Национальный вопрос в печати.

Дисциплина: Культурология
Тип работы: Материал
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 29 страниц
В избранное:

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования

Актуальность данной работы, посвященной исследованию национального вопроса, возросла именно сейчас. Во всем мире с некоторых пор особое внимание уделяется национальным проблемам. И это вполне объяснимо. Если раньше главной угрозой была возможность начала третьей мировой войны, то теперь эта угроза отошла на второй план, и в центре внимания оказались локальные этнические конфликты, которые, как показал мировой опыт, вполне могут привести к мировой войне. Этнический конфликт между сербами и албанцами продолжился бомбардировками Югославии и напряженностью международной обстановки во всем мире. Палестино-израильские войны, войны в Чечне, обстановка в СУАР, выступления курдов против центрального правительства Турции и многие другие конфликты свидетельствуют о том, что подобные войны могут продолжаться десятилетиями и их очень трудно усмирять: не помогают ни миротворцы из ООН, ни НАТО. Наверное, потому, что к моменту вмешательства внешних сил взаимная ненависть враждующих сторон слишком велика и мирный исход представляется невозможным.

Совершенно очевидно, что гораздо эффективнее было бы предупреждение таких конфликтов. Поэтому очень велика потребность в литературе, посвященной изучению и исследованию межнациональной обстановки в разных точках земного шара.

Конечно, обстановка в Республике Казахстан в области межнациональных отношений далека от серьезных конфликтов. Тем не менее, идеальной ситуацию не назовешь, идеальных ситуаций, особенно в этой сфере, практически не бывает. И ограничиваться заявлениями о межнациональном согласии просто неразумно. Конечно, автор представленной работы не вполне разделяет мнение редакции газеты “451 по Фаренгейту”, что межнационального согласия не существует. И в исследовании будет сказано, почему. И та, и другая позиции представляют собой крайние точки зрения, истина же, наверное, как всегда, где-то посередине.

Можно утверждать со всей уверенностью, что поверхностное, несерьезное отношение к национальному вопросу (а, может быть, и сознательное его игнорирование) столь же опасно, как и преувеличение проблемы.

Помимо объективных причин для выбора данной темы, были и субъективные. Апробация работы осуществлялась посредством публикации статей в газете “Мегаполис” - вышли материалы “Вне Мегаполиса”, “Пасионария из Госплана Казахской ССР” и другие. А газета “Мегаполис” в известной степени является преемницей “451 по Фаренгейту”, поскольку, кроме того, что главным редактором “Мегаполиса” является Юрий Мизинов, а одним из постоянных авторов - Джанибек Сулеев, в газете публикуются очень многие авторы “Фаренгейта”. Поэтому неудивительно, что преемственность заметна в материалах, в освещении тех или иных вопросов. Но, конечно, острота при подаче материалов не могла остаться прежней.

Цель и задачи исследования

Газета, являющаяся объектом данного исследования, представляла самые разные точки зрения. И эти мнения часто были настолько субъективны, что автор данной работы не берется оспаривать мнения авторов газеты, задачей исследования будет анализ материалов на национальную тему. В первой главе будет анализироваться сама подача материалов, общие тенденции, оцениваться позиция автора, во второй главе будет дан анализ стилистических особенностей и языковых, художественных приемов, используемых при подаче материалов. Кроме того, дается разбор, что из себя представляют публикации с точки зрения воздействия на аудиторию - пропаганду или паблик рилейшнз. Целью исследования является оценка, насколько верно отображение межнациональной ситуации в Казахстане оппозиционными СМИ, в данном случае, газетой “451 градус по Фаренгейту” и определение факторов, несомненно, влияющих на выбор статей и особенности освещения национального вопроса.

Источники, на которые опирался автор, подробно перечислены в списке литературы. Были использованы работы таких авторов, как М. Джунусов ("Общественный прогресс и национальные отношения"), Т. Омарбеков, Р. Абсаттаров, В. Аграновский, А. Кекильбаев, Н. А. Назарбаев. При анализе PR-материалов и приемов пропаганды использовались работы С. Блэка, Ю. Шерковина. Кроме того, работа с источниками включала в себя анализ газетных публикаций, как самого издания, так и других изданий.

Научная новизна

Практически национальная тема является неразработанной. Огромное количество “белых пятен” существует даже в исследовании декабрьского восстания 1986 года. Если хороших работ по теме национальных и межнациональных проблем мало, то конкретно по данной теме исследования ранее не проводились.

