Культура – мать народа

Введение.

1. Основные понятия культуры ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . 3
1.1. Каков зримый образ культу.ры ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 3
1.2. Открытие и постижение культуры ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 4
1.3. Единство и разнообразие культуры ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 4

2. Общество и мир культуры ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 5
2.1 Культура повседневной жизни ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . 6
2.2. Культура и труд ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 7

3. Общение как культурный феномен жизнедеятельности человека ... ... ... .. 8

Заключение ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . 10

Список литературы ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 11

Культура – мать народа; лишённый культуры народ подобен сироте без роду, без племени, и не за что этому народу зацепиться и не на что надеяться. Культура Казахстана есть её становой хребет, сложенный на подобии позвонков из культур и устремлений всех наций и народностей, её населяющих. Сколько раз обрушивалось зло на этот хребет. Сколько раз пытались переломить, сокрушить, разъять этот могучий хребет! Но и после смуты, после бунтов, переговоров, революций, после всех ударов, под которыми не устояли бы иные государства, наша родина жива. Культура сплачивает народы, соединяет друг с другом нации.
Для общего понятия о культуре я использовала материал из книги А. Веж-бицкой «Язык. Культура. Познания». Дать оценку культуре, рассказать о её значении для общества, конкретного человека, цивилизации мне помогли книги Б. Малиновского «Научная теория культуры», А.И. Арнольдова «Человек и мир культуры» и Э.В. Ильенкова «Философия и культура».

1. Арнольдов А.И. Человек и мир культуры. - Москва: 1992

2. Сильверстов В.В. Культура. Деятельность. Общение. – Москва: 1998

3. Приходько И. Взаимодействие культур. – Специалист: 2000 №7

4. Белик А.А. Кольтрология: антропологические теории культур.– Москва: 1998

5. Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание. – Москва: 1997

6. Малиновский Б. Научная теория культуры. – Москва: 1999

7. Ильенков Э.В. Философия и культура. – Москва: 1991

8. Неретина С., Огурцов А. Время культуры. – Институт философии: 2000

Дисциплина: Культурология
Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 11 страниц
В избранное:

Введение.

1. Основные понятия культуры ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . 3
1.1. Каков зримый образ
культуры ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
... .. 3
1.2. Открытие и постижение культуры ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 4
1.3. Единство и разнообразие культуры ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 4

2. Общество и мир культуры ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 5
2.1 Культура повседневной жизни ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . 6
2.2. Культура и труд ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 7

3. Общение как культурный феномен жизнедеятельности человека ... ... ... .. 8

Заключение ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 10

Список литературы ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 11
Введение

Культура – мать народа; лишённый культуры народ подобен сироте без роду,
без племени, и не за что этому народу зацепиться и не на что надеяться.
Культура Казахстана есть её становой хребет, сложенный на подобии
позвонков из культур и устремлений всех наций и народностей, её населяющих.
Сколько раз обрушивалось зло на этот хребет. Сколько раз пытались
переломить, сокрушить, разъять этот могучий хребет! Но и после смуты, после
бунтов, переговоров, революций, после всех ударов, под которыми не устояли
бы иные государства, наша родина жива. Культура сплачивает народы,
соединяет друг с другом нации.
Для общего понятия о культуре я использовала материал из книги А.
Вежбицкой Язык. Культура. Познания. Дать оценку культуре, рассказать о её
значении для общества, конкретного человека, цивилизации мне помогли книги
Б. Малиновского Научная теория культуры, А.И. Арнольдова Человек и мир
культуры и Э.В. Ильенкова Философия и культура.
1. Основные понятия культуры

1.1. Каков зримый образ культуры?

