Этнокультурные особенности городской молодежи Казахстана и Польши

Дисциплина: Социология, Демография
Тип работы: Дипломная работа
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 65 страниц
В избранное:

ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ГОРОДСКОЙ МОЛОДЕЖИ КАЗАХСТАНА И ПОЛЬШИ

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ. 3

ГЛАВА 1. МЕТОДИКА ИССЛЕДОВАНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ ГОРОДСКОЙ МОЛОДЕЖИ

1. 1. К постановке проблемы . . .

1. 1. 1. Этнические процессы на территории Республики

Казахстан. . ………

1. 2. 2. Этнические процессы в г. Алматы.

1. 1. 3. Этнические процессы на территории Польши.

1. 2. Методика исследования. .

ГЛАВА 2. АНАЛИЗ РЕЗУЛЬТАТОВ ИССЛЕДОВАНИЯ ГОРОДСКОЙ МОЛОДЕЖИ КАЗАХСТАНА И ПОЛЬШИ.

2. 1. Анализ результатов этносоциологического исследования……

2. 1. 1. Социально-демографические процессы в Казахстане и

Польше.

2. 1. 2. Этническое самосознание городской молодежи

Казахстана и Польши.

2. 1. 3. Традиции и инновации в духовной культуре

2. 1. 4. Семейно-брачные отношения.

2. 2. Анализ результатов экспериментального исследования

личностных факторов этнической идентификации молодежи…….

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

СПИСОК УСЛОВНЫХ СОКРАЩЕНИЙ.

ПРИЛОЖЕНИЕ А

ПРИЛОЖЕНИЕ Б

ПРИЛОЖЕНИЕ В

ПРИЛОЖЕНИЕ Г . . .

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования.

Степень изученности проблемы.

Цель и задачи исследования.

Источниковая база исследования.

Объект и предмет исследования.

Методологическая основа магистерской диссертации.

Методика исследования.

Этапы и процесс исследования.

Практическая значимость темы исследования.

Структура работы.

Актуальность темы исследования.

Современная Польша - одна из динамично развивающихся стран в Восточной Европе, интерес к которой обращен не только со стороны Запада, но и с Востока, в частности с Казахстана - давнего партнера в экономической и культурной областях. Обстоятельства сложились таким образом, что судьбы наших стран переплелись и стали частью одной истории и культуры. Незаменим вклад многих польских ученых - исследователей дореволюционного времени, вынужденно переселенных на территорию нашей страны и много сделавших для становления этнографической науки Казахстана. Неоценимы и современные исследования, проводимые известными польскими этнологами и вызывающие большой интерес среди молодого поколения польских ученых. К сожалению, со своей стороны подобными заинтересованиями казахстанская этнологическая наука похвастаться пока не может: слишком молода, финансово бедна и далека географически, как непечально это констатировать. Необходимо время, чтобы начать изучение не только традиций и обычаев казахского народа, актуальность которых мы не оспариваем, но и подобных же вопросов на примере других этносов. Ведь, чтобы относить себя к числу настоящих исследователей - этнологов, да и вообще к людям с глубокими познаниями, необходимо как можно больше узнавать о культурных и национальных спецификах других народов, используя эти знания для установления дружественных связей. Данная работа призвана в какой-то мере этому способствовать.

Определяя этнокультурные особенности молодого поколения можно их проецировать на современные и будущие этнокультурные тенденции, происходящие в Польше, что очень важно при налаживании доброжелательных отношений. Следовательно, описание этнокультурных особенностей польской молодежи важно не только с академической точки зрения, но и для решения практически значимых задач.

Интерес, вызванный к городскому населению можно объяснить тем, что любые крупные города, к которым мы относим и Познань, как правило, представляют собой особый микроклимат с широким диапазоном социально-экономических функций и сложными миграционными процессами, формирующих городское население. Городская культура оказывает существенное влияние и на ход этнических процессов. Этнокультурное развитие, связанное с урбанизацией, может изменять традиционную материальную и духовную культуру, этническую психологию людей даже в тех случаях, когда эти изменения не приводят непосредственно к смене их культурной, а может быт, и этнической принадлежности / 1, 2 /.

Исходя из этого, возникает также необходимость определиться с выбором другого термина в названии нашей работы, а именно с понятием «молодежь». У этой социальной категории (в возрасте от 15 до 29 лет) в основном уже наработан определенный психологический стереотип мышления. Молодые люди к этому моменту времени, как правило, имеют жизненные планы, сформировавшиеся установки, мировоззренческие позиции, в отличие от предшествующего возрастного этапа / 3 /.

