Происхождение этнонима «казах»


Введение ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

1. Истоки слова «казак» ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

2. Этноним «казах» ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..

3. «Казак» или «казах»? ... ... ... ... ... .
Заключение ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

Список использованной литературы ... ... ... ... ... ... ... ... .
В исторической литературе существует множество точек зрения по поводу происхождения и толкования слова «казах». Происхождение этнонима «казах» до сих пор является предметом дискуссий, так как каждый источник основывается на своих, присущих автору утверждениях. Однозначно определить истину не представляется возможным, и поэтому мы остановимся на основе анализа исторических источников. Данная семестровая работа посвящена изучению вопроса об этнониме «казах», его возникновении и толковании. Именно этот вопрос остается на сегодняшний день, несмотря на многочисленные научные исследования достаточно проблемным и интересным для изучения.
Основными вопросами исследования данной семестровой работы являются вопросы возникновения и правильного толкования этнонима “казах”. В рамках изучения проблемы мы опирались на труды таких ученых, историков как Б.Джилкибаев, Б.Г. Каирбекова, Кляшторный С.Г., Султанов Г.И., Шакарим Кудайберды-улы и др.
1. Шакарим Кудайберды-улы. Родословная тюрков, киргизов, казахов и ханских династий. Алма-Ата, 1990.
2. Кляшторный С.Г., Султанов Г.И. Казахстан: летопись трех тысячелетий. Алма-Ата. 1992.
3. Фазлалах ибн Рузбихан Исфахани. (Ибн Рузбихан) перевод Москва 1974.
4. Арон Атабек Спецвыпуск газеты “ХАК” 1999г. 6 августа.

5. Б. Джилкибаев “Хазарская полемика и судьба казахов” (О книге Милорада Павича «Хазарский словарь»). Интернет ресурс: http\\www.unesco.kz\hazar.htm

6. «Шакарим Кудайберды-улы. Родословная тюрков, киргизов, казахов и ханских династий. - Алма-Ата: СП Дастан, 1990» с переводом и примечаниями Б.Г. Каирбекова.

7. Мухтарова Г. Происхождение этноса. Серия гуманитарных наук 1999.-N6.-C.99-103.

8. ЕЛЬДЕСОВ Д. Силуэт кентавра: Новое прочтение этнонима «казах»// Казахстанская правда 1999.-6 августа. - С.7

Дисциплина: Языковедение, Филология
Тип работы:  Реферат
Бесплатно:  Антиплагиат
Объем: 10 страниц
В избранное:   
Цена этой работы: 500 теңге
Какие гарантий?

через бот бесплатно, обмен

Какую ошибку нашли?

Рақмет!






Оглавление:

Введение ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

Истоки слова казак ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

Этноним казах ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..

Казак или казах? ... ... ... ... ... .

Заключение ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

Список использованной литературы ... ... ... ... ... ... ... ... .

Введение:

В исторической литературе существует множество точек зрения по поводу
происхождения и толкования слова казах. Происхождение этнонима казах
до сих пор является предметом дискуссий, так как каждый источник
основывается на своих, присущих автору утверждениях. Однозначно определить
истину не представляется возможным, и поэтому мы остановимся на основе
анализа исторических источников. Данная семестровая работа посвящена
изучению вопроса об этнониме казах, его возникновении и толковании.
Именно этот вопрос остается на сегодняшний день, несмотря на многочисленные
научные исследования достаточно проблемным и интересным для изучения.
Основными вопросами исследования данной семестровой работы являются
вопросы возникновения и правильного толкования этнонима “казах”. В рамках
изучения проблемы мы опирались на труды таких ученых, историков как
Б.Джилкибаев, Б.Г. Каирбекова, Кляшторный С.Г., Султанов Г.И., Шакарим
Кудайберды-улы и др.

5 Истоки слова казак

Казак – исконно тюркско-кыпчакское слово с изначальным значением
бездомный, бесприютный, скиталец, изгнанник.
В исторической литературе встречаются самые разнообразные толкования
происхождения слова казак. Начиная с вывода из тюркских глаголов каз –
рыть, кез – скитаться, кач – бежать, спасаться, до создания
этимологии этого слова от каз – гусь и ак – белый (гусь белый). К
примеру, Арон Атабек в спецвыпуске газеты ХАК пишет следующее: Науке
известны сотни толкований имени Казах. Пожалуй, самое отвергаемое наукой
(народная этимология!), но, действительно, самое популярное в народе:
Каз-Ак — Гусь Белый.
Кажется, этот тот самый случай, когда народная этимология ближе к истине,
чем научная аргументация. Гусь — один из древнейших тюркских тотемов.
Этнограф А.Диваев писал о казахах 19 века, что они приходят в священный
трепет, слыша голос гусиной стаи.
Тотем — всегда символ защиты и покровительства, а значит, силы и отваги.
Волк, Собака и Гусь являются в тюркской этнопсихологии одинаково
священными и великими понятиями. (Напомню, что именно от Гуся (Ала-Каз)
рождена Собака — Кумай). Один из казахских национальных героев, великий
оратор средневековья Казыбек-бий удостоился эпитета Каздауысты —
Гусеголосый .[1] Противоположная точка зрения у профессора–языковеда Б.
Джилкибаева: Каких только предположений о слове казах мы не встречали!
Додумались даже до такого объяснения, согласно которому казах - это гусь
белый! Вопреки синтагматическому закону, когда атрибутив предшествует
субстантиву. Это самый строгий закон в казахском языке. Некоторые считают,
что казах означает отделенный, отделившийся, изгой и т.п. Все это,
конечно, несерьезно. В настоящее время казахи носят старинное имя своих
предков, которые были добрыми людьми, смелыми воинами, отважными
защитниками своей Родины.[2]По моему мнению, вторая точка зрения более
аргументирована, чем первая. Но однозначно сказать всё равно нельзя.
Финский исследователь Г.Рамстедт, выводил слово казак из монгольского
термина касак-тэргэн, обозначающей род повозки, но данная точка зрения
вообще не аргументирована. А. Шахматов и В. Ушков предположили, что казак
– воин-дружинник тюрко-язычных племён Южного Казахстана, а Н.Мичурин в
своих трудах высказал мнение о том, что казак перетрансформированное от
китайского касак – большое владение. Н.Карамзин и А.Вамбери в своих
трудах дают сведения о том, что византийский император Константин
Багрянородный (середина X в.) упоминает страну Казахия. Дальнейшие
исследования показали, что именование Казахия читается как Касахия и
имеются в виду не казахи, а касоги. (Касоги – это группа абхазо-адыгейской
группы, говорящей на одном из автохтонных кавказских языков). Таким
образом, связь этнонима казак с названиями касог, касахия, основана
на созвучии слов и носит сугубо декларативный характер. Так же существует
точка зрения, что арабский историк Ибн Асам аль-Куфи употреблял слово
касак в историческом сочинении Китаб аль-Футух (конец IX - начало X
века), но и там тоже упоминается местность Касак, расположенная на
Кавказе”.
Существует также такое мнение, что наименование казак относится к
периоду Восточного и Западного тюркских каганатов, ко времени правления
Куль-тегина и Бильге-кагана. В основе данного мнения лежит именование
восточных тюрков, как кок тюрк, (так как восток в тюркском цветовом
обозначении частей света был обозначен светло-голубым цветом, цветом неба),
следовательно, слово казак должно быть связано со словом кас, далее
выходило слово кас-ак (кас – настоящий, ак – запад) – настоящий
(выходец) из запада Но независимо от того, какое происхождение имеет слово
казак однозначно можно сказать, что первоначально слово употреблялось в
качестве нарицательного обозначения человека вольного, свободного,
бездомного, скитальца, а так же изгнанника.
Таким образом, словом казак называли всякого вольного человека ,
скитальца, искателя приключений. Отсюда слово казак появляется в русском
языке, и распространяется после отмены крепостного права в России.
Казаками на Руси звали людей без определенных занятий и постоянного
местожительства, вольных, гулящих людей, а так же вольнонаемных батраков и
т.д. . Хотя слово казак зарегистрировано на севере Руси с конца XIV века ,
но все же первоначально родиной русского казачества историки признают южные
окраины Руси, смежные с Кипчакской степью, условия которых придавали этой
вольнице характер военного общества.[3] Исходным значением термина казак,
служил социальный статус, социальное положение в обществе, государстве.
Человек ставший изгоем, скитающийся по разным местам назывался казаком,
данный статус своеобразно был временным, людей, которые вели такой образ
жизни было немало, это обуславливалось не только сложностью обстановки или
просто доброй волей, но и тем что данный образ жизни был сопряжен с
многочисленными трудностями выживания в одиночестве с дикой природой.
Человек-казак ставил себя в экстремальные условия, скитания в пустынях,
лесах, горах. Ввиду того, что статус казак был временным, казаком мог стать
любой человек независимо от принадлежности, социального положения, будь он
тюрк или перс. Старший сын Токтамыш-хана Джалал ад-Дин, основатель
государства кочевых узбеков Шибанид Абу-л-Хаир, его внук Муххамад
Шейбани, Чагатаиды Вайс и Саид; Султан Хусайн – все они были некоторое
время казаками, причем Султан Хусайн и Султан Саид позднее стали править
каждый в своей стране, что подтверждает временность статуса. Казакование
не знало этнических и государственных границ, и было так сказать престижным
явлением, так как закаляло дух, делало человека мужественным, давало
почувствовать независимость и самостоятельность.
2 Этноним казах
Возникновение современного этнонима казах напрямую связано с откочевкой
Гирея и Джанибека. Именно они положили основу для образования казахского
этноса и этнонима казах. Группа кочевников из Узбекского улуса,
отделившегося от государства Абу-л-Хайр-хана и восставшая против него, во
главе с Джанибеком и Гиреем некоторое время скиталась в степях Семиречья,
за что получила название узбеки-казаки. Это и было важным в образовании
этнонима казах. Парное название означало лишь принадлежность кочевников,
первая часть узбек - говорила о том, что данные кочевники происходят от
узбекского улуса. В частности истории известны монгольские, ногайские,
дештские казаки, чутур-казаки (на Кавказе), а так же казаки эмира
Танбала, наши казаки (слова Бабура), шибан-казаки и т.п. И именно
поэтому первая часть узбеки была своеобразным описанием принадлежности
казаков Гирея и Джанибека, а так же их потомков к Узбекскому улусу – это
подтверждает автор Тарих-и Рашиди Мухаммад Хайдар.
Узбекское происхождение казаков Джанибека и Гирея потверждается
Мухаммадом Хайдаром, он говорит о том, что они формировались из беглецов
Узбекского Улуса, ... продолжение
Похожие работы
О концепции происхождения казахской народности в казахстанской историографии
Этноним казах
История Республики Казахстан
ЭТНО-КУЛЬТУРНЫЕ ПРОЦЕССЫ НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА
Этногенез и этнические процессы на территории Казахстана
Казахско-ойратские отношения на рубеже XVI—XVII вв
Казахстан. Модернизация: проблемы и перспективы.
Кипчаки
Начало Казахской государственности
Этногенез и этнические процессы на территории Казахстана в средневековье
Дисциплины