Ислам


1. Рукайа Максуд «Ислам», Москва 2005г.
2. Ислам \\ каз. ССР: Краткая энциклопедия Том 1 . Алма . Ата 1985г.
3. Место и роль ислама в идеологических отношениях \\ Шулембаев К. Образ жизни. Религия. Атеизм: Общее и собственное в образе жизни и религиозных верованиях казахов и вопросы атеистического воспитания . Алма . Ата, 1983г.
4. Ирвинг В. «Жизнь Мухаммеда»: Книга о пророке. Алматы. 1990г.
5. Прозоров С.М. «Хрестоматия по исламу» 1994г.
6. Еремеев Дмитрий Евгеньевич
«Ислам: образ жизни и стиль мышления» 1990г.
Ислам – одна из трех величайших религий, возникших на суровых и безмолвных просторах ближневосточных пустынь. Две другие – иудаизм и христианство. Все три веры тесно взаимосвязаны, ибо в действительности прославляют одного и того же Бога. С точки зрения истории ислам считается самой молодой из трех религий, хотя мусульмане полагают, что их вера является самой ранней и лежит в основе, как иудаизма, так и христианства.
Быть мусульманином (последователем ислама) в наше время уже не значит быть обязательно арабом. Слово «мусульманин» переводится как «тот, кто покоряется».
Большинство людей, уверовавших однажды в существование Бога, быстро развивают таква, или «богоосознание». Они начинают понимать, что все их поступки, мысли и высказывания открыты взору Божию. Отныне в их жизни буквально все меняется, ибо, утвердившись в таква, они обретают вожделенную цель: угождать Всевидящему и Всезнающему Богу, от которого невозможно скрыть даже самые потаенные, невысказанные мысли.
Этот Бог по определению Высочайший и Всемогущий. Невозможно представить себе существование двух Всемогущих, поэтому естественно и неоспоримо бытие единого Бога. Эта основная концепция ислама известна как таухид, или «единственность», что в богословской терминологии обозначается словом «монотеизм» (вера в единого Бога).
Бог, Создатель и Устроитель Вселенной, столь не подвластен для осознания ограниченному разуму человека, что если бы не Его желание одарить человеческие существа знанием о Себе, внушать им любовь к Себе и направлять их жизни на путь процветания и счастья, то нам так никогда и не удалось бы обрести спасительную веру в Него. Эта вторая основная концепция ислама известна как рисала, или «пророчество».
Мусульмане полагаю, что с самого начала существования человеческой мысли в миру всегда появлялись провидцы и люди Откровения. О многих пророках нам известно из Библии. Большинство мусульман считают Адама первым посланником Бога и первым же устроителем святыни, предназначенной для богопочитания.
Третьей основной концепцией ислама является ахира, или «жизнь после смерти». Мусульмане верят, что земная жизнь вовсе не исчерпывает поистине неограниченные возможности человеческого бытия. Краткий период времени, проведенный человеком на Земле, не считается бессмысленным. Земная жизнь предлагает человеку многочисленнейшие испытания и уроки, выдержать которые ему просто необходимо для дальнейшего духовного развития.
Чтобы пройти через все испытания, порой весьма мучительные, и не уступить искушениям легкой или развратной жизни, человек нуждается в духовном образце, которому можно следовать. Люди Откровения и Божии посланники жизнью своей являли людям искомый духовный образец, однако всегда находились недобросовестные, корыстолюбивые последователи, сознательно или же по неразумению искажавшие смысл их учений. Откровение, посланное Пророку Мухаммаду (да прибудет с Ним мир), столь совершенно в своем словесном воплощении, идеально пригодном для восприятия сердцем, столь тщательно и заботливо запечатлено в Книге, что
1. Рукайа Максуд «Ислам», Москва 2005г.
2. Ислам \\ каз. ССР: Краткая энциклопедия Том 1 – Алма – Ата 1985г.
3. Место и роль ислама в идеологических отношениях \\ Шулембаев К. Образ жизни. Религия. Атеизм: Общее и собственное в образе жизни и религиозных верованиях казахов и вопросы атеистического воспитания – Алма – Ата, 1983г.
4. Ирвинг В. «Жизнь Мухаммеда»: Книга о пророке. Алматы. 1990г.
5. Прозоров С.М. «Хрестоматия по исламу» 1994г.
6. Еремеев Дмитрий Евгеньевич
«Ислам: образ жизни и стиль мышления» 1990г.

