Традиционные игры в культуре казахов

Дисциплина: Культурология
Тип работы: Дипломная работа
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 61 страниц
В избранное:

ДИПЛОМНАЯ РАБОТА

СОДЕРЖАНИЕ

Введение7

1 Игра как феномен культуры. История изучения игр. . 11

1. 1 Игра как социально-культурный и педагогический феномен: понятие, функции. . 11

1. 2 История изучения казахских игр . . . 18

2 Национальные игры как средство физического и духовного воспитания. . 27

2. 1 Общая характеристика основных казахских игр . . . 27

2. 2 Виды и содержание казахских игр . . . 31

2. 3 Игровые формы народной праздничной культуры . . . 35

3 Современный этап развития национальных игр . . . 4 1

3. 1 Казахские национальные виды спорта41

3. 2 Казахские национальные игры как фактор межнациональных отношений народов Республики Казахстан. 52

Заключение . . . 56

Список использованной литературы. . . . 60

Введение

Актуальность темы. Необходимость возрождения и популяризации историко-культурных, прежде всего - этнокультурных традиций сегодня уже не нуждается в специальном обосновании. В то же время, обращение к этнокультурным традициям не должно носить самоцельного характера, когда просто актуализируется некоторый пласт исторической памяти народа. Целевым приоритетом здесь является не оживление прошлого как такового, а обогащение ими духовного мира современного человека, содержания различных форм его деятельности (игры, учения), в целях воспитания уважительного отношения к культуре предков, как своего народа, так и других народов, проживающих в Казахстане. Только с учетом этого, работа по возрождению этнокультурных традиций будет иметь смысл. Это относится и к такому феномену национальной культуры, как традиционная игра. Она несет в себе символическую информацию о прошлом культуры, обеспечивает трансляцию из поколения в поколение исторических черт национального менталитета и этноспецифических ценностей. Ничто не объединяет людей разных национальностей лучше, чем взаимоуважение, основанное на понимании духовного мира представителей другого этноса. Глубокий потенциал заложен в традиционной народной игре, которая имеет свои особенности и исторически связана с важнейшими сторонами культуры и воспитания.

В казахской культуре игры были весьма популярны и любимы народом. Играя в различные игры и забавы, казах-степняк забывал ежедневные хлопоты и заботы, и по-настоящему отдыхал от повседневной суеты. В культуре казахов присутствовало очень много игр, которые затрагивали почти все сферы жизнедеятельности кочевников, и вырабатывали такие качества, как выносливость, физическое развитие и силу, ловкость, быстроту, меткость, интеллект, умение работать в команде, принимать нестандартные решения и многие другие качества.

В казахских национальных играх наряду с развитием физическим, развитием тела, происходит и развитие умственное, вырабатывается выносливость, ловкость, быстрота, скорость принятия правильных решений, достижение к цели и победа, и самое главное - командный дух, работа в коллективе. Через игры особенно хорошо видно, что победы можно достичь совместными усилиями, через слаженность командных действий и взаимоуважения друг к другу.

Казахские народные игры имеют многовековую историю, они сохранились до наших дней из глубокой старины, передавались из поколения в поколение, вбирая в себя лучшие национальные традиции.

Народные игры являются традиционным средством педагогики. Испокон веков в них ярко отражался образ жизни людей, их быт, труд, национальные устои, представления о чести, смелости, мужестве, желании обладать силой, ловкостью, выносливостью, быстротой и красотой движений, проявлять

смекалку, выдержку, творческую выдумку, находчивость, волю и стремление к победе.

Казахские народные игры ценны для детей в педагогическом отношении, они оказывают большое влияние на воспитание ума, характера, воли, развивают нравственные чувства, физически укрепляют ребёнка, создают определённый настрой, интерес к народному творчеству.

Народные игры являются неотъемлемой частью интернационального, художественного и физического воспитания детей и подрастающего поколения. Радость движения сочетается с духовным обогащением детей. У них формируется устойчивое, заинтересованное, уважительное отношение к культуре родной страны.

Объектом исследования является игровая культура казахов.

Предмет исследования - национальные игры и их место в традиционной казахской культуре.

Цель и задачи исследования. Целью данной дипломной работы является изучение игровой культуры и ее место в праздничной и спортивной культуре Казахстана.

Достижение указанной цели представляется возможным на основе разрешения следующих исследовательских задач :

1. Изучить наследие традиционных игр казахов, их социальные и педагогические функции;

2. Проследить историю изучения казахских игр;

3. Дать характеристику основным казахским играм;

4. Рассмотреть игровые формы народной праздничной культуры;

5. Определить роль казахских национальных видов спорта в современной спортивной культуре Казахстана;

Методология исследования. Методологической основой настоящего исследования являются:

- принцип историзма, который позволяет рассмотреть историю и последовательное развитие казахских национальных игр и их состояние на современном этапе;

- междисциплинарный подход;

- анкетирование;

Степень изученности проблемы. Среди первых работ, посвященных казахским играм, следует отметить труд Гуннера М. «Сборник казахских национальных игр и развлечений» 1938 года[1], где он описывает несколько десятков казахских игр, подразделяет их на такие виды, как игры с элементами сопротивления и борьбы, игры на открытой местности, игры в зимнее время, конно-спортивные игры и аттракционы. Кроме того, очень подробно автор пишет о «қазақша күрес»(борьба), с указанием правил, порядка проведения, весовых категорий, места, вплоть до одежды участников.

Значительный вклад в исследование казахских национальных игр внес Таникеев М., опубликовав в 1957 году книгу «Қазақтың ұлттық спорт ойындары»[2] . В книге он пишет о возникновении некоторых игр еще в эпоху раннего железного века, отмечая, что «наряду с военно-спортивными состязаниями, у скифо-сакских племен были и развлекательные игры. Из них широкое распространение имели «алшы» и «тоғыз құмалақ». Асыки, с помощью которых играют в «алшы»также были найдены в ходе археологических раскопок в местах проживания древних кыргызов - на побережьях Енисея и в горах Памира»[2, с. 6] . Далее он пишет о последующем развитии народных игр, также пишетоб истории изучения казахских игр. Кроме того, Таникеев М. пишет о развитии казахских национальных игр и видов спорта после Октябрьской революции.

Заслугой этого автора является то, что он исследовал национальные игры как средство педагогического и физического воспитания.

Активно занимался казахскими национальными играми и всесторонне их исследовал Тотенаев Б. В 1978 г. он выпустил труд «Қазақтың ұлттық ойындары» [3], где он так же, как и предыдущий автор, пишет о возникновении и развитии казахских игр, историю изучения игр, описывает сами игры.

Наряду с тем, что автор подробно описывает игры, он также утверждает, что игры являются искусством казахского народа.

Среди работ, посвященных казахским играм, необходимо отметить исследования таких ученых, какСагындыков Е. [4], Молдагаринов А. [5], Тайжанов С. [6] и др.

Хронологические рамки работы охватывают период с XIХ века по настоящее время.

Территориально-географические рамки исследования охватывают территорию всего Казахстана в современных административных границах.

Научная новизна исследования характеризуется тем, что в дипломной работе получено широкое развернутое обоснование, понимание народных игр и национальных видов спорта, в тесной связи с познанием культуры и традиций.

Практическая значимость дипломной работы заключается в том, что обобщенный и систематизированный в ней материал, выводы, сделанные автором, могут быть использованы при осуществлении исторических и историографических исследований, касающихся казахских национальных игр и видов спорта.

Апробация результатов исследования . По тематике дипломной работы были опубликованы две статьи, а именно: «Роль казахских национальных игр в процессе воспитания этнической толерантности молодежи»//Доктрина национального единства Казахстана и ее практическая реализация. - Астана: «EnterGroup», 2014. - С. 156-159; «Игра в культуре казахов: прошлое и настоящее»//Материалы LV Российской археолого-этнографической конференции студентов и молодых ученых. - Иркутск: Изд-во, 2015. - С. 202-204.

Структура работы состоит из введения, трех глав, которые в свою очередь поделены на параграфы, заключенияи списка использованной литературы.

Во введении обоснована актуальность и научная новизна темы, сформированы основные цели и задачи, показана степень изученности проблемы. Определены объект и предмет исследования, хронологические и территориально-географические рамки работы, отражена ее практическая значимость.

В первой главе дается общее представление о степени изученности казахских национальных игр Казахстана с XIX века и по современный период. Глава состоит из двух параграфов. В первом разделе рассматривается игра как социально-культурный и педагогический феномен. Второй раздел посвящен истории изучения казахских национальных игр.

Во второй главе, состоящей из трех параграфов, рассматриваются общая характеристика основных казахских игр, виды и содержание казахских игр, разбираются вопросы игровых форм народной праздничной культуры.

В третьей главе рассказывается о современном этапе развития национальных (традиционных) игр. В первом параграфе говорится о казахских национальных видах спорта. Во втором параграфе рассмотрены национальные виды спорта как фактор межэтнических отношений.

В заключении подведены итоги исследования и сформулированы основные выводы.

