ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ФЛАГ

Тип работы: Материал
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 27 страниц
В избранное:

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ФЛАГ
Официальный отличительный знак нашего государства, символ суверенитета
нашей страны Государственный флаг Республики Казахстан был установлен
Указом Президента Республики Казахстан, имеющим силу конституционного
закона, "О Государственных символах Республики Казахстан" от 24.01.96г.
Государственный флаг Республики Казахстан представляет собой
сине−голубое полотнище с золотым солнцем и парящим орлом в центре, с
полоской национального орнамента вдоль древка.
Параметры флага:
1. изображение солнца, лучей, орла и орнамента − цвета золота,
2. отношение ширины флага к длине − 1:2.

Создателем государственного флага Республики Казахстан является
художник Шакен Ниязбеков.

Синий цвет
Сине−голубая одноцветность флага напоминает чистый безоблачный купол
неба высоко над нами и призвана − отражать приверженность народа Казахстана
высокой и благородной идее единения.
Синее безоблачное небо всегда у всех народов было олицетворением мира,
спокойствияи благополучия.
На языке геральдики − науки, изучающей гербы, − синий цвет и его
оттенки символизируют такие человеческие качества, как честность, верность,
жизнелюбие.
Синий цвет − по−казахски "көк".
Так же, как русская культура восходит корнями к славянской, казахская
культура опирается на традиции тюркской культуры.
На древнетюркском языке, а значит, на языке почти всех тюркоязычных
народов, "көк" означает "небо".
Древние тюрки, населявшие в V−VIII веках огромные просторы от вершин
Алтая до берегов Черного моря и Балатона, были небопоклонниками.
"Вверху отец − голубое небо тюрков, внизу − мать−земля. Между ними
явились первые люди − тюрки" − гласит древняя надпись на могильной стеле
вождя−объединителя тюрков − Кюльтегина.
Они верили, что земля держится на рогах синего быка и рисовали его на
своих боевых знаменах. И называли себя "голубыми тюрками". В этом ключе
синее знамя голубых тюрков символизировало сыновью преданность Небу −
отцу−прародителю. Голубой цвет нес в себе образ Отчизны, прародины
первопредков голубых тюрков.
Многие правители Великой степи считали себя сынами Вечного Неба,
подчеркивая тем самым свое божественное происхождение. К ним относятся и
Железный Хромец − Тамерлан, и По−трясатель Вселенной − Чингисхан, а
китайские императоры и вовсе носили титул − "Сын Неба".
На территории Казахстана с древнейших времен была распространена вера
в Тенгри − Небо, которую современные ученые так и называют тенгрианством.
Задолго до появления великих мировых религий − буддизма, христианства,
ислама − она несла в себе идею Единобожия и не являлась языческой
(идолопоклонством и шаманизмом), как ошибочно считают некоторые
исследователи религиозных воззрений степных кочевников. Вера эта и по сей
день находит свое отражение в то, что еще в начале XX века казахи над
могилами возводили купол и окрашивали его в голубой цвет, тем самым
имитируя модель мира: на четыре столба, олицетворяющих четыре стороны
света, опирается купол − сферический символ неба.
В русле этих традиций синий цвет для всех тюркоязычных народов
воспринимается как небесный, священный, обетованный, заветный, исконо
чистый, высший.
История культурной семантики синего цвета как у тюркских так и у
других народов мира позволяет говорить нам: синий фон на знамени
государства призван подчеркнуть чистоту и возвышенность намерений народа
Казахстана в своих устремлениях к новой государственности.

Орнамент
Орнамент (лат. ornamentum − украшение) − живописный, графический или
скульптурный узор из сочетания геометрических, растительных, животных
элементов.
Орнамент − своеобразный почерк эпохи − эталон художественного вкуса
народа. В казахском орнаменте, пришедшем к нам из глубины веков, наиболее
распространен зооморфный узор − "қошқар мүйіз" − "бараньи рога". Возможно,
это − след языческого поклонения культу Овна, Золотого Руна. С древности в
орнаменте видели магическую силу, охраняющую человека от воздействия злых
сил.
