Изучение творчество Л. Н. Толстого в казахской школе

Тип работы: Курсовая работа
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 32 страниц
В избранное:

Министерство образования и науки Казахстана
Западно-Казахстанский университет им. М. Утемисова

КУРСОВАЯ РАБОТА
На тему:
Изучение творчество Л.Н.Толстого в казахской школе

Выполнила:

Проверила: Выдрина Н.А.

Уральск, 2017г.
Содержание
Введение ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .3
1. Изучения биографии Л. Н. Толстого в казахской школе
1.1 Планирование уроков творческой биографии ... ... ... ... ... ... .. ... ... ..5
2. Изучение творчества Льва Толстого в школе
2.1 Уроки по Толстому в начальных классах ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 12
2.2 Отдельные размышления о Кавказском пленнике ... ... ... ... ... ... . ...22
2.3 Л. Н. Толстой в старших классах ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...25
Заключение ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..31
Список использованной литературы ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...32

Введение
Личность Л.Н. Толстого глубоко эпохальная, жизнеутверждающая. Изучение его жизни и творчества - идеальный путь самовоспитания.
В начале 20 века Л.Н. Толстого называли "учителем в жизни и искусстве". В последующие десятилетия вплоть до наших дней наследие гениального художника продолжает поражать жизненными и творческими открытиями. Читатель любого возраста найдет здесь ответ на свои вопросы. И не просто разъяснит себе непонятное, а "подчинится" редкостно живым толстовским героям, воспримет их как реальных людей. Вот он - феномен писателя. Мудрость его постижения человека, эпохи, страны всего сущего приходит к нам в близких каждому переживаниях.
Вопрос о содержании обучения в народной школе Л.Н.Толстой решал в разные периоды своей педагогической деятельности различно и противоречиво.
Предавая большое значение развитию творчества детей, Толстой рекомендовал давать учащимся самостоятельные работы, например сочинения на различные темы
Ученики должны усваивать знания сознательно; правила, определения должны сообщаться ученикам как выводы из достаточно усвоенного ими фактического материала.
Стремление к нравственному совершенствованию, проповедь любви к ближнему, поиски смысла жизни - ведущие идейные мотивы творчества писателя. Они представляют путь истинный, дорогу к разумному, доброму, вечному. Все это - общечеловеческие ценности.
Читая иных знаменитых, прекрасных русских писателей, таких, как А.С. Грибоедов, Н.В. Гоголь, Н.А. Некрасов, А.Н. Островский, М.Е. Салтыков-Щедрин, Ф.М. Достоевский... чувствуешь некоторую безысходность. Кажется, нет выхода из сети нескончаемых проблем как на государственном, так и на бытовом человеческом уровне.
Лев Николаевич не только гневно протестует, обличает или клеймит несправедливость, пороки и несовершенства этого мира вообще и действительность в русском обществе в частности, а старается понять русского человека. Это писатель - философ. Писатель, любящий людей и умеющий увидеть светлые стороны жизни.
Толстой рисует картину целой эпохи в жизни России. Произведения писателя - отражение мельчайших деталей реальной жизни того времени. А право на оценку событий он предоставляет нам.
Произведения Л.Н. Толстого изучаются с 1-го до 10-го класса как в общеобразовательных, так и в профильных классах. Произведения Толстого занимают в школьных программах значительное место, поэтому тема актуальна.
Объект: уроки литературы.
Предмет: произведения Л.Н. Толстого, изучаемые на уроках литературы.
Цель работы: теоретически обосновать возможность изучения творчества Л.Н. Толстого разными методами и приемами в казахской школе.
Гипотеза: изучение творчества Л.Н. Толстого необходимо на уроках литературы казахской школы, так как оно способствует духовному развитию учащихся, повышает интеллектуальный уровень, учит оценивать поступки литературных героев и свои собственные.
Задачи:
- раскрыть приемы и методы в преподавании творчества писателя;
- определить место изучения жизни и творчества Л.Н. Толстого в школьных программах;
- изучить методику преподавания творческой биографии писателя;
- рассмотреть возрастные особенности подростков.
Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

1. Изучения биографии Л. Н. Толстого в казахской школе
1.1 Планирование уроков творческой биографии
Говоря о системе изучения курса на историко-литературной основе, остановимся прежде всего на особенностях монографических тем. В центре монографической темы -- писатель и его произведения: одно или несколько произведений изучаются текстуально. Материалы о жизни и творчестве писателя чаще всего представлены в программе в форме очерка.