Научная новизна работы определяется тем, что проблема этнокультурных особенностей у молодежи из Польши в этнологической и психологической науках в Казахстане совершенно не изучались в силу понятных причин. В настоящем исследовании сделана лишь попытка на основании применения различных методов (этносоциологического опроса, психологической методики «Приписывания качеств», устной беседы) рассмотреть процесс формирования этнической идентификации и культурных особенностей у польской молодежи.

Мы признаем тот факт, что данное исследование может отражать только общие данные, полученные путем выборки, и не показывать специфичные для каждого человека явления и характеристики.

Цель данной работы состоит в выявлении и анализе этнокультурных особенностей у городской польской молодежи.

В соответствии с поставленной целевой установкой автором были сформулированы следующие задачи :

- разработать программу и процедуру эмпирического исследования формирования этнокультурных особенностей молодежи из Польши для сравнительного анализа с их казахстанскими сверстниками;

- проанализировать полученные результаты в ходе использования этносоциологического метода исследования;

- определить роль влияния родительского воспитания и окружающих людей на складывание этнокультурных особенностей у молодых людей;

- выявить специфические моменты в повседневном образе жизни опрашиваемых, отличающих их от казахстанской молодежи;

- показать значимость католической церкви;

- изучить ценностные ориентации у польской молодежи.

Степень изученности проблемы.

Необходимо сразу отметить, что в советской, а тем более казахстанской этнографии подобных исследований никто не проводил. Они получили свое освещение исключительно на территории Польши и были доступны только на польском языке. В основном эта информация касалось социологических исследований, проводимых для выяснения трудоустройства молодых людей. Ответы на интересующие нас вопросы можно было иногда встреть в качестве сопутствующей информации, представляющей собой описание психологических моментов, подходов молодыми людьми к современному браку, их всевозрастающей религиозности и т. п. . К примеру, ежегодными стали исследования, проводимые Всеобщим пенсионным обществом AIG OFE и популярной в Польше газеты "Gazety Wyborczej"" среди молодых людей, публикующей эти результаты на своих страницах и на интернет-сайте. В этом году выпущенный рапорт носил название "Mіodzi 2005 /4/.

Основными источниками для написания нашей работы стали собственные полевые материалы, собранные в г. Познань в течение учебного 2004/2005 года среди польской молодежи.

В структурном отношении наша работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и приложения.

Первая глава носит название «Методика исследования этнокультурных особенностей» и посвящена описанию многоплановой методики, применяемой в нашем исследовании.

Вторая глава «Анализ результатов полевого исследования», состоящая из двух подразделов («Анализ результатов полевого исследования этнокультурных особенностей у польской молодежи на основе этносоциологической анкеты» и «Анализ результатов экспериментального исследования личностных факторов этнической идентификации среди польской городской молодежи»), сводится к анализу полученных результатов с применением сравнительного анализа.

В заключении сделаны выводы по рассматриваемой проблеме.

ГЛАВА 1. МЕТОДИКА ИССЛЕДОВАНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ ГОРОДСКОЙ МОЛОДЕЖИ

1. 1. К постановке проблемы.

Для рассмотрения этнокультурных особенностей любой социальной группы населения определенный интерес вызывает раскрытие этнодемографической картины указанных регионов, которое прямым и даже косвенным образом влияет на развитие тех или иных этнокультурных процессов. Может возникнуть вопрос: Почему именно развитие? И причем здесь вообще слово «развитие»? Ответ очень прост. В мире нет таких явлений, которых находились бы в статичном состоянии. Общество, как человеческий организм, испытывает постоянно влияние и давление как извне, так и изнутри себя. Результатом становятся в нашем случае появление новых характеристик, показывающих трансформацию общества, в том числе и этнокультурную.

1. 1. 1. Этнические процессы на территории Республики Казахстан.

Большинство современных государств мира определяют как полиэтничные. Их численность варьируется в зависимости от применяемых международными организациями, исследователями критериев - свыше 5% удельного веса не титульных этносов/этноса в составе всего населения и т. д. С этой точки зрения, Республика Казахстан - типичное полиэтничное государство, определяемое в отечественной историографии последних лет «полигоном» или «лабораторией дружбы народов» /1, 2/ .

По последним данным Госкомстата Республики Казахстан на начало 2006 г. в республике проживает 15219291 человек. Титульным этносом был и остается казахский (8913315 человек или 58, 57% в процентном соотношении), на долю остальных этнических групп, проживающих в стране, приходится 6305976 человек или 41, 43%.