Дисциплина: Религия
Тип работы:  Реферат
Объем: 25 страниц
Цена этой работы: 300 теңге
В избранное:   




ПЛАН:

1. Введение

2. Мухаммад – жизнь благословенного Пророка Мухаммада

3. Коран и его учение

4. Исповедание Ислама
1. Ибада – поклонение
2. Столпы Ислама
3. Ритуальная практика Ислама
4. Джихад

5. Места поклонения – мечети

6. Шариа – исламский путь жизни

8. Процесс распространения Ислама

9. Иллюстрации

ВВЕДЕНИЕ

Ислам – одна из трех величайших религий, возникших на суровых и
безмолвных просторах ближневосточных пустынь. Две другие – иудаизм и
христианство. Все три веры тесно взаимосвязаны, ибо в действительности
прославляют одного и того же Бога. С точки зрения истории ислам считается
самой молодой из трех религий, хотя мусульмане полагают, что их вера
является самой ранней и лежит в основе, как иудаизма, так и христианства.
Быть мусульманином (последователем ислама) в наше время уже не значит
быть обязательно арабом. Слово мусульманин переводится как тот, кто
покоряется.
Большинство людей, уверовавших однажды в существование Бога, быстро
развивают таква, или богоосознание. Они начинают понимать, что все их
поступки, мысли и высказывания открыты взору Божию. Отныне в их жизни
буквально все меняется, ибо, утвердившись в таква, они обретают вожделенную
цель: угождать Всевидящему и Всезнающему Богу, от которого невозможно
скрыть даже самые потаенные, невысказанные мысли.
Этот Бог по определению Высочайший и Всемогущий. Невозможно
представить себе существование двух Всемогущих, поэтому естественно и
неоспоримо бытие единого Бога. Эта основная концепция ислама известна как
таухид, или единственность, что в богословской терминологии обозначается
словом монотеизм (вера в единого Бога).
Бог, Создатель и Устроитель Вселенной, столь не подвластен для
осознания ограниченному разуму человека, что если бы не Его желание одарить
человеческие существа знанием о Себе, внушать им любовь к Себе и направлять
их жизни на путь процветания и счастья, то нам так никогда и не удалось бы
обрести спасительную веру в Него. Эта вторая основная концепция ислама
известна как рисала, или пророчество.
Мусульмане полагаю, что с самого начала существования человеческой
мысли в миру всегда появлялись провидцы и люди Откровения. О многих
пророках нам известно из Библии. Большинство мусульман считают Адама первым
посланником Бога и первым же устроителем святыни, предназначенной для
богопочитания.
Третьей основной концепцией ислама является ахира, или жизнь после
смерти. Мусульмане верят, что земная жизнь вовсе не исчерпывает поистине
неограниченные возможности человеческого бытия. Краткий период времени,
проведенный человеком на Земле, не считается бессмысленным. Земная жизнь
предлагает человеку многочисленнейшие испытания и уроки, выдержать которые
ему просто необходимо для дальнейшего духовного развития.
Чтобы пройти через все испытания, порой весьма мучительные, и не
уступить искушениям легкой или развратной жизни, человек нуждается в
духовном образце, которому можно следовать. Люди Откровения и Божии
посланники жизнью своей являли людям искомый духовный образец, однако
всегда находились недобросовестные, корыстолюбивые последователи,
сознательно или же по неразумению искажавшие смысл их учений. Откровение,
посланное Пророку Мухаммаду (да прибудет с Ним мир), столь совершенно в
своем словесном воплощении, идеально пригодном для восприятия сердцем,
столь тщательно и заботливо запечатлено в Книге, что исказить его уже не
возможно, а посему и в истинности священных слов сомневаться не следует.
Это откровение ниспосылалось Пророку на протяжении двадцати трех
лет и собрано ныне в Книге, известной как Священный Коран. Мусульмане
верят, что священные слова арабского текста Корана, пребывают в
неизменности своей с тех пор, как были ниспосланы они Пророку; от них
ничего не убавлено, к ним ничего не прибавлено, они не искажались и не
менялись с того времени, как Мухаммад, обретя Откровение, начал свое
служение в VI веке н.э.
Как известно, ислам зародился на Ближнем Востоке, и откровение,
ниспосланное Пророку, предназначалось в первую очередь арабам, однако ныне
ислам мировой религией, не ведающей ни каких ограничений по национальному
признаку. В наше время люди, исповедующие ислам исчисляются миллионами, и
арабов в этой необъятной умме, или общине (братстве), весьма и весьма
немного.
В исламе, существует всего лишь одна форма превосходства, а именно:
искренняя набожность, смирение и желание служить Богу.
Таковы вкратце смысл и назначение ислама. Воистину, нет божества
кроме Бога единого, а в провидческих словах, заповеданных Посланнику
Мухаммаду, содержится правдивейшее откровение Божие, столь же действенное
сегодня, как и тогда, когда впервые оно даровалось людям четырнадцать веков
назад.

