Личность


ВВЕДЕНИЕ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .2
ПОНЯТИЕ ЛИЧНОСТИ. ЛИЧНОСТЬ И ОБЩЕСТВО ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...3

СУЩНОСТЬ ПРОЦЕССА СОЦИАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ ... ... ... ... ... ... ... ...4

ПРОБЛЕМА ФОРМИРОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ПРОЦЕССЕ
СОЦИАЛИЗАЦИИ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..5

СОЦИАЛЬНЫЕ РОЛИ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 7

ПРОЦЕСС ОБУЧЕНИЯ СОЦИАЛЬНЫМ РОЛЯМ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..7

ПРЕДПИСАННЫЕ И ДОСТИГАЕМЫЕ СТАТУСЫ И РОЛИ ... ... ... ... ... ... ... .9

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..13

ЛИТЕРАТУРА ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .14
Личность и общество взаимодействуют в процессе социализации: общество передает социально-исторический опыт, нормы, символы, а личность усваивает нормы, символы и социально-исторический опыт, который передает общество.
С раннего детства ребенка окружают люди, которые передают ему навыки и умения взаимодействия с обществом. Достижением цивилизации является утверждение, что люди рождаются равными перед Богом, как его подобие, а Конституции государств гласят, что все люди равны перед законом.
Современная казахстанская молодежь социализируется в сложных условиях. Государство не проявило заинтересованности в воспитании дееспособных участников социального взаимодействия. Напротив, при помощи СМИ были предприняты все возможные меры для подготовки манипулируемого населения.
В данной работе мы попробуем рассмотреть проблему социализации, в общем, и в казахстанском обществе последнего времени. Нами будут использоваться учебные пособия и материалы исследований из периодической печати.
1. Ажиев Л.Г., Максименко Г.С. Социология личности. Алмата, 2003
2. Радугин А.А., Радугин К.А. Социология: курс лекций. – Москва: 1997
3. Социология. Словарь-справочник. – Астана 2004
4. Бакиев Ж.Т. Социология. Общий курс. – А.: 2001
5. Кайырова Б.С. Социология: Учебник для высших учебных заведений. – А.: 2000
6. Ядов В.А. Диспозиционная концепция личности // Социальная психология. – Л., 1979

Дисциплина: Социология, Демография
Тип работы:  Реферат
Объем: 20 страниц
Цена этой работы: 300 теңге
В избранное:   




ПЛАН

ВВЕДЕНИЕ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... 2

ПОНЯТИЕ ЛИЧНОСТИ. ЛИЧНОСТЬ И ОБЩЕСТВО ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...3

СУЩНОСТЬ ПРОЦЕССА СОЦИАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ ... ... ... ... ... ... ... ...4

ПРОБЛЕМА ФОРМИРОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ПРОЦЕССЕ
СОЦИАЛИЗАЦИИ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... .5

СОЦИАЛЬНЫЕ РОЛИ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 7

ПРОЦЕСС ОБУЧЕНИЯ СОЦИАЛЬНЫМ РОЛЯМ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..7

ПРЕДПИСАННЫЕ И ДОСТИГАЕМЫЕ СТАТУСЫ И РОЛИ ... ... ... ... ... ... ... .9

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...13

ЛИТЕРАТУРА ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..14

ВВЕДЕНИЕ

Личность и общество взаимодействуют в процессе социализации: общество
передает социально-исторический опыт, нормы, символы, а личность усваивает
нормы, символы и социально-исторический опыт, который передает общество.
С раннего детства ребенка окружают люди, которые передают ему навыки и
умения взаимодействия с обществом. Достижением цивилизации является
утверждение, что люди рождаются равными перед Богом, как его подобие, а
Конституции государств гласят, что все люди равны перед законом.
Современная казахстанская молодежь социализируется в сложных условиях.
Государство не проявило заинтересованности в воспитании дееспособных
участников социального взаимодействия. Напротив, при помощи СМИ были
предприняты все возможные меры для подготовки манипулируемого населения.
В данной работе мы попробуем рассмотреть проблему социализации, в общем,
и в казахстанском обществе последнего времени. Нами будут использоваться
учебные пособия и материалы исследований из периодической печати.