Если опустить из внимания страны Нового Света, к которым относятся США и Канада, то по уровню полиэтничности Казахстан сопоставим лишь с такими с государствами, как Российская Федерация и Республика Индия. Причём в сравнении с ними Казахстан выигрывает по многим показателям.

В России подавляющее большинство населения русские - 79, 8% ( Прим. автора - в одной из авторитетной справочной литературе количество русских оценивается как 83% ), и лишь менее 20% - представители других этносов /3, 4/. В Казахстане казахов, как мы отметили ранее, насчитывается 58, 57% населения, другие этносы составляют 41, 43%. Россия - федерация, большая часть этносов компактно проживает в своих национальных республиках, округах. Соответственно невысок и уровень индивидуальных, групповых межэтнических контактов. Большинство жителей средней полосы России и многих других русских регионов не были в Туве, Бурятии, или, например, Карачаево-Черкессии, Кабардино-Балкарии. Естественно, никогда не сталкивались с тувинцами, бурятами. Почти та же, но уже в отношении русских, “зеркальная” ситуация в Туве, Бурятии. Межэтнические контакты и межэтническое взаимодействие между разными, не сопредельными этническими группами, имеющими национально-государственные образования ещё меньше.

В отличие от Казахстана, в Индии практически не представлены европейские этносы. Страну населяют множество этнических общностей, представляющих в большинстве случаев не единые народы, а этнические группы, далеко не полностью консолидированные в нации и народности . /5/

Для Казахстана в целом, и для большинства его регионов в частности, характерен высокий уровень полиэтничности. В том числе, и по международным стандартам: в общих справочных изданиях “Страны мира” и др. население представлено основными этническими группами, составляющими не менее 1% жителей страны. В Республике Казахстан значительна относительная численность (удельный вес) 7 этносов; ещё 7 этносов имеют территории компактного проживания.

К примеру, если взять Бельгию, фламандцы составляют 58%, валлонцы - 31%, немцы и французы - около 10% /6/. В Швейцарии немцев проживает 65%, французов - 18%, итальянцев - 10%, ретороманцев - 1% /7/. Таким образом, даже в таких наиболее полиэтничных государствах Европы как Бельгия и Швейцария, основные этносы представлены лишь 4-мя основными (не менее 1% населения) этническими группами в каждой. В Казахстане таких основных этносов 7 - казахи, русские, украинцы, узбеки, немцы, татары, уйгуры. Еще 7 следующих по численности крупных этносов, - корейцы, азербайджанцы, турки, поляки, дунгане, курды, чеченцы и ингуши, - будучи представленные почти во всех регионах, в то же время имеют ареалы компактного проживания.

Исходя из этого, можно констатировать, что Казахстан, учитывая унитарный тип государственного устройства, соответственно относительную равномерность расселения большинства этнических групп, в отличие от России, Швейцарии и т. д. (федерация, конфедерация), в отличие от Индии (отсутствие европейских этносов), является страной с наиболее высокой степенью полиэтничности в Старом Свете.

Таблица 1. Национальный состав население Республики Казахстан

в разрезе последней переписи и текущего учета /7/.

Наименование

Перепись 1999 г.

Данные текущего контроля на май 2006 г.

прирост (+) / убыль (-)

Наименование: 1. Казахи

Перепись 1999 г.: 7. 985039

Данные текущего контроля на май 2006 г.: 8. 913315

прирост (+) / убыль (-): +

Наименование: 2. Русские

Перепись 1999 г.: 4. 479620

Данные текущего контроля на май 2006 г.: 3. 979322

прирост (+) / убыль (-): -

Наименование: 3. Украинцы

Перепись 1999 г.: 547054

Данные текущего контроля на май 2006 г.: 448807

прирост (+) / убыль (-): -

Наименование: 4. Узбеки

Перепись 1999 г.: 370663

Данные текущего контроля на май 2006 г.: 428904

прирост (+) / убыль (-): +

Наименование: 5. Немцы

Перепись 1999 г.: 353441

Данные текущего контроля на май 2006 г.: 222711

прирост (+) / убыль (-): -

Наименование: 6. Татары

Перепись 1999 г.: 248954

Данные текущего контроля на май 2006 г.: 229644

прирост (+) / убыль (-): -

Наименование: 7. Уйгуры

Перепись 1999 г.: 210365

Данные текущего контроля на май 2006 г.: 229781

прирост (+) / убыль (-): +

Наименование: 8. Белорусы

Перепись 1999 г.: 111927

Данные текущего контроля на май 2006 г.: 92299

прирост (+) / убыль (-): -

Наименование: 9. Корейцы

Перепись 1999 г.: 99665

Данные текущего контроля на май 2006 г.: 101723

прирост (+) / убыль (-): +

Наименование: 10. Азербайджанцы

Перепись 1999 г.: 78295

Данные текущего контроля на май 2006 г.: 87851

прирост (+) / убыль (-): +

Наименование: 11. Турки

Перепись 1999 г.: 75933

Данные текущего контроля на май 2006 г.: 85240

прирост (+) / убыль (-): +

Наименование: 12. Поляки

Перепись 1999 г.: 47297

Данные текущего контроля на май 2006 г.: 41345

прирост (+) / убыль (-): -

Наименование: 13. Дунгане

Перепись 1999 г.: 36945

Данные текущего контроля на май 2006 г.: 44360

прирост (+) / убыль (-): +

Наименование: 14. Курды

Перепись 1999 г.: 32764

Данные текущего контроля на май 2006 г.: 37312

прирост (+) / убыль (-): -

Наименование: 15. Чеченцы

Перепись 1999 г.: 31799

Данные текущего контроля на май 2006 г.: 35742

прирост (+) / убыль (-): +

Наименование: 16. Таджики

Перепись 1999 г.: 25659

Данные текущего контроля на май 2006 г.: 31226

прирост (+) / убыль (-): +

Таблица 2. Численность населения Республики Казахстан на начало 2006 года по отдельным национальностям /8/.

Республика Казахстан

Алматинская область

г. Алматы

человек

в %

человек

в %

человек

в %

: Все национальности

Республика Казахстан: 15219291

Алматинская область: 100%

г. Алматы: 1603758

100%

1247896

100%

: Казахи

Республика Казахстан: 8913315

Алматинская область: 58, 57%

г. Алматы: 1006748

62, 77%

579796

46, 46%

: Русские

Республика Казахстан: 3979322

Алматинская область: 26, 15%

г. Алматы: 302891

18, 89%

466867

37, 41%

: Украинцы

Республика Казахстан: 448807

Алматинская область: 2, 95%

г. Алматы: 10147

0, 63%

18605

1, 49%

: Узбеки

Республика Казахстан: 428904

Алматинская область: 2, 82%

г. Алматы: 2868

0, 18%

5371

0, 43%

: Уйгуры

Республика Казахстан: 229781

Алматинская область: 1, 51%

г. Алматы: 148330

9, 25%

71377

5, 72%

: Татары

Республика Казахстан: 229644

Алматинская область: 1, 51%

г. Алматы: 14673

0, 91%

24654

1, 98%

: Немцы

Республика Казахстан: 222711

Алматинская область: 1, 46%

г. Алматы: 12808

0, 80%

7083

0, 57%

: Корейцы

Республика Казахстан: 101723

Алматинская область: 0, 67%

г. Алматы: 16640

1, 04%

23311

1, 87%

: Белорусы

Республика Казахстан: 92299

Алматинская область: 0, 61%

г. Алматы: 1581

0, 10%

2907

0, 23%

: Азербайджанцы

Республика Казахстан: 87851

Алматинская область: 0, 58%

г. Алматы: 18049

1, 13%

8092

0, 65%

: Турки

Республика Казахстан: 85240

Алматинская область: 0, 56%

г. Алматы: 30998

1, 93%

4159

0, 33%

: Дунгане

Республика Казахстан: 44360

Алматинская область: 0, 29%

г. Алматы: 1653

0, 10%

5655

0, 45%

: Поляки

Республика Казахстан: 413450

Алматинская область: 0, 27%

г. Алматы: 1719

0, 11%

1128

0, 09%

: Курды

Республика Казахстан: 37312

Алматинская область: 0, 25%

г. Алматы: 14599

0, 91%

1764

0, 14%

: Чеченцы

Республика Казахстан: 35742

Алматинская область: 0, 23%

г. Алматы: 6321

0, 39%

2819

0, 23%

: Таджики

Республика Казахстан: 31226

Алматинская область: 0, 21%

г. Алматы: 563

0, 04%

1354

0, 11%

: Другие

Республика Казахстан: 209709

Алматинская область: 1, 38%

г. Алматы: 13170

0, 82%

22954

1, 84%

Исходя из приведенных таблиц, мы наглядно видим, что этническая картина Казахстана, несмотря на некоторое уменьшение в большей степени славянских этносов, пёстрая. Поэтому перед политическими лидерами нашей страны встает необходимость выработки основного курса этнополитики, которая представляет единую систему законодательных, социально-экономических, политических, организационно-правовых и других мер по своевременному учету, согласованию и реализации этнических интересов, разрешению противоречий в сфере межэтнических отношений. Для полиэтничного Казахстана этнополитика - ведущий фактор сохранения государственной целостности, унитарной формы государства.

Осуществляемые в разных странах модели этнополитики отличаются значительным разнообразием. Они сводятся к двум основным моделям - ассимиляторской и мультикультурной. В качестве оптимальной для Казахстана модели, нередко, приводятся примеры таких полиэтничных стран, как США, Канада, Австралия, Россия. При этом подчеркивается не только полиэтничный состав, но и масштабы территорий, сходство природно-климатических условий, ландшафтов. На наш взгляд, данные примеры не корректны, поскольку не учитываются системообразующие факторы генезиса наций (США, Канада, Австралия), государства (Россия) . В отличие от американцев США, канадцев, австралийцев, народ Казахстана не является нацией-иммигрантом. Кардинальное же отличие России от Казахстана генезис российского государства (1721-1917 гг. - империя) и ее нынешнее федеративное устройство.
Популярная в первой половине XX века концепция "плавильного котла", ассимиляции новых "волн" иммигрантов на основе англо-американских ценностей, в 60-70-е годы сменила концепция "этнического многообразия" или мультикультурализма, которая стала интеллектуальной реакцией на американскую концепцию. Согласно ее установкам иммигранты имеют право и должны сохранять свою культуру и самобытность, делая современные европейские современные нации похожими на «культурную мозаику». Как понятие «мультикультурализм» получил свое название в 1957 году для характеристики политики Швейцарии. В научно-политический обиход вошел в 1971 г., когда в Канаде правительство премьер-министра Пьера э. Трюдо приняло Официальный акт о мультикультурализма. Помимо Канады, мультикультурализма является государственной политикой Австралии. В Старом Свете идеи мультикультурализма получили официальное признание после прихода к власти лейбористов в Великобритании в 1997-м и правительства СДПГ/Зеленых в 1998 г. в ФРГ. Данная концепция, по мнению ряда европейских аналитиков, является следствием крайне либерального подхода к гастарбайтерам и политическим эмигрантам, в которых европейское общественное мнение видело бесправных жертв, таким образом, складывалась ситуация, когда иммигранты фактически предоставлялись сами себе. Исламисты получили возможность беспрепятственно вести пропаганду. Но с другой стороны власти охотно закрывали глаза на создание закрытых гетто, поскольку мультикультурализм позволял не интегрировать иностранцев в европейское общество, а просто изолировать их. Результат известен - в закрытых мусульманских общинах расцвели радикальные группировки и террористические ячейки /9/. Естественным продолжением, а если точнее критическим «моментом истины» подобных явлений являются современные события, наблюдаемые в Европе. К примеру, выступление мусульман всего мира после публикацией карикатур на пророка Мухаммеда в одной из датских газет, погромы в арабских кварталах Парижа, убийство П. Фортейна (лидера крайне правых) и Ван Гога в Голландии и многое другое. Очевидным становится вопрос, что делать дальше. Руководство каждый страны пытается решать данную проблему по-своему. Кто-то бросается из крайностей в другую (французский пример), а кто-то ищет новые подходы для урегулирования отношений между разными этносами, а соответственно культурами и цивилизациями в целом. Надо заметить, что для Казахстана данная проблема осталась менее актуальной, чем для европейцев, поскольку наше общество занималась решением этой проблемы еще в тот момент, когда она только зарождалась. И в этом естественная и несомненная заслуга нашего руководства страны.

Сама по себе этническая идентичность не противоречит гражданской идентичности. Казахстанская модель этнополитики может базироваться на этническом многообразии, самобытности всех этносов Казахстана, при одновременном укреплении гражданской идентичности, казахстанского патриотизма.
При реализации этнополитики с использованием данных постоянного этнополитического мониторинга, оптимален учет интересов, ресурсов и ограничителей всех этносов Республики Казахстан. В качестве примера представлена оценка трех параметров (интересы, ресурсы, ограничители) по семи этносам. При масштабном исследовании требуется анализ данных параметров большего числа этносов, расширение списков по каждому параметру.

Таблица 3.

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.