Практическая значимость

Дипломная работа может быть использована в научных исследованиях, при написании диссертаций, дипломных, курсовых работ. Некоторые данные могут использоваться в исследованиях на следующие темы: профессиональная этика, освещение политической жизни СМИ Казахстана, оппозиционная пресса Казахстана и другие.

Структура работы

Дипломная работа состоит из введения, двух частей и заключения. Первая глава "Национальная проблема - одна из центральных в газете "451 градус по Фаренгейту" содержит три параграфа: "Национальный вопрос в Казахстане (история и современность) ", “Казахский вопрос” и “Освещение русского вопроса". Вторая глава "Приемы и методы подачи материалов на межнациональную тему" состоит из двух параграфов: “Пропаганда или паблик рилейшнз?” и “Языковые и стилистические особенности”.

ГЛАВА I

НАЦИОНАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА - ОДНА ИЗ ЦЕНТРАЛЬНЫХ В ГАЗЕТЕ “451 ГРАДУС ПО ФАРЕНГЕЙТУ”

Национальный вопрос в Казахстане (история и современность) .

Газета “451 градус по Фаренгейту” начала выходить с сентября 1998 года и просуществовала до осени 1999 года. В то время экономическая и социальная атмосфера в стране была неблагополучна. Мировой экономический кризис, падение курса национальной валюты. Миллионы казахстанцев живут ниже прожиточного минимума. Наблюдается регресс и в производстве, и в сельском хозяйстве. В казахском ауле углубляется процесс обнищания, как в социально-экономическом, так и в духовном плане. Все более или менее прибыльные производственные сферы и объекты уже поделены между собой финансовой (чиновничьей) и бизнес элитами.

Политическая ситуация - скоро должны состояться выборы Президента 1999 года. В стране начинается предвыборная кампания. Это обстоятельство по большому счету и явилось одной из основных причин появления многих оппозиционных изданий того времени. Акежан Кажегельдин уже стал оппозиционером №1, выходит его казахскоязычная газета “Дат”, рассчитанная, естественно, на сельский электорат. Тогда можно было уже говорить, что правды на казахском языке даже слишком много: крайняя резкость, злобность газеты позволяет властям выдвигать против нее обвинения и принимать репрессивные меры. В итоге “Дат” сдает свои прежние позиции, она (газета) вынуждена высказываться с большей осторожностью. Между тем, нужна была резко оппозиционная русскоязычная газета. Ведь оказалась не охваченной очень важная часть потенциальных избирателей - городское население, владеющее, в основной массе, русским языком. И вот приблизительно в середине сентября 1998 года появляется новое издание - независимая общественно-политическая еженедельная газета под названием “451 градус по Фаренгейту - температура, при которой воспламеняется и горит бумага”. Причем, “451 по Фаренгейту” - юридически не название, а девиз газеты. Формат газеты - А2, объем - четыре полосы. Логотип газета в разное время имела разный: сначала “Город. Утро”, потом “Иртыш” (с №1 (13), весна 1999), потом “Колесо” (с №15 (27), осень 1999) . Право использования логотипа покупалось у различных изданий, не имеющих возможности выходить в печать из-за финансовых проблем. Что характерно, газета не указывает точной даты своего выхода в свет. Сначала идет номер газеты, потом “осень, 1998 год”. Крайне оппозиционная, “зубастая” газета мгновенно находит свою нишу, так как она была не заполнена, и своего читателя.

Со времени обретения независимости прошло семь лет. Уже можно говорить о каких-то результатах, которые принесла демократия.

И самое главное - прошла первоначальная эйфория от обретения независимости, свободы слова, свободы рынка и т. д. Началось переосмысление. И переоценка. Если в 1993 году утверждение, что “централизованная плановая экономика в конечном счете окончательно проиграла рыночной” встречалось с надеждой и воодушевлением, несмотря на ухудшение уровня жизни, то через пять лет возник вопрос, а нужна ли вообще такая рыночная система и такая демократия?

Если в начале 90-ых говорили о кризисе социалистической системы - кризисе политическом, экономическом, национальном, экологическом, нравственном, - то к концу века уже можно было сравнить, а что же мы получили взамен? Раньше при декларируемой демократии власть концентрировалась в руках внутрипартийной бюрократии. “Формально политические структуры создавали видимость демократии, в реальности все решения на местном и центральном уровнях принимались только партийными лидерами” (1) . Все это бесспорно, но получили ли мы сейчас настоящую демократию?