МУХАММАД

Жизнь благословенного пророка Мухаммада

Пророк Мухаммад родился в Мекке приблизительно в 570 году н.э., в
клане Хашим племени Курайш. Отец Мухаммада Абдаллах, торговец, умер до
рождения Сына, а мать Мухаммада Амина умерла, когда Ему исполнилось всего
лишь шесть лет, оставив Сына сиротой. Мухаммад воспитывался сначало своим
дедушкой Абд аль – Мутталибом, человеком исключительной набожности, а затем
своим дядей, торговцем Абу Талибом.
В то время арабы были закоренелыми язычниками, среди которых,
впрочем, выделялись немногие строгие приверженцы единобожия, такие,
например, как Абд аль – Мутталиб. Большинство арабов жили кочевой жизнью на
исконно принадлежащих им территориях. Городов было мало. Главными среди них
можно назвать Мекку, Йасриб, и Таиф. Мекка была процветающим торговым
центром, в котором также находилась наиважнейшая святыня арабов –
язычников.
Происхождение главного святилища ислама Каабы сокрыто во мраке
веков; говорят, что воздвигнута она была Адамом, первым сотворенным
человеческим существом, а за тем вновь отстроена пророком Ибрахимом
(Авраамом) и сыном его Исмаилом. Изначально храм Каабы был посвящен
Единому, Истинному Богу, но в последующие столетия возобладал культ Ваала,
и уже во времена Пророка в храме, насчитывалось не менее 360 идолов мелких
божков.
Смолоду Пророк отличался исключительным благочестием и
набожностью, веруя, как и его дедушка, в Единого Бога. Сначала Он пас
стада, а затем стал участвовать в торговых делах Своего дяди Абу Талиба. Он
становился известным, люди Его любили и в знак уважения за набожность,
честность, справедливость и рассудительность одарили почетным прозвищем аль
– Амин (заслуживающий доверия).
Позднее Он вел торговые дела состоятельной вдовы по имени Хадиджа,
предложившей, некоторое время спустя, Мухаммаду вступить с ней в брак; ей в
ту пору было уже за сорок, а Мухаммаду около 25 лет. Однако, несмотря на
разницу в возрасте, они жили счастливой супружеской жизнью, имея шестерых
детей. И хотя в те времена полигамия среди арабов была обычным явлением,
Пророк не брал себе других жен, пока жива была Хадиджа.