ПОНЯТИЕ ЛИЧНОСТИ. ЛИЧНОСТЬ И ОБЩЕСТВО

Что такое личность? Для того, чтобы ответить на этот вопрос,
необходимо, прежде всего, провести разграничение понятий человек,
индивид, личность. Понятие человек употребляется для характеристики
всеобщих, присущих всем людям качеств и способностей. Это понятие
подчеркивает наличие в мире такой особой исторически развивающейся
общности, как человеческий род (homo sapiens), человечество, которое
отличается от всех иных материальных систем только ему присущим способом
жизнедеятельности. Благодаря этому способу жизнедеятельности, человек на
всех этапах исторического развития, во всех точках земного шара остается
тождественным самому себе, сохраняет определенный онтологический статус.
Итак, существует человечество как специфическая материальная
реальность. Но человечество как таковое самостоятельно не существует. Живут
и действуют конкретные люди. Существование отдельных представителей
человечества выражается понятием индивид. Индивид – это единичный
представитель человеческого рода, конкретный носитель всех социальных и
психологических черт человечества: разума, воли, потребностей, интересов
и т. д. Понятие индивид в этом случае употребляется в значении
конкретный человек. При такой постановке вопроса не фиксируются как
особенности действия различных биологических факторов (возрастных
особенностей, пола, темперамента), так и различия социальных условий
жизнедеятельности человека. Однако полностью абстрагироваться от действия
этих факторов невозможно. Очевидно, что существуют большие различия между
жизнедеятельностью ребенка и взрослого человека, человека первобытного
общества и более развитых исторических эпох. Чтобы отразить конкретно-
исторические особенности развития человека на различных уровнях его
индивидуального и исторического развития, наряду с понятием индивид
используют и понятие личность. Индивид в данном случае рассматривается
как отправной момент для формирования личности от исходного состояния для
он-то - и филогенеза человека, личность – итог развития индивида,
наиболее полное воплощение всех человеческих качеств.
Личность является объектом изучения ряда гуманитарных наук, прежде
всего, философии, психологии и социологии. Философия рассматривает личность
с точки зрения ее положения в мире как субъекта деятельности, познания и
творчества. Психология изучает личность в качестве устойчивой целостности
психических процессов, свойств и отношений: темперамента, характера,
способностей, волевых качеств и т.д.
Социологический же подход выделяет в личности социально-типическое.
Основная проблематика социологической теории личности связана с процессом
формирования личности и развития ее потребностей в неразрывной связи с
функционированием и развитием социальных общностей, изучением закономерной
связи личности и общества, личности и группы, регуляции и саморегуляции
социального поведения личности. Социология в целом содержит множество
теорий личности, которые отличаются друг от друга кардинальными
методологическими установками.
Личность как субъект социальных отношений, прежде всего,
характеризуется автономностью, определенной степенью независимости от
общества, способной противопоставить себя обществу. Личная независимость
сопряжена с умением властвовать над собой, а это, в свою очередь,
предполагает наличие у личности самосознания, т. е. не просто сознания,
мышления и воли, а способность к самоанализу, самооценке, самоконтролю.
Самосознание личности трансформируется в жизненную позицию. Жизненная
позиция представляет собой принцип поведения, основанный на
мировоззренческих установках, социальных ценностях, идеалах и нормах
личности, готовности к действию. Значение мировоззренческих и ценностно-
нормативных факторов в жизни личности разъясняет диспозиционная теория
саморегуляции социального поведения личности. Зачинателями этой теории были
американские социологи Т. Знанецкий и Ч. Томас, в советской социологии эту
теорию активно разрабатывал В.А. Ядов. Диспозиционная теория позволяет
установить связи между социологическим и социально-психологическим
поведением личности. Диспозиция личности означает предрасположенность
личности к определенному восприятию условий деятельности и к определенному
поведению в этих условиях. Диспозиции делят на высшие и низшие. Высшие
регулируют общую направленность поведения. Они включают в себя: 1)
концепцию жизни и ценностные ориентации; 2) обобщенные социальные установки
на типичные социальные объекты и ситуации; 3) ситуативные социальные
установки как предрасположенность к восприятию и поведению в данных
конкретных условиях, в данной предметной и социальной среде. Низшие –
поведение в определенных сферах деятельности, направленности поступков в
типичных ситуациях. Высшие личностные диспозиции, будучи продуктом общих
социальных условий и отвечая наиболее важным потребностям личности,
потребностям гармонии с обществом, активно воздействуют на низшие
диспозиции.
Проблема изучения личности в социологии является одной из центральных,
поскольку каждый социолог для понимания сущности социальных явлений,
системы взаимосвязей людей в обществе обязан понять, что движет поступками
каждого конкретного человека. Индивидуальное поведение, таким образом.
Представляет собой основу понимания жизни всей социальной группы или
общества.
В отличие от психологии социология сразу пытается дать ответы на
вопросы о социальном поведении личности, представить личность во всем
многообразии социальных связей. В связи с этим в ходе изучения личности в
контексте социальных связей необходимо дать ответы на вопросы о
формировании личности в социальном окружении, месте, занимаемом личностью в
социальном пространстве, включенности личности в социальные группы,
восприятии личностью культурных норм, отклонениях от этих культурных норм.

