анализ результатов полевого исследования, состоящая из
двух подразделов (Анализ результатов полевого исследования этнокультурных
особенностей у польской молодежи на основе этносоциологической анкеты и
Анализ результатов экспериментального исследования личностных факторов
этнической идентификации среди польской городской молодежи), сводится к
анализу полученных результатов с применением сравнительного анализа.
В заключении сделаны выводы по рассматриваемой проблеме.
ГЛАВА 1. МЕТОДИКА ИССЛЕДОВАНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ ГОРОДСКОЙ
МОЛОДЕЖИ
1.1. К постановке проблемы.
Для рассмотрения этнокультурных особенностей любой социальной группы
населения определенный интерес вызывает раскрытие этнодемографической
картины указанных регионов, которое прямым и даже косвенным образом влияет
на развитие тех или иных этнокультурных процессов. Может возникнуть вопрос:
Почему именно развитие? И причем здесь вообще слово развитие? Ответ очень
прост. В мире нет таких явлений, которых находились бы в статичном
состоянии. Общество, как человеческий организм, испытывает постоянно
влияние и давление как извне, так и изнутри себя. Результатом становятся в
нашем случае появление новых характеристик, показывающих трансформацию
общества, в том числе и этнокультурную.
1.1.1. Этнические процессы на территории Республики Казахстан.
Большинство современных государств мира определяют как полиэтничные.
Их численность варьируется в зависимости от применяемых международными
организациями, исследователями критериев - свыше 5% удельного веса не
титульных этносовэтноса в составе всего населения и т.д. С этой точки
зрения, Республика Казахстан – типичное полиэтничное государство,
определяемое в отечественной историографии последних лет полигоном или
лабораторией дружбы народов 1, 2.
По последним данным Госкомстата Республики Казахстан на начало 2006
г. в республике проживает 15219291 человек. Титульным этносом был и
остается казахский (8913315 человек или 58,57% в процентном соотношении),
на долю остальных этнических групп, проживающих в стране, приходится
6305976 человек или 41,43%.
Если опустить из внимания страны Нового Света, к которым относятся
США и Канада, то по уровню полиэтничности Казахстан сопоставим лишь с
такими с государствами, как Российская Федерация и Республика Индия. Причём
в сравнении с ними Казахстан выигрывает по многим показателям.
В России подавляющее большинство населения русские – 79,8%
(Прим.автора – в одной из авторитетной справочной литературе количество
русских оценивается как 83% ), и лишь менее 20% – представители других
этносов 3, 4. В Казахстане казахов, как мы отметили ранее, насчитывается
58,57% населения, другие этносы составляют 41,43%. Россия – федерация,
большая часть этносов компактно проживает в своих национальных республиках,
округах. Соответственно невысок и уровень индивидуальных, групповых
межэтнических контактов. Большинство жителей средней полосы России и многих
других русских регионов не были в Туве, Бурятии, или, например, Карачаево-
Черкессии, Кабардино-Балкарии. Естественно, никогда не сталкивались с
тувинцами, бурятами. Почти та же, но уже в отношении русских, “зеркальная”
ситуация в Туве, Бурятии. Межэтнические контакты и межэтническое
взаимодействие между разными, не сопредельными этническими группами,
имеющими национально-государственные образования ещё меньше.
В отличие от Казахстана, в Индии практически не представлены
европейские этносы. Страну населяют множество этнических общностей,
представляющих в большинстве случаев не единые народы, а этнические группы,
далеко не полностью консолидированные в нации и народности. 5
Для Казахстана в целом, и для большинства его регионов в частности,
характерен высокий уровень полиэтничности. В том числе, и по международным
стандартам: в общих справочных изданиях “Страны мира” и др. население
представлено основными этническими группами, составляющими не менее 1%
жителей страны. В Республике Казахстан значительна относительная
численность (удельный вес) 7 этносов; ещё 7 этносов имеют территории
компактного проживания.
К примеру, если взять Бельгию, фламандцы составляют 58%, валлонцы –
31%, немцы и французы – около 10% 6. В Швейцарии немцев проживает 65%,
французов – 18%, итальянцев – 10%, ретороманцев – 1% 7. Таким образом,
даже в таких наиболее полиэтничных государствах Европы как Бельгия и
Швейцария, основные этносы представлены лишь 4-мя основными (не менее 1%
населения) этническими группами в каждой. В Казахстане таких основных
этносов 7 – казахи, русские, украинцы, узбеки, немцы, татары, уйгуры. Еще 7
следующих по численности крупных этносов, – корейцы, азербайджанцы, турки,
поляки, дунгане, курды, чеченцы и ингуши, – будучи представленные почти во
всех регионах, в то же время имеют ареалы компактного проживания.
Исходя из этого, можно констатировать, что Казахстан, учитывая унитарный
тип государственного устройства, соответственно относительную равномерность
расселения большинства этнических групп, в отличие от России, Швейцарии и
т.д. (федерация, конфедерация), в отличие от Индии (отсутствие европейских
этносов), является страной с наиболее высокой степенью полиэтничности в
Старом Свете.
Таблица 1. Национальный состав население Республики Казахстан
в разрезе последней переписи и текущего учета 7.
Наименование Перепись 1999 г. Данные текущего прирост (+)
контроля на май 2006 убыль (-)
г.
1. Казахи 7.985039 8.913315 +
2. Русские 4.479620 3.979322 -
3. Украинцы 547054 448807 -
4. Узбеки 370663 428904 +
5.Немцы 353441 222711 -
6. Татары 248954 229644 -
7. Уйгуры 210365 229781 +
8. Белорусы 111927 92299 -
9. Корейцы 99665 101723 +
10. Азербайджанцы 78295 87851 +
11. Турки 75933 85240 +
12. Поляки 47297 41345 -
13. Дунгане 36945 44360 +
14. Курды 32764 37312 -
15. Чеченцы 31799 35742 +
16. Таджики 25659 31226 +
Таблица 2. Численность населения Республики Казахстан на начало 2006 года
по отдельным национальностям 8.
Республика Алматинская г.Алматы
Казахстан область
человек в % человек в % человек в %
Все национальности15219291 100% 1603758 100% 1247896 100%
Казахи 8913315 58,57% 1006748 62,77% 579796 46,46%
Русские 3979322 26,15% 302891 18,89% 466867 37,41%
Украинцы 448807 2,95% 10147 0,63% 18605 1,49%
Узбеки 428904 2,82% 2868 0,18% 5371 0,43%
Уйгуры 229781 1,51% 148330 9,25% 71377 5,72%
Татары 229644 1,51% 14673 0,91% 24654 1,98%
Немцы 222711 1,46% 12808 0,80% 7083 0,57%
Корейцы 101723 0,67% 16640 1,04% 23311 1,87%
Белорусы 92299 0,61% 1581 0,10% 2907 0,23%
Азербайджанцы 87851 0,58% 18049 1,13% 8092 0,65%
Турки 85240 0,56% 30998 1,93% 4159 0,33%
Дунгане 44360 0,29% 1653 0,10% 5655 0,45%
Поляки 413450 0, 27% 1719 0,11% 1128 0,09%
Курды 37312 0,25% 14599 0,91% 1764 0,14%
Чеченцы 35742 0,23% 6321 0,39% 2819 0,23%
Таджики 31226 0,21% 563 0,04% 1354 0,11%
Другие 209709 1,38% 13170 0,82% 22954 1,84%
Исходя из приведенных таблиц, мы наглядно видим, что этническая
картина Казахстана, несмотря на некоторое уменьшение в большей степени
славянских этносов, пёстрая. Поэтому перед политическими лидерами нашей
страны встает необходимость выработки основного курса этнополитики, которая
представляет единую систему законодательных, социально-экономических,
политических, организационно-правовых и других мер по своевременному учету,
согласованию и реализации этнических интересов, разрешению противоречий в
сфере межэтнических отношений. Для полиэтничного Казахстана этнополитика –
ведущий фактор сохранения государственной целостности, унитарной формы
государства.
Осуществляемые в разных странах модели этнополитики отличаются
значительным разнообразием. Они сводятся к двум основным моделям –
ассимиляторской и мультикультурной. В качестве оптимальной для Казахстана
модели, нередко, приводятся примеры таких полиэтничных стран, как США,
Канада, Австралия, Россия. При этом подчеркивается не только полиэтничный
состав, но и масштабы территорий, сходство природно-климатических условий,
ландшафтов. На наш взгляд, данные примеры не корректны, поскольку не
учитываются системообразующие факторы генезиса наций (США, Канада,
Австралия), государства (Россия). В отличие от американцев США, канадцев,
австралийцев, народ Казахстана не является нацией-иммигрантом. Кардинальное
же отличие России от Казахстана генезис российского государства (1721-1917
гг. - империя) и ее нынешнее федеративное устройство.