ОН ПРИЗВАН БЫТЬ ПРОРОКОМ

Новообретенное положение доставило Мухаммаду желанную обеспеченность и
высвободило гораздо больше времени для молитв и размышлений. По обыкновению
своему Он удалялся в горы, окружавшие Мекку, и надолго уединялся там с
Богом. Иной раз затворничества Его длились несколько дней. Особенно Ему
полюбилась пещера горы Хира (Джабал Нур – Горы Света), величаво
возвышающаяся над Меккой. В одно из таких посещений, пришедшееся на 610 год
н.э., с Мухаммадом, которому было в то время около сорока лет, случилось
нечто такое, что полностью изменило всю Его жизнь.
В нахлынувшем внезапно видении перед Ним, по собственному уверению
Мухаммада, предстал ангел Джибрил (Гавриил) и, указав явившиеся из вне
слова, велел Ему произнести их. Мухаммад воспротивился, заявив, что
неграмотен, а посему не сможет их прочитать, но ангел продолжал настаивать,
и Пророку вдруг открылся смысл этих слов. Ему велено было выучить их и в
точности передать остальным людям. Таким вот образом и ознаменовалось
первое откровение о речениях Книги, ныне известной как Коран (Распевное
чтение).
Эта полная событий ночь пришлась на завершение месяца Рамадана, месяца
поста, и получила название Лейлят аль – Кадр. Празднуется она 27 рамадана,
хотя точная дата неизвестна.
Отныне жизнь Пророка уже не принадлежала Ему, но была отдана на
попечение Того, Кто призвал Его к пророческой миссии, и остаток дней Своих
Он провел в услужении Богу, повсеместно провозглашая Его послания.
После этого видения Пророк на протяжении некоторого времени не
получал никаких откровений и подвергся мучительнейшим испытаниям,
усомнившись в правдивости Своего призвания. Затем, по истечении двух лет,
послания появились вновь и не прекращались всю Его жизнь, растянувшись на
двадцать три года, начиная с первого откровения до последнего.
Первыми обращенными в новую веру были Его жена Хадиджа, Его
племянник Али, юный невольник Зайд, (обоим мальчикам, жившим в семье
Пророка, было приблизительно по десять лет) и Его друг, торговец Абу Бакр.

НАЧАЛО ПОДВИЖНИЧЕСТВА

В первое время Пророк избегал публичных проповедей, предпочитая личную
беседу с заинтересованными людьми и с теми, кто заприметил в нем
необычайные перемены. Ему открылся особый путь мусульманской молитвы, и Он
немедленно приступил к ежедневным благочестивым упражнениям, что неизменно
вызывало волну нареканий со стороны тех, кто видел Его. Получив высочайшее
распоряжение начать публичную проповедь, Мухаммад был высмеян и обруган
народом, вдоволь поглумившимся над Его высказываниями и поступками.
Между тем многие курайшиты, издавна исполняя почетные обязанности по
обеспечению многочисленных паломников едой, питьем и кровом и отнюдь не
желая расставаться с этими весьма прибыльными привилегиями, серьезно
встревожились, осознав, что настойчивость Мухаммада в утверждении веры в
Единого Истинного Бога может не только подорвать престиж многобожия и
доверие паломников к святилищу, но и привести к полному упадку
идолопоклонничества, если люди вдруг начнут обращаться в веру Пророка.
Путь жизни, к которому призывал Пророк, стал известен как ислам, что
означает покорность воле Аллаха, а последователи его стали называться
мусульманами (те, кто покоряется).
Некоторые родственники Мухаммада (Абу Лахаб, например) превратились в
главных Его противников: унижая и высмеивая самого Пророка, не забывали они
творить зло и против новообращенных. Существует множество примеров
издевательства и надругательства, в особенности над женщинами и
невольниками, принявшими новую веру. Первой мученицей ислама была женщина
по имени Сумайа, а первым муэдзином (призывающим на молитву) стал черный
невольник Билал, счастливо избежавший уготованной ему быть оставленным с
огромным камнем на груди на верную гибель под палящим солнцем.
Две большие группы первых мусульман в поисках убежища переселились в
Абиссинию, где христианский негус (царь), весьма впечатленный их учением и
образом жизни, согласился оказать им покровительство.
Курайшиты решили наложить запрет на все торговые, деловые, военные и
личные связи с кланом хашим. Представителям этого клана строжайше
воспрещалось появляться в Мекке. Настали очень трудные времена, и многие
мусульмане были обречены на жесточайшую нищету.