Для украшения Государственного флага Республики Казахстан был
разработан специальный орнамент, сочетающий в себе основные узоры
традиционного декоративного искусства казахов.

Солнце
Золотое солнце, купающееся в своих лучах, олицетворяет покой и
богатство.
Желтый цвет − цвет благородного драгоценного металла, и в то же время
цвет Луны и Солнца, главным образом символизирует собой Свет, рассеявший
тьму Хаоса, Свет, благодаря которому сотворился Первопорядок − Космос. Это
− цвет Жизни, Первородства. Солнцепоклонниками в древности были, пожалуй,
все народы земного шара.
Солнце − символ Движения, процесса развития, символ роста и увяданья,
восхода и заката, жизни и смерти, востока и запада.
Солнце − символ Времени.

ОРЕЛ
стерегая его от слепой недальновидной политики:
Царь−птица, парящая выше всех живых существ, близко к Небу и Солнцу −
древним божествам, а значит, тоже − божественная, со знаком священности.
Подобно божеству − всевидящая, впе−редсмотрящая, с одной стороны, с другой
− карающая, несущая в себе гибель земным существам. Поэтому на старинных
монетах и печатях выгравировывали орла, подразумевая под ним всесильную
власть.
Орел реет в вышине в гордом одиночестве. Отсюда − понятия, связанные с
образом орла, такие как величие, честь, вольнолюбие, независимость,
свобода, гордость, высокие помыслы, величавость, зоркость, а значит,
провидение, прозорливость, дальновидение.
Орел, распростерший крылья, − всеобъемлющее, вбирающее в себя начало −
опять же символ власти, державности.
Орел, мирно парящий над родными просторами, символизирует широту души
степного народа, готового раскрыть свои объятья всем дружелюбным народам и
нациям, уважающих гордый, вольнолюбивый дух нашего многонационального
суверенного государства.
Степной орел на Государственном флаге Республики Казахстан
олицетворяет собой щедрость и зоркость, высоту помыслов казахстанцев.
Из истории символики священных птиц и животных:
Птицами−тотемами* тюрков и казахов в древности были гуси−лебеди.
* Тотем (из языка индейцев − "его род") − животное, растение, предмет
или явление природы, которые служили объектом религиозного почитания; герб
племени с изображением тотема.
Болотный лунь − раб среди птиц, *
Кормясь мышами − пух теряет,
Но лебедь − царь и гордость птиц −
В озерах чистых обитает.
Враг окружил со всех сторон,
Чтоб нанести нам всем урон!
И лунь ведь может лебедя убить,
Тогда царем тебе не быть!
Продажными рабами окружен, Смотри, твой обагрится трон,
Асаном вновь предупрежден, Как можешь ты не знать об этом?!
Иль ждешь, когда конец наступит света:
Царь−рыбу из глубин потащат ввысь,
Верхушки сосен ей придется грызть, −
Иль ты не хочешь знать об этом?!
Раскрывая великий пафос и силу высокой идеи патриотизма, любви к своей
родине и гордости за свой народ все тот же незабвенный Асан говорил с
болью:
Гусю озерному − откуда знать,
Что значит ширь степная!
О г.губине озер что может знать
Лрофа, в пустыне обитая!
Что о народе могут знать
Рабы своих пороков грязных!
* Перевод стихов Б.Каирбекова
О мире что ты^мог бы знать,
Обездолен, несчастен старик; Станет жизнь для золовки карой,
~Титтгкичевал − где 'стать не знал; А кто стоял—куда не знал
шп язык.
~−−−−−−−−−Луг несчастен−−−−−−−−−−
Коль шумно, вольготно
Не стоял здесь аул кочевой;
.'А 6ръ уток., гусей перелетных_
Всем миром кочевать...
Откуда ж им, безвольным, знать
Земля отцов − что это значит!