Популярная в первой половине XX века концепция "плавильного котла",
ассимиляции новых "волн" иммигрантов на основе англо-американских
ценностей, в 60-70-е годы сменила концепция "этнического многообразия" или
мультикультурализма, которая стала интеллектуальной реакцией на
американскую концепцию. Согласно ее установкам иммигранты имеют право и
должны сохранять свою культуру и самобытность, делая современные
европейские современные нации похожими на культурную мозаику. Как понятие
мультикультурализм получил свое название в 1957 году для характеристики
политики Швейцарии. В научно-политический обиход вошел в 1971 г., когда в
Канаде правительство премьер-министра Пьера э. Трюдо приняло Официальный
акт о мультикультурализма. Помимо Канады, мультикультурализма является
государственной политикой Австралии. В Старом Свете идеи
мультикультурализма получили официальное признание после прихода к власти
лейбористов в Великобритании в 1997-м и правительства СДПГЗеленых в 1998
г. в ФРГ. Данная концепция, по мнению ряда европейских аналитиков, является
следствием крайне либерального подхода к гастарбайтерам и политическим
эмигрантам, в которых европейское общественное мнение видело бесправных
жертв, таким образом, складывалась ситуация, когда иммигранты фактически
предоставлялись сами себе. Исламисты получили возможность беспрепятственно
вести пропаганду. Но с другой стороны власти охотно закрывали глаза на
создание закрытых гетто, поскольку мультикультурализм позволял не
интегрировать иностранцев в европейское общество, а просто изолировать их.
Результат известен – в закрытых мусульманских общинах расцвели радикальные
группировки и террористические ячейки 9. Естественным продолжением, а
если точнее критическим моментом истины подобных явлений являются
современные события, наблюдаемые в Европе. К примеру, выступление мусульман
всего мира после публикацией карикатур на пророка Мухаммеда в одной из
датских газет, погромы в арабских кварталах Парижа, убийство П.Фортейна
(лидера крайне правых) и Ван Гога в Голландии и многое другое. Очевидным
становится вопрос, что делать дальше. Руководство каждый страны пытается
решать данную проблему по-своему. Кто-то бросается из крайностей в другую
(французский пример), а кто-то ищет новые подходы для урегулирования
отношений между разными этносами, а соответственно культурами и
цивилизациями в целом. Надо заметить, что для Казахстана данная проблема
осталась менее актуальной, чем для европейцев, поскольку наше общество
занималась решением этой проблемы еще в тот момент, когда она только
зарождалась. И в этом естественная и несомненная заслуга нашего руководства
страны.
Сама по себе этническая идентичность не противоречит гражданской
идентичности. Казахстанская модель этнополитики может базироваться на
этническом многообразии, самобытности всех этносов Казахстана, при
одновременном укреплении гражданской идентичности, казахстанского
патриотизма.
При реализации этнополитики с использованием данных постоянного
этнополитического мониторинга, оптимален учет интересов, ресурсов и
ограничителей всех этносов Республики Казахстан. В качестве примера
представлена оценка трех параметров (интересы, ресурсы, ограничители) по
семи этносам. При масштабном исследовании требуется анализ данных
параметров большего числа этносов, расширение списков по каждому параметру.
Таблица 3.
Этнос Интересы Ресурсы Ограничители
Казахи 1. Сохранение 1. Государственность 1. Недостаточно
территориальной Республики Казахстан, высокий уровень
целостности государства.статус титульной нации.сформированности
2. Сохранение и развитие2. Властный ресурс. гражданской
этнокультурной Широкая идентичности
(характерно для многих представленность во у части
этносов) и всех ветвях власти и населения.
конфессиональной силовых структурах. 2.Миграционное
(обусловлена 3. Демографический поведение
распространением ресурс, устойчивая части
нетрадиционных религий тенденция возрастания казахстанцев,
среди молодежи) удельного веса казахов ориентированное
идентичности казахской в составе населения РК.на эмиграцию,
нации. 4. Законодательное возвращение на
3. Формирование закрепление за историческую
гражданской идентичностиказахским языком Родину.
у всего полиэтничного статуса 3. Слабая
населения Казахстана. государственного. представленность
4. Миграция в города в 5. Государственные
связи с более высоким программы развития ряда этносов в
уровнем жизни, казахского языка, промышленности
возможностями получить системы образования, 4.Низкая
образование и т.п. культуры. восстребованност
5. Активное освоение 6. Экономические и ь казахского
новых для казахского финансовые ресурсы, языка в
этноса экономических нишпреобладание в крупном различных
в малом и среднем и среднем бизнесе, сферах.
бизнесе. финансовой, банковской 5. Низкая
6. Освоение профессий, системе. эффективность
получение образования в 7. Высокий уровень борьбы с
сфере промышленности, этнической нелегальной
высоких технологий. солидарности. иммиграцией
7. Повышение качества (дестабилизирующ
преподавания казахского ее воздействие
языка. нелегальных
8. Содействие иммигрантов на
государства и общества в социальную
адаптации, интеграции сферу,
казахов- репатриантов. отечественный
рынок труда,
уровень
преступности, и
соответственно
на
всю сферу
социальных,
межэтнических
отношений).
6. Нерешенность
проблем
определения
статуса
большинства
беженцев.
7.
Ограниченность
бюджетных
средств на
культуру и
образование.
Русские 1. Больший доступ к 1. Геополитический вес
властным ресурсам России. Система
(большая двусторонних
представленность во всехказахстанско-российских
ветвях власти). межгосударственных
2. Большие возможности договоров. Политика
рекрутирования в крупныйРоссии по поддержке
бизнес, реализации в соотечественников в
крупном бизнесе. зарубежье.
3. Сохранение связей с 2. Значительный
исторической Родиной, удельный вес русских в
укрепление этническом составе
казахстанско-российских населения Казахстана
межгосударственных (26,15 %),
связей, развитие востребованность
интеграционных процессоврусского языка во всех
между Казахстаном и сферах.
Россией, сохранение 3. Информационный
единого экономического иресурс. Количественное
культурного пространстваи качественное
России и Казахстана. преобладание в
4. Сохранение и развитиеинформационном
этнокультурной пространстве СМИ на
идентичности русского русском языке. По
этноса (вопросы языка, данным на 1 мая 2001
образования). года в Казахстане
5. Сохранение статуса действовали 1 373
русского языка, как средства массовой
официального. Сохранениеинформации: на
востребованности казахском языке
русского языка в издавалось 186 газет и
экономической, журналов, на русском –
культурной и иных 526. Остальные
сферах. печатались на двух
6. Минимальность языках, в том числе –
материальных, на русском. Аналогичная
организационных ситуация и среди
издержек, сопровождающихэлектронных СМИ.
процесс эмиграции 4. Преобладание в
русских Казахстана в высокооплачиваемых
Россию, обратную отраслях экономики –
реэмиграцию в Казахстан.горнорудной, химической
промышленности.
5. Наличие
многочисленной
инженерно-технической
интеллигенции.
6. Образовательный
ресурс России.
Возможность получения
бесплатного высшего
образования в вузах
России.
7. Качество среднего и
высшего образования на
русском языке в системе
образования Казахстана.
Украинцы 1. Сохранение и развитие1. Широкая - - -
этнокультурной представленность в
идентичности. высокооплачиваемых
2. Возрождение родного отраслях экономики -
языка. Расширение горнорудной, химической
возможностей изучения промышленности.
украинского языка. 2. Наличие
3. Сохранение связей с многочисленной
исторической Родиной. инженерно-технической
4. Укрепление, развитие интеллигенции.
межгосударственных 3. Информационный
связей Казахстана с ресурс. Широкая
Украиной. представленность
5. Расширение украинцев в СМИ.
возможностей приобщения 4. Этно-демографический
к греко-католической ресурс. Значительный
(униатской) церкви удельный вес украинцев
(права православных в этническом составе
украинцев полностью населения Казахстана.
востребованы). Третий по численности
6. Реализация в крупном этнос Казахстана (3,6%
бизнесе. всего населения
страны).
5. Внешний фактор.
Стабильность,
отсутствие противоречий
в
казахстанско-украинских
внешнеполитических
связях.
Узбеки 1. Сохранение 1. Устойчивые позиции в- - -
сложившейся к настоящемуаграрном секторе Южного
времени Казахстана.
этно-демографической 2. Ведущие позиции в
структуры в ареалах сфере торговли
(зонах) компактного сельхозпродукцией.
расселения узбекского 3. Этно-демографический
этноса в Южном ресурс. Четвертый по
Казахстане. численности этнос
2. Сохранение Казахстана (2,82% всего
утвердившихся ведущих населения). Устойчивые
позиций этноса в тенденции
экономике, образовании вэтно-демографических
зонах компактного процессов в ареалах
расселения (зонах) компактного
узбекского этноса. расселения узбекского
3. Укрепление и этноса в Южном
расширение позиций в Казахстане (высокий
освоенных экономических уровень рождаемости,
нишах - сельском большой удельный вес
хозяйстве, торговле молодежи).
сельхозпродуктами. 4. Высокий уровень
4. Сохранение и развитиеэтнической
культуры, языка. солидарности.
Сохранение прежде 5. Высокий уровень
сложившегося положения всамоуправления
сфере среднего (махалля).
образования, открытие 4. Развитая культура
новых узбекских школ. труда в сфере торговли,
5. Сохранение института сельского хозяйства.
узбекской общины
махалля.
6. Расширение связей
Казахстана и
региональных связей
(Южно-Казахстанская и
Жамбылская области) с
Узбекистаном.
Немцы 1. Минимальность 1. Высокая культура - - -
издержек для тех, кто труда в сфере
решил репатриировать в промышленности и
Германию. сельского хозяйства.
2. 2. Этно-демографический
Информационно-культурноересурс. Седьмой по
, образовательное численности этнос
обеспечение репатриации Казахстана (1,46% всего
в Германию и Россию. населения).
3. Сохранение крупной 3. Гуманитарная помощь
немецкой диаспоры в правительства Германии
Республике Казахстан. немецкой диаспоре
4. Возрождение Казахстана.
этнокультурной 4. Значительная роль
идентичности. Германии во внешней
5. Сохранение связей с политике Республики
исторической Родиной. Казахстан.
6. Расширение 5. Широкая
гуманитарной, представленность фирм и
технической помощи финансового капитала
немецкой диаспоре Германии в Республике
Казахстана со стороны Казахстан.
ФРГ 6. Деятельность
немецких НКЦ, Немецкого
дома, Фонда имени
Фридриха Эберта.
Татары 1. Сохранение и развитие1. Широкая - - -
этнокультурной представленность в
идентичности. малом и среднем
2. Сохранение родного бизнесе.
языка. 2. Наличие
3. сохранение связей с многочисленной
исторической Родиной. технической и
4. Установление режима творческой
упрощенного принятия интеллигенции
гражданства между (искусство, наука,
республикой Казахстан и литература).
Российской Федерацией. 3. Информационный
5. Сохранение позиций в ресурс. Широкая
малом и среднем бизнесе,представленност татар в
науке, культуре. СМИ.
4. Этно-демографический
ресурс. Шестой по
численности этнос
Казахстана (1,51% всего
населения).
5. Высокий уровень
этнической
идентичности,
этнической
солидарности.
6. Больший чем у других
этносов Казахстана
удельный вес
межэтнических браков,
при сохранении
этнической
идентичности.
Уйгуры 1. Сохранение 1. Широкая - - -
сложившейся к представленность в
настоящему времени малом и среднем
этнодемографической бизнесе.
структуры в ареалах 2. Наличие
компактного расселения многочисленной
уйгурского этноса в творческой
Юго-Восточном интеллигенции
Казахстане. (искусство, наука,
2. Сохранение литература).
утвердившихся ведущих 3. Информационный
позиций этноса в ресурс. Широкая
экономике, образовании, представленность
гос.управлении, в зонах уйгуров в СМИ.
компактного расселения 4.Этнодемографический
уйгурского этноса. ресурс. Пятый по
3. Сохранение ислама, численности этнос
как одного из основных Казахстана (1,51%).
элементов этнокультурнойУстойчивые тенденции
идентичности. этнодемографических
Актуальность ислама как процессов в ареалах
консолидирующего и компактного расселения
мобилизирующего фактора уйгурского этноса
в контексте политической(высокий уровень
истории уйгуров и Китая.рождаемости,
5. Развитие уйгурского значительный удельный
национального искусств. вес в составе этноса
молодежи, минимальные
масштабы
внутриобластной,
внутриреспубликанской и
внешней миграции).
5. Высокий уровень
этнической
идентичности,
этнической
солидарности.
6. Развитость
самоуправления на
уровне общин - махалля.
Исходя из этого, мы можем прийти к следующим выводам:
1. Общими для всех этносов Казахстана являются тенденции утверждения
национального согласия, как традиционного типа межэтнических отношений в
республике, относительно низкий уровень межэтнической напряженности, по
сравнению с другими странами СНГ. Для этносов Казахстана характерна
толерантность в межэтнических отношениях. Позитивный фактор - наличие общих
черт в менталитете граждан Казахстана.
2. Для Казахстана оптимальна концепция этнического многообразия. Имея
полиэтнический состав населения, и в то же время, не являясь нацией-
иммигрантом народ Казахстана не может избрать политику этнокультурной,
этнической ассимиляции.
3. Основные этносы Казахстана имеют собственные, специфичные этнические
интересы. Общие для всех этносов интересы - сохранение этнической
самобытности, языка и культуры, интеграция в казахстанское общество,
относительно пропорциональная представленность (насколько это возможно в
условиях свободных выборов) во всех ветвях власти, самореализация в
бизнесе, осваивание новых экономических ниш.
4. Основными ограничителями в осуществлении эффективной этнополитики
являются недостаточный уровень гражданской идентичности у части населения,
недостаток бюджетных средств на культуру и образование (прежде всего
среднее), социальные и экономические проблемы, обусловленные потоками
нелегальной иммиграции, беженцев.
5. Для Казахстана оптимальна политика адаптации, межэтнической интеграции.
Политика адаптации актуальна в отношении казахов-репатриантов, беженцев из
Чечни, Таджикистана, других зон конфликтов, а также части населения, у
которой после распада СССР не сформировалась казахстанская гражданская
идентичность. Политика межэтнической интеграции актуальна для большей части
населения Республики Казахстан 10.
1.1.2. Этнические процессы в г.Алматы.
Алматы - уникальный город во многих отношениях и по разным
параметрам, прежде всего, по этническому и культурному многообразию. Для
самих алматинцев полиэтничность среды совершенно естественна, привычна и,
соответственно, как-либо не оценивается, не осознаётся. Даже
профессиональные демографы, этнологи, как и остальные алматинцы, также
оказались подвержены “синдрому обыденности” уникальной между тем
полиэтничной среды Алматы (официальные данные по этническому составу города
приведены в таблицы № 2 в предыдущей главе), которая непосредственно
накладывает отпечаток на многие стороны жизни населения, в том числе и на
этнокультурные процессы.
В прошлой главе очень много говорилось об особенной
этнодемографической ситуации в Казахстане. В данном же подпункте перед нами
встает другой вопрос: Какова же полиэтничность Алматы по сравнению с
другими городами Казахстана?
Даже по сравнению с другими городами Казахстана южная столица резко
выделяется многообразием этнических культур. Алматы притягателен для
мигрантов. Причём мигрантов, представителей всех этнических групп. И это
закономерно, в нашем случае обусловлено экономическими, социальными и
историческими факторами.
Так среди экономических факторов мы можем отметить следующее.
Крупнейшие мегаполисы, даже не будучи официальными столицами, будь то Нью-
Йорк в США, Монреаль в Канаде, Сидней и Мельбурн в Австралии, являлись и
являются центрами притяжения мигрантов из разных регионов страны,
прибывавших и прибывающих из-за рубежа иммигрантов. В большом городе всегда
легче найти работу. Национальность уже прекращает играть главную роль, так
как человеческие, а тем более профессиональные факторы становятся намного
важнее. В течение 70лет, с 1927 по 1997 годы Алматы был столицей,
сосредотачивая одновременно и административный, и экономический, и
интеллектуальный ресурсы. Особенно это становится характерно со времён
Великой Отечественной войны, в связи с эвакуацией заводов и фабрик,
киностудий, театров, научных работников.
Что касается социального фактора, то надо заметить, что Алматы еще на
долгое время останется образовательным и культурным центром страны с
развитой относительно других городов, устоявшейся социальной
инфраструктурой, включающей школы, вузы, поликлиники, больницы,
специализированные медицинские центры, сеть государственных и
негосударственных социальных служб, развитую сеть коммуникаций.
К историческому фактору, пожалуй следует отнести саму историю
складывания Алматы как города, форпоста в юго-восточной части Казахстана, в
котором изначально преобладало европейское население, в отличие от таких
древних городов, возникших и уцелевших за многие столетия существования,
как Туркестан, Тараз, Ак-Мечеть (Кызылорда) и т.д. Конечно, мы не
оспариваем того, что Алматы также имеет древнюю истории, которая
подтверждается особенно в последнее время археологическими находками, но
факт остается фактом - полноценное современное развитие город получил
только после решения царской администрации 4 февраля 1854 года о
строительстве крупного военного укрепления в Заилийском крае. 11
В отличие от “южных” и “северных” городов, население Верного, было
гораздо более “пёстрым”, разнообразным. Так, наряду с Большой и Малой
станицами, заселёнными казачеством, русскими крестьянами, местными жителями
– казахами, с первых лет основания города, в 1854-1858 годах складывается
Татарская слобода. Неофициальные названия районов “Малая станица” и
“Татарка” хорошо известны алматинцам и поныне. С 1884 года, в связи с
подписанием в 1881-1883 годах Санкт-Петербургского договора, массовым
переселением части жителей Илийского края в Семиречье, значимым элементом в
составе населения Верного стали уйгуры и дунгане.
Уйгурское и дунганское население – особо значимая характеристика
этнического состава населения Верного и позднее Алматы. И поныне,
подавляющая часть уйгуров и дунган проживает в Семиречье – городах, сёлах
Алматинской области. Из 229781 уйгуров Казахстана в Алматы и Алматинской
области проживает 219707 человек или 95,6%. В том числе, в Алматы – 71377
человека, или треть (33,06%) всех уйгуров Казахстана 12.
В советский период на этнический состав Алматы, как и всего
Казахстана, оказали значительное влияние поток репрессированных в конце
1920-х – 1930-е годы ссыльных со всех регионов СССР, тотальная депортация в
1937, 1939, 1944 годах корейцев, немцев, поляков, курдов, турков, чеченцев,
ингушей, оргнаборы на стройки промышленных предприятий, освоение целины.
Именно тогда, в 1930-1970 годы создавались все промышленные гиганты
горнорудной, металлургической промышленности, начали масштабно
разрабатываться нефтегазовые месторождения, формироваться и развиваться
аграрный сектор.
Как в начале XX, так и в начале XXI века прежде Верный, а ныне Алматы
являлся и является наиболее полиэтничным городом Казахстана,в отличие от
других городов Казахстана. Для большинства из них характерна
представленность 3 - 4-х основных этносов, причём зачастую с подавляющим
численным доминированием одного из них. Например, в двух городах Восточно-
Казахстанской области Риддере (бывший Лениногорск) и Аягозе представлены
практически лишь две этнические группы – русские (87,19%) и казахи (7,61%),
украинцы, немцы, татары – более 1% всего населения. В Аягозе - казахи
(90,99%) и русские (6,26%), татары – 1,22% всего населения города. В
Туркестане также фактически представлены два основных этноса - казахи
(52,86%) и узбеки (44,70%) 13.
В отличие от всех других городов Казахстана, в Алматы представлены не
2 или 4, а 6 основных этносов. “Основных” – не менее 1% от всего населения
(понятие основной является не политическим, а, скорее всего, статистико-
прикладным, которое принимается в неспециализированных, общего характера
изданиях (справочниках, бюллетенях, учебниках, пособиях) во всём мире). Еще
3 менее многочисленные, в то же время значимые этнические группы, –
дунгане, турки и азербайджанцы, – имеют “субрайоны” компактного проживания.
Большая часть турков Алматы представлена в Медеуском и Жетысуском районах
города – в реальности компактный этноанклав на границе двух районов. Районы
компактного расселения уйгуров – Жетысуский и Турксибский районы, дунган –
Жетысуский район города. Среди многочисленных этносов Алматы отмечены
казахи (46,46%) и русские (37,41%).
Сформировавшийся уникальный полиэтничный состав населения – основной
отличительный показатель, маркер южной столицы 14.
1.1.3.Этнические процессы на территории современной Польши.
Говоря об этнодемографической динамике в двух странах, выглядит
интересным раскрытие этнической картины современной Польши, что объясняется
скудным наличием информации в отечественной историографии, особенно
относительно данных последних лет.
Конечно же этническая картина Польши выглядит совершенно несколько
иначе, чем в Казахстане. Это естественным образом порождает определенный
интерес для рассмотрения этнодемографической ситуации в Речи Посполитой,
сравнение с которой ведет к непременному сопоставлению двух стран с
моноэтничной и полиэтничной структурой общества, какими являются Польша и
Казахстан.
В данном подпункте мы не взяли на себя смелость описания
этнодемографической ситуации одного из городов Республики Польши – г.
Познани (Прим. автора – все данные, приведенные в данной работе, были
получены в ходе полевого исследования именно в этом городе в течение 2004-
2005 учебных годов), что объясняется некоторыми причинами. Во-первых,
отсутствием каких-либо точных цифр по данной местности. И во-вторых,
отсутствием необходимости их освещения, так как по нашему мнению общую
этнодемографическую характеристику, приводимую в качестве
этнодемографической характеристики Польши в целом можно определенными
способом спроецировать и на этот город с некоторыми отклонениями в пользу
преобладания в г.Познань немецкоязычного населения и меньшей доли
восточнославянских этносов, что объясняется историческими и географическими
причинами.
Итак, восточным ареалом западной культуры многие столетия являлась и
является до сих пор Польша. Формирование этнической самоидентификации
поляков, общая численность которых на сегодняшней день приблизительно равна
37,5 миллионам (Прим. автора - данные на 2000 г.; из них 90% - католики),
длилась практически до XX века. Началом возникновения этнического
самосознания поляков связано с объединением большинства славянских племен
между Одрой и Вислой под предводительством племени полян и королей из
династии Пястов в X-XI вв., а также принятием христианства в римской форме.
В дальнейшем польская общность формировалось в рамках возникшего в XVI веке
объединенного с Великим княжеством Литовским Речи Посполитой, включавшей в
себя множество этносов и культур. Главным признаком польскости тогда были
язык ... продолжение
Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . .3
ГЛАВА 1. МЕТОДИКА ИССЛЕДОВАНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ ГОРОДСКОЙ
МОЛОДЕЖИ ... ... ... ... ... ... ... ... ...
1.1. К постановке проблемы ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
1.1.1. Этнические процессы на территории
Республики
Казахстан ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
1.2.2. Этнические процессы в г.Алматы ... ... ... ... ... ... ...
1.1.3. Этнические процессы на территории
Польши ... ... ... .
1.2. Методика исследования ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
ГЛАВА 2. АНАЛИЗ РЕЗУЛЬТАТОВ ИССЛЕДОВАНИЯ ГОРОДСКОЙ МОЛОДЕЖИ КАЗАХСТАНА И
ПОЛЬШИ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
2.1. Анализ результатов этносоциологического
исследования ... ..
2.1.1. Социально-демографические процессы в
Казахстане и
Польше ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
2.1.2. Этническое самосознание городской молодежи
Казахстана и Польши ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
2.1.3. Традиции и инновации в духовной
культуре ... ... ... ...
2.1.4. Семейно-брачные отношения ... ... ... ... ... ... ... ... ..
2.2. Анализ результатов экспериментального исследования
личностных факторов этнической идентификации молодежи ... ...
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ... ... ... ... ... ... ... ... ...
СПИСОК УСЛОВНЫХ СОКРАЩЕНИЙ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
ПРИЛОЖЕНИЕ А ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
ПРИЛОЖЕНИЕ Б ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
ПРИЛОЖЕНИЕ В ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
ПРИЛОЖЕНИЕ Г ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования.
Степень изученности проблемы.
Цель и задачи исследования.
Источниковая база исследования.
Объект и предмет исследования.
Методологическая основа магистерской диссертации.
Методика исследования.
Этапы и процесс исследования.
Практическая значимость темы исследования.
Структура работы.
Актуальность темы исследования.
Современная Польша – одна из динамично развивающихся стран в
Восточной Европе, интерес к которой обращен не только со стороны Запада, но
и с Востока, в частности с Казахстана – давнего партнера в экономической и
культурной областях. Обстоятельства сложились таким образом, что судьбы
наших стран переплелись и стали частью одной истории и культуры. Незаменим
вклад многих польских ученых - исследователей дореволюционного времени,
вынужденно переселенных на территорию нашей страны и много сделавших для
становления этнографической науки Казахстана. Неоценимы и современные
исследования, проводимые известными польскими этнологами и вызывающие
большой интерес среди молодого поколения польских ученых. К сожалению, со
своей стороны подобными заинтересованиями казахстанская этнологическая
наука похвастаться пока не может: слишком молода, финансово бедна и далека
географически, как непечально это констатировать. Необходимо время, чтобы
начать изучение не только традиций и обычаев казахского народа,
актуальность которых мы не оспариваем, но и подобных же вопросов на примере
других этносов. Ведь, чтобы относить себя к числу настоящих исследователей
– этнологов, да и вообще к людям с глубокими познаниями, необходимо как
можно больше узнавать о культурных и национальных спецификах других
народов, используя эти знания для установления дружественных связей. Данная
работа призвана в какой-то мере этому способствовать.
Определяя этнокультурные особенности молодого поколения можно их
проецировать на современные и будущие этнокультурные тенденции,
происходящие в Польше, что очень важно при налаживании доброжелательных
отношений. Следовательно, описание этнокультурных особенностей польской
молодежи важно не только с академической точки зрения, но и для решения
практически значимых задач.
Интерес, вызванный к городскому населению можно объяснить тем, что
любые крупные города, к которым мы относим и Познань, как правило,
представляют собой особый микроклимат с широким диапазоном социально-
экономических функций и сложными миграционными процессами, формирующих
городское население. Городская культура оказывает существенное влияние и на
ход этнических процессов. Этнокультурное развитие, связанное с
урбанизацией, может изменять традиционную материальную и духовную культуру,
этническую психологию людей даже в тех случаях, когда эти изменения не
приводят непосредственно к смене их культурной, а может быт, и этнической
принадлежности 1,2.