НОЧЬ ВОЗНЕСЕНИЯ

В 619г. Мухаммаду довелось пережить наиважнейшую ночь в своей жизни,
Лейлят аль – Мирадж, или Ночь Вознесения. Неясно, было ли это видением,
сном или же явлением чисто психического свойства, известно только, что
Пророк был разбужен и перенесен на волшебном животном в Иерусалим. Над
местоположением древне иудейского Храма на горе Сион разверзлись небеса и
открылся путь, приведший Мухаммада к трону Господа, однако ни Ему, ни
сопровождавшему Его ангелу Джибрилу не было дозволено вступить в
запредельные области.
Этой ночью Пророку открылись правила мусульманской молитвы. Они стали
средоточием веры и незыблемой основой жизни мусульман.
Говорят также, что Он встречался и беседовал с другими пророками
прошлого, включая и Иисуса (Ису), Моисея (Мусу) и Авраама (Ибрахима).
Это чудесное событие весьма утешило и укрепило Пророка, добавив
уверенности в том, что Аллах не покинул Его и не оставил наедине с
печалями.

ПУТЬ ЖИЗНИ ПРОРОКА

Каждый поступок и самая мельчайшая подробность жизни Пророка
представляли огромный интерес для тех, кто был рядом с Ним; собралось
большое количество записей, хадисов, о поступках и высказываниях Пророка.
Став правителем города – государства и овладев несметным богатством
и влиянием, Пророк тем не менее никогда не жил как царь. Его жилище
состояло из простых глиняных домиков, выстроенных для Его жен; у Него
никогда не было даже собственной комнаты. Неподалеку от домиков
располагался двор с колодцем – место, которое отныне стало мечетью, где
собирались правоверные мусульмане.
Первоначально считалось, что жизнь пророка была общественным
достоянием; правило хиджаб (покров) обязано своим происхождением
обыкновению людей постоянно требовать свободного доступа к Мухаммаду,
злоупотреблять Его гостеприимством и нарушать покой Его семейства. Первый
покров представлял собой занавес, отделявший личные покои Пророка от
пространства, переполненного людьми. Позднее Мухаммад учил, что никто не
имеет права войти или даже заглянуть в чужой дом без разрешения.
Мухаммад строго придерживался хороших манер: Он всегда сердечно
приветствовал людей, оказывал уважение старшим, чередовал свои серьезные
наставления и увещевания с доброй шуткой. Однажды Он сказал: Мне весьма
любезен человек вежливый и благовоспитанный; мне глубоко противен человек
скучный и многоречивый!.
Не смотря на власть, которой ОН обладал, Пророк никогда не гордился
и не ставил себя выше остальных; Он никогда не давал людям почувствовать
себя никчемными ничтожествами. Он призывал своих последователей к
благочестивой и скромной жизни, к освобождению, по мере возможности,
невольников, к практическому повседневному милосердию без всякого
помышления о вознаграждении. Он сказал: Во имя любви к Аллаху давайте
пропитание неимущему, сироте и невольнику, говоря им: мы даем вам
пропитание только лишь ради Аллаха и не желаем ни благодарности вашей, ни
вознаграждения.
В личной жизни Он был весьма воздержен; ел мало, только простую пищу,
и приучил Себя никогда не наедаться до сыта. Иногда по несколько дней
Пророк вовсе обходился сырыми плодами. Спал Он на простой циновке,
постеленной на пол, не признавая почти ни каких домашних удобств и
украшений.
Он не считал Себя в праве бездельничать, пока остальные работали, и
часто на равнее со своими женами участвовал в работах по дому, а также
помогал своим друзьям затевавшим разнообразные дела по благоустройству
своих жилищ.
Он имел совсем немного одежды, и по мере необходимости Сам зашивал и
штопал прохудившиеся одежду и обувь. Он считал, что все вещи материального
мира всего лишь взяты нами в долг у Аллаха, - и, получая нечто, принесенное
в дар, Пророк тут же отдавал это самым нуждающимся.
Записи всех Его слов и деяний являют нам Мухаммада человеком
величайшей учтивости, добросердечия, смирения, доброжелательности и
превосходного здравомыслия, весьма любившим людей, особенно Своих близких,
и животных.