Культура – это совокупность всех видов преобразовательной деятельности
человека и общества, а также результатов этой деятельности.
В традиционном понимании слово культура (от лат. Culture)
первоначально означало возделывание, обработку почвы. В последствии этот
термин был перенесён римлянами на человека и стал означать его воспитание,
образование, т.е. возделывание человека. Уже у Цицерона появляется термин
культура в понимании умственной деятельности. Культуре в этом смысле
стали противополагаться понятия некультурности, варварства, дикости.
Слово культура употребляется по самым различным причинам и поводам.
Восхищённые талантом артиста, мы говорим о высокой культуре исполнения;
картофель называем плодородной сельскохозяйственной культурой, а молодого
человека, уступившего место в общественном транспорте, признаём образцом
культуры поведения. Многим культура представляется некой системой правил,
начиная от приличного разговорного языка до манеры поведения за столом,
т.е. отождествляется с этикетом. Часто его сводят к искусству или
художественной культуре, отождествляют с музеями и библиотеками и таким
образом фундаментальное целое расчленяют и низводят до отдельных частей. В
общем и целом культура – настоящий букет характеристик, сложенная
дефиниция, слагающаяся из ряда черт, к которым можно подойти от самых
различных точек отсчёта. Культура – это и развивающаяся система духовных
ценностей, и процесс человеческого творчества. Это и выражение отношений
между конкретными людьми, и регулятор идейного и нравственного климата
всего общества. Такие характеристики можно давать бесконечно.
Она выступает чутким сейсмографом жизненных событий. От её состояния,
развития зависит интеллектуальный потенциал не только отдельной личности,
но и всего народа, даже всего человечества. Где как не в культуре живёт и
проявляется народный дух? Она раскрывает двери в душу человека, льёт свет,
озаряющий его дорогу. Её можно уподобить таким общепонятным ценностям как,
как здоровье и ум. Н.А. Берусеев считал, что культура связана с культурой
предков, с преданием, традицией. Она полна священной символики, в ней даны
знаки и подобия иной духовной деятельности. Всякая культура (даже
материальная) есть культура духа; всякая культура имеет духовную основу –
она есть продукт творческой работы духа под природными стихиями.
Сегодня взгляд на культуру – широкий, пространственный. Как писал
выдающейся философ А.Ф. Лосев, культура – предельное обобщение всего.
Культура представляет собой постоянно эволюционирующий социальный
организм, который живёт и дышит, растёт и видоизменяется. Она внутренне
динамична и развивается в соответствии с собственной логикой, по своим
внутренним законам.
Общество проявляет и осознаёт себя в культуре. Она – его прозрение,
непременное условие и результат существования. Только тогда общество
становится цивилизованным, когда ставит культуру на почётный пьедестал и
реально представляет человеку свободное право на культуру, возможность
владеть ею, чувствовать себя её творцом и хозяином, самоутверждая и
раскрывая себя.

1.2. Открытие и постижение культуры

Лицо культуры – не только в её результатах, но и в том, как она
воспринимается и усваивается. Культура чтения – основа образования. Книга –
не аксессуар для мебели, а необходимая социальная потребность. Духовная
культура принадлежит каждому. Перефразируя слова Герцена о человеческой
мысли, можно сказать и о культуре, что она не знает супружеской верности:
её объятия раскрыты всем. Но в тоже время прав Б. Пастернак, когда, писал,
что культура первому встречному в объятия не бросается.
Восприятие культуры – это всегда определённое напряжение. Нелегко
воспринимать высокие, а порою и сложные духовные ценности. Учить этому надо
с детства в школе, всю жизнь.
Резюмируя высказанное можно сделать вывод, что формирование личности во
всей многогранности её социокультурного развития, профессионализма,
сознательной дисциплины, высокой нравственности является и целью культуры,
и непременным условием культурного прогресса.