Асан Печальный^ которого Чокан Валиханов назвал "философом
кочевников", был образованнейшим человеком своего времени. Он сумел дать
суровую оценку смутному периоду в истории тюркских народов, предвидел и
распад Золотой Орды, на смену которой придут мелкие ханства, раздираемые
междоусобицами. Поэтому основное содержание пророческих стихов Асана
пронизано идеями единства всех тюркских родов, вошедших в состав Казахского
ханства, и стабилизации его политического положения. Всечеловеческий
оптимизм поэта заключался в глубокой убежденности в простую истину:
испытания пробуждают в человеке великие силы, скрытые до поры до времени.
Это он сказал:
Кристально−чистый камень
На дне реки лежит.
Кристально−чистый образ
На дне души лежит.
Со дна реки тот камень
Волна могучая подымет.
Со дна души тот образ
Печаль великая подымет.
Среди поэтов−жырау, писавших на рубеже XV−XVI веков, Асан Кайгы
занимает особое место. Несмотря на временное расстояние со дня появления
его стихов, поражаешься их актуальности в наше неспокойное время. Пять
веков назад им были написаны следующие строки:
Что в наше время назову несчастьем:
Степь, в которой город возвели;
Слово доброе, что с участьем
Смело вымолвить не смогли!
Потерявший ровесников старых
Зябко озеру стыть под луной.
Горемыками тех бы назвал, Кто учителя в сердце не знал...
О, народ!
Пока ты не волен
Быть судьбы властелином своей, −
Будет самым несчастным дотоле
Самый лучший среди мужей!
Из истории казахского народа известно, что знамя первого
хана−объединителя казахов Аблая было белого цвета.
Сегодня поднимая свое знамя, мы хотим, чтобы над нами бьно всегда
высокое синее небо, подобно которому нас должны объединять высокие,
миролюбивые и чистые помыслы! Мы хотим, чтобы небо, в котором светит
лучезарное солнце счастья, радости и пламенной веры в светлые начала и в
котором гордо реет степной орел − символ независимости, гордости за свою
родину, орел, далеко раскинувший свои крылатые объятья над просторами
самого крупного в Центральной Азии государства; чтобы небо это всегда
объединяло нас −казахстанцев, породненных единой исторической судьбой и
родиной на долгие, долгие годы, − служа гарантией великой идеи единения.
10

Государственный герб Республики Казахстан
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
ГЕРБ
Слово "терб" происходит от немецкого Erbe − "наследство" и польского
herb − "эмблема" и обозначает: наследственный отги−чительный знак −
сочетание фигур и предметов, которым придается символическое значение,
выражающее исторические традиции владельца.
Герб изображается на знаменах, печатях, монетах, помещается на
архитектурных сооружениях, домашней утвари, предметах вооружения,
произведениях искусства, рукописях, книгах и т.п.
Древнейшим прообразом герба были тотемические изображения животных,
покровителей племени или рода в первобытном обществе.
Непосредственными предшественниками герба были родовые и семейные
знаки собственности − знамена, рубежи, метки у славян и тамги у тюрков и
монголов.
Из истории тамги
Первое упоминание о тамгах у тюрков относится к V веку. В китайских
источниках говорится: "На домашнем скоте
3—194
13
(тюрки гаопойцы) вообще кладут метки, и, хотя в поле пристанет к
чужому (стаду), никто не возьмет ею".
(Тамерлана) изображены три эллипсообразных кольца, которые
означали три покорённых им части света: Азию, Европу и Африку.*
"Тамга − племенной герб, которым обозначились камни на границах
расселения племен, кик ныне государственным, гербом −
Тюрки − далекие предки казахов − на своих боевых знаменах
изображали волка, а некоторые штандарты носили форму волчьей головы.