ПУТЬ МОЛИТВЫ ПРОРОКА

Почти вся жизнь Пророка прошла в постоянной молитве и в
наставлении верующих. Кроме пяти обязательных молитв, которые Он проводил в
мечети, Пророк много времени уделял уединенной молитве, а иной раз и
большую часть ночи посвящал благочестивым размышлениям.
Его жены совершали вместе с Ним ночную молитву, после которой они
удалялись в свои покои, а Он многие часы продолжал молиться, ненадолго
засыпая к концу ночи, чтобы вскоре проснуться к предрассветной молитве.
Как и многие люди, живущие в жарком климате Ближнего Востока,
Пророк восполнял недостаток сна, отдыхая во время дневной жары по
завершении полуденной молитвы. Ближе к вечеру жара спадала, и наступало
главное время молитв Аср (совершавшейся в сумерках) и Магриб (совершавшейся
после захода солнца).
Одной из самых известных Его молитв была Молитва света: О Аллах,
освети мое сердце, освети мой взор, освети мой слух, освети мою правую руку
и мою левую руку, освети то, что находится подо мной. О Аллах, знающий
самые сокровенные тайны наших сердец, выведи меня из тьмы к Свету.

ПАЛОМНИЧЕСТВО В МЕККУ

В марте 628 года пророк, мечтавший о возвращении в Мекку, решил
воплотить Свою мечту в реальность. Он отправился в путь с 1400
последователями, совершенно безоружными, в паломнических одеяниях,
состоявших из двух простых белых покрывал. Однако последователям Пророка
было отказано во въезде в город, несмотря на то что многими гражданами
Мекки исповедовался ислам. Во избежание столкновений паломники принесли
свои жертвы в близи Мекки, в местности, называемой Худайбийа. Им навстречу
выехал предводитель курайшитов Сухайль для проведения переговоров о
перемирии сроком на десять лет.
Мусульмане повторили паломничество в 629 году. На этот раз им
беспрепятственно было дозволено посетить древнейшие племенные святыни.

ОВЛАДЕНИЕ МЕККОЙ И ПОСЛЕДНЕЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО

Наконец – то Мухаммад приступил к планам мирного овладения Меккой. Он
так же разослал письма к правителям соседних государств, склоняя их к
принятию ислама – в числе адресатов были римский император, император
Персии, правители Египта, Абиссинии и многие другие предводители, однако
только правитель Абиссинии принял условия и был обращен в ислам.
Перемирие, заключенное в местечке Худайбийа, оказалось недолговечным, и
в ноябре 629 года мекканцы напали на одно из племен, состоявшее в
дружественном союзе с мусульманами. Пророк двинулся на Мекку во главе
10 000 человек, самой огромной армии, которая когда – либо покидала Медину.
Они расположились вблизи города, и на сторону Мухаммада тут же перешел Абу
Суфьян (дочь которого, оставив отца, стала одной из жен Пророка!). Пророк
пообещал всеобщую амнистию, если мекканцы признают себя побежденными,
заявив, что всем, испросившим убежище у Абу Суфьяна, будет обеспечена
безопасность. Во всяком случае, погибло всего лишь одиннадцать человек.
Пророк с триумфом вошел в город, сразу же направился к Каабе и
семижды совершил ритуальное обхождение вокруг нее. Затем Он вошел в святыню
и разрушил всех идолов.
Все наследственные земли были оставлены в руках нынешних владельцев,
и Пророк просил своих последователей, оставивших имущество в Мекке при
переселении вместе с ним в Медину, не требовать его обратно. Осману ибн
Талха, однажды отказавшему Мухаммаду во входе в Каабу и преследовавшему
его, вновь были возвращены ключи от святыни и по сей день хранящиеся у его
потомков.
Один за другим курайшиты клялись в своей верности Пророку и были
прощены.