В случае если в средних классах ученики получают сведения об отдельных сторонах жизни писателя, имеющих непосредственное отношение к чтению и анализу изучаемого произведения, то в старших классах работа над биографией ориентирована на понимание историко-литературного процесса, художественного мира писателя. Особое значение приобретает отбор и расположение материала, использование мемуарной литературы, портретов писателя. У многих учителей - словесников внимание направлено на встречу с писателем, на живой эмоциональный взгляд, на биографический материал творений писателя.
Форма проведения уроков-биографий разнообразна: урок-лекция, самостоятельные доклады школьников, работа по учебнику, заочные экскурсии, уроки-концерты, уроки-панорамы. Важна постановка проблемных вопросов, работа над планом, использование художественных текстов. Снять хрестоматийный глянец, представление о непогрешимости личности писателя не менее важно, чем найти интересный для учеников аспект, понять не только величие писателя, но и сложность становления его личности и таланта.
Рассмотрим эти положения на примере изучения биографии Л.Н.Толстого.
Планирование уроков творческой биографии с учетом коллективных, групповых домашних и индивидуальных домашних и классных занятий может выглядеть следующим образом:
Детство, отрочество и юность Л. Толстого. Начало творчества. Автобиографическая трилогия
Лекция учителя. Чтение отрывков из автобиографической трилогии -- индивидуальные задания на карточках. Чтение отзывов и воспоминаний о Толстом
Годы военной службы на Кавказе. Севастопольские рассказы
Сообщения учащихся (1-го ряда). Обзор преподавателя. Коллективный анализ эпизодов
Толстой в 50-60 ᴦ. Писатель, педагоᴦ. Общественная деятельность. Работа Толстого над романом Война и мир. Мировоззрение и творчество писателя (кратко).
Сообщения учащихся (2-го ряда). Продолжение лекции преподавателя. Чтение учащимися отзывов читателей -- современников Толстого и современных читателей (индивидуальные задания на карточках).
Нравственные искания 70-80 гᴦ.
Сообщение преподавателя. Работа с учебником и дополнительной литературой
Последний период в жизни и деятельности писателя. Уход из Ясной Поляны. Смерть.
Сообщения учащихся (3-го ряда). Обобщение учителя. Чтение отрывков из воспоминаний современников (индивидуальные задания на карточках). Сопровождающее чтение учащимися. Закрепление материала. Заочная экскурсия в Ясную Поляну, сопровождаемая показом наглядного материала (диапозитивы, диафильм, раздаточный материал).
Творческая самостоятельная работа (заочная экскурсия) проводится по трем групповым темам-заданиям.
1. Жизнь Л. Н. Толстого в Ясной Поляне.
Задача: показать значение общения писателя с природой, с народом в его напряженных внутренних исканиях; раскрыть отношение Толстого к физическому и писательскому труду. Повторить основные биографические сведения.
2. По комнатам музея (зал, маленькая гостиная, кабинет писателя на 2-м этаже, секретарская (ремингтонная), кабинет в комнате под сводами, комната домашнего врача, флигель, в котором была школа).
Задача: приблизить учащихся к личности Толстого, раскрыть величие его творческого и физического труда, круг интересов, знакомства, искания.
3. Народная тропа к Толстому.
Задача: используя отзыв современников Толстого о Ясной Поляне и посетителей музея со времени его основания, показать мировое значение творчества писателя, огромную любовь к нему.
В процессе проведения заочной экскурсии используются репродукции портретов писателя, книг о Ясной Поляне, цветные фотографии комнат музея, пейзажей Ясной Поляны, отрывки из произведений и дневников Толстого.
Богатство и сложность личности Л. Н. Толстого, глубина его нравственных и эстетических исканий требуют от учителя особого внимания к формированию жизненных убеждений и художественных принципов писателя. В планировании уроков по творчеству Толстого в X классе важно установить взаимосвязи между основными этапами изучения всей темы. Это работа по творческой биографии писателя, повторение пройденного в VIII и IX классах, организация чтения ранних произведений Толстого, романа-эпопеи Война и мир, изучение Войны и мира, обзоры романов Анна Каренина и Воскресение, знакомство с драматическими произведениями, формирование обобщений на итоговых уроках. Установить системные связи между частями изучаемой монографической темы поможет, прежде всего, понимание отношения писателя к событиям времени, к народу, к истории, к подлинной ценности человеческой личности, что нашло глубокое и всестороннее воплощение в его художественных произведениях, в записях, в письмах к современникам. Особое значение, в свете всего сказанного, имеют первые уроки по творчеству Л. Н. Толстого, так как на них воспитывается интерес учащихся к постижению личности и таланта писателя. От того, как будет подобран и организован материал на первых занятиях, в значительной степени зависит успех изучения всей темы. Целесообразно часть творческой биографии Толстого предложить учащимся подготовить по учебнику и дополнительной литературе. Преподаватель руководит работой класса, взяв на себя чтение лекции об отдельных периодах жизни писателя. Вместе с тем, учитель дополняет высказывания учащихся, устанавливает логические связи между их сообщениями, конкретизирует выводы или, наоборот, помогает перейти от конкретного материала к обобщениям.