СУЩНОСТЬ ПРОЦЕССА СОЦИАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ

В социологии личность рассматривается как итог развития индивида,
наиболее полное воплощение всех человеческих качеств. Индивид – это
единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех
социальных и психологических черт человечества: разума, воли, потребностей,
интересов и т.д.
Механизм и процесс формирования личности раскрывается в социологии на
основе понятия социализация. Социализация – это процесс, посредством
которого индивидом усваиваются основные элементы культуры: символы, смыслы,
ценности, нормы.
На основе этого усвоения в ходе социализации происходит формирование
социальных качеств, свойств, деяний и умений, благодаря которым человек
становится дееспособным участником социального взаимодействия. Социализация
– это процесс становления социального Я.
Личность и общество взаимодействуют в процессе социализации: общество
передает социально-исторический опыт, нормы, символы, а личность усваивает
их в зависимости от своих качеств.
Смыслом процесса социализации на ее ранних стациях является поиск своего
социального места.
В социологии выделяются два уровня социализации: первичный и вторичный.
На каждом из этих уровней действуют различные агенты и институты
социализации. Агенты социализации – это конкретные люди, ответственные за
передачу культурного опыта. Институты социализации – это учреждения,
которые влияют на процесс социализации и направляют его.
Первичная социализация происходит в сфере межличностных отношений в малых
группах. В качестве первичных агентов социализации выступает ближайшее
окружение индивида: родители, близкие и дальние родственники, друзья семьи,
сверстники, врачи, тренеры и т.д. Эти люди, общаясь с индивидом, оказывают
влияние на формирование его личности.
Вторичная социализация происходит на уровне больших социальных групп и
институтов. Вторичные агенты – это формальные организации, официальные
учреждения: представители администрации школы, армии, государства и т.д.
Каждый агент социализации дает для личности то, чему в ее становлении
может научить и воспитатель. Агенты первичной социализации взаимозаменяемы
и универсальны. Агенты вторичной социализации действуют узко
специализированно, ибо каждый институт нацелен на решение своих задач в
соответствии со своими функциями.
Социализация проходит этапы, совпадающие с так называемыми жизненными
циклами, каждый этап которых сопровождается двумя взаимодополняющими друг
друга процессами: десоциализацией и ресоциализацией.
Десоциализация – это процесс отучения от старых ценностей, норм, ролей и
правил поведения.
Ресоциализация – это процесс обучения новым ценностям, нормам, ролям и
правилам поведения взамен старых.
Фрейд выделял ряд психологических механизмов социализации: имитацию,
идентификацию, чувство стыда и вины.
Имитацией называется осознанная попытка ребенка копировать определенную
модель поведения. Идентификация – это способ осознания принадлежности к той
или иной общности. Основное влияние здесь оказывает ближайшее окружение
ребенка.
Имитация и идентификация являются позитивными механизмами, поскольку
нацелены на усвоение определенного типа поведения. Стыд и вина представляют
собой негативные механизмы, так как они подавляют или запрещают некоторые
образцы поведения.
Чувства стыда и вины тесно связаны друг с другом и почти неразличимы,
однако между ними имеются определенные различия. Стыд обычно ассоциируется
с ощущением, что вас разоблачили и опозорили. Это чувство ориентированно на
восприятие поступков индивида другими людьми. Ощущение вины связано с
внутренними переживаниями, с самооценкой человеком своих поступков.
Наказание здесь совершается самим собой, контролирующей формой выступает
совесть.
Теория зеркального Я американца Ч. Кули, зафиксировав воздействие на
формирование личности окружающей среды, отмечает избирательный характер
поведения личностей. В зависимости от ситуации личность адаптируется к
ситуации, избирая для себя определенную роль (победитель, жертва,
нейтралитет). Согласно выбранной роли личностью избираются ценности,
которыми она руководствуется в процессе социализации.