−−−−−−−−−−−−Сущмтаппдф по^иЛп л−ярщ!жщ&иш1−..иярпг)гг тюрк, трпл.сцп
которой младенца, случайно уцелевшего во время опустошительного
нашествия вражеских племен, подбирает волчица. Позже от их священного брака
рождается десять сыновей. Они и являются первыми тюрками. **
Из истории Тюркского каганата известно об объединении десяти племен в
одно государство в 732 году нашей эры (Памятник "Большая надпись
Культегина") и поклонении древних тюрок волку как тотему.
Из истории Тюркского каганата
В книге Л.Н.Гумилева "Древняя Русь и Великая степь" автор упоминает и
о первом употреблении слова тюрк, и о первом вожде−объединителе Ашине
(Волке), который возглавил тюрков в середине V века: "Возникли тюркиты так:
в 439 г. небольшой отряд князя Ашина бежал из Северо−Западного Китая от
победоносных и безжалостных табгачей. Состав этого отряда был пестрым, но
преобладающим этносом были сяньбийцы, т.е. древние монголы. Поселившись на
склонах Алтая и Хингана и смешавшись с аборигенами, тюркиты сделали своей
узкой специальностью плавку железа и выделывание оружия. В 552 г. их первый
хан − Тумын −одержал победу над жужанями, господствующими в Степи в V−VI
веках. Так был создан Великий тюркский каганат.
*"Это значит, что он царь трех частей света, и этот герб он приказал
делать на всех монетах." Из письма испанского посланника Руи Гонзалес де
Клавихо. "Дневник путешествия в Самарканд ко двору Тимура (1403−1406) ".
** Предание о происхождении древних тюрок напоминает и созвучно по
своей идее легенде о Ромуле и Реме − основателях Рима, вскормленных
капитолийской волчицей.
пограничные столбы."
Олжас Сулейменов
Первоначально тамга являлась клеймом владельца, которое ^ставили на
животном − на ушах овцы, крупе лошади и т.п. В дальнейшем клеймо обрело
статус печати, подати, пошлины. Во времена татаро−монгольского ига на Руси
при сборе дани каждый сборщик ставил свою печать, удостоверяя тем самым,
что дань собрана им, отсюда "таможенник" в древнерусском языке означал
"татарского сборщика подати". Так в русском языке появилось слово −
таможня.
Уже в Ш−м тысячелетии до нашей эры существовал герб шумерских
государств − орел с львиной головой. Известны также гербы: змея Египта,
орел Персии (впоследствии был также гербом Рима). Гербом Византии был
двуглавый орел (заимствованный впоследствии Россией).
Согласно геральдике изображения животных олицетворяли собой
определенные качества.
Лев − это сила, мужество, великодушие; леопард − храбрость, отвага;
орел − зоркость, власть; вол − сила; медведь − предусмотрительность; волк −
ярость; олень − быстрота; лисица − ловкость, хитрость; собака −
преданность, повиновение; кошка − независимость; бык − плодородие земли;
овца − кротость.
Ворон − долголетие; петух − символ боя.
Пчела и муравей − трудолюбие.
Дуб − крепость, сила и слава; оливковое дерево − мир; пальма −
долговечность.
В средние века возникли, сохранившиеся и теперь, гербы городов:
красная лилия Флоренции, крылатый лев Венеции (всемирно известный приз
Венецианского кинофестиваля), ладья Парижа, крест и меч Лондона и др.
В большинстве мусульманских стран, где религия запрещала изображать
живые существа, для герба использовались узоры, как например, на гербе
Самарканда. На легендарном гербе Тимура
14
15
Младший брат Тумына, хан Истеми, был поставлен во главе войска,
имевшего задачей подчинение западных степей.
На головном уборе Золотого человека конь изображен с крьиья−и
кщ\шн\лми poeaMUr,— что, вероятно, символизировала^
слияние^образов−солнечного божества и родового тотема. Чпю~же−ка^
састся крыльев, то и^брпмгрния крылатых животных были широко
пстеми дошел до лона и перегон черного моря.
3 О Л О Т О ЙГ~Ч Ё ЛОВЕК
Задалев−4вще1рождспш−−!Шужясооожттг 1ша на территории со−
распространены в Передней Азии и неслив−себе символ верховной власти −
царский знак. .;.