Рассказывая о творческих и духовных исканиях Л. Н. Толстого, преподаватель подчеркивает, что творческое самоутверждение писателя началось с его автобиографической трилогии, опубликованной в 1852-1854ᴦ., и заслужившей признание читающей публики. Тема формирования личности молодого человека, его жизненной позиции раскроется перед учащимися на основании аналитического чтения и интерпретации отдельных отрывков.
Можно предложить десятиклассникам чтение отдельных глав: Горе (Детство), Новый взгляд (Отрочество), Юность (Юность). Расскажем учащимся, что писатель первоначально предполагал написать роман из четырех частей: о детстве, отрочестве, юности и молодости, но полностью свой замысел не осуществил. Первая повесть Детство была написана на Кавказе. Для того, чтобы понять Детство, следует осмыслить отношение Толстого к детству, к ребенку, к его сложному духовному миру, его стремлению познать себя и окружающих -- это отношение писатель пронес через всю жизнь.
Высказанные положения конкретизируем выразительным чтением отрывка одним из учащихся: В молодости все силы души направлены на будущее, и будущее это принимает такие разнообразные, живые и обворожительные формы под влиянием надежды, основанной не на опытности прошедшего, а на воображаемой возможности счастия, что одни понятия и разделенные мечты о будущем счастии составляют уже истинное счастие этого возраста (Толстой Л. Н. Собр. соч.: В 20 т. - М., 1960-1965. - Т. 1. - С. 204).
Учитель обратит внимание десятиклассников на интерес молодого Толстого к проблемам нравственности, добродетели, добра и зла. Начало повести Детство требует от десятиклассников особой серьезности и погруженности в мир детства, в мир человеческой души. Этому помогут первоначальные наблюдения над поэтикой автобиографического повествования, ведущегося взрослым человеком, а также обращение к отдельным частям повести. Милый, добрый учитель Карл Иванович нечаянно разбудил Николеньку. Целая гамма чувств ребенка: от обиды, недовольства до стыда и, наконец, любви -- раскрывается перед читателем-школьником. Смена противоположных чувств и мнений, диалектика души -- вот что является для повествователя основным стержнем многих событий. Первая повесть трилогии заканчивается смертью матери Николеньки. Это событие стало рубежом между детством и отрочеством, ибо маленький герой познал горькую истину.
Мать осталась для меня святым идеалом, -- напишет Толстой в дневнике за два года до смерти. Вид яснополянского сада, случайно увиденный следок от женской ноги навевает мысли и воспоминания о ней.
Ученикам важно понять, что в пору отрочества Николенька, являясь человеком избранного круга, стремится к нравственному самоусовершенствованию. Изображение постоянного самоанализа, изменения взгляда на мир, обогащения чувств героя -- все эти особенности индивидуального стиля Л. Н. Толстого, сложились в пору работы молодого писателя над автобиографической трилогией. Понять эту мысль поможет чтение заключительных строк повести Отрочество. Само собой разумеется, что под влиянием Нехлюдова я невольно усвоил и его направление, сущность которого составляло восторженное обожание идеала добродетели и убеждение в назначении человека постоянно совершенствоваться. Тогда исправить все человечество, уничтожить все пороки и несчастия людские казалось удобоисполнимою вещью, -- очень легко и просто казалось исправить самого себя, усвоить все добродетели и быть счастливым... В юности Николенька открывает новый взгляд на жизнь и решает, что назначение человека есть стремление к нравственному усовершенствованию.
Не менее значимо донести до учащихся, что художественное исследование Толстым эпохи развития человека полно внутренних противоречий, несоответствий между помыслами Николеньки и реальными результатами его поступков. Постоянное чуткое восприятие лжи в поступках и словах как своих собственных, так и тех, кто окружает Николеньку, является своего рода ответом писателя на вопрос, что же представляет собой современное общество, как формируется его личность. Особое значение для молодежи имеет проблема духовности, нравственной искренности, ответственности за каждый поступок, за мысли и чувства. Изображение радостных и горестных открытий Николеньки Иртеньева, его жадный интерес ко всему окружающему, его благородная неудовлетворенность самим собой открывают перед десятиклассниками глубину психологического анализа как одного из базовых качеств художественного метода Толстого.