ПРОБЛЕМА ФОРМИРОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ПРОЦЕССЕ СОЦИАЛИЗАЦИИ

Во времена советской власти проблема социализации практически решалась с
помощью обобществления личности.
Начиная со вступления в октябрята ребенок нес на себе ответственность
перед коллективом. Пионерская комсомольская организация так же обязывали к
определенному стилю поведения. Дети с раннего возраста чувствовали себя
причастными к общественной жизни, воспитывались на примерах патриотизма,
любви к животному и растительному миру.
В настоящее время во главу развития ставится самообразование. Оно
возможно в условиях создания разнообразной социокультурной и
образовательной сферы.
Как отмечают Г.Е. Здоровский и Г.А. Шуклина, перенос акцента на
самообразование, актуализацию личностного момента в образовательной
деятельности человека является требованием времени. Суть его в том, чтобы
личность самостоятельно формировала, образовывала себя, используя
институциональные формы образования как инструмент самореализации,
самоактуализации, самосовершенствования.
Эта проблема еще более актуализируется в условиях перехода к рыночной
экономике, поскольку здесь требуется соответствие человека, его
интеллектуального, образовательного потенциала новым требованиям.
Основным субъектом самообразования является личность, которая
удовлетворяет ряд потребностей и социализируется. Реализация потребностей и
социализация характеризуют функции самообразования, на основе которых
личность приобщается к определенной социальной группе, ее ценностям и
нормам. Таким образом, человек самостоятельно усваивает нормы и ценности
группы, которую выбирает.
Самообразование выступает как вид свободной деятельности личности
(социальной группы), характеризующейся ее свободным выбором и направленный
на удовлетворение потребностей социализации, повышение культурного,
образовательного, профессионального и научного уровней, получение
удовлетворения от реализации личностью ее духовных потребностей.
В рамках социально-философской характеристики самообразование – это то,
что создает человека, образует, формирует его в условиях процесса
самосоциализации.
Самообразование как вид деятельности, осуществляющий личностную
самореализацию, тесно связан с процессом социализации и индивидуализации
личности. Социализация возможна только в индивидуальной форме и проявляется
в первую очередь посредством деятельности человека одним из видов которой
является самообразование.
В самообразовании проявляется индивидуальный характер социализации
посредством свободного выбора видов самообразования в соответствии с
потребностями личности.
В широком смысле самообразование должно признаваться как особый предмет
социальной заботы и внимания, требующий соответствующих социально-
политических, правовых решений, действий и регламентаций. Это означает
равенство возможностей на получение образования и профессиональной
подготовке.
В узком смысле под социальной политикой в области самообразования следует
понимать целенаправленную деятельность государственных и негосударственных
организаций по созданию благоприятных условий для его развития в структуре
образа жизни отдельных групп (общностей) и их представителей.
В статье Здоровского настораживает то, что проблемой, требующей изучения,
выдвигается типология самообразовательной деятельности социальных групп и
ее критерии, то есть – уровни самообразования. Мы считаем, что ориентация
на социальные группы противоречит понятиям свободный выбор и
индивидуализация.
Авторы ниже отмечают, что другой проблемой выступают потребности,
интересы, мотивы самообразовательной деятельности, ориентации на нее
различных групп населения казахстанского общества.
На наш взгляд ориентация на социальные группы при решении вопроса о
самообразовании противоречит принципу справедливости, а главное, может
сказаться отрицательно на уровне образованности государства в целом.
Уже сейчас система платного образования ограничивает право индивидуальной
личности на выбор профессии. Право выбора доступно лишь состоятельным слоям
населения. Если верить аналитикам, утверждающим о чрезвычайно высокой
криминализации общества, то следует сделать вывод, что высшее образование
будут получать люди, близкие к криминалу.
Из этого следует вывод, что ориентация на социальные группы и платность
образования способствуют дальнейшей криминализации общества. Поэтому поводу
можно понять обеспокоенность директора Международного института
планирования образования ЮНЕСКО Жака Аллака, который считает, что
правительство... должно финансировать все уровни и типы как формальной, так
и неформальной системы образования и профессиональной подготовки для тех,
кто хочет и способен воспользоваться ими, но не может за них заплатить.