Среди украшений, найденных В захоронении века,обращает на себя
внимание золотая бляха с изображением крылатого барса. На ней барс касается
задней лапой зубчатых пластин − стилизованного изображения гор. На самом
деле, снежный барс − обитатель Тянь−Шаня.
Традиции евразийского искусства − так называемый "звериный стиль" −
нашли свое отражение в изобразительном решении государственного герба, где
мы видим крылатых коней, а также штандарта* Президента: юный воин оседлал
снежного барса, который вознесся над отрогами гор.
Снежный барс также выбран в качестве символа нашей южной столицы −
Алматы.
ШАНЫРАК
Основа Государственного щэба Республики Казахстан − ша−нырак.
−
Он − сердце герба.
Шанырак олицетворяет собой Очаг, Целостность мира.
Шанырак − символ первоосновы государства − семьи.
Шанырак (восходит к санскр. чакра**) − колесо Солнца. Так же как
свастика − на самом деле динамический рисунок движущегося Колеса Солнца −
его лучей−спиц, так шанырак является по сути дела степными часами −
показателем скорости движения Солнца. По меткам на шаныраке казахи
определяли солнечное время дня.
Шанырак − купол юрты − по сути своей для тюрка−кочевника тоже, что и
фундамент для европейца, то есть олицетворение дома, очага, семьи, рода.
* Штандарт (немецкое: Standarte − знамя) − флаг главы государства −
императора, корлгя, президента.
** Ср. чакраватин − "тот, который НЩнН1ШГ1ИТп~*"^п fij ГЩ1Т1 п
мифологии идеальный царь, устанавливающий во
всеГ−−−−−−−−•−***−Wwfai,; ... ,,, ,.,,,;
17
временного Казахстана жили древиш−паеменашков. В 70−х годах всемирной
археологической сенсацией стала находка останков Золотого человека −
сакского вождя, погребенного под курганом Иссык.
Вся боевая экипировка вождя являет собой уникальное произведение
изобразительного искусства саков − она буквально испещрена символическими
изображениями животных, птиц, растений. Образы эти − воплощение религиозных
воззрений саков.
Пышность и богатство золотой одежды отражает главное ее назначение −
возвеличение личности вождя, возведение его в ранг солн−цеподобного
божества.
На высоком головном уборе вождя встречаются изображения двух крылатых
коней с рогами козла. В их тела вставлены два древка, соединенные
двойниками, к которым прикреплены по золотому крылу птицы и по две стрелы с
золотыми наконечниками. К эмблеме сходились концы кругового фриза: золотые
горы с тремя вершинами с растущими на них деревьями (над ними − птица), по
бокам которых стоят горные козлы. Этот фриз крестообразно разделен
изображениями крылатых тигров. Вершину шлема венчает миниатюрная золотая
статуэтка архара.
Что означают эти символы?
В религиозных представлениях многих индо−иранских племен конь был
символом Солнца.
Саки−массагеты самому быстрому из богов − Солнцу жертвовали самое
быстрое из животных − лошадь.
Олень, козел, архар − древние родовые тотемы−родоначальники.
На Древнем Востоке козел − это мужской стимулятор плодородия Древа
Жизни или Богини−матери. В позднее время уже изображались не сами животные,
а их символы − оленьи и козлиные рога.
■• . '■
16

ЮРТА
Пьяный − сплю на войлоке сухом.
Юрта −"тёплый, просторный носимый−с места на место.
&яапт−барряныр. пят
■Весело сплетаются в тени, −гУгвльки таят в себе жару,
"Для кочевников, тесно связанных с природой, жизнь в таком
Точнв−орхидеи^поутру^ Медленно над сумраком пустым Тянется ночной
священньш дым,
Тает тушь замерзшая, и вот Стих, как водопад весной, течет.
Даже к пологу из орхидей
Не увлечь из этих юрт людей.