М. Б. Храпченко подчеркивает, что творчество писателя представляет собой системное единство. Системное прежде всего потому, что каждого талантливого писателя отличает свой круг тем, идей, образов. Системными свойствами творчество талантливого писателя обладает еще и вследствие того, что на всех созданных им произведениях лежит выразительный отпечаток его художественной индивидуальности (Храпченко М. Б. Художественное творчество, действительность, человек. - М., 1978. - С. 328). Приобщение школьников к художественному миру Толстого происходит на всех уроках по монографической теме. В трех рассказах об обороне Севастополя нашли воплощение напряженные идейно-эстетические искания Толстого. Участие в Крымской войне 1854-1855 гᴦ. дало писателю возможность увидеть народ в пору тяжелых испытаний, понять меру его самоотверженности и героизм. Именно в данный период Толстой приобрел тот опыт, который послужил основой его работы над романом Война и мир.
К уроку, посвященному годам военной службы Л. Н. Толстого и созданию Севастопольских рассказов, учитель поможет организовать чтение текста по рядам и подготовку сообщений учащихся о запомнившихся эпизодах и описаниях, порекомендует классу на выбор следующие отрывки: Севастополь в декабре месяце -- описание города, перевязочный пункт, на четвертом бастионе, выводы автора о силе русского народа, о его любви к родине; Севастополь в мае -- рассуждения автора о бесчеловечности войны, осуждение тщеславия как особенной болезни нашего века, сопоставление мира мыслей и чувств аристократических офицеров с жизнью пехотных офицеров, слова о герое повести -- правде; Севастополь в августе 1855 года -- встреча братьев Козельцовых на Малаховом кургане, чувства защитников Севастополя.
В ходе обзора содержания Севастопольских рассказов учитель подчеркнет, что в рассказе Севастополь в декабре месяце показана общая картина города. Повествователь как бы вводит в атмосферу и быт города читателя-зрителя, делает его соучастником происходящего (Вы подходите к пристани...; Вы смотрите и на полосатые громады кораблей, близко и далеко рассыпанных по бухте, и на черные небольшие точки шлюпок, движущихся по блестящей лазури.... Не может быть, чтобы при мысли, что и вы в Севастополе, не проникли в душу вашу чувства какого-то мужества, гордости...).
Целесообразно дать комментарии к отрывкам, в которых война показана в настоящем ее выражении -- в крови, в страданиях и смерти -- это описание раненых солдат на перевязочном пункте, поведение защитников четвертого бастиона. Последняя страница рассказа раскроет учащимся веру автора в силу русского народа, его понимание любви к родине как чувства, лежащего в глубине души каждого русского. В рассказах о Севастополе отражена вера автора в духовную, нравственную стойкость защитников города. Один из учащихся читает выразительно отрывок: Главное, отрадное убеждение, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ вы вынесли, -- это убеждение о невозможности взять Севастополь, и не только взять Севастополь, но поколебать где бы то ни было силу русского народа, -- и эту невозможность видели вы не в этом множестве траверсов, брустверов, хитросплетенных траншей, мин и орудий, одних на других, из которых вы ничего не поняли, но видели ее в глазах, речах, приемах, в том, что принято называть духом защитников Севастополя (Толстой Л. Н. Собр. соч.: В 20 т. - Т. 2. - С. 108).
На уроках возможен сопоставительный анализ первого рассказа с рассказом Севастополь в мае. В случае если в первом был воссоздан обобщенный героический образ русского народа, русского солдата͵ который беззаветно служит Родине, то во втором показан мир аристократических офицеров, подчинивших свои по ступки тщеславию, игре в героизм. Им непонятен строй мыслей пехотных офицеров, которые живут на бастионах с солдатами, в блиндаже и едят солдатский борщ, им страшно оказаться там, где атака, обстрел, смерть. Учитель подчеркивает в ходе беседы, что в рассказе Севастополь в мае затронуты две важные проблемы толстовского творчества. Автор раскрывает мысль о жестокости войны и прямо говорит, что главный герой его рассказа -- правда.
Обдумывая смысл рассуждений автора о жестокости войны, десятиклассники обращаются к ряду конкретных образов и событий: это и гибель братьев Козельцовых (рассказ Севастополь в августе 1855 года), и характер изображения детей. Школьники отмечают роль этих сцен в обличении противоестественности войны. На уроке воспроизводятся два запомнившихся учениками эпизода. Глядя на разрывы бомб в небе, маленькая девочка восклицает: Звездочки-то, звездочки так и катятся... Завершая рассказ Севастополь в мае. Толстой предлагает читателю посмотреть на десятилетнего мальчика, собирающего цветы на поле и испугавшегося вида безголового трупа и его окоченевшей руки.
