Брачный контракт: правовая природа, содержание, прекращение

Тип работы: Дипломная работа
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 54 страниц
В избранное:

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН

КАЗАХСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИМЕНИ АЛЬ-ФАРАБИ

Юридический факультет

Кафедра гражданского и предпринимательского права

ДИПЛОМНАЯ РАБОТА

«Брачный контракт: правовая природа, содержание, прекращение»

Исполнитель

студент 4 курса

дневного отделения Турсумбаева Д. Р.

Научный руководитель

к. ю. н. Дощанова А. С.

(подпись, дата)

Нормоконтролер

к. ю. н., доцент Нурахметова Г. Г.

(подпись, дата)

Допущен к защите

Зав. кафедрой гражданского

и предпринимательского права

д. ю. н., профессор Жетписбаев Б. А.

(подпись, дата)

Алматы, 2010

Содержание

Введение . . . 3

1 История развития брачных соглашений 6

1. 1 Брачный договор (контракт) в римском частном праве. …. . 6

1. 2 Брачный договор (контракт) в Русском семейном праве . . . 11

1. 3 Брачный договор (контракт) в обычном праве казахов. . 15

2 Условия брачного договора (КОНТРАКТА) 21

2. 1 Понятие и значение брачного договора (контракта), его предмет и срок . . . 21

2. 2 Стороны брачного договора (контракта) . . . 27

2. 3 Форма и порядок заключения брачного договора (контракта) . . . 32

3 Особенности правового регулирования брачного договора (контракта) 40

3. 1 Права и обязанности сторон брачного договора (контракта) 40

3. 2 Порядок изменения и прекращения брачного договора (контракта) …… . . . 44

Заключение . . . 50

Список литературы . 52

ВВЕДЕНИЕ

Общая характеристика работы . По словам Марка Туллия Цицерона: «Брачный союз - первая ступень человеческого общества». В частности, в Послании Президента страны народу Казахстана «Казахстан-2030: Процветание, безопасность и улучшение благосостояния всех казахстанцев», указывается, что институт брака и семьи играет немаловажную роль в нашей жизни и существует необходимость в его укреплении [1, c. 64] .

Так с введением Закона «О браке и семье» Республики Казахстан от 17 декабря 1998 года, граждане Республики Казахстан получили возможность по- иному взглянуть на отношения между супругами. В наши правовые и личные отношения вторглось понятие брачного договора. Что это такое? Когда это возникло и есть ли в этом смысл? - вопросы, вызывающие интерес и требующие разъяснения.

Брачный договор - это соглашение лиц, вступающих в брак, или соглашение супругов, определяющее имущественные права и обязанности супругов в браке и (или) в случае его расторжения [2, c. 16] . Введение в семейное законодательство Республики Казахстан возможности составления подобного договора не является обязательным условием для лиц, вступающих в брак. Закон лишь предоставляет будущим или состоявшимся супругам право самостоятельно определять свои имущественные взаимоотношения в браке.

Актуальность темы исследования . Отсутствие комплексного исследования проблемы; недостаточная разработанность на законодательном уровне: необходимость развития отдельных общетеоретических положений науки семейного права путем выявления особенностей института брачного договора; необходимость анализа ряда вопросов, имеющих большое значение для практики применения семейного законодательства, в частности при заключении брачных договоров, рассмотрении споров в судебных органах по данному договору. На сегодняшний день брачный договор не приобрел широкого распространения среди населения Республики Казахстан в отличие от стран зарубежья.

Кроме факторов правового характера, существуют также социальные и морально-этические моменты, определяющие необходимость существования данного договора. Все это определяет актуальность исследования и является основанием выбора данной темы.

Степень научной исследованности. Вопросы регламентации семейно-брачных отношений, так или иначе изучались еще дореволюционными цивилистами. Так, в трудах Гойхбарга А. Г., Мейера Д. И., Шершеневича Г. Ф. дается анализ супружеского союза и связанных с ним личных и имущественных отношений. Брачный договор в них упоминается как один из вариантов регулирования семейно-брачных отношений. Советский период характеризуется тем, что ведущие ученые, занимавшиеся проблемами гражданского права, также уделяли внимание личными неимущественными отношениям супругов, но, безусловно, в соответствии с существующей экономической формацией, идеологией и позицией государства по этим вопросам.

Среди казахстанских ученых вопросы семейного права освещали Ю. Г. Басин, Б. Б. Базарбаев, А. И. Беспалова, А. Г. Диденко, Б. Джандарбек, М. А. Евсеева, А. Жакипова, М. Ж. Муканова, М. К. Сулейменов, Г. И. Тулеугалиев, Д. Д. Тусубжанова.

Однако последние годы вопросам семейного права не уделяется должного внимания. Вероятно, это связано с проблемой попрания семейной политики как таковой, и, соответственно, падением авторитета семейного права, соответствующего формированию желательной модели поведения индивида в семье и браке, в отношениях с родителями и детьми. Приоритет гражданского права, а также нерешенный вопрос о том, является ли семейное право самостоятельной отраслью права, определяет то, что семейное право не получает должного развития и совершенствования, а исследуется лишь в рамках гражданско-правовых интересов. Вероятно, поэтому проблемам имущественных отношений в семейном праве посвящено незначительное количество работ, причем носящих характер фрагментарного анализа. В основном это разовые статьи, небольшие по объему учебные пособия, (см. работы М. В. Антокольской, Э. Абашина, С. Н. Бондова, А. М. Нечаевой, Л. М. Пчелинцевой, Н. Е. Сосипатровой) .

Однако в них не уделяется должного внимания особенностям брачного договора, хотя и определяется его гражданско-правовая природа. Очевидны необходимость исследования и детального закрепления в законодательстве юридических гарантий обеспечения прав и интересов субъектов данного договора, внимания к объектам исследуемых отношений, поскольку отсутствие теоретических разработок приводит к неясностям в правоприменительной практике.

Цель данной дипломной работы заключается в комплексном исследовании гражданско - правового института брачного договора в рамках семейного законодательства как способа регулирования семейно-брачных отношений.

Для достижения этой цели поставлены следующие задачи :

- рассмотрение исторического аспекта развития понятия брачного договора;

- определение понятий и условий брачного договора;

- установление и анализ особенностей заключения и исполнения брачного договора.

Научно-методическая база исследования построена на использовании диалектико-логического, конкретно- исторического, технико - юридического, сравнительно- правового, функционального и других методов.

Теоретической основой работы послужили труды ученых-юристов: теоретиков, цивилистов, представителей других отраслевых наук- М. В. Антокольской, Н. С. Ахметовой, Ю. Г. Басина, С. Н. Беляковой, В. С. Нерсесянца, Е. А. Суханова, А. П. Сергеева, Ю. К. Толстого, М. Тынышпаев, Е. М. Штаерман, Г. Ф. Шершеневич.

В работе использован обширный круг источников, исторические, электронные и фактические материалы, в совокупности позволяющие изучить объект исследования.

Исследование гражданско-правовых проблем основано на положениях Конституции Республики Казахстан о защите семьи, материнства, отцовства и детства. В процессе работы проанализированы семейное законодательство, а также нормы гражданского, гражданско-процессуального права, международного частного права.

Положения, выносимые на защиту

1. Брачный договор - это соглашение лиц, вступающих в брак, или соглашение супругов, определяющее имущественные права и обязанности супругов в браке и (или) в случае его расторжения. С точки зрения классификации сделок брачный договор конcенсуальный, двусторонний или взаимный, казуальный, возмездный, бессрочный.

Объект исследования - отношения, складывающиеся в связи с заключением, изменением и прекращением брачного договора.

Предмет исследования - брачный договор как способ регулирования отношений супругов; источники и принципы правовой регламентации имущественных отношений супругов; предмет и субъекты брачного договора; порядок заключения, изменения и прекращения брачного договора; порядок заключения, изменения и прекращения брачного договора; содержания и ответственность по договору.

Практическое значение. Дипломное исследование развивает гражданско-правовые и нотариальные положения в рамках семейного права, что, как следствие, даст возможность углубленного изучения, развития и дальнейшего совершенствования семейного права Республики Казахстан.

Структура и объем работы. Дипломная работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы. Объем работы составляет 54 страницы.

1 История развития брачных соглашений

1. 1 Брачный договор (контракт) в римском - частном праве

Для того чтобы начать говорить об истории развития брачных соглашений, надо в первую очередь обратиться к римскому праву. Ведь римское право - это оригинальный фрагмент истории всеобщего движения к знанию, основа, «теоретический и терминологический источник множества национальных правовых систем современности» [11, c. 3] . Римское право и в настоящее время образует базис для дальнейшего развития сравнительного правоведения; его терминология, его понятия, как и его методы, предоставляют собой своего рода эсперанто европейской юриспруденции и правоведения [13, c. 99] .

Римское частное право создало порядок, гарантирующий римским гражданам в важной жизненной сфере социальную самореализацию в условиях свободы и равенства [5, c. 13] . На основе частной собственности может развертываться частная инициатива, которая в рамках частной автономии ведет к самостоятельному договорному формированию частных отношений. Римская юриспруденция формулирует и конкретизирует социальные и этические требования, необходимые для частной автономии, без которых невозможна совместная жизнь свободных и равных индивидов в обществе [6, c. 214] . Обращение к римскому частному праву обусловливается несколькими причинами.