1Игра как феномен культуры. История изучения игр

1. 1 Игра как социально-культурный и педагогический феномен: понятие, функции

Игра - это разновидность физической и интеллектуальной деятельности, лишенной прямой практической целесообразности и представляющей индивиду возможность самореализации, выходящей за рамки его актуальных социальных ролей. Ценность игры состоит не в её результате, а в самом игровом процессе. В любой разновидности игры присутствуют в различном соотношении два первоначала. Одно из них связано с острыми эмоциональными переживаниями игроков и наблюдателей, другое - рационально по своей природе, в его рамкахчетко определяются правила игры, строго требуется их соблюдение. Правилаигры создают специфическое игровое пространство, которое моделирует реальность, дополняющее её, или ей противостоящее.

Понятие «игра» имеет очень много трактовок, и по одному из определений «слово «игра» не является научным понятием в строгом смысле этого слова. Может быть, именно потому, что целый ряд исследователей пытались найти нечто общее между самыми разнообразными и разнокачественными действиями, обозначаемыми словом «игра», мы и не имеем до настоящего времени удовлетворительного разграничения этих деятельностей и удовлетворительного объяснения разных форм игры» [7, с. 10] .

Игра является признаком культуры, и, по мнению Э. Войтишек, «игровая культура, являясь одним из наиболее показательных и устойчивых элементов национальной специфики, представляет собой совокупность мифологических представлений, традиций, моральных убеждений того или иного общества. Именно в контексте игровой деятельности той или иной нации можно оценить специфику ее духовной культуры. При этом сами игры, отражающие привычки и образ повседневной жизни, могут одновременно служить источником для выявления его специфических моральных и интеллектуальных черт. В этом смысле игровой дух оказывается источником разнообразных и неожиданных стимулов, которые способствуют развитию культуры» [8, с. 2] .

В системе культуры игра служит одним из средств первичной социализации личности, способствуя вхождению нового поколения в человеческое сообщество, является сферой эмоционально насыщенной коммуникации, объединяющей людей с различным социальным положением и профессиональным опытом. Игра способна сохранять и воспроизводить архаичные навыки и ценности, утратившие со временем свой первоначальный смысл. Игра обладает свойствами ломки стереотипов, высвобождения человека от гнета обыденности и рутины, обогащения его творческими способностями и обеспечения условий для самовыражения индивида.

Казахский народ, наряду с материальной культурой, имеет также и богатую духовную культуру. Значительное место в духовной культуре казахов занимают народные игры.

В казахской культуре игры были не только развлечением, отдыхом, но и способом воспитания подрастающего поколения, отличными физическими нагрузками и поддерживали хорошее физическое состояние тела, укрепляя здоровье, а также являлись важной составляющей в духовной жизни народа.

Народные игры, в силу того, что они вобрали в себя почти все виды искусства, были для казахского народа своего рода театром и кино.

Казахские традиционные игры были тесно связаны с жизнью народа, с его хозяйственным, экономическим и социальным бытом. Жизнь казахов в суровых условиях природы и кочевого скотоводческого хозяйства всегда была нелегкой. Здесь высоко ценились физическая и морально-психологическая, нравственная подготовленность к труду, умение выполнять различные виды работ. Поэтому, исключительное значение придавалось играм и физическим упражнениям в системе трудового воспитания подрастающего поколения.

Некоторые казахские игры не имели ограничений по половому или возрастному признаку, по семейному статусу и т. д. Были игры, в которую могли играть все желающие. Одна из таких - это игра мырыш-мырыш. В эту игру играли, в основном, на свадьбах, на собраниях молодежи и на других значимых мероприятиях. Чем больше в нее играло людей, тем интереснее становилась игра. Участники не имели ограничений по возрасту, полу, родственным отношениям, играли по желанию. Эта игра сводила на нет традиционные обычаи избегания, которые были в казахском обществе, когда невестка избегала братьев мужа, не называла именами младших родственников мужа и т. д. Также, в таких играх, как монданак, хан жаксыма тоже не было ограничений, пресекалось всякое неравенство, и могли играть все желающие [3, с. 18] .

Своеобразная боевая подготовка будущих воинов, защитников Родины, народных деятелей проявлялась через народные игры. Игры способствовали укреплению и закалке тела и характера, и развивали природный талант молодых парней, также являлись обязательной тренировкой в системе боевой подготовки казахов. Такие игры, как аламанбайга, кокпар, аударыспак, сайыс, жамбыату, казахская борьба были отличной тренировкой для воинов. Самая важная составляющая подобных игр - подготовить будущих бойцов, способных защитить народ, показать себя в схватках и победить. Вот в чем был основной смысл и предназначение таких военизированных игр.