Присутствие повествователя, его постоянное общение с читателем помогают понять взаимо сцепление всех частей цикла Севастопольских рассказов и оценить авторскую позицию. Краткий обзор раннего творчества Л. Толстого включает коллективное рассмотрение отрывков из третьего рассказа Севастополь в августе 1855 года.
Учащиеся анализируют эпизоды из жизни братьев Козельцовых, воспроизводят заключительные строки рассказа, передающие горечь солдат, вынужденных оставить город. Знакомство учащихся с текстом Севастопольских рассказов открывает им мастерство реалистического изображения Толстым внутреннего мира человека, убеждение о решающей роли народных масс в исторических судьбах родины.
После обзорного изучения ранних произведений Толстого учитель поможет сделать вывод: и автобиографическая, и севастопольская трилогии являются свидетельством напряженных нравственных и художественных исканий писателя, становлением его личности и таланта. Автор ставит в них вопросы, волновавшие его в течение всей жизни: героизм и самоотверженность народных масс, утверждение духовного начала в человеке, осуждение социального неравенства, обличение жестокости войны, уважение к труду. В ранних произведениях талант молодого писателя раскрылся в полную силу. Толстой ищет свой путь в жизни и в искусстве. Он утверждает в ранней прозе такие художественные принципы, как следование правде, психологизм; крайне важность исследования закономерностей развития отдельного человека; диалектику души как борьбу противоположных начал в человеческом сознании.
Формирование личности и художественного таланта Л. Н. Толстого происходит в годы, связанные с Крымской войной. Признание таланта Толстого известными писателями и критиками, письма И. С. Тургенева и Н. А. Некрасова сыграли немалую роль в выборе Толстым главного дела жизни.
После возвращения из Севастополя Толстой входит в писательскую среду как признанный художник слова. Тургенев пишет Толстому: Ваше назначение -- быть литератором, художником мысли и слова (Тургенев И. С. Полн. собр. соч.: В 28 т. - М.; Л., 1960 -- 1968. - Т. 2. - С. 316).
Приобщение учащихся к художественному миру Толстого в процессе изучения его творческой биографии активизирует их читательский опыт, подготавливает к осознанному восприятию романа-эпопеи Война и мир. Не менее важно для учащихся понять причины воздействия творчества Л. Н. Толстого на все последующее развитие мировой литературы, и, в частности, влияние ранних произведений писателя на развитие автобиографического жанра и военной прозы в русской литературе.
Следует отметить еще один аспект, связанный с обзорным изучением раннего периода творчества Л. Н. Толстого. Это воздействие личности и произведений писателя на формирование гражданских чувств старшеклассников, их нравственных и эстетических убеждений, самосознания, самооценок, духовной зрелости, гуманного отношения к близким, честности в дружбе, чистоты чувств, общественной активности.
В приведенном примере показаны возможности обзорного знакомства с текстом литературного произведения.

2. Изучение творчества Льва Толстого в школе
2.1 Уроки по Толстому в начальных классах
Для начальной школы разработаны специальные программы и учебники на базе толстовской Азбуки и Новой азбуки. Поэтому, прежде чем предложить некоторые соображения о работе с толстовскими рассказами в начальной школе, нельзя не процитировать хотя бы несколько строк из ценного пособия Мир "Азбуки Льва Толстого". Книга для учителя (авторы Шадская А. В., Ремизов В. Б., Трофимова Н. А., Ежов И. В. Тула, 1995): "Привычно считать, что школа -- служанка государственной системы, болезни последней приводят к кризису первой: каково общество -- такова школа. Но школа, отражая противоречивость общественного развития, должна иметь автономность своего существования, должна идти несколько впереди общественного развития. Только тогда она будет формировать личность, созидающую жизнь и творчески работающую на будущее" (с. 17). Поэтому закономерен и выбор рассказов Толстого для детского чтения. Те же авторы убедительно обосновывают этот выбор: "Как показывает опыт, сами дети не относятся к произведениям Азбуки... как к канону: их пересказы бывают далеки от оригинала, иногда ими придумываются собственные истории по мотивам произведений Л. Толстого, причём самодеятельные авторы могут весьма аргументированно объяснить, почему их не устраивает та или иная концовка, тот или иной поворот сюжета... Уроки по Азбуке должны быть уроками творчества, на которых дети не просто изучали бы тексты произведений, но учились на образцах фантазировать, облекать мысли в слова, воплощать свои собственные идеи в художественные образы" (с. 69 - 70). Всё это совершенно справедливо и вполне в духе педагогики Толстого, считавшего, что "если ученик в школе не научится сам ничего творить, то и в жизни он всегда будет только подражать, копировать".