Во-первых, гносеология брачного договора определяется только при обращении к римскому частному праву, именно оттуда современное законодательство позаимствовало данный институт. Во-вторых, именно в римском частном праве брачные соглашения носили наиболее оправданный, убедительный и рациональный характер. В-третьих, концепция брачного договора сложилась в римском частном праве. Брачный договор регулировал не только имущественные отношения, а взаимоотношения супругов вообще. Это, подтверждается тем, что брачные договоры выделялись наряду с вещными и обязательственными договорами [36, c. 8] .

Римская семья является патриархальной: она характеризуется выраженной властью домовладыки, главы семейства (pater familias) и патрилокальным браком, когда жена приходит в дом к мужу. Цель семьи - самовоспроизводство. В древности семейство строилось на сакральных культах (предки считались членами семьи) и ретроспективном счете родства - adgnatio (прирождение), принимавшем во внимание только лиц, объединенных общим семейным культом. Идея кровного родства - cognatio (со - рождение) чужда древней патриархальной семье. Соотношение между двумя видами родства - законным и естественным - конструировалось по схеме «genus - species» (род - вид) ; кто является агнатом, тот является когнатом, но не наоборот [7, c. 119] .

Все свободные домочадцы пребывали во власти домовладыки. Объем этой власти определялся самой ее природой, генетически связанной с ответственностью главы семейства за продолжение самого существования этого организма, и не был ограничен никаким частным правом домочадцев.

Брак (nuptiae, matrimonium) как социально значимый союз мужчины и женщины определяет правовое положение детей, рожденных в этом союзе, имущественные отношения между супругами и наследственные права. По отношению к этим правам брак предстает юридическим фактом.

Но вступление в такой союз зависит от воли будущих супругов и является юридической сделкой. «Брак - это правовой институт, в котором (как и во владении) акцентирован публичный момент личности римского гражданина. Строго индивидуальный характер брака сказался в том, что юристы рассматривают индивидуальную волю - affecto maritalis( намерение состоять в браке) - как существенную в структуре института. При длительной отлучке мужа брак сохранялся благодаря психологической связи: «Брак создается не сожительством, но согласием (супругов) » [8, c. 286] .

Говоря о сохранении брака между лицами, живущими раздельно из-за длительного отсутствия одного из супругов, Ульпиан выражается еще определеннее: «не совокупление создает брак, а супружеская привязанность» [8, c. 286] .

По мнению Черниловского З. М., римскому правосознанию было совершенно чуждо пришедшее с христианством воззрение на брак как на «таинство, совершаемое на небесах» [9, c. 70] .

Флейшиц Е. А. указывает, что история римского семейного права знала два вида брака, совершавшегося в различных формах, порождавшего разные по содержанию имущественные и личные отношения супругов и даже неодинаковое положение матери в отношении детей, и прекращавшегося в разном порядке [7, c. 121] . Первым видом брака был cum manu, устанавливающий власть мужа над женой. Второй вид брака - sine manu, не порождавший власти мужа над женой и первоначально не устанавливающий вообще юридической связи между мужем и женой [7, c. 123] . В свою очередь Дождев Д. В. различает собственно брак и переход во власть мужа. (convention in manum mariti), благодаря которому супруга оказывалась в potestas самого мужа (называемой в этом случае manus) . В древности заключение брака непременно сопровождалось переходом в семейство мужа, отсюда получившая неоправданное распространение концепция, различающая брак cum manu (mariti) и брак sine manu. Брак, не сопровождавшийся переходом во власть мужа, становится в классическую эпоху единственной формой классического союза [8, c. 287] .

Брак sine manu заключался посредством простого соглашения, юридически завершающим актом которого бал привод в дом жениха. В отличие от cum manu в котором определяющей была воля мужа, брак sine manu расторгался односторонним заявлением одного из супругов без указания оснований развод.

Заключению брака предшествовала помолвка - sponsaliae. В древности и в начале классического периода стороны заключали договор в форме клятвенного обещания заключить брак [10, c. 39] .

Хутыз М. Х. указывает, что римляне различали договоры обязательственные, вещные и брачные (обуславливающие вступление в брак и имущественные отношения супругов) [11, c. 100] .

Исковое преследование могло иметь место при нарушении установленного обязательства. В классический период помолвка оказывала лишь моральное давление на жениха и невесту, но в постклассический период помолвка вновь приобретает обязательственный характер и сопровождается внесением задатка (arra sponsalisia) . Заключение помолвки устанавливало квазиродственные отношения между женихом и невестой. Со стороны невесты помолвка обычно заключалась домовладыкой, который и принимал решение о браке. Однако непременным условием считалось и согласие невесты («как для брака, так и для помолвки нужно, чтобы дочь дала согласие») [8, c. 288]

Для заключения брака также требовалось согласие самих супругов и их домовладык (если таковые были) .

«Брак может состояться только при согласие всех, то есть тех, кто сходятся, и тех, в чьей власти они прибывают» [8, c. 288] .

Возможность вмешательства государства в брачные отношения с целью принудительного их сохранения римское право не предусматривало.

Поимущественные отношения супругов определяются не браком, а переходом женщины во власть мужа, эффект которого подобен усыновлению.

Брак сам по себе никак не сказывается на имущественных правах сторон: женщина sui iuris по-прежнему остается под опекой и не терпит никаких дополнительных ограничений, самовластный мужчина также сохраняет свои права. Только то имущество, которое существует для данной парной семьи, получает особый режим, и его принадлежность зависит от сохранения брака. В римском обществе таким имуществом было приданое - dos. Это имущество происходит со стороны супруги, во время брака (pendente matrimonio) находится у мужа, а после его прекращения возвращается в семейство супруги. Само существование приданого отражает известную самоценность парной семьи, основанной на свободном браке. Свободному браку соответствует свобода правового режима супругов, основанного на его разделе. Приданое, обеспечивая определенную независимость супруги, при этом как бы включает в этот круг и мужа, который, несколько обособляясь от своих родственников, в то же время выступает самостоятельным центром для новой социальной единицы [36, c. 10] .

«Естественная необходимость союза мужчины и женщины, нацеленного на производство потомства, определяет строго индивидуалистическое основание моногамной семьи и специфику режима приданого как вторичной конструкции групповой принадлежности - когда индивидуальный интерес предшествует коллективному» [8, c. 295] .

Брак не создает общности имущества супругов, напротив их имущество было обособленно и составляло две независимые массы. Все имущество, как приобретенное до брака, так и во время него являлось ее собственностью. Договор о приданом заключался на стадии сговора-обручения отцами семейств. Однако приданое (или детальное имущество) следует отличать от собственного имущества супруги, которое могло быть получено ею при заключении брака, так и в последующей жизни - по наследству, дарению и другим причинам [10, c. 45] . Своеобразной гарантией имущественных интересов супругов являлся и donation ante nuptias - предбрачный дар со стороны жениха. Он был эквивалентен приданому и преподносился невесте до вступления в брак, практически это были ценности, предназначенные жене в случае развода по вине мужа. В сущности, приданое и предбрачный дар выполняли штрафные функции в интересах одного или другого супруга.

Приданое практически следует за женщиной и упрочивает положение супруги в новой для нее группе, оказывая на мужа и его родственников определенное психологическое воздействие. Развод однозначно обуславливает необходимость возвращения dos, и считается справедливым вернуть это имущество вместе с женщиной, с которой оно ассоциируется. Согласно закону 12 таблиц формула объявления о разводе звучит так; «Res tuas tibi habeto»-«Забери с собой свои вещи» [8, c. 286] .

«Представление о принадлежности приданого (sua res) принимает во внимание отдельную личность: о приданом говорят как об имуществе самой женщины должна быть достаточно устойчивой, чтобы в случае развода стала возможна реанимация отношений принадлежности» [8, c. 295] .

Если брак не сопровождается переходом во власть мужа и женщины сохраняла свою автономию, восстановление имущества, которое, благодаря ей, поступило в актив новой парной семьи, представлялось еще более естественным. При этом учитывались все плоды и приращения этих вещей, которые не были потреблены во время брак. Активно управомоченным лицом на приданное считалась женщина, соответственно ей принадлежало право на иск на истребование имущества, так как на время брака приданное попадает во власть мужа с соответствующей обязанностью вернуть полученное с прекращением брака. Но управомоченным на иск также являлся домовладыка, предоставивший приданое. Если расторжение брака происходило по требованию домовладыки супруги, он не имел права истребовать приданое без согласия дочери.

Иск об истребовании имущества - исключительно личный иск и право на него предоставлялось наследникам жены. Таким образом, приданое по своей цели принадлежит парной семье, независимо от status familiae составляющих ее супругов. Супруга, оставаясь во власти своего домовладыки, солидарно с ним имеет право на иск о приданом, если женщина получала приданое, домовладыка терял право требования. Домовладыка супруги не мог самостоятельно ни истребовать приданое, ни приказать мужу стимулировать его возвращение без согласия женщины, на то подвластной [10, c. 45] .

Положение супругов по отношению к приданому обуславливается слиянием социальных ролей, что создает сложности для их правового определения. Трудность юридической квалификации заставляла римских юристов прибегать к изощренным конструкциям. Так, к примеру, определялось, что муж обладает приданым на правах бонитарной собственности, а жена является его цивильной собственницей [12, c. 60] .

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.