Исходя из этого, возникает также необходимость определиться с
выбором другого термина в названии нашей работы, а именно с понятием
молодежь. У этой социальной категории (в возрасте от 15 до 29 лет) в
основном уже наработан определенный психологический стереотип мышления.
Молодые люди к этому моменту времени, как правило, имеют жизненные планы,
сформировавшиеся установки, мировоззренческие позиции, в отличие от
предшествующего возрастного этапа 3.
Научная новизна работы определяется тем, что проблема этнокультурных
особенностей у молодежи из Польши в этнологической и психологической науках
в Казахстане совершенно не изучались в силу понятных причин. В настоящем
исследовании сделана лишь попытка на основании применения различных методов
(этносоциологического опроса, психологической методики Приписывания
качеств, устной беседы) рассмотреть процесс формирования этнической
идентификации и культурных особенностей у польской молодежи.
Мы признаем тот факт, что данное исследование может отражать только
общие данные, полученные путем выборки, и не показывать специфичные для
каждого человека явления и характеристики.
Цель данной работы состоит в выявлении и анализе этнокультурных
особенностей у городской польской молодежи.
В соответствии с поставленной целевой установкой автором были
сформулированы следующие задачи:
- разработать программу и процедуру эмпирического исследования формирования
этнокультурных особенностей молодежи из Польши для сравнительного анализа с
их казахстанскими сверстниками;
- проанализировать полученные результаты в ходе использования
этносоциологического метода исследования;
- определить роль влияния родительского воспитания и окружающих людей на
складывание этнокультурных особенностей у молодых людей;
- выявить специфические моменты в повседневном образе жизни опрашиваемых,
отличающих их от казахстанской молодежи;
- показать значимость католической церкви;
- изучить ценностные ориентации у польской молодежи.
Степень изученности проблемы.
Необходимо сразу отметить, что в советской, а тем более казахстанской
этнографии подобных исследований никто не проводил. Они получили свое
освещение исключительно на территории Польши и были доступны только на
польском языке. В основном эта информация касалось социологических
исследований, проводимых для выяснения трудоустройства молодых людей.
Ответы на интересующие нас вопросы можно было иногда встреть в качестве
сопутствующей информации, представляющей собой описание психологических
моментов, подходов молодыми людьми к современному браку, их всевозрастающей
религиозности и т.п.. К примеру, ежегодными стали исследования, проводимые
Всеобщим пенсионным обществом AIG OFE и популярной в Польше газеты "Gazety
Wyborczej"" среди молодых людей, публикующей эти результаты на своих
страницах и на интернет-сайте. В этом году выпущенный рапорт носил название
"Mіodzi 2005 4.
Основными источниками для написания нашей работы стали собственные
полевые материалы, собранные в г.Познань в течение учебного 20042005 года
среди польской молодежи.
В структурном отношении наша работа состоит из введения, двух глав,
заключения, списка использованной литературы и приложения.
Первая глава носит название Методика исследования этнокультурных
особенностей и посвящена описанию многоплановой методики, применяемой в
нашем исследовании.
Вторая глава Анализ результатов полевого исследования, состоящая из
двух подразделов (Анализ результатов полевого исследования этнокультурных
особенностей у польской молодежи на основе этносоциологической анкеты и
Анализ результатов экспериментального исследования личностных факторов
этнической идентификации среди польской городской молодежи), сводится к
анализу полученных результатов с применением сравнительного анализа.
В заключении сделаны выводы по рассматриваемой проблеме.
ГЛАВА 1. МЕТОДИКА ИССЛЕДОВАНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ ГОРОДСКОЙ
МОЛОДЕЖИ
1.1. К постановке проблемы.
Для рассмотрения этнокультурных особенностей любой социальной группы
населения определенный интерес вызывает раскрытие этнодемографической
картины указанных регионов, которое прямым и даже косвенным образом влияет
на развитие тех или иных этнокультурных процессов. Может возникнуть вопрос:
Почему именно развитие? И причем здесь вообще слово развитие? Ответ очень
прост. В мире нет таких явлений, которых находились бы в статичном
состоянии. Общество, как человеческий организм, испытывает постоянно
влияние и давление как извне, так и изнутри себя. Результатом становятся в
нашем случае появление новых характеристик, показывающих трансформацию
общества, в том числе и этнокультурную.
1.1.1. Этнические процессы на территории Республики Казахстан.
Большинство современных государств мира определяют как полиэтничные.
Их численность варьируется в зависимости от применяемых международными
организациями, исследователями критериев - свыше 5% удельного веса не
титульных этносовэтноса в составе всего населения и т.д. С этой точки
зрения, Республика Казахстан – типичное полиэтничное государство,
определяемое в отечественной историографии последних лет полигоном или
лабораторией дружбы народов 1, 2.
По последним данным Госкомстата Республики Казахстан на начало 2006
г. в республике проживает 15219291 человек. Титульным этносом был и
остается казахский (8913315 человек или 58,57% в процентном соотношении),
на долю остальных этнических групп, проживающих в стране, приходится
6305976 человек или 41,43%.
Если опустить из внимания страны Нового Света, к которым относятся
США и Канада, то по уровню полиэтничности Казахстан сопоставим лишь с
такими с государствами, как Российская Федерация и Республика Индия. Причём
в сравнении с ними Казахстан выигрывает по многим показателям.
В России подавляющее большинство населения русские – 79,8%
(Прим.автора – в одной из авторитетной справочной литературе количество
русских оценивается как 83% ), и лишь менее 20% – представители других
этносов 3, 4. В Казахстане казахов, как мы отметили ранее, насчитывается
58,57% населения, другие этносы составляют 41,43%. Россия – федерация,
большая часть этносов компактно проживает в своих национальных республиках,
округах. Соответственно невысок и уровень индивидуальных, групповых
межэтнических контактов. Большинство жителей средней полосы России и многих
других русских регионов не были в Туве, Бурятии, или, например, Карачаево-
Черкессии, Кабардино-Балкарии. Естественно, никогда не сталкивались с
тувинцами, бурятами. Почти та же, но уже в отношении русских, “зеркальная”
ситуация в Туве, Бурятии. Межэтнические контакты и межэтническое
взаимодействие между разными, не сопредельными этническими группами,
имеющими национально-государственные образования ещё меньше.
В отличие от Казахстана, в Индии практически не представлены
европейские этносы. Страну населяют множество этнических общностей,
представляющих в большинстве случаев не единые народы, а этнические группы,
далеко не полностью консолидированные в нации и народности. 5
Для Казахстана в целом, и для большинства его регионов в частности,
характерен высокий уровень полиэтничности. В том числе, и по международным
стандартам: в общих справочных изданиях “Страны мира” и др. население
представлено основными этническими группами, составляющими не менее 1%
жителей страны. В Республике Казахстан значительна относительная
численность (удельный вес) 7 этносов; ещё 7 этносов имеют территории
компактного проживания.
К примеру, если взять Бельгию, фламандцы составляют 58%, валлонцы –
31%, немцы и французы – около 10% 6. В Швейцарии немцев проживает 65%,
французов – 18%, итальянцев – 10%, ретороманцев – 1% 7. Таким образом,
даже в таких наиболее полиэтничных государствах Европы как Бельгия и
Швейцария, основные этносы представлены лишь 4-мя основными (не менее 1%
населения) этническими группами в каждой. В Казахстане таких основных
этносов 7 – казахи, русские, украинцы, узбеки, немцы, татары, уйгуры. Еще 7
следующих по численности крупных этносов, – корейцы, азербайджанцы, турки,
поляки, дунгане, курды, чеченцы и ингуши, – будучи представленные почти во
всех регионах, в то же время имеют ареалы компактного проживания.
Исходя из этого, можно констатировать, что Казахстан, учитывая унитарный
тип государственного устройства, соответственно относительную равномерность
расселения большинства этнических групп, в отличие от России, Швейцарии и
т.д. (федерация, конфедерация), в отличие от Индии (отсутствие европейских
этносов), является страной с наиболее высокой степенью полиэтничности в
Старом Свете.
Таблица 1. Национальный состав население Республики Казахстан
в разрезе последней переписи и текущего учета 7.
Наименование Перепись 1999 г. Данные текущего прирост (+)
контроля на май 2006 убыль (-)
г.
1. Казахи 7.985039 8.913315 +
2. Русские 4.479620 3.979322 -
3. Украинцы 547054 448807 -
4. Узбеки 370663 428904 +
5.Немцы 353441 222711 -
6. Татары 248954 229644 -
7. Уйгуры 210365 229781 +
8. Белорусы 111927 92299 -
9. Корейцы 99665 101723 +
10. Азербайджанцы 78295 87851 +
11. Турки 75933 85240 +
12. Поляки 47297 41345 -
13. Дунгане 36945 44360 +
14. Курды 32764 37312 -
15. Чеченцы 31799 35742 +
16. Таджики 25659 31226 +
Таблица 2. Численность населения Республики Казахстан на начало 2006 года
по отдельным национальностям 8.