О концепции Школы Толстого можно прочитать в Учительской газете (1994. № 13); газете Первое сентября (1994. № 41; 1994. № 44; 2002. № 58). А в этой статье мне, как учителю старших классов, хочется поразмыслить и о том, почему из любящих выдумывать младшеклассников вырастают старшеклассники, равнодушные к чужому творчеству и лишённые потребности в собственном. Радостный процесс сочинениясочинения (простите за неизбежную тавтологию) превращается у них в скучнейший процесс воспроизведения чего-то им совершенно чуждого. Изучаемое произведение предстаёт не Процессом радостного и мучительного творческого поиска, предпринятого автором этого произведения, А готовым набором идей. Вот и приходит в голову мысль, что, может быть, напрасно мы так скептически относимся к педагогике Толстого в младших классах и уж совсем не внедряем её в старших. А ведь Толстой в своей яснополянской школе сочинял рассказы вместе со своими учениками. Сотворчество, соавторство! Куда же оно исчезает на уроках литературы в старших классах?
Конечно, для такой работы в начальной школе лучше брать Азбуку Толстого в полном объёме, как это предлагают педагоги Школы Толстого. Но если этой возможности нет, приходится ограничиться несколькими рассказами. Можно посоветовать отобрать для работы с детьми следующие: Котёнок, Мышь-девочка, Русак, Как ходят деревья (о природе, о единстве всего живого, о бережном отношении ко всему окружающему); Косточка, Слон, Архиерей и разбойник, Поликрат Самосский, Как тётушка рассказывала бабушке о том, как ей разбойник Емелька Пугачёв дал гривенник, Камыш и маслина (пожалуй, эту группу рассказов можно объединить скрытым в них парадоксальным содержанием: они написаны о принципе ненасилия или о том принципе, который лучше всего выразил Платон Каратаев пословицей "Не нашим умом, а Божьим судом").
Наконец, можно выбрать хрестоматийно известные: Филипок, Акула, Прыжок, рассказы о Бульке и так далее. Однако традиционно включались в буквари и хрестоматии как раз наиболее простые по смыслу рассказы, содержание которых исчерпывалось сюжетом. О предложенных нами Котёнке, Косточке, Слоне, Поликрате, Архиерее и разбойнике и так далее этого не скажешь. Так, Косточка таит в себе некий скрытый смысл, почти навязчивую идею Толстого, пронесённую им через всю жизнь, какую-то квинтэссенцию его творений (пожалуй, роль мифологемы "косточка" в творчестве Толстого можно сравнить лишь с ролью мифологемы "Святой Георгий" в творчестве А. П. Чехова). Возможно, подсознательно Толстой вложил в рассказ своё детское восприятие новозаветной притчи о сеятеле или новозаветного же упоминания о горчичном зерне. Есть здесь и отголоски ветхозаветного "запретного плода" (вспомним девочек со сливами из Войны и мира или Серёжу из Анны Карениной, тайно полакомившегося персиком). В жизни, например, нечто подобное произошло с племянником А. А. Фета Петей Борисовым, в одиночку съевшим все конфеты, предназначавшиеся не только ему, но и другим детям. Сам Толстой рассказывал, какой он испытал ужас в детстве, проглотив косточку чернослива и вообразив, что из-за этого умрёт. Но не будем искать конкретную жизненную прототипическую ситуацию, ведь ещё в Евангелии сказано, что тайное всегда становится явным, а в творчестве Толстого немало примеров того, что Бог правду видит, да не скоро скажет. Почему же не скоро? Да потому, что он, подобно отцу (Отцу) из рассказа Косточка, ждёт нашего свободного покаяния. Можно ли эту мысль донести до малышей? Почему бы и нет? Очень кстати было бы и прочитать с детьми после Косточки притчу о сеятеле, и рассказать им о древе познания...
Смысл рассказа Котёнок прекрасно раскрывается в упомянутой выше книге педагогов Школы Толстого. Детям предлагается вопрос: можно ли сказать, что, спасая котёнка, Вася совершил подвиг? Нет, потому что "настоящий подвиг есть преодоление беды, которую нельзя было предотвратить" (с. 159). Дети же сами виноваты в создавшейся ситуации, потому что "забыли про котёнка".
На уроке по Котёнку здесь можно поставить точку, а можно предложить ребятам нарисовать иллюстрации к рассказу, нарисовать своего любимца -- кошку, собачку и т. п. Иногда ребята с удовольствием придумывают продолжение рассказа. Можно, если рассказ впервые читает учитель в классе, прервать чтение и предложить ребятам придумать концовку (после слов: "Катя испугалась собак..."). После того как ребята выскажут свои версии, читаем рассказ до конца.