СОЦИАЛЬНЫЕ РОЛИ

Человек, будучи социальным существом, взаимодействует с различными
социальными группами, участвует в кооперированных, совместных действиях.
Однако практически не бывает такого положения, когда личность полностью
принадлежит к какой-либо одной группе. Например, человек является членом
семьи как малой группы, но он еще член и коллектива предприятия, и
общественной организации, и спортивного общества. Входя одновременно во
многие социальные группы, он занимает в каждой из них разное положение,
обусловленное взаимоотношениями с другими членами группы. Например,
директор предприятия, занимающий в данном коллективе самое высокое
положение, придя в спортивное общество, будет находиться там, на правах
новичка и неумехи, т.е. займет низкое положение. Для анализа степени
включения индивида в различные группы, а также положения, которое он
занимает в каждой из них, и его функциональных возможностей по отношению к
каждой группе используются понятия социального статуса и социальной роли.
Социальный статус обычно определяется как ранг или позиция индивида в
группе или группы, во взаимоотношениях с другими группами (некоторые
социологи используют термин социальная позиция как синоним социального
статуса). Социальная роль – это поведение, ожидаемое от того, кто имеет
определенный социальный статус. Статус детей обычно подчинен взрослым, и от
детей ожидается почтительность по отношению к последним. Статус солдат
отличен от статуса штатских; роль солдат связана с риском и выполнением
присяги, чего нельзя сказать о других группах населения. Статус женщины,
отличается от статуса мужчин, и потому от них ожидают иного поведения, чем
от мужчин. Каждый индивид может иметь большое число статусов, и окружающие
вправе ожидать от него исполнения ролей в соответствии с этими статусами. В
этом смысле статус и роль – это две стороны одного феномена: если статус
является совокупностью прав, привилегий и обязанностей, то роль – действием
в рамках этой совокупности прав и обязанностей.
Нормы культуры усваиваются в основном через обучение ролям. Например,
человек, осваивающий роль военного, приобщается к обычаям, нравственным
нормам и законам, характерным для статуса данной роли. Только немногие
нормы принимаются всеми членами общества, принятие большинства норм зависит
от статуса той или иной личности. То, что приемлемо для одного статуса,
оказывается неприемлемым для другого. Таким образом, социализация как
процесс обучения общепринятым способам и методам действий и взаимодействий
является важнейшим процессом обучения ролевому поведению, в результате чего
индивид становится действительно частью общества.

ПРОЦЕСС ОБУЧЕНИЯ СОЦИАЛЬНЫМ РОЛЯМ

Каждый индивид в течение своей жизни обучается исполнять самые разные
роли: ребенка, ученика школы, студента, отца или матери, инженера,
организатора на производстве, офицера, члена определенного социального слоя
и т.д. Ролевое обучение имеет по крайней мере два аспекта: 1) необходимо
научиться выполнять обязанности и осуществлять права в соответствии с
играемой ролью; 2) не менее существенно приобрести установки, чувствования
и ожидания, соответствующие данной роли. Второй аспект представляется
наиболее важным. Почти все современные молодые женщины способны довольно
быстро, механически научиться вести домашнее хозяйство, но они не могут
столь же быстро обучиться установкам и ожиданиям, которые делают ведение
домашнего хозяйства удовлетворяющим и вознаграждающим действием. Известно,
как ценится домашняя хозяйка, ведущая хозяйство с любовью и вкусом.
Некоторые люди не могут успешно выполнять свою роль, если она в
процессе социализации не принята ими как стоящая потраченного времени,
удовлетворяющая какую-либо их потребность, соответствующая их внутреннему
миру. Представим себе молодого человека, который под давлением родителей
обучался химии в университете, хотя всю жизнь мечтал быть актером и играть
на сцене. Скорее всего, химия будет ему в тягость и самое большее, на что
он будет способен, это быть второразрядным работником. Или попытаемся
представить себе трудности женщины, которая социализируется в роли
домохозяйки, потому что это единственный путь, уготованный ей в данной
социальной группе, несмотря на наличие у нее, например, организаторских
способностей или способностей к игре на сцене, преподаванию и т.д.
Обучение большинству важнейших ролей начинается обычно в раннем
детстве, одновременно с началом формирования установок, направленных на
определение роли и статуса. Большая часть этого этапа ролевого обучения
проходит бессознательно и безболезненно. Дети играют в игрушки,
разыгрывают представления, помогают отцу и матери, читают истории из
жизни разных социальных групп, слушают семейные разговоры и пассивно
участвуют в семейных инцидентах. Из такого повседневного опыта они выносят
представление о действиях мужчины и женщины в различных ситуациях, о том,
как муж и жена должны относиться друг к другу. Маленький ребенок, подражая
роли своего отца, играемой им дома, бывает больше осведомлен о том, как
должен действовать и что должен думать мужчина в различных ... продолжение
Похожие работы
Языковая личность.
Личность и межличностные отношения
Личность женщины-лидера в сфере культуры, бизнеса и политики в освещении печати России и Казахстана
Причины и условия преступности
Понятие личности и ее социализации
Уголовная ответственность за хулиганство
Педагогика как наука воспитания человека
Уголовная ответственность, как вид юридической ответственности
Преступления против собственности
Религиозный экзистенциализм Марселя
Дисциплины
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь