Из истории кыпчаков


1. Из истории кыпчаков
2. Великий Потрясатель Вселенной и его завоевания.
3. Судьба кыпчаков
ЭТНОНИМ
Существует несколько гипотез по поводу происхождения этнонима "кыпчак", и ни одна из них не претендует на роль вполне доказуемой. До сих пор нет однозначного и обоснованного объяснения этому слову, и говорить о том, что мы ясно представляем себе этимологию этнонима, еще слишком рано.
Обратимся к "Опыту словаря тюркских наречий" известного востоковеда Радлова В.В.:
I. 1. Кыпчак - значение слова неясно; оно употребляется всегда вместе с прилагательным "кобы" - "пустой, никчемный, пустынный" и имеет, вероятно, одинаковое с ним значение.
Пример. Пу кыпчак кобы дунja kaчку апунтаliм
Пак карытты, карымас озун.
(Этот суетный, пустой мир, преходящий этот свет,
сделал старыми много беков, а сам по себе не постарел.)

2. Кыпчак - пустое дерево, в это время пустое дерево называлось "чыпчак".
3. Кыпчак - сердитый, вспыльчивый человек, которого всякое дело возбуждает.
II. Кыпчак - древнее западно-тюркское племя или государство.
Таким образом определяется значение слова кыпчак, и что интересно, об этом же говорят некоторые легенды. Древнюю легенду приводит Рашид-ад Дин. В ней говорится:
"Когда Огуз потерпел поражение от племени ит-барак, с которыми он воевал, он остался на острове, образуемом течением двух рек, и там обосновался. В это время некая беременная женщина, муж который был убит на войне, влезла в дупло большого дерева и родила ребенка... Он стал на положении ребенка Огуза; последний назвал его Кыпчак. Это слово производное от слова Кобук, что по-тюркски означает - "дерево со сгнившей сердцевиной". Все кыпчаки происходят от этого мальчика".
Трудно переоценить значение дерева для кочевников вообще. Оно выражает некую основу, схожую с древом жизни, и является в некоторых случаях социальным маркером - наряду с именем рода у ряда тюркских народностей существует имя дерева, с которым этот род ассоциируется.
1. Ахинжанов С.М. - Кыпчаки в истории средневекового Казахстана. - Алма-ата: Наука, 1989.
2. Востров В.В., Муканов М.С. - Родоплеменной состав и расселение казахов. - Алма-ата: Наука.
3. Гумилев Л.Н. - Древние тюрки. - М: Наука.
4. Кумеков Б.Е. - Государство кимаков IX-XI в.в. по арабским источникам - Л: Наука, 1986
5. Бартольд В.В. - Кипчаки. Соч. - М., 1968.
6. Сокровенное сказание. – Москва-Ленинград 1941
7. Бартольд В.В. - Чингиз-хан 5 том – Москва 1965..
8. Храковский В. - Шараф ал-Заман Тахири Марвази. - Труды АН Каз. ССР., 1959. - т.1
9. Бартольд В.В. Сочинения. - М: Наука. - т. 8: Работы по источниковедению
10. Хара-Даван Э. – Чингиз-хан как полководец и его наследие. – Алматы, 1992.

Дисциплина: Общая история
Тип работы:  Курсовая работа
Бесплатно:  Антиплагиат
Объем: 30 страниц
В избранное:   
Цена этой работы: 900 теңге

через бот бесплатно, обмен

Какую ошибку нашли?

Рақмет!






Содержание

Из истории кыпчаков

Великий Потрясатель Вселенной и его завоевания.

Судьба кыпчаков

Из истории кыпчаков

ЭТНОНИМ
Существует несколько гипотез по поводу происхождения этнонима "кыпчак", и
ни одна из них не претендует на роль вполне доказуемой. До сих пор нет
однозначного и обоснованного объяснения этому слову, и говорить о том, что
мы ясно представляем себе этимологию этнонима, еще слишком рано.
Обратимся к "Опыту словаря тюркских наречий" известного востоковеда Радлова
В.В.:
I. 1. Кыпчак - значение слова неясно; оно употребляется всегда вместе с
прилагательным "кобы" - "пустой, никчемный, пустынный" и имеет, вероятно,
одинаковое с ним значение.
Пример. Пу кыпчак кобы дунja kaчку апунтаliм
Пак карытты, карымас озун.
(Этот суетный, пустой мир, преходящий этот свет,
сделал старыми много беков, а сам по себе не постарел.)

2. Кыпчак - пустое дерево, в это время пустое дерево называлось "чыпчак".
3. Кыпчак - сердитый, вспыльчивый человек, которого всякое дело возбуждает.
II. Кыпчак - древнее западно-тюркское племя или государство.
Таким образом определяется значение слова кыпчак, и что интересно, об этом
же говорят некоторые легенды. Древнюю легенду приводит Рашид-ад Дин. В ней
говорится:
"Когда Огуз потерпел поражение от племени ит-барак, с которыми он
воевал, он остался на острове, образуемом течением двух рек, и там
обосновался. В это время некая беременная женщина, муж который был
убит на войне, влезла в дупло большого дерева и родила ребенка... Он
стал на положении ребенка Огуза; последний назвал его Кыпчак. Это
слово производное от слова Кобук, что по-тюркски означает - "дерево со
сгнившей сердцевиной". Все кыпчаки происходят от этого мальчика".
Трудно переоценить значение дерева для кочевников вообще. Оно выражает
некую основу, схожую с древом жизни, и является в некоторых случаях
социальным маркером - наряду с именем рода у ряда тюркских народностей
существует имя дерева, с которым этот род ассоциируется.
Другой вариант, схожий с легендой Рашид-ад Дина, мы встречаем в "Огуз-намэ"
в версии Мухаммада Хайдара:
"И вот пришел Огуз-каган с войском к реке, [называемой] Итилем. Итиль
- большая [река]. Огуз-каган увидел ее и говорил: "Как переправимся
через поток Итиля?" В войске был один дородный бек. Имя его было Улуг
Орду бек... [Этот бек] срубил деревья... На деревьях тех расположился
и переправился. Обрадовался Огуз-каган и сказал : О, будь ты здесь
беком, Кыпчак-беком ты будь!"
КИМАКСКИЙ СОЮЗ ПЛЕМЕН
История Центральной Азии завершает свой очередной виток. Потерпев от своих
бывших вассалов сокрушительное поражение, тюркюты и сиры частью покоряются,
частью - спасаются от разъяренных врагов откочевкой на запад к родственным
кыпчакам, ибо уйгуры, по мнению Гумилева Л.Н., "убивали их как волков,
разбивали головы каменным изваяниям и в бешенстве разрушали даже
погребения".
К Иртышу вместе с сирами и тюрками уходит ряд других телеских племен -
татары, баяндуры, эймюры и другие. С этого времени эти племенные
объединения на некоторое время выпадают из поля зрения китайской
историографии, но тем не менее попадают в труды арабских географов и
историков. С уверенностью можно предполагать, что ушедшие к Иртышу племена
привнесли в эти земли традицию государственности, порядки и законы,
присущие развитым кочевым державам. Ведь у тюркютов существовало порядка 30
чиновничьих должностей, своя письменность и наследственная традиция.
Итогом переселения в Прииртышье этих племен явилось рождение нового
государства - Кимакского каганата.
Кто такие кимаки?
Попробуем это определить. По поводу их происхождения мнения ученых
различны. По версии Зуева Ю.А., предполагается нетюркское происхождение
кимаков. Некоторые источники упоминают о том, что у кимаков было два языка
- тюркский и какой-то другой. При этом учитывается упоминание имени "кимак"
знаменитым поэтом Бируни как "кумак", по мнению Зуева Ю.А., нетипичное для
тюркских языков. Казахский ученый Ахинджанов С.М., согласившись с доводами
Зуева, уже более определенно связывает кимаков с монгольским племенем ку-мо-
хи. Согласно некоторым легендам, ку-мо-хи имели тотемом змею, кимаки также
почитали змею.
Историк Кумеков Б.Е. придерживается другой точки зрения, считая, что в
рукописи Бируни закралась описка, и в свою очередь соотносит кимаков с
однозначно тюркским племенем Йемек. Основанием для такого отождествления
явился факт редукции инициального "k", открытый Пельо П., а для кыпчакских
языков развитый Халаши Куном и Хасаном Эреном. Доказательством служит, по
его мнению, и тот факт, что такой тонкий знаток тюркских языков, как Махмуд
Кашгари (XI век), те племена, которые арабо- и персоязычные источники знают
как кимаков, называет йемеками. В известном анониме XI века "Худуд- ал
Алем" приводится название столицы Кимакского государства - Намакия, которую
Минорский В.Ф. реконструирует как "Йемакию".
Образование государственного объединения кимаков отражено в легенде,
приведенной Гардизи в его труде "Зайн -ал Ахбар". В ней повествуется о том,
что
"начальник татар умер и оставил двух сыновей, старший овладел
царством, младший стал завидовать брату; имя младшего было Шад. Он
сделал покушение на жизнь старшего брата, но неудачно, и боясь за
себя, он, взяв с собой рабыню-любовницу, убежал от брата и прибыл в
такое место, где была большая река... После этого к ним пришли семь
человек из родственников татар: Ими, Имак, Татар, Баяндер, Кыпчак,
Ланиказ и Аджлад... увидев их, рабыня вышла и сказала: "Эр тущ" - т.е.
"остановитесь" (дословно "мужи слезте с коней". - Прим. А.Р.), отсюда
река получила название Иртыш... Когда снег растаял... они послали
одного человека в татарский лагерь... тот, пришедший туда, увидел, что
вся местность опустошена и лишена населения; пришел враг, ограбил и
перебил весь народ. Остатки племени спустились к этому человеку с
гор... все они направились к Иртышу... собралось 750 человек...они...
образовали 7 племен, по имени 7 человек..."

Так образовалось государство кимаков. Кумеков Б.Е. относит образование ядра
кимаков в списке, данном Гардизи, к периоду не раньше 840 года - времени
падения Второго уйгурского каганата, считая племя Ими уйгурским племенем
"eyabor", причисляя к уйгурам также татар и баяндуров.
Но, по моему мнению, этот союз племен образовался именно в период после
падения Второго тюркского каганата. По легенде мотив покушения на старшего
брата вполне соотносится с попыткой сиров Куту возглавить тюркский каганат,
а враги опустошившие страну и вынудившие ее обитателей бежать на запад к
Иртышу, не кто иные, как басмылы, карлуки и уйгуры. Возможно, это отголоски
событий гибели еще Сирского каганата. Мятеж младшего Бо-чура, бегство
порядка 70 тысяч семей на Иртыш. Гибель государства. Имя главного героя
легенды - Шад, - безусловно является титулом наследного принца или главы
одного из крыльев каганата.
Но так или иначе, образуется союз племен. Рассмотрим некоторые из этих
племен.
ИМИ - соотносится, как уже отмечалось, с племенем "eyabor". Позднее его мы
встречаем в списках огузских племен: у Махмуда Кашгари (XI век) - "эймюр",
у Рашид-ад Дина (XIII век) - "имур", у Абу-л Гази (XVII век) и у
современных туркменов - "имрели", название которого двойное - "им(и)р -
эли" - "народ имир".
Принадлежность ими, татар и баяндуров огузскому союзу не говорит о том, что
они не могли откочевать на Иртыш ранее 840 года. Известно, что сразу после
воцарения Моян-чура (сына Куллиг Буйлы - основателя Второго уйгурского
каганата) его "собственный народ" токуз-огузов во главе с его сыном Тай-
Бильге тутуком поднимает ряд мятежей. Эти выступления топятся в крови, и
многие племена покидают пределы уйгурского каганата: мы знаем о бегстве
татар (так называемые токуз-татары). Рамстед Г. считает, что они откочевали
к киданям, но можно предположить, что они ушли к родственным по языку
кимакам. Согласно списку Гардизи, татары занимали в иерархии племен третье
место.
В дальнейшем, во времена широкой экспансии кыпчаков на запад, татары кочуют
рядом с кыпчаками как родственники. Знаток кыпчаков Абу Хайан названию
сильнейшего кыпчакского племени Токсоба дает толкование как "племя,
вышедшее из кыпчакских татар". Тем более что прибывшие в Египет во времена
правления мамлюкской династии султана Бейбарса татарские эмиры являлись
коренными жителями Дешт-и Кыпчака.
Около 766 года этот союз племен крепнет настолько, что выдворяет с пастбищ
между озерами Зайсан и Балхаш племена карлуков. Карлуки к этому времени
были сильно ослаблены войной с уйгурами, и под напором кимакского
племенного союза они уходят в Семиречье, где покоряют остатки тюргешей.
Так кто же такие кимаки - йемеки? Можно предположить, что это именно те
сиры-тюрки (вспомним общий род Ашидэ), которые пришли на Иртыш после
падения тюркского каганата. Связь кыпчаков и кимаков очевидна. Махмуд
Кашгари отмечает: "...йемек было племя тюркского языка, как мы сказали
кыпчак". Он же пишет - "кыпчаки считают себя отдельной ветвью". Йемеки
восприняли тюркские традиции государственности и обычаи настолько, что, по
мнению археологов, кыпчаки и йемеки - единственные из всех тюркских
народностей, продолжившие традицию постановки каменных изваяний -
"балбалов", присущую только тюркютам.
IX веке глава кимаков принимает титул "каган". Это говорит уже об
определенной централизации государства. Предполагается четкая структура
должностей по образцу тюркютских каганатов, однако, возможно, иерархическая
лестница была достаточно условной. Исследования Кумекова Б.Е. показывают
развитость городской жизни в каганате. Известно, что кагану подчинялись 11
сборщиков подати - согласно предположению Гумилева Л.Н., по числу областей.

"Царь кимаков один из величайших царей и один из славных своим
достоинством... Тюркские цари опасаются власти хакана, боятся его
мести, остерегаются его силы, берегутся его набегов, так как они
испытали от него раньше подобные действия"
- так описывает кимакского кагана Ал Илриси, использовавший для своего
труда сведения кимакского принца Джанаха.
О силе кимаков пишет и Махмуд Кашгари:
"ertis suvi jemagi
sityap tutar biladi
kurmat anin juragi
kelgali-mat ir kisur"
"Йемеки с реки Иртыш,
Засучивают рукава,
Сердца у них смелые,
Они собираются придти".
Кашгари сообщает о вполне реальной для караханидов угрозе: от набегов
кимаков страдали и уйгурские владения - города Турфанского оазиса.
Все подвластное население каганата делилось на 12 уделов, причем один из
них подчинялся непосредственно кагану и находился в Ала-кольской котловине,
которую защищала система крепостей.
Попробуем обозначить остальные 11 уделов.
На севере каганат распространял свое влияние на территории, ограничиваемые
линией Омск - Новосибирск - Томск. Грязновым М.П. отмечаются четыре
локальных варианта уже идентифицируемой с кыпчаками-кимаками
археологической сросткинской культуры. Это бийский, барнаульско-каменский,
новосибирский и кемеровский, которые Грязнов М.П. считает племенными
объединениями. Можно, в свою очередь, предположить, что они являлись
четырьмя северными уделами каганата. Следующий удел упомянут в "Худуд-ал
Алем" - область Андар-аз Кыфчак, населенная кыпчаками. По наблюдениям
арабских летописцев "кыпчаки - народ более грубый чем кимаки, их
предводитель назначается со стороны хана кимаков". Кумеков Б.Е. локализует
эту область в северо-западной и западной части Центрального Казахстана,
захватывая Южный Урал и северные окраины Приаральских степей. Название
переводится Минорским В.Ф. как "внутренние аз-кыпчаки". Несомненно, это
самый большой и сильный удел. Именно кыпчакам в "Худуд-ал Алем" посвящен
целый раздел, что, по мнению Петрова К.И. весьма показательно. Все это,
видимо, и предопределяет последующее стремительное возвышение кыпчаков.
Шестой по счету удел каганата называется анонимом "Йагсун-йасу".
Местонахождение его условно - между реками "Атиль (Волга) и Артыш (Иртыш)".
Этот удел имеет более приятный и умеренный климат. По мнению Кумекова Б.Е.,
удел Йагсун-йасу располагался западнее области Андар-аз Кыфчак, в бассейне
реки Эмба.
Следует выделить еще две области или удела каганата - "Кай-джилан" и
"Канглы". Первая, как родина известного полководца империи Хубилая, кыпчака
Тутухи, упоминается в "Юань-ши". Там сообщается, что предки Тутухи жили в
долине Джилан-чуань, название которой является калькой с тюркского "джилан"
- змея, эта долина сопоставляется с городом Змеиногорском и Змеиной горой
на Алтае, близ верховьев Оби. В этих землях Махмудом Кашгари отмечается
племя "кайы". Оно относится к группе теле, и встречается среди 22 родов
огузской конфедерации. Известно и то, что то племя, которое Марвази (XII
в.) и Ауфи (XIII в.) знают под именем "кайы", армянский летописец Матфей
Эдесский именует народом "отц" (с древнеармянского -"змей"). Основатель
Османской империи, огуз Осман был выходцем из племени "кайы". Можно
вспомнить Змея Горыныча из русского фольклора, отождествляемого с
половцами, т.е. кыпчаками, или кайы.
Локализовать область Канглы сложно, однако само название ее говорит о связи
с массивом кангаро-кенгереских племен. Еще в конце первого тысячелетия до
нашей эры в Южном Казахстане существовал могущественный союз кангюйских
племен, индоевропейцев по происхождению. Постепенная, в течение, нескольких
веков их тюркизация привела к образованию кангаро-кенгересцев.
События XI века определяют судьбу этих племен. Под натиском кыпчаков и
союзных огузов кангаро-кенгереские племена уходят сначало в прикаспийскую
низменность, а затем в южнорусские степи. Со времен Святослава они, более
известные нам по имени печенегов, неоднократно осаждают Киев. Покорившаяся
часть кангаро-кенгересцев ассимилируется кыпчаками. Завоевание кыпчаками
древних кангюйских земель толкает их знать на неоднозначный шаг - для
легитимизации своих прав на эти земли она принимает имя "Канглы". Это
подтверждается замечанием Махмуда Кашгари о том, что "канглы" - имя
знатного среди кыпчаков. Путешественник Гильом де Рубрук писал, что в
степях к востоку от реки Урал живут "команы (кыпчаки), называемые кангле".
Тем временем на Хангае и в степях Монголии кыргызские племена в 840 году
уничтожают Второй уйгурский каганат. Но, по-видимому, из-за длительной
засухи кыргызы не остаются в степях Монголии и уходят назад в Минусу. В 916
году на самом востоке образуется киданьская империя Ляо. В 924 году кидани
достигают Орду-балыка (древняя ставка тюркютов, уйгуров, кыргызов). В 924
году киданьский император Абаоцзы лично посещает Каракорум, где принимает
мусульманское посольство.
Позднее, после гибели империи Ляо, кидане также уходят на запад. В 1010
году кидане вторгаются в уйгурское Ганьсу, а затем и в восточное Семиречье.
Согласно Абу-л Фараджу, в 1014 году большая орда кочевников проникает в
"страну хуннов" из "Чина" (Китай. - Прим. А.Р.). Правитель Бухары Ахмад ибн-
Али со своим войском выдвигается им навстречу. В кровопролитном и
ожесточенном сражении он побеждает киданей и захватывает киданьские шатры и
много добычи. По Ал-Утби, в 1017-1018 году кидане подходят к Баласагуну.
Караханид Туган-хан, преемник Илек-хана, выступает против них с большим
войском и через три месяца преследования наносит им поражение. В составе
киданьских войск на правах вассалов были и уйгуры, в 1024 году ко двору
Мухаммада Газневи прибывают послы от "Кита-хана и Уйгур-хана", которые
выразили готовность признать Газневи своим сюзереном. Этим дипломатическим
ходом, по мнению Кумекова Б.Е., кидани добивались поддержки газневидов в
борьбе с караханидами.
Экспансия киданей провоцирует бегство тюркских племен на запад. Это бегство
с некоторыми оговорками можно назвать Вторым великим переселением народов.
События происходившие в степях Монголии оказали существенное влияние на
жизнь огромного региона, включавшего в себя Европу, Малую и Среднюю Азию,
Россию. Бегство этих племен от границ Китая предопределило выдвижение
монгольских лесных племен из бассейна Амура и Маньчжурии на освободившиеся
степи. Монголы, ассимилируя остатки тюркских племен, постепенно меняют тип
хозяйствования на кочевой. Это подтверждается анализом предметов имеющих
отношение к кочевому образу жизни. Почти все назания этих предметов имеют
тюркскую языковую основу. Так в своем труде "Таба и ал-хайаван" описывает
эти события Шараф ал-Заман Тахир Марвази:
"Среди тюрков есть группа людей, которые называются кун, они прибыли
из земли Китай, боясь китайского хана (само русское название Китай
происходит от слова кидане, речь идет именно об империи Ляо. -
Прим.А.Р.). Они - христиане несторианского толка. Свои округа они
покинули из-за тесноты пастбищ. Из их числа Икинджи ибн Кочкор
Хорезмшах. Их преследовал народ, который называется кай. Они
многочисленнее и сильнее их. Они прогнали их с тех пастбищ. Тогда куны
переселились на земли шаров, а шары ушли в землю туркменов. Туркмены
переместились на восточные земли гузов, а гузы переселились на земли
печенегов, поблизости от армянского моря".
Об этих же событиях упоминают и Ауфи, и древнеармянский хронограф Матфей из
Эдессы, он пишет о том, что когда какой-то народ "отц"-"змей" - разбивает
народ "хардиаш"-"светловолосых" , а те разбивают огузов и печенегов, после
чего все вместе выступают против страны ромеев. Несложно предположить, что
народ "змей", есть не кто иной, как народ Кай.
Интересна судьба кунов. Они вливаются в состав как кыпчаков так и огузов.
Часть непокорившихся достигает Европы в 1030-х годах. В 1068 году куны
вторгаются на территорию Венгрии - мадьярские хроники разделяют кунов на
"черных" и "белых". Часть кунов вместе с огузами и туркменами проникает в
Малую Азию. В армии сельджукского султана Баркиярука видную роль играл уже
упомянутый эмир Икинджи ибн Кочкар. Можно себе представить размах
переселения этих племен. По некоторым данным, только в Малую Азию
переселилось около полумиллиона туркмен и огузов, положивших начало
турецкому этносу. Племена перемешиваются - именно в этот период в состав
кыпчаков вливаются как огузы, туркмены, так и племена, входившие в состав
кимакского каганата - куны, каи. Кимакское государство разваливается -
племена каганата устремляются на запад, север и юг. Экспансия этих племен и
родов в среднее течение Сырдарьи приводит к гибели "державы сырдарьинских
ябгу" - государственное образование огузских племен. Стоит отметить, что
временные рамки переселения племен довольно обширны. На протяжении одного-
двух столетий в Степи происходило перераспределение пастбищ, захват земель
и покорение друг другом многочисленных племен и родов.
В 1030 году кыпчаки появляются на границах Хорезма: о них пишет в письме
своему сюзерену хорезмшах Алтунташ (1017-1031). Впоследствии и вплоть до
монгольского нашествия кыпчаки играли в Хорезме значительную роль. Женой
шаха Текеша и матерью последнего хорезмшаха Мухаммада была дочь
кыпчакского(йемекского) хана Джанкиши из племени баят - своенравная Теркен-
хатун. (у Джувейни она из канглов). Ан-Насави писал:
"Когда власть перешла к султану Мухаммаду по наследству от его отца
Текеша, к нему примкнули племена йемек и соседние с ними. Благодаря
этому ими умножились силы [султана], а он возвысил их положение".
В конце XI века кыпчаки появляются в окресностях Тараза, где воздвигают
укрепление Канджак Сангир. Укрепление используется кыпчаками в борьбе с
карлуками, часть которых признает власть кыпчакских ханов. Западное
направление экспансии кыпчакских племен характеризуется перемещением
значительного числа племен. Сначала кыпчаки в союзе с огузами изгоняют из
степей современного Казахстана племена печенегов. Затем та же участь
коснулась и самих огузов. Движение этих племен отслеживается и
древнерусскими источниками: в южнорусских степях появляются печенеги. Вслед
за ними прибывают огузы, называемые русскими "торками", и затем эти степи
занимают половцы - кыпчаки. Уже в 1061 году кыпчаки впервые сталкиваются с
русскими дружинниками. Кыпчакский авангард Шару-хана, преследуя огузов
натыкается на русский пограничный отряд. К 1068 году в южнорусские степи
прибывают уже основные силы кыпчаков - Шару-хан в этом году разбивает
объединенные войска князей Изяслава, Всеволода и Святослава. Уже в том же
1068 году заключается союз, скрепленный женитьбой сына Святослава Олега на
дочери Шару-хана. Этот брак положил начало целому ряду династических
союзов, в результате которых значительная часть князей "черниговского" дома
и большинство князей северо-восточной Руси имели кыпчакские корни. В XI
веке вся огромная степь огузов получает наименование Дешт-и Кыпчака, об
этом нам сообщает персидский поэт Насир-и Хисроу.
В итоге всех этих событий кыпчаки расселяются на огромных территориях от
Алтая до Европы.
В 70-х годах XII века кыпчаки поддержали болгарское восстание против
византийского господства. Возглавляют восстание братья Петр и Асень,
выходцы из кыпчаков. В 1187 году Асень I становится царем Болгарии, ему
наследуют Калоян, Борил, Асень II - все кыпчаки.
В том же веке образуется держава ильденизидов (другое название ильдегизиды.
- Прим.А.Р.) в Азербайджане, основатель которой - Шамс ад-Дин Ильдениз -
привлекал в свою страну множество единоплеменников - кыпчаков. В том же
веке около 50 тысяч кыпчакских семей переселяются в Грузию по просьбе царя
Давида IV Строителя. Он селит их на южных рубежах Грузии - для отражения
натиска сельджуков. Сам женится на кыпчакской принцессе, ставшей бабушкой
знаменитой царицы Тамары.
Множество племен, покоренных кыпчаками, принимают имя своих сюзеренов,
поэтому этнический состав кыпчаков крайне сложен и требует более детального
рассмотрения. Согласно ал-Нувайри и ибн-Халдуну среди кыпчаков были
известны следующие племена:
ТОКСОБА- "тухси - оба" (оба - по тюркски "род". - Прим.А.Р.), потомки
тюргешского рода "тухси", вполне возможно имеющие основу от слова "токуз" -
девять. В русских летописях известны как токсобичи.
ЙЕТА- "джети" - семь, название племени отражает сакральную для тюрков
цифру, вспомним 70 тыс. сиров, 7 и 750 человек из легенды о "шаде". Число
"7" считается необходимым , по мнению Бартольда В.В., для образования
самостоятельного племени и в древнетюркских эпитафиях. Позднее известен род
"Джетти-кашка" (XV век), род "Джетти-уру-кыпчак" является одним из
крупнейших у кочевых узбеков, у башкир, киргизов и казахов.
АНДЖОГЛЫ- "андж-оглы", потомки одного из семи легендарных племен,
основавших кимакский каганат -"анджлад".
ЭЛЬБОРИ- "эль-бори", "народ-волки" - возможно, потомки либо тюрков, либо
тюрко-сирского рода Ашидэ. В XII веке это племя возглавит присырдарьинский
союз племен кыпчаков.
КАНГЛЫОГЛЫ- "канглы-оглы" - потомки печенегов, кангаро-кенгересцев, выходцы
из области Канглы.
Кроме того, известны племена - дурут, карабароглы, джуздан, карабирикли,
кунун (котян), тау, бузанки, башкырд (башкиры), кай, уран, джеграк, йемек и
другие. Это далеко не исчерпывающий список кыпчакских племен. Среди
кыпчаков известны уйгуры, татары, огузы и многие другие. Этнический процесс
идет по восходящей линии, единство языка, генеалогические традиции и
однотипность форм хозяйствования подводят вплотную кыпчаков к
заключительной фазе этногенеза - созданию народности. Но волею судеб этому
не суждено было сбыться. События XII века повернули историю кыпчаков вспять
и предопределили дальнейшее развитие Азии на многие века вперед.

Великий Потрясатель Вселенной и его завоевания.

Пожалуй, не найдется человека, не знакомого с именем Чингиз-хана, а среди
знающих историю ни одного, кто бы не изумлялся величию его деяний,
оказавших огромное влияние на историю Азии и Европы. Необыкновенная,
притягательная, страшная, незабываемая в поколениях людей личность, которой
завидовали и у которой учились потомки. Даже великий хромец Тимур возводил
свой род к Чингиз-хану, стремясь связать историю своей семьи с историей
жизни великого завоевателя.  
          Человек, носивший имя Темучин, прежде чем стать Чингиз-ханом,
родился в 1155 году и происходил из рода Борджигин племени тайчжиутов. Его
отец Йессугай-багатур (багатур, баатур - один из титулов монгольской знати)
был богатым нойоном. Вместе с его смертью в 1164 году распался и созданный
им в долине реки Онон улус. Племена, входившие в состав улуса Йессугай-
багатура, покинули семью умершего. Ушли и преданные лично ему нукеры (нукер
- друг, товарищ), вооруженные Дружинники, состоявшие на службе у ханов.
          В течение нескольких лет горе и нищета преследовали семью
Йессугая, а враги его рода не прекращали попыток расквитаться с женой и
детьми некогда страшного воина, но именно с этого времени началось великое
восхождение Темучина к вершинам власти, и могущества. Отличавшийся ростом и
физической силой, а также незаурядным умом среди своих соплеменников,
Темучин сначала набрал из них шайку удальцов и занялся разбоем и набегами
на соседние племена. Постепенно число его приверженцев росло. Его первым
предприятием было успешное восстановление распавшегося улуса своего отца.
Владения Темучина состояли из земель, лежащих в верховьях рек Тола, Керулен
и Онон с их притоками, издревле считавшимися прародиной всех монголов и
священным сердцем Монголии.
          До 1206 года будущий "повелитель Вселенной" не задавался
определенной целью вести завоевательные походы, он только искусно
маневрировал среди окрестных враждебных племен: пользуясь центральным
положением своего улуса, он нападал по отдельности на угрожавшие ему
сильные племена, превентивными ударами предупреждая их возможные набеги на
его земли, и, то хитростью, то подарками и подкупом, не допускал соединения
против себя крупных вражеских сил. Неизбежным, хотя и малосознательным
результатом этого было подчинение всей Восточной Монголии, а к 1205 году -
объединение и Западной Монголии под властью Темучина.
          1206 год - год великого перелома в жизни этого человека. Великий
курултай ясно показал, что именно он реально владеет всей Монголией и что
отныне именно ему подчиняются все монгольские ханы: так Темучин становится
Чингиз-ханом (ханом ханов, или Великим ханом).  
Чингисхан задумывает вторжение в империю китайских татар (киданей),
ранее отвоевавших Северный Китай у династии китайских императоров Сун,
давних врагов кочевников, и создавших свое государство. Первым шагом стало
покорение западной части государства тангутов Си-Ся. Захватив несколько
укрепленных городов, летом 1208 года "Истинный властитель" отошел к
Лунцзиню, пережидая нестерпимую жару, выпавшую на тот год. Тем временем до
него доходят известия, что его старые враги Тохта-беки и Кучлук готовятся к
новой войне с ним. Упреждая их вторжение и тщательно подготовившись,
Чингисхан разбил их наголову в сражении на берегу Иртыша. Тохта-беки
оказался в числе погибших, а Кучлук спасся бегством и нашел приют у
киданских татар (Кара-кидани). Удовлетворенный победой, Темучин снова
направляет свои войска против Си-Ся. После победы над армией китайских
татар, которой руководил сын правителя, он захватил крепость и проход в
Великой Китайской стене и вторгся непосредственно в саму Китайскую империю,
государство Цзинь и прошел до Няньси в провинции Ханьшу. С нарастающим
упорством Чингисхан вел свои войска, устилая дорогу трупами, в глубь
континента и установил свою власть даже над провинцией Ляодун, центральной
в империи. Несколько китайских полководцев, видя, что монгольский
завоеватель одерживает неизменные победы, перебежали на его сторону.
Гарнизоны сдавались без боя.

    Утвердив таким образом свое положение вдоль всей Великой Китайской
стены, осенью 1213 года Темучин посылает три армии в разные концы Китайской
империи. Одна из них, под командованием трех сыновей Чингисхана - Джучи,
Чагатая и Угедея, направилась на юг. Другая под предводительством братьев и
полководцев Темучина, двинулась на восток к морю. Сам Чингисхан и его сын
Тули во главе основных сил выступили в юго-восточном направлении. Первая
армия продвинулась до самого Хонана и, захватив двадцать восемь городов,
присоединилась к Чингисхану на Великой Западной дороге. Армия под
командованием братьев и полководцев Темучина захватила провинцию Ляо-си, а
сам Чингисхан закончил свой триумфальный поход лишь после того, как достиг
морского скалистого мыса в провинции Шаньдунь. Но то ли опасаясь
междоусобиц, то ли вследствие иных причин он решает весной 1214 года
вернуться в Монголию. Но перед этим отправляет следующее послание-
ультиматум китайскому императору: " Все ваши владения в Шаньдуне и других
провинциях к северу от Желтой реки теперь принадлежит мне. Единственное
исключение - ваша столица Йенпин (современный Пекин). По воле небес вы
теперь так же слабы, как я силен. Однако я хочу покинуть завоеванные земли,
но чтобы умиротворить моих воинов, настроенных к вам крайне враждебно, вам
надо одарить их ценными подарками". Китайский император с радостью принял
эти условия своей безопасности. Заключая столь желанный для него мир, он
подарил Чингисхану дочь покойного императора, других принцесс
императорского дома, пятьсот юношей и девушек и три тысячи лошадей. Однако
не успел предводитель монголов уйти за Великую Китайскую стену, как
китайский император перевел свой двор подальше, в Кайфын. Этот шаг был
воспринят Темучином как проявление враждебности, и он снова ввел войска в
империю, теперь обреченную на гибель. Война продолжилась, и пока Чингисхан
завоевывал все новые города и провинции Китая, беглый найманский хан Кучлук
не сидел без дела. С присущим ему вероломством он попросил давшего ему
убежище татарского хана помочь собрать остатки армии, разбитой при Иртыше.