Очень интересной бывает работа с рассказами при чтении их по предложениям или абзацам с обсуждением каждого прочитанного абзаца или эпизода. Так можно читать Котёнка, Поликрата, Архиерея и разбойника, словом, всё остросюжетное.
Безусловно, нужно сказать ребятам, что многие рассказы представляют собой переработки и пересказы басен, сказок, исторических сюжетов и т. п. Эта мысль (Толстой собрал всё лучшее в литературе и устном народном творчестве) должна быть неоднократно подчёркнута на уроках, иначе впоследствии первый учитель, познакомивший малыша с Азбукой, будет выглядеть чуть ли не обманщиком. Итак, Толстой -- и автор, и рассказчик, собиратель всего интересного для детей, что было рассказано до него. Недаром Толстой писал в одном из писем к А. А. Толстой: "Эта азбука одна может дать работы на 100 лет. Для неё нужно знание греческой, индийской, арабской литератур, нужны все естественные науки..." (1872 г. Апреля 6...8?). Источники рассказов Азбуки названы в 21-м томе Полного собрания сочинений (в комментариях В. С. Спиридонова). Так, сюжет о Поликрате заимствован у Геродота, Архиерей и разбойник представляет собой переделку эпизода из Отверженных В. Гюго и так далее. Можно прочитать вслед за этим рассказом и рассказ Епископ Мириель из Круга чтения. Если оба рассказа заинтересуют ребят, можно предложить им сравнить финал того и другого. И после этого самостоятельно или вместе с учителем ребята придумывают свой рассказ о доброте, о милосердии -- к людям или к животным. Может быть, они выдумают всё от начала до конца, а может быть, расскажут или напишут о случае из жизни. Пусть представят себя писателями, сочинителями. По-моему, для такой работы с детьми мы не имеем в русской, да и во всей мировой литературе лучшего материала, чем толстовская Азбука.
Возвращаясь к Котёнку, нельзя добросовестности ради не упомянуть возможный буддийский источник этого рассказа -- один из самых знаменитых и самых загадочных коанов -- Коан о котёнке.
Коан -- в дзен-буддизме притча, апория, парадокс или вообще на первый взгляд бессмысленная история, "своего рода интеллектуальная задача", "с помощью которой пресекают привычку ума пользоваться интеллектуальным способом восприятия", как определяет коан К. Эррикер в своей книге Буддизм (М., 2000. С. 134). В широком смысле слова коан -- особая система дзенских духовных упражнений.
Разумеется, детям об этом знать не обязательно, но что-то подсказывает мне, что у талантливого учителя именно семилетки могли бы сочинять коаны не хуже дзенских.
Трудно предположить, что он не был известен Толстому, хотя увлечение восточной философией наступило позже периода создания Азбуки. Сюжет коана прост, содержание же неисчерпаемо. Монахи двух монастырей, выйдя погулять на лужайку, заметили очень красивого котёночка и стали спорить и ссориться, так как каждый монастырь желал взять котёнка себе. Дзенский учитель Нансэн поймал котёнка и сказал, обращаясь к монахам: "Я убью животное, если никто из вас не сможет сказать ничего мудрого". Все доводы показались Нансэну неубедительными, и он разрубил котёнка пополам. (Напоминает библейскую ситуацию спора двух женщин о ребёнке перед Соломоном, не правда ли?) Но у истории о котёнке типично дзенский конец. Другой мудрец, по имени Дзесю, появился в это время на лужайке. Монахи обратились к нему с жалобами и вопросом, что же они должны были сказать в защиту котёнка. Ни слова не говоря, Дзесю снял свои старые грязные сандалии, положил их себе на голову и удалился. "О, если бы Дзесю был тогда здесь, он бы спас этого котёнка!" -- с горечью воскликнул Нансэн.
"Что же всё это означает? Зачем нужно было приносить в жертву бедное, ни в чём не повинное животное? -- пишет Дайсэцу Тайтаро Судзуки, современный японский исследователь восточных религий. -- Какое отношение к спору имели положенные на голову Дзесю старые сандалии? Не успел ли Нансэн, убивая живое существо, подчеркнуть своё пренебрежение к религии и к гуманности? Не является ли то, что сделал Дзесю, простым дурацким трюком?.. Следует заметить, однако, что оба актёра, Дзесю и Нансэн, чертовски искренне сыграли свои роли. Пока вы этого не поймёте, дзен останется для вас простым фарсом. Конечно, кошка не была убита просто так. Если низшим тварям когда-нибудь только будет суждено достичь совершенства Будды, то эта кошка непременно будет первой" (Буддизм. Четыре благородных истины. Сборник. М.; Харьков, 2000. С. 388).