Республика Алматинская г.Алматы
Казахстан область
человек в % человек в % человек в %
Все национальности15219291 100% 1603758 100% 1247896 100%
Казахи 8913315 58,57% 1006748 62,77% 579796 46,46%
Русские 3979322 26,15% 302891 18,89% 466867 37,41%
Украинцы 448807 2,95% 10147 0,63% 18605 1,49%
Узбеки 428904 2,82% 2868 0,18% 5371 0,43%
Уйгуры 229781 1,51% 148330 9,25% 71377 5,72%
Татары 229644 1,51% 14673 0,91% 24654 1,98%
Немцы 222711 1,46% 12808 0,80% 7083 0,57%
Корейцы 101723 0,67% 16640 1,04% 23311 1,87%
Белорусы 92299 0,61% 1581 0,10% 2907 0,23%
Азербайджанцы 87851 0,58% 18049 1,13% 8092 0,65%
Турки 85240 0,56% 30998 1,93% 4159 0,33%
Дунгане 44360 0,29% 1653 0,10% 5655 0,45%
Поляки 413450 0, 27% 1719 0,11% 1128 0,09%
Курды 37312 0,25% 14599 0,91% 1764 0,14%
Чеченцы 35742 0,23% 6321 0,39% 2819 0,23%
Таджики 31226 0,21% 563 0,04% 1354 0,11%
Другие 209709 1,38% 13170 0,82% 22954 1,84%
Исходя из приведенных таблиц, мы наглядно видим, что этническая
картина Казахстана, несмотря на некоторое уменьшение в большей степени
славянских этносов, пёстрая. Поэтому перед политическими лидерами нашей
страны встает необходимость выработки основного курса этнополитики, которая
представляет единую систему законодательных, социально-экономических,
политических, организационно-правовых и других мер по своевременному учету,
согласованию и реализации этнических интересов, разрешению противоречий в
сфере межэтнических отношений. Для полиэтничного Казахстана этнополитика –
ведущий фактор сохранения государственной целостности, унитарной формы
государства.
Осуществляемые в разных странах модели этнополитики отличаются
значительным разнообразием. Они сводятся к двум основным моделям –
ассимиляторской и мультикультурной. В качестве оптимальной для Казахстана
модели, нередко, приводятся примеры таких полиэтничных стран, как США,
Канада, Австралия, Россия. При этом подчеркивается не только полиэтничный
состав, но и масштабы территорий, сходство природно-климатических условий,
ландшафтов. На наш взгляд, данные примеры не корректны, поскольку не
учитываются системообразующие факторы генезиса наций (США, Канада,
Австралия), государства (Россия). В отличие от американцев США, канадцев,
австралийцев, народ Казахстана не является нацией-иммигрантом. Кардинальное
же отличие России от Казахстана генезис российского государства (1721-1917
гг. - империя) и ее нынешнее федеративное устройство.
Популярная в первой половине XX века концепция "плавильного котла",
ассимиляции новых "волн" иммигрантов на основе англо-американских
ценностей, в 60-70-е годы сменила концепция "этнического многообразия" или
мультикультурализма, которая стала интеллектуальной реакцией на
американскую концепцию. Согласно ее установкам иммигранты имеют право и
должны сохранять свою культуру и самобытность, делая современные
европейские современные нации похожими на культурную мозаику. Как понятие
мультикультурализм получил свое название в 1957 году для характеристики
политики Швейцарии. В научно-политический обиход вошел в 1971 г., когда в
Канаде правительство премьер-министра Пьера э. Трюдо приняло Официальный
акт о мультикультурализма. Помимо Канады, мультикультурализма является
государственной политикой Австралии. В Старом Свете идеи
мультикультурализма получили официальное признание после прихода к власти
лейбористов в Великобритании в 1997-м и правительства СДПГЗеленых в 1998
г. в ФРГ. Данная концепция, по мнению ряда европейских аналитиков, является
следствием крайне либерального подхода к гастарбайтерам и политическим
эмигрантам, в которых европейское общественное мнение видело бесправных
жертв, таким образом, складывалась ситуация, когда иммигранты фактически
предоставлялись сами себе. Исламисты получили возможность беспрепятственно
вести пропаганду. Но с другой стороны власти охотно закрывали глаза на
создание закрытых гетто, поскольку мультикультурализм позволял не
интегрировать иностранцев в европейское общество, а просто изолировать их.
Результат известен – в закрытых мусульманских общинах расцвели радикальные
группировки и террористические ячейки 9. Естественным продолжением, а
если точнее критическим моментом истины подобных явлений являются
современные события, наблюдаемые в Европе. К примеру, выступление мусульман
всего мира после публикацией карикатур на пророка Мухаммеда в одной из
датских газет, погромы в арабских кварталах Парижа, убийство П.Фортейна
(лидера крайне правых) и Ван Гога в Голландии и многое другое. Очевидным
становится вопрос, что делать дальше. Руководство каждый страны пытается
решать данную проблему по-своему. Кто-то бросается из крайностей в другую
(французский пример), а кто-то ищет новые подходы для урегулирования
отношений между разными этносами, а соответственно культурами и
цивилизациями в целом. Надо заметить, что для Казахстана данная проблема
осталась менее актуальной, чем для европейцев, поскольку наше общество
занималась решением этой проблемы еще в тот момент, когда она только
зарождалась. И в этом естественная и несомненная заслуга нашего руководства
страны.
Сама по себе этническая идентичность не противоречит гражданской
идентичности. Казахстанская модель этнополитики может базироваться на
этническом многообразии, самобытности всех этносов Казахстана, при
одновременном укреплении гражданской идентичности, казахстанского
патриотизма.
При реализации этнополитики с использованием данных постоянного
этнополитического мониторинга, оптимален учет интересов, ресурсов и
ограничителей всех этносов Республики Казахстан. В качестве примера
представлена оценка трех параметров (интересы, ресурсы, ограничители) по
семи этносам. При масштабном исследовании требуется анализ данных
параметров большего числа этносов, расширение списков по каждому параметру.
Таблица 3.
Этнос Интересы Ресурсы Ограничители
Казахи 1. Сохранение 1. Государственность 1. Недостаточно
территориальной Республики Казахстан, высокий уровень
целостности государства.статус титульной нации.сформированности
2. Сохранение и развитие2. Властный ресурс. гражданской
этнокультурной Широкая идентичности
(характерно для многих представленность во у части
этносов) и всех ветвях власти и населения.
конфессиональной силовых структурах. 2.Миграционное
(обусловлена 3. Демографический поведение
распространением ресурс, устойчивая части
нетрадиционных религий тенденция возрастания казахстанцев,
среди молодежи) удельного веса казахов ориентированное
идентичности казахской в составе населения РК.на эмиграцию,
нации. 4. Законодательное возвращение на
3. Формирование закрепление за историческую
гражданской идентичностиказахским языком Родину.
у всего полиэтничного статуса 3. Слабая
населения Казахстана. государственного. представленность
4. Миграция в города в 5. Государственные
связи с более высоким программы развития ряда этносов в
уровнем жизни, казахского языка, промышленности
возможностями получить системы образования, 4.Низкая
образование и т.п. культуры. восстребованност
5. Активное освоение 6. Экономические и ь казахского
новых для казахского финансовые ресурсы, языка в
этноса экономических нишпреобладание в крупном различных
в малом и среднем и среднем бизнесе, сферах.
бизнесе. финансовой, банковской 5. Низкая
6. Освоение профессий, системе. эффективность
получение образования в 7. Высокий уровень борьбы с
сфере промышленности, этнической нелегальной
высоких технологий. солидарности. иммиграцией
7. Повышение качества (дестабилизирующ
преподавания казахского ее воздействие
языка. нелегальных
8. Содействие иммигрантов на
государства и общества в социальную
адаптации, интеграции сферу,
казахов- репатриантов. отечественный
рынок труда,
уровень
преступности, и
соответственно
на
всю сферу
социальных,
межэтнических
отношений).
6. Нерешенность
проблем
определения
статуса
большинства
беженцев.
7.
Ограниченность
бюджетных
средств на
культуру и
образование.
Русские 1. Больший доступ к 1. Геополитический вес
властным ресурсам России. Система
(большая двусторонних
представленность во всехказахстанско-российских
ветвях власти). межгосударственных
2. Большие возможности договоров. Политика
рекрутирования в крупныйРоссии по поддержке
бизнес, реализации в соотечественников в
крупном бизнесе. зарубежье.
3. Сохранение связей с 2. Значительный
исторической Родиной, удельный вес русских в
укрепление этническом составе
казахстанско-российских населения Казахстана
межгосударственных (26,15 %),
связей, развитие востребованность
интеграционных процессоврусского языка во всех
между Казахстаном и сферах.