Второе - национальный кризис. В Казахстане нынешняя ситуация в области национального вопроса во многом создана искусственно. Сейчас Казахстан является многонациональным государством, где казахи составляют более 50% населения. Но в 1987 году, по данным статистики, казахи составляли всего 40%. Такому соотношению численности способствовала многолетняя национальная политика сначала Российской империи, потом - Советского государства. В начале ХХ века по столыпинской реформе проводилось переселение безземельного русского крестьянства на территорию Казахстана. При этом коренное население сгонялось с лучших земель, наиболее пригодных для земледелия. Массовые репрессии, переселение целых народов привели к миграции в Казахстан корейцев, чеченцев, турков-месхетинцев и других народностей. Кроме того, были освоение целины, великие стройки коммунизма - все это и привело к тому, что казахи оказались в меньшинстве на своей территории. По мнению некоторых политиков, национальный кризис был определяющим в распаде Союза. Несмотря на то, что в течение нескольких десятилетий провозглашался интернационализм, фактически социалистическая система жестоко подавляла свободное развитие наций. Об этом говорит множество фактов. В Казахстане за годы насильственной коллективизации, по оценкам экспертов, погибло и эмигрировало более половины казахского народа. Национальный кризис - это во многом порождение экономического кризиса. Экономика республики сознательно формировалась таким образом, что не могла существовать самостоятельно, в основном, доминировала сырьевая направленность. То же самое можно сказать в отношении других республик Советского Союза. Многие конфликты, в том числе и межнациональные, замалчивались, загонялись внутрь. Скрытое напряжение удавалось удерживать только угрозой насилия. Когда Союз распался, территория бывшего СССР заполыхала межнациональными конфликтами и войнами. “Это не вина людей, а вина прошлых и настоящих политиков. Насилие - от прямого физического уничтожения целых народов до сужения сферы применения национальных языков - загоняло противоречия вглубь. Для их решения не было иных методов. При всех заявлениях об интернационализме за фасадом официальной идеологии у одних народов формировались устойчивые отрицательные стереотипы о других, что на бытовом уровне живучи и поныне” (2) . Так неужели все эти противоречия после распада СССР мягко трансформировались в межнациональное согласие. Конечно, нет. И в приведенной выше цитате это признается: отрицательные стереотипы существуют до сих пор. Все эти противоречия и вопросы требовали решения, и это в какой-то мере определило особенности освещения национального вопроса в газете “451 по Фаренгейту”.

В Казахстане долгие годы практически не было никакого подлинно национального движения или партии после уничтожения “Алаш-Орды”. Возникали восстания, выражения недовольства, “голодные” бунты, но все это подавлялось на корню. Это факт. После обретения независимости Казахстан, в отличие от прибалтийских государств, в которых ненависть и национализм приобрели широкий размах, оставался “островком спокойствия”, где царило межнациональное согласие. Даже вполне умеренных националистов было мало, не говоря уж о националистических движениях и т. п. Явление, конечно же, позитивное. Действительно, что плохого в том, что в Казахстане никогда не получали хоть сколько-нибудь ощутимой поддержки лозунги вроде “Германия для немцев” или “Франция для французов”? Но хотя националистов мало, но они все же есть, и причины их появления, как и причины того, почему они не получили поддержки среди широких слоев населения, надо исследовать.

Откуда появились нынешние националисты? Кто они, какие процессы и условия определили их лицо? Прежде чем говорить о процессах, создавших в 90-х годах ХХ века благоприятную среду для появления националистов и ультранационалистов, выхода в печать материалов, посвященных национальному вопросу, необходимо понять, почему произошел этот всплеск, почему стала востребована национальная идея. В данном случае все эти явления можно рассматривать, как выход на поверхность глубоко забитой внутрь энергии, которая вдруг получила возможность проявить себя.

С 1917 года несколько десятилетий подряд национального вопроса якобы не существовало. Был единый советский народ. И термин “национализм” если и существовал, то только в застенках НКВД, с приставкой “буржуазный”. До 1917 года царское правительство проводило в степи свою национальную политику, отвечающую интересам Российского государства. В связи с этим интересен документ - письмо Седельникова В. И. Ленину от 23 апреля 1920 года. Поскольку документ датирован 1920 годом, казахи именуются в нем киргиз-кайсаками или просто киргизами, и включает он в себя наблюдения и размышления о “тихой и скромной Киргизии”, а также ответ на вопрос, что же все-таки “сделано хорошего для киргизов, которые ведут себя скромно и вежливо, если не сказать униженно и запуганно? ” (3) - Ничего. Суть письма в следующем. По мнению автора, все особенности казахского вопроса сводятся (речь идет о 20-х годах - М. К . ) к одной основной причине: казахи являются пацифистами. Раньше, лет 150-200 назад, они были настоящими степными воинами. Об этом свидетельствует, по мнению автора, наш народный эпос, особенно наиболее древние вещи. С 1735 г., когда хан Абулхаир перешел в русское подданство, стало постепенно уменьшаться значение для казахов войны как занятия, и значение вояк-феодалов как господствующего класса. Русское правительство при помощи “казачьих линий” неуклонно внедрялось в степь, обезоруживало казахов. Вскоре последние остатки ханской власти и степного феодализма были ликвидированы, а завоевание так называемых “Средне-Азиатских владений”, положившее конец фактической независимости Хивы и Бухары, замирило казахскую степь окончательно. За последние 50 лет совершенно мирной и спокойной жизни, полной напряженного желания догнать русских в хозяйстве, 9/10 казахского народа стали практическими и подсознательными пацифистами. Старый режим сначала сам отнял у них оружие, потом не давал его “в интересах безопасности края”, а в позднейшее время не пытался даже ставить вопроса о привлечении казахов к отбыванию воинской повинности якобы за полной их непригодностью к условиям современной военной жизни и самой войны. Казахи забыли о тех временах, когда каждый род жил и кочевал, как подвижной военный отряд, готовый в любую минуту к нападению и защите. Отсюда бесспорный с точки зрения Седельникова вывод: “киргизы обречены были заранее на чисто пассивную и чаще всего страдательную роль в Мировой Войне и Мировой Революции” (4) . Все хорошее и все дурное в современной казахской жизни, с его точки зрения, сходится радикально к одному центральному, узловому пункту - казахскому пацифизму как бытовому явлению с глубокими историческими корнями.

Данный документ вызывает двойственные чувства. Автор, заступаясь за казахов, пытаясь доказать их лояльность по отношению к режиму, делает довольно нелестные, где-то даже оскорбительные для народа выводы. С одной стороны, он пишет, что казахи - его любимцы и гордость во многих отношениях, с другой - утверждение, что казахи ведут себя униженно и запуганно, вряд ли делает честь его “любимцам”. Весь народ, все казахи не могли быть пацифистами, это равносильно заявлению, что все немцы - фашисты. Кроме того, необходимо четкое разграничение, что именно считать пацифизмом? Если речь идет о пацифизме в военном отношении, то казахи не раз (как при Российской империи, так и во время существования СССР) доказывали, что злу они способны воспротивиться с оружием в руках. В годы Великой Отечественной войны именно казахстанская дивизия Панфилова героически защищала Москву. О подвигах Бауыржана Момыш-улы никому не надо напоминать. Кроме того, за последние 200 лет в Казахстане было более 400 восстаний, а за годы Советской власти из них было более 300. “Множество восстаний, произошедших в советское время: Адайское (в 1931 году), Сузакское (в 1930 г. ), Батпаккаринское в Тургайской области (в 1929 г. ), Иргизское в Актюбинской области (в 1930 г. ), Бостандыкское в Сырдарьинской области (в 1929 г. ) ” (5) .

Поэтому если и можно говорить о пацифизме, то только о бытовом. Но и в этом случае можно возразить: а как же быть с декабрьским восстанием 1986 года? Ведь среди причин восстания кроме желания видеть на посту руководителя республики своего соплеменника, немалую роль сыграла бытовая неустроенность многих студентов. Как раз в это время в стране началась борьба с так называемыми нетрудовыми доходами. Людям запрещали сдавать жилье приезжающим, в том числе и студентам. А обеспечить всех учащихся из других городов и аулов общежитиями вузы не смогли. Конечно, казахи издавна привыкли обходиться малым, в быту они были непритязательны, сейчас и это меняется.

Поэтому можно заключить, что разговоры о пацифизме - скорее желание власти выдать желаемое за действительное. Ведь народом-пацифистом гораздо легче управлять, не спрашивая его мнения и ссылаясь при этом на его безынициативность и апатию. Но одно бесспорно: власть всячески способствовала появлению и развитию пацифизма в народе. Следовательно, мы можем говорить о сознательном воспитании пацифизма властью.

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.