Тем, кто в шалашах из тростника,
Мягкая зима и то горька.
Юрте позавидует монах
И школяр, запутанный в долгах.
В юрте я приму своих гостей,
Юрту сберегу я для детей. Князь свои дворцы покрыл резьбой −
Что они пред юртой голубой!
Я вельможным княжеским родам
Юрту за дворцы их не отдам.
Космос
Юрта − по представлениям кочевников −
модель Вселенной в миниатюре.
Пол юрты − Земля − золотое сечение Мирового Яйца.
Стены и потолок − купол Неба.
От брака Неба и Земли родились первые люди −
тюрки − так гласит древность.
Дверь юрты всегда смотрит на Восток.
Солнце − первый гость Кочевника.
Сидящий к Солнцу лицом − царь.
Место его − самое почетное в юрте,
потому как оно олицетворяет собой царский престол.
Юрта − компас. Слева от Царя − Север,
по правую руку − Юг. Позади − Запад.
Там, за его спиной, по поверьям кочевников,
Лев Гумилев
Юрта − ровесница кочевничества и в некотором смысле его образное
представление, символ.
Сведения об использовании юрты в древности уходят в глубокую старину −
в III тыс. до н.э. бронзового века. О ней писали и "отец истории" Геродот,
и знаменитые путешественники Земарх, Плано Карпини, Гильом Рубрук,
Ибн−Батута и многие др.
Вот стихотворение о юрте китайского поэта Бо−Цзюи (772−846 гг.):
Шерсть собрали с тысячи овец,
Сотни две сковали мне колец,
Круглый остов из прибрежных ив
Прочен, свеж:, удобен и красив.
В северной прозрачной синеве
Воин юрту ставил на траве,
А теперь, как голубая мгла,
Вместе с ним она на юг пришла.
Юрту вихрь не может покачнуть,
От дождя ее твердеет грудь.
Нет в ней ни застенков, ни углов,
Но внутри уютно и тепло.
Удалившись от степей и гор,
Юрта прибрела ко мне во двор.
Тень ее прекрасна под луной,
А зимой она всегда со мной.
Войлок против инея − стена,
Не страшна и снега пелена.
Там меха атласные лежат,
Прикрывая струн певучих ряд.
Там певец садится в стороне,
Там плясунья пляшет при огне.
В юрту мне милей войти, чем в дом,
18
19
невидимая дыра в Земле,
Человек
~чтобы вернуться утром на небо.
.Круговорот этот вместе с Солнцем совершает все живое.
Изнутри юрта делится на две половины,
мы— гоети в этом мире^ − считают кочевники.−−−−−−−−−−
Почетное место Царя, а, значит, самого почетного Гостя называется
Торь,
Зерх юрты, Дверь − Низ. Сидящие в юрте соблюдают иерархию. Хозяева
сидят ближе к порогу. "Проходите выше!" − говорят казахи, приглашая гостя в
юрту.
Центр юрты − центр Мироздания.
Через него проходит Ось, на которой „_______
держится вся Вселенная − Мировой гвоздь.
Шляпка Гвоздя − Полярная Звезда.
Она так и называется по−казахски −
Темирказык − Железный кол.
К нему привязана Мировая юрта − Небесный щшщ.
На Небо смотрит единственное окно юрты −
Тундык − дымовое отверстие в шаныраке.
Шанырак − фундамент юрты.
"Шанырак покосился" − идиома, означающая,
что кто−то умер в семье, пошатнулась опора дома.
Этот дом (род) посетила нежеланная гостья − смерть.
Поэтому первым делом новоселам желают,
чтобы шанырак их белой* юрты был высоким
(чем ближе к Небу, тем ближе к счастъю,−
верили древние тюрки
Отсюда почитание всего высокого −
дерева, горы, птицы),
чтобы стены юрты (кереге) были прочными,
чтобы дастархан − эпицентр Праздника Жизни −
был полным.
* Священные цвета тюрков:
Квк − Небо − царственный, олицетворение Блага − Всевышнего; Ак; − Свет
− изначальный, олицетворение Жизненного Пространства − Матери; Кара −
Тьма − земной, олицетворение Пути во Времени − Древности.
как когда−то разделился род человеческий. Север − женская, а Юг −
мужская.
v
т.е. ближе к земле, − находится постель хозяев. Здесь развешивается
оружие мужчины, конская упряжь, талисманы.
На женской − девичьей − постель невесты − дочери хозяина.
Ниже − к двери − посудный шкаф,
ступа для взбивания кумыса − символа Достатка.
Эта половина гостевая, где не засиживаются.
Дочь выйдет замуж, покинет отчий дом.
Покинет дом однажды и хозяин:
в последний раз ему постелят на этой половине,
уже уснувшему вечным сном.
Потому как душа его готовится в путь −
возвращается на Небо, откуда она пришла
и опять придет, но уже в другом обличьи.
В центре юрты − Огонь, очаг.
Место почитания Духа Огня − Хранителя Очага.
От−Ана, Май−Ана − Матерью зовут огонь казахи.
Почитание Огня − одна из древних религий на земле. Огонь дал человеку
тепло, горячую пищу, расплавил железо (стремена и стрелы).
Кочевник обрел Седло − свое рабочее место.
Он чтит его − седло стоит на возвышении,
украшенное узорами,
олицетворяющими Время и Пространство,
драгоценными камнями − символами Красоты и Богатства,
чеканкой из благородного серебра − Оберега от Сглаза.
20
21
ТУЛПАР
Пожелаем же и мы себе, чтобы чяеяда нашего государства
"Скакун − крылья джигита" − красноречиво свидетельствует
светим высоко и ярко, чтобы каждый казахстанец верил в ее
путеводную силу и видел всегда перед собой, и особенно в трудную
минуту. На то она и звезда!
казахская пословица.
Тулпар − степной Пегас, конь, о котором мечтает каждый
Авторами Государственного герба Республики Казахстан яв−атеп
Жа1вдарбш{41ш111ёе1еэд^^Н@та^шпш111 ОРг; ^^− — −−−−−−
преданность и, в то же время, стремление к независимости, свободе.
Тулпар − символ Солнца, Движения, символ постоянства, стабильности.
Каждый день восходит солнце, даруя жизнь всем живым существам.
В нашем контексте тулпар − символ сохранения строя суверенного
Казахстана.
Крылатый тулпар − самый популярный образ в казахской поэзии. Он −
олицетворение крылатой мечты, полета творческой фантазии, неутоленного
желания, стремления к лучшему. Поэтому мы вправе связывать этот символ с
молодой порослью, юным поколением, с которым всегда связаны светлые
надежды.
Летящий тулпар объединяет в себе Время и Пространство.
Он − образ бессмертия и призван олицетворять на нашем гербе
бесконечное развитие, духовное богатство и многообразие наций и
народностей, проживающих в Казахстане под одним шаны−раком.
ЗВЕЗДА
Пятиконечная звездочка венчает герб.
У каждого человека есть своя путеводная звезда. Такая звезда должна
быть и у государства.
У Чокана Валиханова встречается следующее известие о древнем поверье
казахов: "Киргизы (так раньше называли в русской историографии казахов)
верят также во влияние звезды на человеческое счастье, как говорят в
простом народе − в планиду. Каждая звезда соответствует душе какого−нибудь
человека на земле, и когда умирает человек, то и звезда его падает на
землю. Когда киргизы видят падающую звезду, то говорят: "Моя звезда выше" −
тем самым выражая пожелание долголетия."
22
f" 1 г
F' 'I
p−g i г т
I 1.2.

Государственный гимн Республики Казахстан
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
ГИМН
1 имн − от греческого hymnos − торжественная песнь, ода на стихи
программного характера.
Известны гимны в честь исторических событий, героических людей,
военные, государственные, религиозные, революционные, и ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.