В играх, физических упражнениях и разных других формах действия, связанных с двигательной деятельностью, находят свое яркое отражение многие другие стороны общественной жизни. Все они, оказывая огромное влияние на все основные средства и методы народной педагогики, прежде всего тесно связаны с трудовой деятельностью людей, с особенностями производства.

Казахские национальные игры требуют мужества, отваги, смелости, быстроты, ловкости, находчивости, стойкости, спокойствия и т. д. Вместе с тем эти игры основаны на принципах справедливости и человечности. Потому что, организация и проведение некоторых игр требуют труда многих людей. Взять, например, байгу. Сперва нужно выбрать коня, который будет участвовать в скачках. За ним нужен соответствующий уход, давать ему в определенном количестве воду и корм. Потом каждый день, в определенное время надо скакать на нем, подготовить к скачкам. Мальчик, который участвует в скачках (возраст мальчика не превышал 11-12 лет), с самого начала занимается всеми этими делами, и, овладевая этим искусством, проходит своеобразную школу большого труда. Поэтому казахские игры важны не только как забавы и развлечения, это - спорт, это - искусство, это воспитание, труд и большой опыт[4, с. 9] .

Народные игры обеспечивали разностороннее психофизическое развитие, закалку организма и характера детей и подростков, от чего прямо зависит результат труда. Систематическое занятие играми и физическими упражнениями развивали активность, инициативность, смекалку, умение действовать самостоятельно в обществе сверстников, что также является важным условием трудовой деятельности.

Подготовка к участию в производительном труде - одна из основных задач казахских игр. Эта подготовка осуществляется, главным образом, в игре и продуктивных видах деятельности.

Основная особенность двигательной деятельности в процессе игры та, что ее цель - усвоение новых знаний, умений и навыков, а не получение внешнего результата. Закономерному поэтому является тот факт, что значительному числу казахских подвижных игр свойственна трудовая направленность. Сюжеты большинства из них представляют собой воспроизведение видов хозяйственно-бытовой деятельности, характерных для кочевого образа жизни казахов, где главенствующую роль играло скотоводство. Об этом говорят, например, лишь просто названия этих игр: сокыр-теке (слепой козел), токтышак (барашка), туйе-туйе (верблюд-верблюд), кок-сиыр (синяя корова), аш-каскыр (голодный волк), кузем-алу (стрижка овец), балтам тап (найди топор мой), тузак куру (ставить силки), атшылар (всадники), каскыр мен койшы (всадник и пастух) и другие.

Игры, в которых отражаются особенности трудовой деятельности человека, стимулируют познавательную активность детей, заставляют играющих совершенствовать знания, умения, навыки. Но эти игры имеют одну важную особенность. Дело в том, что любое действие через непосредственное участие в самом труде при неудачах могло принести определенный материальный и моральный ущерб. В играх же любые неудачи и промахи не влекли за собой материального ущерба и моральной ответственности. Для этого и существуют народные игры, чтобы играющие имели возможность осмыслить неудачи, а в последующих играх добиться более умелых действий и найти пути устранения допущенных ошибок [9, с. 205] .

Разнообразные действия, производимые в игре, отражают виды трудовой деятельности, которые дополняют друг друга, взаимосуществуют, взаимопроникают. Дети не только играли, получая удовольствие от самого процесса игры, но и учатся жить в обществе трудовых людей.

Еще одной особенностью казахских народных игр является то, что во многих играх присутствуют различные песни, стишки, пословицы-поговорки. Например, в таких играх, как аксуйек, алтыбакан и т. д. Обычно проигравшие исполняли песни, стихи, сказки, а иногда и импровизировали, в качестве наказания. Поэтому каждый человек, играющий в народные игры, должен был знать большое количество различных песен, пословиц, загадок, прибауток, что подталкивало его на поиски знаний устного фольклора, находчивости и красноречию. Возможно поэтому, в степи сложно было встретить казаха, который не употреблял бы в своей речи пословицы и поговорки, и не отличался красноречием, о котором писали многие исследователи казахов.

Казахские игры выполняли большую роль в деле общения детей между собой. В совместных играх и развлечениях дети учились языку общения, учились согласовывать свои действия, учились взаимопомощи и взаимопониманию.

Объединение детей совместной игрой способствовало обогащению и усложнению двигательных действий. Опыт каждого ребенка ограничен. Он знаком со сравнительно узким кругом двигательных действий. В процессе совместных игр и занятий физическими упражнениями возникает обмен опытом. Дети перенимают друг у друга имеющиеся знания, обращаются за помощью к взрослым. В результате игры становятся интереснее и многообразнее. Усложнения содержания занятий играми ведет, в свою очередь, к увеличению количества участников игр, к необходимости более четкого согласования их действий.

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.