Россией, сохранение 3. Информационный
единого экономического иресурс. Количественное
культурного пространстваи качественное
России и Казахстана. преобладание в
4. Сохранение и развитиеинформационном
этнокультурной пространстве СМИ на
идентичности русского русском языке. По
этноса (вопросы языка, данным на 1 мая 2001
образования). года в Казахстане
5. Сохранение статуса действовали 1 373
русского языка, как средства массовой
официального. Сохранениеинформации: на
востребованности казахском языке
русского языка в издавалось 186 газет и
экономической, журналов, на русском –
культурной и иных 526. Остальные
сферах. печатались на двух
6. Минимальность языках, в том числе –
материальных, на русском. Аналогичная
организационных ситуация и среди
издержек, сопровождающихэлектронных СМИ.
процесс эмиграции 4. Преобладание в
русских Казахстана в высокооплачиваемых
Россию, обратную отраслях экономики –
реэмиграцию в Казахстан.горнорудной, химической
промышленности.
5. Наличие
многочисленной
инженерно-технической
интеллигенции.
6. Образовательный
ресурс России.
Возможность получения
бесплатного высшего
образования в вузах
России.
7. Качество среднего и
высшего образования на
русском языке в системе
образования Казахстана.
Украинцы 1. Сохранение и развитие1. Широкая - - -
этнокультурной представленность в
идентичности. высокооплачиваемых
2. Возрождение родного отраслях экономики -
языка. Расширение горнорудной, химической
возможностей изучения промышленности.
украинского языка. 2. Наличие
3. Сохранение связей с многочисленной
исторической Родиной. инженерно-технической
4. Укрепление, развитие интеллигенции.
межгосударственных 3. Информационный
связей Казахстана с ресурс. Широкая
Украиной. представленность
5. Расширение украинцев в СМИ.
возможностей приобщения 4. Этно-демографический
к греко-католической ресурс. Значительный
(униатской) церкви удельный вес украинцев
(права православных в этническом составе
украинцев полностью населения Казахстана.
востребованы). Третий по численности
6. Реализация в крупном этнос Казахстана (3,6%
бизнесе. всего населения
страны).
5. Внешний фактор.
Стабильность,
отсутствие противоречий
в
казахстанско-украинских
внешнеполитических
связях.
Узбеки 1. Сохранение 1. Устойчивые позиции в- - -
сложившейся к настоящемуаграрном секторе Южного
времени Казахстана.
этно-демографической 2. Ведущие позиции в
структуры в ареалах сфере торговли
(зонах) компактного сельхозпродукцией.
расселения узбекского 3. Этно-демографический
этноса в Южном ресурс. Четвертый по
Казахстане. численности этнос
2. Сохранение Казахстана (2,82% всего
утвердившихся ведущих населения). Устойчивые
позиций этноса в тенденции
экономике, образовании вэтно-демографических
зонах компактного процессов в ареалах
расселения (зонах) компактного
узбекского этноса. расселения узбекского
3. Укрепление и этноса в Южном
расширение позиций в Казахстане (высокий
освоенных экономических уровень рождаемости,
нишах - сельском большой удельный вес
хозяйстве, торговле молодежи).
сельхозпродуктами. 4. Высокий уровень
4. Сохранение и развитиеэтнической
культуры, языка. солидарности.
Сохранение прежде 5. Высокий уровень
сложившегося положения всамоуправления
сфере среднего (махалля).
образования, открытие 4. Развитая культура
новых узбекских школ. труда в сфере торговли,
5. Сохранение института сельского хозяйства.
узбекской общины
махалля.
6. Расширение связей
Казахстана и
региональных связей
(Южно-Казахстанская и
Жамбылская области) с
Узбекистаном.
Немцы 1. Минимальность 1. Высокая культура - - -
издержек для тех, кто труда в сфере
решил репатриировать в промышленности и
Германию. сельского хозяйства.
2. 2. Этно-демографический
Информационно-культурноересурс. Седьмой по
, образовательное численности этнос
обеспечение репатриации Казахстана (1,46% всего
в Германию и Россию. населения).
3. Сохранение крупной 3. Гуманитарная помощь
немецкой диаспоры в правительства Германии
Республике Казахстан. немецкой диаспоре
4. Возрождение Казахстана.
этнокультурной 4. Значительная роль
идентичности. Германии во внешней
5. Сохранение связей с политике Республики
исторической Родиной. Казахстан.
6. Расширение 5. Широкая
гуманитарной, представленность фирм и
технической помощи финансового капитала
немецкой диаспоре Германии в Республике
Казахстана со стороны Казахстан.
ФРГ 6. Деятельность
немецких НКЦ, Немецкого
дома, Фонда имени
Фридриха Эберта.
Татары 1. Сохранение и развитие1. Широкая - - -
этнокультурной представленность в
идентичности. малом и среднем
2. Сохранение родного бизнесе.
языка. 2. Наличие
3. сохранение связей с многочисленной
исторической Родиной. технической и
4. Установление режима творческой
упрощенного принятия интеллигенции
гражданства между (искусство, наука,
республикой Казахстан и литература).
Российской Федерацией. 3. Информационный
5. Сохранение позиций в ресурс. Широкая
малом и среднем бизнесе,представленност татар в
науке, культуре. СМИ.
4. Этно-демографический
ресурс. Шестой по
численности этнос
Казахстана (1,51% всего
населения).
5. Высокий уровень
этнической
идентичности,
этнической
солидарности.
6. Больший чем у других
этносов Казахстана
удельный вес
межэтнических браков,
при сохранении
этнической
идентичности.
Уйгуры 1. Сохранение 1. Широкая - - -
сложившейся к представленность в
настоящему времени малом и среднем
этнодемографической бизнесе.
структуры в ареалах 2. Наличие
компактного расселения многочисленной
уйгурского этноса в творческой
Юго-Восточном интеллигенции
Казахстане. (искусство, наука,
2. Сохранение литература).
утвердившихся ведущих 3. Информационный
позиций этноса в ресурс. Широкая
экономике, образовании, представленность
гос.управлении, в зонах уйгуров в СМИ.
компактного расселения 4.Этнодемографический
уйгурского этноса. ресурс. Пятый по
3. Сохранение ислама, численности этнос
как одного из основных Казахстана (1,51%).
элементов этнокультурнойУстойчивые тенденции
идентичности. этнодемографических
Актуальность ислама как процессов в ареалах
консолидирующего и компактного расселения
мобилизирующего фактора уйгурского этноса
в контексте политической(высокий уровень
истории уйгуров и Китая.рождаемости,
5. Развитие уйгурского значительный удельный
национального искусств. вес в составе этноса
молодежи, минимальные
масштабы
внутриобластной,
внутриреспубликанской и
внешней миграции).
5. Высокий уровень
этнической
идентичности,
этнической
солидарности.
6. Развитость
самоуправления на
уровне общин - махалля.
Исходя из этого, мы можем прийти к следующим выводам:
1. Общими для всех этносов Казахстана являются тенденции утверждения
национального согласия, как традиционного типа межэтнических отношений в
республике, относительно низкий уровень межэтнической напряженности, по
сравнению с другими странами СНГ. Для этносов Казахстана характерна
толерантность в межэтнических отношениях. Позитивный фактор - наличие общих
черт в менталитете граждан Казахстана.
2. Для Казахстана оптимальна концепция этнического многообразия. Имея
полиэтнический состав населения, и в то же время, не являясь нацией-
иммигрантом народ Казахстана не может избрать политику этнокультурной,
этнической ассимиляции.
3. Основные этносы Казахстана имеют собственные, специфичные этнические
интересы. Общие для всех этносов интересы - сохранение этнической
самобытности, языка и культуры, интеграция в казахстанское общество,
относительно пропорциональная представленность (насколько это возможно в
условиях свободных выборов) во всех ветвях власти, самореализация в
бизнесе, осваивание новых экономических ниш.
4. Основными ограничителями в осуществлении эффективной этнополитики
являются недостаточный уровень гражданской идентичности у части населения,
недостаток бюджетных средств на культуру и образование (прежде всего
среднее), социальные и экономические проблемы, обусловленные потоками
нелегальной иммиграции, беженцев.
5. Для Казахстана оптимальна политика адаптации, межэтнической интеграции.
Политика адаптации актуальна в отношении казахов-репатриантов, беженцев из
Чечни, Таджикистана, других зон конфликтов, а также части населения, у
которой после распада СССР не сформировалась казахстанская гражданская
идентичность. Политика межэтнической интеграции актуальна для большей части
населения Республики Казахстан 10.
1.1.2. Этнические процессы в г.Алматы.
Алматы - уникальный город во многих отношениях и по разным
параметрам, прежде всего, по этническому и культурному многообразию. Для
самих алматинцев полиэтничность среды совершенно естественна, привычна и,
соответственно, как-либо не оценивается, не осознаётся. Даже
профессиональные демографы, этнологи, как и остальные алматинцы, также
оказались подвержены “синдрому обыденности” уникальной между тем
полиэтничной среды Алматы (официальные данные по этническому составу города
приведены в таблицы № 2 в предыдущей главе), которая непосредственно
накладывает отпечаток на многие стороны жизни населения, в том числе и на
этнокультурные процессы.