1.3. Единство и разнообразие культуры

У нас десятилетиями настойчиво укоренялось представление о культуре как о
неком прямолинейном, лишённом многообразия и противоречий явлении,
существовало и охранялось линейное видение культурного процесса, который
объективно становится процессом нарастающего управления. Реальная жизнь с
её противоречивостью и неоднозначностью игнорировалась. Мы привыкли жить в
одной духовной плоскости, а мир многомерен. Поэтому с таким трудом даётся
нам познание истины.
Чем больше новых идей и мыслей, тем богаче общество. А свободное
соревнование свободных умов рождает единство действий – такова диалектика
культуры. Культурное движение приобретает многовариантный характер и часто
имеет самые различные, непредсказуемые результаты. И это прекрасно, ибо
однозначных решений в культуре не бывает. Культура живёт в мире
множественности.
В сущности вся история мировой культуры – это процесс выдирания
человечества из дикости и невежества. Шекспир называл невежество причиной
всех бед, Бальзак – матерью всех преступлений, Маркс – демонической силой.
Просветители считали невежество матерью всех пороков, источником зла,
царящего в обществе. Это относится к любому обществу, в том числе и к
нашему. У невежества есть родная сестра – варварство. А там, где
варварство, - там крах культуры и нравственности. Человечество против
невежества избрало спасительное средство. Имя ему – знания.
Человек в своей жизни имеет 2 опоры: знание и веру. Сегодня вроде бы
открыты все двери – веруй во что хочешь, знай всё, что пожелаешь.
Грамотность способствует овладению культурой, но она не может быть очень
сильным орудием для манипулирования сознанием. Разрыв между культурой и
образованием приобрёл и нелепый, и драматический характер и в значительной
мере снизили коэффициент полезного действия культуры. получив образование,
многие считают свою задачу выполненной, себя интеллигентными, а в итоге
общество получает воинствующих дилетантов. Да и само образование у нас
часто поверхностное, формальное, унифицированное – ведь в нём процветает
дилетантизм!
Между тем дефицит культурности остаётся у нас самым опасным дефицитом.
Примеры тому – неуважение к семье, церкви, отношение к женщине.
Отличительная особенность культуры – противоречивое единство прошлого и
будущего, устремлённость в будущее, способность опережать события. Будущее
культуры творится сегодня. В размышлениях о нём следует задуматься над тем,
какую культуру может создать человек, если ему предоставить неограниченные
возможности, и какое место в ней займёт. Отсюда необходимость разработки
масштабной, рассчитанную на ближайшую и отражённую перспективу,
общенациональной программы культурного воспитания, целостной культурной
стратегии страны.
Основные её черты – значение культурных основ современной цивилизации,
социальная масштабность, охват всех слоёв населения, с тем, что учитывались
исторические, национальные и культурные традиции людей, живущих в различных
регионах.

2. Общество и мир культуры

Связь культуры с общественной жизнью, её понимание как процесса
творческой и социальной деятельности человека – истина объективная и давно
известная. Вся принципиальная новизна использования социокультурного
фактора при анализе общественного развития состоит в том, что учитываются:
а) специфика законов культуры;
б) её конкретное социальное бытие.
Общество способно существовать и плодотворно развиваться только при
условии преодоления противоречий между культурой и социальными отношениями,
только постоянно восстанавливая их единство.
Конечно, всемерно учитывая специфические культурные законы, прогресс
культуры нельзя отрывать от изменений, происходящих в социальной и
экономической жизни страны. Ничейной культуры не бывает. Она всегда
принадлежит человеку, социальной группе, обществу, выступает специфической
концентрацией социального опыта людей.
Для нашей страны культурная ситуация отягощена странным идеологическим
наследием, которое по своим последствием может быть сопоставлено лишь с
татаро-монгольским игом, отбросившем нашу Родину на два столетия назад.
Нам остался один шаг до антропофагии. Она – прямое следствие эгоизма и
индивидуализма, когда каждый только за себя и когда выживает тот, у кого
крепче зубы. В самом деле: как-то незаметно мы умудрились исключить из
нашей жизни всю мораль и подвести теоретическую базу под её отрицание.
Все эти черты не объединяют, а разъединяют людей, что нужно в
конкурентной борьбе, но неприемлемо в морали.
Таким образом приоритетность культуры – основной закон жизни всей
человеческой цивилизации. Этот закон и залог её будущей жизни. что будет
происходить с человечеством при отрицании этого закона – очень ярко видно,
к сожалению, на нынешнем состоянии общества. Выйти из этого состояния,
приобщиться к цивилизованному миру возможно только при воспитании
культурных приоритетов.
Современная духовная жизнь развиваться в особых условиях сплетения
взбудораженной общественной мысли с политической публицистикой,
философскими и религиозными поисками в художественной литературе и
литературной критике. Принципиальные её черты – ведение жизненных
процессов, чувствование общественной температуры, умение смотреть в лицо
реальности.

2.1 Культура повседневной жизни

Теоретическая работа А. Хелер на тему повседневности, т.е. повседневной
жизни человека в современной социологической литературе стала настоящим
вызовом. А. Хелер опиралась на то, как в своей эстетики рассматривал
повседневное мышление Г. Лукач, что ознаменовало собой новую степень в её
развитии, поставила категорию повседневной ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.