     Заполучив под свою руку довольно сильное войско, Кучлук заключил
против своего сюзерена союз с шахом Хорезма Мухаммедом, до этого платившим
дань каракиданям. После короткой, но решительной военной кампании союзники
остались в большом выигрыше, а татарский хан был вынужден отказаться от
власти в пользе незваного гостя. Завоевав таким образом власть и укрепив
свой пошатнувшийся авторитет, Кучлук снова задумал помериться силами с
властителем монголов. Узнав о приготовлениях найманов, Чингисхан тут же
выступил в поход. В первой же битве разгромил армию найманов и захватил
Кучлука, а его владения (ханство) стали лишь удельным княжеством огромной
Монгольской империи. После этого Темучин устремился к границам Хорезма. Он
не намеревался переходить границу и отправил к шаху Мухаммеду послов с
подарками и посланием следующего содержания" Приветствую тебя! Я знаю,
сколь велика твоя власть и сколь обширна твоя империя. Я отношусь к тебе
как к любимому сыну. Однако ты должен знать, что я захватил Китай и все
территории тюркских народов к северу от него. Ты знаешь, что моя страна -
родина воинов, земля, богатая месторождениями серебра, и мне нет нужды
захватывать другие земли. Наши интересы равны и заключаются в том, чтобы
поддерживать добрососедские торговые отношения между нашими подданными".
Это миролюбивое послание было хорошо принято шахом, и, по всей вероятности,
монгольские армии никогда бы не появились в Европе, если бы не одно
происшествие. Вскоре после того, как посольство Чингисхана вернулось из
Хорезма, он послал своих первых купцов в Трансоксиану. Но они были схвачены
и убиты, обвиненные в шпионаже Инельюком Гаир-Ханом, правителем Отрара. В
гневе Темучин потребовал выдать нарушившего договор правителя. Однако,
вместо того чтобы выполнить это требование, Мухаммед обезглавил одного из
послов монгольского властителя, а остальных отпустил, предварительно
обрезав им бороды. Такое оскорбление делало войну неизбежной, и весной 1219
года Чингисхан выступил из Каракорума. Начатая им кампания несла в себе
далеко идущие цели и с первых же дней стала приносить самые неожиданные
результаты.
 С самого начала армия завоевателя была разделена на две части: одной
командовал второй сын Чингисхана - Чагатай, направляющий свой удар против
защитников Хорезмской империи на севере; вторую возглавил старший сын -
Джучи. Его основной целью было завоевание Сыгнака и Дженда. Против воинов
Джучи Мухаммед выслал армию в четыреста тысяч человек. И эта огромная армия
потерпела поражение. По словам очевидцев, на поле боя осталось сто
шестьдесят тысяч мертвых хорезмийцев. С остатками своего войска Мухаммед
бежал в Самарканд. Тем временем Чагатай спустился к устью Сырдарьи (в то
время - Яксарт), прошел Тарс и осадил Отрар, город, где правил человек,
оскорбивший достоинство Чингисхана. После пятимесячной осады крепость была
взята штурмом. Все окружение правителя и его самого казнили, а город после
грабежа сровняли с землей. В это время третья армия Чингисхана окружила и
взяла штурмом Ходжент, тоже расположенный на Яксарте. Четвертая армия,
возглавляемая самим правителем монголов и его младшим сыном Тули, подходила
к Бухаре. Ташкент и Нур сдались без боя. После короткой осады и Бухара
попала в руки монголов. Войдя в захваченный город, Чингисхан поднялся по
ступенькам главного минарета и оттуда прокричал своим воинам: " Сено
скошено, дайте лошадям поесть". Дважды повторять не пришлось. Город был
разграблен, а жители подверглись величайшим насилиям или бежали, те, кому
это удалось. Жажда мести, охватившая Темучина, была утолена только тогда,
когда город разрушили и спалили дотла. После ухода последнего монгола лишь
высокий минарет да единственный дворец свидетельствовали о том, что когда-
то здесь был " центр всех наук".

    Оставив Бухару в руинах, Чингисхан по долине Согдианы направился к
Самарканду. Предатели открыли ему ворота и без боя сдали город. Так же
поступили ... продолжение
Похожие работы
Кыпчаки в истории средневекового Казахстана
Монгольское нашествие Чингис-хана и судьба кыпчаков
Образование и падение государства кимаков
Государства раннего и развитого средневековья
Тюркский и Тюргешский каганаты (552—756 гг.)
Тюргский Каганат
ШЕЖІРЕ как источник истории казахского народа
КАЗАХСТАН В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
Этногенез и этнические процессы на территории Казахстана
Этногенез и этнические процессы на территории Казахстана в средневековье
Дисциплины