В XX веке коан о котёнке включил в свой роман Золотой храм уже ставший классиком японской литературы Ю. Мисима, в своём творчестве ориентировавшийся на традиции Льва Толстого. Мисима, по-видимому, даёт этому коану своё истолкование в том духе, что красота в этом мире мимолётна, но страшна, так как пересиливает любую нравственную проповедь (монахи забыли о непротивлении и стали спорить о том, кому будет принадлежать котёнок). В толстовском варианте дети тоже сначала забывают о долге, но проявленное мальчиком самоотвержение спасает котёнка. В коане же о необходимости самоотвержения напоминает весьма экстравагантным способом Дзесю, но это напоминание приходит слишком поздно.
Прочитав сказку Мышь-девочка, сочиняем свою сказку или басню о животных. У каждого учителя, конечно, найдутся примеры поразительного детского творчества. Приведу записанный мною, хотя и не на уроке: "Летит ворона, держит хомяка в зубах (sic!). Навстречу лиса, хочется ей испугать ворону, а хомяка отнять и самой съесть. Лиса ка-ак закричит:ГАВ!!! (sic!). Ворона испугалась и уронила хомяка. Лиса говорит: Эх ты, ворона! А хомяк нашёл в земле норку, спрятался в неё и оттуда кричит: Сама ты, лиса, ворона!" (Никита, 6 лет). Не знаю, может быть, у этой басни существует какой-нибудь источник, из которого ребёнок её и почерпнул (кроме, конечно, весьма отдалённого, крыловской басни).
Чтобы активизировать работу над пересказом, я бы раздала малышам индивидуальные задания: каждый читает свою сказку, а потом всем её рассказывает. Слушать пересказ уже знакомого текста скучно. Сознаю, что вовсе не открываю Америку, просто хочется подчеркнуть неисчерпаемые возможности толстовской азбуки. Сюжетов там на всех хватит.
Прочитав рассказ Русак, размышляем, чем отличается от сказки этот рассказ. Спросим ребят, согласны ли они, что именно так, как у Толстого, думают зайцы. Пусть добавят, что ещё может думать заяц. Только не будем спрашивать: "Что мы узнали из этого рассказа?" У детей впереди -- вся жизнь и вся литература: сказки, рассказы, повести, романы, эпопеи и так далее. "Но азбуку читательской культуры человек осваивает, именно читая сказки. Бесконечная цепочка других миров (миров, порождённых вдохновением писателя) проходит перед ним; навык восприятия этого вторичного мира, его прихотливые контуры, его законы, родившиеся под солнцем сказочной страны (а имя этому солнцу -- Чудо), -- всё это требует подлинного читательского соучастия", -- прекрасно сказано в статье Т. Ветровой под названием Культ: запас прочности (Литература. 2002. № 29). Между тем школа вовсе не формирует этот замечательный навык восприятия, умение не только прочитать, а, как говорил Ю. М. Лотман, прожить книгу. А если начальная школа формирует, то куда всё исчезает в средних и старших классах? Получается, что, чем больше литературной образованности, тем меньше понимания специфики художественного творчества. И приходит ко мне на урок унылый старшеклассник, твёрдо уверенный в том, что Тургенев в лице Базарова "отобразил" революционера-демократа шестидесятых годов. Что он Гекубе... То есть я хочу сказать: "Что старшеклассник демократу шестидесятых годов, что демократ старшекласснику?" А он не то чтобы рыдает (если бы!), а просто не понимает, что в романе это не самое главное. Процитируем ещё несколько слов из статьи Ветровой: "Литературный текст в лучшем случае продолжает оставаться источником знаний (каких знаний, Господи? Неужто ещё надо кого-то убеждать, что Дюма-отец и Л. Н. Толстой, несмотря на общую, так сказать, несовместимость, безусловно, едины в одном -- в своей удалённости от подлинной истории; не копирование действительности, но создание новых миров -- удел подлинного писателя, указывал В. Набоков)".
А вот картинка из собственной практики автора этих строк: "проходим" Мёртвые души, на доске -- схема дантовского ада, на стендах -- иллюстрации к Божественной комедии; дети в тетрадях на одной странице чертят маршрут Данте, на другой -- рисуют карту скитаний Чичикова и сопоставляют с маршрутом Данте. Приходит методист: "Что это у вас? У вас ведь Гоголь по программе, а не Данте". Объясняю, что не могу справиться с Гоголем без Данте. Мне напоминают, что в поэме Гоголь представил "широкую панораму Руси: Русь народная, помещичья, чиновничья" (Программы общеобразовательных учреждений. Литература. Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования РФ. М., 1997), стало ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.