В прошлой главе очень много говорилось об особенной
этнодемографической ситуации в Казахстане. В данном же подпункте перед нами
встает другой вопрос: Какова же полиэтничность Алматы по сравнению с
другими городами Казахстана?
Даже по сравнению с другими городами Казахстана южная столица резко
выделяется многообразием этнических культур. Алматы притягателен для
мигрантов. Причём мигрантов, представителей всех этнических групп. И это
закономерно, в нашем случае обусловлено экономическими, социальными и
историческими факторами.
Так среди экономических факторов мы можем отметить следующее.
Крупнейшие мегаполисы, даже не будучи официальными столицами, будь то Нью-
Йорк в США, Монреаль в Канаде, Сидней и Мельбурн в Австралии, являлись и
являются центрами притяжения мигрантов из разных регионов страны,
прибывавших и прибывающих из-за рубежа иммигрантов. В большом городе всегда
легче найти работу. Национальность уже прекращает играть главную роль, так
как человеческие, а тем более профессиональные факторы становятся намного
важнее. В течение 70лет, с 1927 по 1997 годы Алматы был столицей,
сосредотачивая одновременно и административный, и экономический, и
интеллектуальный ресурсы. Особенно это становится характерно со времён
Великой Отечественной войны, в связи с эвакуацией заводов и фабрик,
киностудий, театров, научных работников.
Что касается социального фактора, то надо заметить, что Алматы еще на
долгое время останется образовательным и культурным центром страны с
развитой относительно других городов, устоявшейся социальной
инфраструктурой, включающей школы, вузы, поликлиники, больницы,
специализированные медицинские центры, сеть государственных и
негосударственных социальных служб, развитую сеть коммуникаций.
К историческому фактору, пожалуй следует отнести саму историю
складывания Алматы как города, форпоста в юго-восточной части Казахстана, в
котором изначально преобладало европейское население, в отличие от таких
древних городов, возникших и уцелевших за многие столетия существования,
как Туркестан, Тараз, Ак-Мечеть (Кызылорда) и т.д. Конечно, мы не
оспариваем того, что Алматы также имеет древнюю истории, которая
подтверждается особенно в последнее время археологическими находками, но
факт остается фактом - полноценное современное развитие город получил
только после решения царской администрации 4 февраля 1854 года о
строительстве крупного военного укрепления в Заилийском крае. 11
В отличие от “южных” и “северных” городов, население Верного, было
гораздо более “пёстрым”, разнообразным. Так, наряду с Большой и Малой
станицами, заселёнными казачеством, русскими крестьянами, местными жителями
– казахами, с первых лет основания города, в 1854-1858 годах складывается
Татарская слобода. Неофициальные названия районов “Малая станица” и
“Татарка” хорошо известны алматинцам и поныне. С 1884 года, в связи с
подписанием в 1881-1883 годах Санкт-Петербургского договора, массовым
переселением части жителей Илийского края в Семиречье, значимым элементом в
составе населения Верного стали уйгуры и дунгане.
Уйгурское и дунганское население – особо значимая характеристика
этнического состава населения Верного и позднее Алматы. И поныне,
подавляющая часть уйгуров и дунган проживает в Семиречье – городах, сёлах
Алматинской области. Из 229781 уйгуров Казахстана в Алматы и Алматинской
области проживает 219707 человек или 95,6%. В том числе, в Алматы – 71377
человека, или треть (33,06%) всех уйгуров Казахстана 12.
В советский период на этнический состав Алматы, как и всего
Казахстана, оказали значительное влияние поток репрессированных в конце
1920-х – 1930-е годы ссыльных со всех регионов СССР, тотальная депортация в
1937, 1939, 1944 годах корейцев, немцев, поляков, курдов, турков, чеченцев,
ингушей, оргнаборы на стройки промышленных предприятий, освоение целины.
Именно тогда, в 1930-1970 годы создавались все промышленные гиганты
горнорудной, металлургической промышленности, начали масштабно
разрабатываться нефтегазовые месторождения, формироваться и развиваться
аграрный сектор.
Как в начале XX, так и в начале XXI века прежде Верный, а ныне Алматы
являлся и является наиболее полиэтничным городом Казахстана,в отличие от
других городов Казахстана. Для большинства из них характерна
представленность 3 - 4-х основных этносов, причём зачастую с подавляющим
численным доминированием одного из них. Например, в двух городах Восточно-
Казахстанской области Риддере (бывший Лениногорск) и Аягозе представлены
практически лишь две этнические группы – русские (87,19%) и казахи (7,61%),
украинцы, немцы, татары – более 1% всего населения. В Аягозе - казахи
(90,99%) и русские (6,26%), татары – 1,22% всего населения города. В
Туркестане также фактически представлены два основных этноса - казахи
(52,86%) и узбеки (44,70%) 13.
В отличие от всех других городов Казахстана, в Алматы представлены не
2 или 4, а 6 основных этносов. “Основных” – не менее 1% от всего населения
(понятие основной является не политическим, а, скорее всего, статистико-
прикладным, которое принимается в неспециализированных, общего характера
изданиях (справочниках, бюллетенях, учебниках, пособиях) во всём мире). Еще
3 менее многочисленные, в то же время значимые этнические группы, –
дунгане, турки и азербайджанцы, – имеют “субрайоны” компактного проживания.
Большая часть турков Алматы представлена в Медеуском и Жетысуском районах
города – в реальности компактный этноанклав на границе двух районов. Районы
компактного расселения уйгуров – Жетысуский и Турксибский районы, дунган –
Жетысуский район города. Среди многочисленных этносов Алматы отмечены
казахи (46,46%) и русские (37,41%).
Сформировавшийся уникальный полиэтничный состав населения – основной
отличительный показатель, маркер южной столицы 14.
1.1.3.Этнические процессы на территории современной Польши.
Говоря об этнодемографической динамике в двух странах, выглядит
интересным раскрытие этнической картины современной Польши, что объясняется
скудным наличием информации в отечественной историографии, особенно
относительно данных последних лет.
Конечно же этническая картина Польши выглядит совершенно несколько
иначе, чем в Казахстане. Это естественным образом порождает определенный
интерес для рассмотрения этнодемографической ситуации в Речи Посполитой,
сравнение с которой ведет к непременному сопоставлению двух стран с
моноэтничной и полиэтничной структурой общества, какими являются Польша и
Казахстан.
В данном подпункте мы не взяли на себя смелость описания
этнодемографической ситуации одного из городов Республики Польши – г.
Познани (Прим. автора – все данные, приведенные в данной работе, были
получены в ходе полевого исследования именно в этом городе в течение 2004-
2005 учебных годов), что объясняется некоторыми причинами. Во-первых,
отсутствием каких-либо точных цифр по данной местности. И во-вторых,
отсутствием необходимости их освещения, так как по нашему мнению общую
этнодемографическую характеристику, приводимую в качестве
этнодемографической характеристики Польши в целом можно определенными
способом спроецировать и на этот город с некоторыми отклонениями в пользу
преобладания в г.Познань немецкоязычного населения и меньшей доли
восточнославянских этносов, что объясняется историческими и географическими
причинами.
Итак, восточным ареалом западной культуры многие столетия являлась и
является до сих пор Польша. Формирование этнической самоидентификации
поляков, общая численность которых на сегодняшней день приблизительно равна
37,5 миллионам (Прим. автора - данные на 2000 г.; из них 90% - католики),
длилась практически до XX века. Началом возникновения этнического
самосознания поляков связано с объединением большинства славянских племен
между Одрой и Вислой под предводительством племени полян и королей из
династии Пястов в X-XI вв., а также принятием христианства в римской форме.
В дальнейшем польская общность формировалось в рамках возникшего в XVI веке
объединенного с Великим княжеством Литовским Речи Посполитой, включавшей в
себя множество этносов и культур. Главным признаком польскости тогда были
язык ... продолжение
Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.
Похожие работы
Дисциплины
- Информатика
- Банковское дело
- Оценка бизнеса
- Бухгалтерское дело
- Валеология
- География
- Геология, Геофизика, Геодезия
- Религия
- Общая история
- Журналистика
- Таможенное дело
- История Казахстана
- Финансы
- Законодательство и Право, Криминалистика
- Маркетинг
- Культурология
- Медицина
- Менеджмент
- Нефть, Газ
- Искуство, музыка
- Педагогика
- Психология
- Страхование
- Налоги
- Политология
- Сертификация, стандартизация
- Социология, Демография
- Статистика
- Туризм
- Физика
- Философия
- Химия
- Делопроизводсто
- Экология, Охрана природы, Природопользование
- Экономика
- Литература
- Биология
- Мясо, молочно, вино-водочные продукты
- Земельный кадастр, Недвижимость
- Математика, Геометрия
- Государственное управление
- Архивное дело
- Полиграфия
- Горное дело
- Языковедение, Филология
- Исторические личности
- Автоматизация, Техника
- Экономическая география
- Международные отношения
- ОБЖ (Основы безопасности жизнедеятельности), Защита труда