ПОСЛЕДНЯЯ ПРОПОВЕДЬ

Недолго наслаждался Пророк мирной жизнью. Он вернулся к Себе домой в
Медину, но Его армия обязана была сражаться против враждебных племен,
пришедших в ужас, узнав о разрушении своих идолов в Мекке.
События за пределами Аравии развивались в пользу ислама. Западная
часть римской империи была захвачена варварами, а на востоке византийцы
увязли во внутренних раздорах, вызванных слабым правлением. Персидская
империя Сасанидов, простиравшаяся от Ирака до Афганистана, вовлекла римлян
в тридцатилетний конфликт и успешно атаковала Иерусалим. В 630 году римляне
вновь захватили Иерусалим, и персидское могущество резко пошло на убыль,
что позволило воинам ислама использовать образовавшийся политический
вакуум.
В марте 632 года Пророк совершил Свое единственное полноценное
паломничество к святыне Каабы, известное как Хаджат аль – Вида, Последнее
паломничество. Во время этого паломничества Ему были посланы откровения о
правилах хаджа, которым и по сей день следуют все мусульмане. Раньше
язычникам, так же как и мусульманам, было дозволено посещать Каабу, отныне
же по исчезновении всех следов языческого влияния, только мусульманам
дозволялось вступать в город.
Когда Пророк достиг горы Арафат для предстояния перед Аллахом, Он
провозгласил Свою последнюю проповедь.

СМЕРТЬ ПРОРОКА

Вернувшись в Медину, Мухаммад начал готовиться к экспедиции в Сирию,
но уже тогда Он был болен тяжелой лихорадкой.
Он продолжал по мере сил руководить молитвами в мечети (в этом Ему
помогал Али), однако Абу Бакр в конце концов и занял место Мухаммада по Его
же просьбе.
Улучшения в болезни не было, и Он слег окончательно. Его жены,
осознав, что Он хочет остаться наедине с Айшой, поместили Его в ее комнате,
где Он и умер у нее на руках 8 июня 632 года (по мусульманскому календарю
12 – го числа месяца раби аль – аввал, 11г.х.).
Ему было 63 года. Известно, что последними Его словами были: Мне
уготовано в раю пребывание среди самых достойнейших.
Его последователи с трудом верили, что Пророк мог умереть, как
простой человек, но Абу Бакр напомнил им слова откровения, произнесенные
после битвы при горе Ухуд:
Мухаммад только посланник. Нет уже теперь посланников, которые были
некогда прежде него; если и он умрет или будет убит,то ужели вы обратитесь
вспять? (Коран, сура 3:138).
Он был похоронен в комнате Айши, ныне превратившейся в святыню,
принадлежащую современному храмовому ко комплексу Медины.

КОРАН И ЕГО УЧЕНИЕ

СВОДНЫЙ ТЕКСТ КОРАНА

Коранические Откровения ниспосылались Пророку постепенно на
протяжении свыше двадцати трех лет. Мусульмане верят, что Коран – точное
воплощение слова Аллаха, и в этом смысле он весьма отличен от остальных
Священных Писаний, сотворенных людьми спустя многие годы после смерти
пророков, впервые возвестивших откровения, содержащиеся в них. В дальнейшем
эти писания, благодаря трудам многих ученых, подвергались неоднократным
изданиям, переработкам и добавлениям. В Коране содержатся только
откровения, ниспосланные Аллахом; в нем нет ни единого слова от Пророка. Он
был всего лишь посредником. (Собственных высказываний и изречений Пророка
насчитывается несколько тысяч, и называются они хадисами).
Получив откровение, Пророк заучивал речения наизусть, а затем
записывал их на первом попавшемся под руку материале – на сухих пальмовых
листьях и горшечной черепице, на бараньих ребрах и лопаточных костях, на
кусках кожи и белых камнях.
Одно речение называется айа, а глава называется сура. В Коране
содержится 114 сур различной длины (все они, кроме девятой, начинаются
словами: Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного) и 6 616 айатов – в
общей сумме 78 000 слов на арабском языке.
Суры расположены в Коране не в хронологическом порядке. По общему
мнению, первое откровение содержится в суре 96:1 – 5, а последнее – в суре
5. Существующий ныне порядок сур был именно в таком виде заповедан Пророку,
Который каждый рамадан прочитывал все речения, полученные Им от ангела
Джибрила, и не задолго до своей смерти дважды сверил вместе с ангелом
истинность и точность всего текста.
Первая сура называется Аль – Фатиха (Открывающая). Некоторые суры
получили свое название по какому – нибудь выдающемуся событию, о котором
они повествуют, или слову, которое они содержат; среди них встречаются и
довольно странные названия, например, аль – Баккара (Корова) и аль –
Анкабут (Паук). Другие названы именами Аллаха, например, ан – Нур (Свет),
ан – Назир (Предостерегающий), аль – Маджид (Славный). Сура Корова
повествует главным образом о религиозных обязанностях, о законных
основаниях для развода и о правилах ведения справедливой войны.
Во времена возникновения ислама книги были достоянием богатых людей,
и народу приходилось учиться, запоминая тексты наизусть. Знавшего наизусть
полный текст Корана называли хафизами. В сражениях погибало много хафизов,
и народ забеспокоился о надлежащем сохранении священного текста после
смерти Пророка. Они начали повторять коранические речения и перекладывать
их на свои диалекты, что привело к опасности личного истолкования,
неверного понимания и несогласованности разных версий. Первый халиф Абу
Бакр приказал сподвижнику Пророка Зайну ибн Сабиту составить полный
письменный текст Корана в одной книге. Он никоим образом не изменил смысл
посланий и не добавил никаких объяснений и примечаний. Этот текст был отдан
вдове Пророка Хафсе, дочери халифа Омара. Двадцать лет спустя после смерти
Пророка, в правление халифа Османа, были изъяты все существовавшие до того
времени письменные версии Корана, которые либо сверяли на полную
согласованность с образцом, либо уничтожали. Затем были сделаны
многочисленные списки с этого стандартного текста и разосланы во все
главнейшие центры ислама.С тех пор все копии Корана в точности
соответствуют друг другу.
Самые ранние из существующих списков Корана хранятся в Ташкенте и
Стамбуле. Современные технологии пришли на помощь переписчику, и совсем
недавно фототипическим способом был отпечатан Ташкентский Коран.

ИСКУССТВО КАЛЛИГРАФИИ

Каллиграфия в переводе с греческого языка означает искусство писать
четким и красивым почерком. Писцы древности всегда пребывали в поисках
стиля, достойного запечатлеваемых ими слов.
Каллиграфы верили, что почерк мог раскрыть внутренний характер и
истинную природу пишущего, и полагали, что только духовно очистившись
следовало приступать к письму. Первые рукописи Корана были безыскусны, ибо
писцы считали вредными изображения небесных (или человеческих) существ; они
не хотели, чтобы люди рассеивали внимание на внешние украшения, пренебрегая
внутренним содержанием священных речений.
Позднее богатые султаны стали заказывать для себя роскошные,
цветные, отделанные золотом Кораны.
Самыми известными шрифтами арабской каллиграфии являются куфический
(по названию исламского центра в Куфе) и насх. Древние буквы куфического
шрифта состоят из строгих прямых линий, идеально подходящих для
воспроизведения на пергаменте и камне, однако они столь угловаты и
причудливы, что прочитать их может только опытный человек. Более беглый
шрифт – насх – намного легче для понимания и весьма удобен для письма на
бумаге. По форме своей он близок к современному печатному шрифту.

БЛАГОГОВЕНИЕ ПЕРЕД КОРАНОМ

В домах зажиточных мусульман Коран хранится в отдельной чистой
комнате, специально ... продолжение
Похожие работы
Ислам в современном мире
Брачно-семейное право мусульман
Религиозная ситуация в современном Казахстане
Современные конфессиональные религии мира
Этноконфессиональные процессы в Республике Казахстан
Духовная культура населения Дешт-и Кыпчака в XIII-XV вв.
Казахстан - многонациональное государство
Великий Шелковый путь
Гаранты родины в делах президента
Роль религиозных конфессии в формировании гражданского общества в Республике Казахстан
Дисциплины
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь