Ахмет Байтурсынов биография

Тип работы: Материал
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 16 страниц
В избранное:

Вся жизнь Ахмета Байтурсынова была пронизана пламенной заботой о
самоопределении казахов, развитии культуры, образовании и науки, сохранении
в веках самобытного народного творчества самого духа нации. Не случайно М.
Ауэзов еще в 1923 году, учитывая неоценимые заслуги Байтурсынова перед
казахским народам, назвал его вождем казахской интеллигенции.
А. Байтурсынов родился 18 января 1873 года в местности Сарытубек,
Жангельдинского района, Тургайской области.
Отец А. Байтурсынова пользовался большим авторитетом у сородичей, был
человеком глубокого ума, умел защищать интересы своих земляков. Однажды в
аул с отрядом приехал начальник уезда, полковник Яковлев и устроил погром.
Не вынеся оскорблений, нанесенных царскими служителями, отец Байтурсынова
вместе со своими братьями Актасом и Сабалаком избили уездного начальника.
За этот поступок их обвинили в заговоре против царя и выслали на 15 лет в
Итжеккен - дальние сибирские края. Ахмету тогда было 13 лет.
Его, остававшегося беспризорным, один из уцелевших родственников отдает в
Тургайское двухклассное русско-казахское училище. Окончив его с большими
трудностями и лишениями, А. Байтурсынов отправляется в Оренбург для
продолжения образования и поступает в четырехлетнюю учительскую школу,
основанную выдающимся казахским просветителем Ибраем Алтынсариным.
Одаренный от природы и настойчивый по характеру Ахмет, перебиваясь с хлеба
на воду, в 1895 году заканчивает полный курс обучения.
В 1896 году Ахмет едет в волость Батпак Актюбинского уезда и работает
учителем школы Ахметкерея Катыбакова, через некоторое время переезжает в
местечко Аулиеколь ныне Аулиекольский район Костанайской области – на
должность учителя школы. Затем Ахмет преподает в г. Костанае в двухклассном
русско-казахском училище.
А. Байтурсынов в программной статье, опубликованной в первом номере газеты
Казах писал: Для того, чтобы сохранить свою самостоятельность, нам
необходимо всеми силами и средствами стремиться к просвещению и общей
культуре, для этого мы обязаны первым долгом заняться развитием литературы
на родном языке. Никогда не нужно забывать, что на самостоятельную жизнь
вправе претендовать только тот народ, который говорит на своем языке и
имеет свою литературу.... Эти высказывания и ныне не утратили свою
значимость.
Именно он заложил лингвистические основы изучения родного языка, выступил
автором первого учебника по казахскому литературоведению, кроме этого, он
занимался общественной работой. Возглавлял Академический центр республики,
был профессором филологии первого в истории казахского народа
государственного университета.
Однако его плодотворная научно-творческая деятельность в конце двадцатых
годов была насильственно прервана. В июне 1929 года он был на 10 лет
арестован и выслан в Архангельскую область, а жена и дочь отправлены в
Томск. В результате активного вмешательства А.М. Горького и Е. Пешковой
через международную организацию Красного Креста в 1934 году ему удается
соединиться семьей и вернуться в Алма-Ату. Но прежний ярлык классового
врага как клеймо позора постоянно преследует его. В октябре 1937 года
Ахмет Байтурсынов был снова арестован, а спустя два месяца, 8 декабря
расстрелян как враг народа в застенках НКВД.
И вот через много лет доброе имя А. Байтурсынова восстановлено, а его
бесценные творения возвращены народу. Память замечательного человека нашего
земляка А. Байтурсынова увековечены в г. Костанае. Его имя носит
Кустанайский Государственный Университет. В городском парке установлен
памятник, одна из центральных улиц города носит его имя.
Многогранный талант А. Байтурсынова позволял ему пробовать силу пера в
поэзии, публицистике, науке и других отраслях культуры. Он является не
только ученым, составителем многих учебников, переводчиком, этнографам, но
и автором многих стихов, доступных для детей младшего возраста.Его стихи
дети быстро запоминали и по ним учились грамоте. Ахмет – был великим
Устазом – Учителем с большой буквы детей и взрослых. Он был и остался в
памяти народа светлым лучом казахской науки и культуры.
Предлагаем прочитать стихотворения А. Байтурсынова на казахском языке:
Оқүға Шақыру
Балалар! Оқүға бар! Жатпа қарап!
Жуынып, киініңдер шапшаңырақ!
Шақырды тауық мана әлдеқашан,
Қарап тұр терезеден күн жылтырап.
Адам да, үшқан құс та, жүрген аң да,
Жүмыссыз тек тұрған жоқ ешбір жан да:
Кішкене қоңыз да жүр жүгін сүйреп,
Барады аралар да ұшып балға.
Күн ашық, тоғайлар шат, ың-жың орман,
Оянып жан-мақүлық түнде қонған,
Шығады тоқылдақтың тоқ-тоқ даусы;
Сайрағы сарғалдақтың сыңғырлаған.
Өзенде балықшылар ау қарап жүр,
Тоғайда орақ даусы шаң-шұң орған.
Аллалап, ал кітапты қолдарыңа!
Кұлдарын Құдай сүймес жалқау болған.
НА ЗЕМЛЕ АБАЯ
(чтобы открыть иллюстративный альбом нажмите здесь)

В истории любого народа есть особо дорогие, памятные места. Они — свидетели
рождения великих имен, начала их творческого пути, расцвета таланта. У
русского народа такими местами являются Михайловское и Ясная Поляна, для
немцев это Веймар, для итальянцев — Флоренция, для англичан —
Стратфорд-на-Эйвоне. Таким же дорогим и святым местом для казахов является
Шынгыстау, потому что на этой земле родились три гениальных художника,
создавших неувядающие творения. Это Абай, Шакарим, Мухтар Ауэзов.
Край Шынгыстау, раскинувшийся на просторах Сары-Арки, подарил нам трёх
гигантов, достигших мировых высот в искусстве слова, — редкое явление в
истории человечества. Несколько раньше в этом же краю родились и жили
известные в народе знатные бии, ораторы и мудрецы, акыны-жырау Кенгирбай,
Оскенбай, Кунанбай, сказитель-певец Нысан, скорбевший в своих песнях о
страданиях народа; пролившие кровь и отдавшие свои жизни за свободу народа
батыры Актанберды, Мамай, Токтамыс. Эта земля помнит дни и месяцы, которые
провели здесь в разное время Чокан Валиханов, Федор Достоевский, Ахмет
Байтурсынов, Султанмахмут Торайгыров, Амре Кашаубаев, Каныш Сатпаев —
ученые, поэты, писатели, певцы.
Величественные воды Иртыша, необъятные просторы Шынгыстау, запахи степи —
всё это было той благодатной почвой, на которой взросли и окрепли их души.
Однако прежде всего Шынгыстау является родиной Абая. И это справедливо.
Высочайшая вершина, которой издревле поклонялись казахи, пик Хантенгри
("Господь Бог"), сверкая в лучах солнца, стоит безмолвный и гордый,
окруженный цепью гор Алатау. Даже с высоты полета современного авиалайнера
он поражает — копьем вонзается в небо его макушка, не разглядеть за
облаками его подножья. В такие минуты думается, что пик Хантенгри не был бы
таким величественным без собратьев — соседних гор большой гряды.

Хантенгри — нескончаемая песня животворной природы, создавшей картину
загадочного величия, прекрасную, вечную и меняющуюся картину чарующей
стихии. Древние казахи поклонялись этой высочайшей вершине Алатау и
называли её также Тенгиртау,Тенгритау, Таныртау ("Бог-гора") . Подобно
этому в
казахской поэзии высочайшей вершиной мысли и слова является Абай,
прославивший свой край Шынгыстау. А его не менее знаменитые последователи
Шакарим, Мухтар — словно те скалы, что окружают великий Хантенгри.

Родина Абая, не только Шынгыстау, вся казахская земля — родина Абая.
Конечно же, не один лишь Абай есть у казахов. Говоря о России Пушкина,
Англии Шекспира или Германии Гете, мы ни в коем случае не исключаем других
великих людей этих стран. Нет. Но это имена, которые олицетворяют свою
страну, свой народ; они как бы срослись в сознании людей воедино и
неотделимы друг от друга. Так же и имя Абая.

В душу вглядись поглубже, сам собою побудь.
Я для тебя загадка, я и мой путь.
Знай, потомок, дорогу я для тебя открывал.
Против тысяч сражался — не обессудь!

Проникновенные слова, окрашенные в печальные и грустные тона, словно
приветственное письмо будущим поколениям; в них след его непростой жизни,
полной творчества и созидания. В этих строках печать тернистого пути, по
которому шёл Абай. Такой же след сохранился и на тигрином хребте горы
Шынгыс, на его пёстрых склонах, в овраге, похожем на разноцветный ковёр.
Этот след в журчащих весенних водах реки Карауыл, на берегах Ащысу, на
тростниках, купающихся в кудрявых волнах озера Сарыколь и в холодной
родниковой воде речки Каскабулак. Этот след в пещере Коныр аулие, на
священном камне Танбалы, у могилы Нысан абыза и других, им подобных
исторических памятниках. Улицы Семея — Семипалатинска, воды Иртыша, берёзы
на его берегах хранят воспоминания об Абае, доносят до нас дух его времени.

Биографии великих людей складываются не только из значительных событий в их
жизни, но и из повседневных дел и забот. Факты, казавшиеся в своё время
несущественными и обыденными, по прошествии лет, десятилетий, обретают
значимость, вырастая в бесценные свидетельства жизни и творчества
великих...
В настоящей книге мы задались целью собрать некоторые факты из жизни Абая,
Шакарима, Мухтара Ауэзова и познакомить с ними читателей, чтобы известные
имена ожили в нашем представлении. Это нелёгкая задача. Ведь если о Мухтаре
Ауэзове имеются многочисленные рассказы и воспоминания ещё живых его
современников, большое количество фотографий, то документальных изображений
Абая и Шакарима сохранились считанные единицы. Нет фотографий родных и
близких им людей, например, матери Абая и его бабушки Зере, его
возлюбленных Тогжан и Айгерим, других современников великого поэта. Те
снимки Абая и Шакарима, что имеются, очень нечёткие. Создать более полный
образ Абая, понять его песни и поэзию, думается, поможет подробное описание
тех мест, где прошла жизнь поэта.
Девственная природа края не изменилась со времен Абая. Зимний Шынгыстау
такой же, каким описал его Абай:

В белой шубе, плечист, весь от снега седой,
Слеп и нем, с серебристой большой бородой...
                        (перевод Вс.Рождественского)
С наступлением лета скот гонят на луга. У бурлящих вод Баканаса по-прежнему
живут на жайляу нынешние потомки Абая. С приходом осени блекнут краски
природы, цветы увядают, тучами заволакивает холодное пасмурное небо,
туманом окутывается земля.

                  Верблюжонка верблюдица громко зовёт,
                 Блеют овцы, в кустах птичий гомон встаёт,
                  Мотыльки — над травой и в ветвях тополей,
                  Заглядевшихся в светлое зеркало вод.
                                                 (перевод П. Шубина)
Природа Шынгыстау, четыре времени года вдохновляла своими пейзажами Абая.
Чистым воздухом дышал поэт, свежему ветру подставлял свою грудь, поверяя
природе свои сокровенные мысли. Природа и поэт — понятия неразделимые.
... Степь. От Семея на запад тесьмой тянется дорога. Это та самая дорога,
по которой едет из города в родной аул юный Абай, нетерпеливо погоняя коня
и торопя своих спутников в эпопее "Путь Абая". С этой дороги видны 'мирные
желтые сопки, зеленые луга, необъятный простор серебристого ковыля. . . С
нежностью и волнением смотрит Абай на окружающий его мир — на бескрайнюю
степь, на простор, на сопки, где он родился и где провел детство". Не раз
по этой дороге отправлялись в Семипалатинск в поисках знаний Шакарим и
Мухтар, не раз возвращались в родной Шынгыс, тоскуя по дому и близким.
В прошлом по этой дороге проходил древний кочевой путь, по которому шли
торговые караваны с востока на запад и обратно. По этой дороге шли
экспедиции прославленных российских путешественников
П.П.Семёнова-Тян-Шанского и Н.М.Пржевальского. Ч.Валиханов и Ф.Достоевский
гостили у родичей Кунанбая в городе, а по этой дороге ездили на охоту. На
склонах горы Аркат они стреляли птиц и архаров. И каких только людей не
видела эта дорога, начиная с первых лет XX столетия. Многие знаменитости,
выдающиеся представители казахского народа А.Байтурсынов, М.Жумабаев,
С.Торайгыров, К.Сатпаев, А.Маргулан, А.Кашаубаев, Хаджимукан, С.Муканов,
Г.Мусрепов, Г.Мустафин, К.Куанышпаев, а также известные поэты и писатели,
учёные, государственные деятели многих стран шли по этой дороге к памятным
абаевским местам, чтобы отдать дань уважения великому сыну казахского
народа. Если одни ступали на эту землю с благородной целью, то другие шли,
чтобы испытать выносливость людей и прочность почвы, разместив здесь
ядерный полигон. Советские учёные И.В.Курчатов и А.Д.Сахаров нашли здесь
место для смертоносного и бесчеловечного оружия. Благословенная земля и
степная дорога вынесли проклятых народом палачей от НКВД, устроивших
полигон.
Двигаясь по Шынгысским горам от перевала к перевалу, окунаясь в голубые
миражи, глинистая дорога все время поднимается вверх. Не сразу замечаешь,
что поднялся на тысячу метров, выезжая из Семипалатинска в центр Абайского
района Карауыл. Самый первый перевал на нашем пути — ущелье Кушикбай.
История жизни Абая, его поэзия, мудрые назидания начинаются отсюда. На
самом высоком холме под каменными насыпями похоронен сам Кушикбай. Когда на
маленький аул напал враг, прославленный батыр болел оспой. Захватчики
намеревались без труда одолеть больного батыра. Но гордый и упрямый воин
встал на ноги и, несмотря на открытые раны, изъеденный оспой, вышел на
схватку с врагом. Одолев налётчиков и прогнав их со своей земли, Кушикбай
из последних сил добрался до ущелья. Изнурённый борьбой с врагами и
болезнью, истекая кровью, упал он на землю, не выпуская из рук копьё. На
том месте его и похоронили. Вот ещё одно свидетельство того далекого и
жестокого времени. Слева от дороги — развалины старого сарая. Это жилище
бедной девушки Газизы, прототипа героини рассказа М. Ауэзова "Сиротская
доля". Рядом виден маленький холмик; по преданию, под ним покоится тело
хрупкой девушки. Она замёрзла здесь в буранную снежную ночь, когда
оплакивала свою несчастную судьбу на могиле отца.
Миновав ущелье Кушикбай, рассказавшее путнику свои трагические истории, мы
приближаемся к Абайскому району. Отсюда до противоположных хребтов
Шынгыстау 250 км, а сами горы Шынгыстау протянулись на 220 км. До
установления советской власти земля эта принадлежала роду Тобыкты. Позднее
она называлась Шынгыстауским районом, а с 1940 года район стал именоваться
в честь великого поэта Абайским. На этой огромной территории, где
раскинулись живописные озёра и смешанные леса, где возвышаются горы, холмы
и причудливые камни, поместились бы целых два государства — Албания и
Швеция.
Во времена Абая здесь было пять больших волостей, разделённых по родам.
Веками установившийся образ жизни покачнуло лихое время революции,
раскидавшее людей с обжитых родных мест куда придётся. Коллективизация,
голод 1931—32 годов, репрессии 1937 года, катаклизмы второй мировой войны и
сорок лет антигуманных ядерных испытаний на Семипалатинском полигоне
сократили численность населения во много раз. Понемногу род человеческий
восстанавливается на этой земле. Но род тобыктинцев до сих пор не достиг
прежней численности. Род и землю, давших таких людей, как Абай, Шакарим,
Мухтар, загнала и истощила советская година, а лучшие люди, как Шакарим,
были расстреляны.
Но люди этой земли сохранили свои обычаи, помнят своих знаменитых предков.
Помнят здесь и земляков, прославившихся во время Великой Отечественной
войны, защищавших Родину на берегу Днепра 3. Белибаева и С. Бекбосынова,
бравшую Берлин Б.Байгожину, грудью закрывшего амбразуру вражеского пулемёта
Ж. Молдагалиева. Много здесь памятных мест, свидетельствующих о бережном
отношении людей к своим славным землякам. Перейдя границу Абайского района,
дорога разбегается в двух направлениях. Одна уходит налево, а другая
тянется до самых Шынгысских гор. И по какой бы дороге вы ни пошли, все они
напоминают о давно прошедших абаевских временах. Но давайте сначала
отправимся туда, где родился Абай, — в Каскабулак. С двух склонов холма
текут две небольшие речки, одна с юга на восток, другая на запад. У
основания холма, на той стороне, что смотрит в сторону Семея, раскинулась
долина Каскабулак. В самом центре ее находится совхоз имени М.Ауэзова. А
речка, текущая в сторону Шынгыстау, именуется речкой Каскабулак Абая. Именн
о здесь 10 августа 1845 года в казахской юрте родился Абай. Каждый год
весной и осенью аул Кунанбая перекочевывал на берега этой речки. Бабушка
Зере, мать Улжан пели колыбельные песни над бесиком — детской кроваткой, в
которой лежал маленький Абай. Из уст бабушки Зере услышал Абай первые
сказки, народные сказания Бухара-жырау, Шортанбая, Дулата, Шоже, Сабырбая,
трагическую историю любви Енлик и Кебека, захороненных в Акшокы, рассказы о
Калкамане и Мамыре, о походах и сражениях Абылая и Кенесары. Походная песня
жырау Актанберды "Встал на дыбы и заржал гнедой конь, но всё равно его
оседлаю" с детства была любима Абаем. Под впечатлением увиденного и
услышанного родилось его стихотворение "Осень". Поднимитесь на Каскабулак и
оглянитесь вокруг. Вон там, на юго-западе, виднеется вершина горы Шолпан.
Там родился Мурсеит Бекеулы — человек, переписывавший первые произведения
Абая. Его рукописи дошли до Петербурга, где и были впервые напечатаны
крымскотатарским просветителем Абдурефи Боданинским. Между Шынгыстау и
Каскабулаком раскинулась долина Ералы, покрытая густой зеленью кустарников.
По ней протекает река Ащысу, впадающая в Иртыш, несущий свои воды в океан.
Наиболее важным событием этих мест была первая театральная постановка 7
июня 1917 года в Ойкудуке. В ауле Айгерим, с её разрешения, к юрте, в
которой она жила с Абаем, пристроили еще одну юрту, и на такой
импровизированной сцене была поставлена пьеса "Енлик—Кебек", написанная
двадцатилетним М.Ауэзовым. Роли в пьесе играли внуки и правнуки Абая и
Ауэза. История влюблённых Енлик и Кебека также родилась в этом краю. Жертвы
родовой распри, полюбившие друг друга, Енлик и Кебек не пожелали
расстаться, как того требовали законы родов, и тогда их привязали верёвками
к хвостам коней и волокли по земле. Истёкших кровью, их бросили у холма
Большой Акшокы. Позднее на этом месте люди поставили памятник их
бесстрашной и преданной любви. Народная легенда рассказывает, что на этом
же месте умер их маленький сын, который лежал в бесике и долго кричал и
плакал, пока не замолк навсегда. Рождённая в Ойкудуке пьеса "Енлик—Кебек"
стала жемчужиной казахской драматургии.
Равнина Ералы подходит к горам Малый и Большой Акшокы. Здесь стоял аул
Оскенбая. Отсюда отправлял в далёкий Петербург первую переписанную книгу
Абая Какитай Искаков. Книга печаталась многие годы, так как каждый лист
многократно правился и переписывался.
Акшокы. Это место — колыбель абаевского творчества, здесь набирало силу и
крепло его литературное и философское дарование.
Шлю, тонкобровая, привет!
Похожей не было и нет!
        (перевод П. Шубина)

Слушая любимую казахами песню "Айттым салем, Каламкас", начинаешь понимать,
что образы абаевской Каламкас и пушкинской Татьяны, оставаясь
индивидуальными и самостоятельными поэтическими шедеврами, неразделимы и
неразлучны друг с другом.
Речь влюбленных не знает слов,
У любви язык таков:
Дрогнет бровь, чуть вспыхнут глаза —
Вопрос иль ответ готов.
                     (перевод А.Глобы)

Многие песни, стихи Абая родились в Акшокы. Мухтар Ауэзов писал: "Песни и
поэмы, рожденные в Акшокы, переписывались и заучивались мгновенно. Овеянные
новизной и искренностью, они растекались по всей Арке. Раньше таких песен
не слышали ее просторы. Веками молчаливая и загадочная, степь зазвучала
новыми словами и мотивами, разносимыми ветром по всем ее уголкам, словно
весна пришла в эти края. Это были звуки новой эры..."

Недалеко от Акшокы находится могила Кунанбая, отца Абая, выложенная из
черного горного камня. Вот что писал об этом непростом человеке польский
путешественник и географ А.Янушкевич:
"Кунанбай... большая знаменитость в степи. Сын простого казаха, одаренный
от природы здравым рассудком, удивительной памятью и даром речи, дельный,
заботливый о благе своих соплеменников, большой знаток степного права и
предписаний корана, прекрасно знающий все российские уставы, касающиеся
казахов, судья неподкупной честности и примерный мусульманин... Кунанбай
стяжал себе славу пророка, к которому из самых дальних аулов спешат за
советом молодые и старые, бедные и богатые... Избранный на должность
волостного управителя, исполняет ее с редкостным умением и энергией, а
каждое его приказание, каждое слово выполняется по кивку головы. Когда-то
он был красивым мужчиной, нынче на его лице следы оспы, несколько лет назад
чуть не унесшей его в могилу, как Мирабо; во время вдохновенной речи он
заставляет слушателей забыть о своем страшном обезображенном лице. Эти
жестокие последствия болезни всякий раз пробуждают в нем сладкие
воспоминания о сочувствии земляков, которое может дать тебе доказательства
его заслуг
и значения... А все баи недостойны развязать ремешок на обуви Кунанбая".
На этом же кладбище похоронены сыновья Абая Абдрахман и Магауия. Также
погребены здесь родственники Кунанбая Искак, Какитай и дед Мухтара Ауэз.
Похоже, что и после смерти Кунанбай не растерял своих близких и теперь они
будут лежать рядом вечно.
Но вернемся к склонам Каскабулака. С востока видны хребты Байгабыла,
Аралтобе и Борлы. Именно здесь вновь сходится разветвившаяся ранее дорога.
Борлы — это место, где родился 28 сентября 1897 года великий писатель и
ученый Мухтар Ауэзов. Безмерно радостный, Ауэз первым делом отправился в
аул Абая сообщить о рождении внука и просить суинши. Эту радость два аула
праздновали вместе. В доме, который ныне стал музеем, прошли детские и
юношеские годы Мухтара. Сюда он привел свою невесту Райхан. Здесь родились
его дети Муглима и Чокан. Здесь написаны первые рассказы и пьесы "Енлик—
Кебек", "Байбише—токал", "На могиле Сыбана". Истории, услышанные от деда
Ауэза, от бабушки Динасыл в детские годы, легли в основу сюжетов эпопеи
"Путь Абая". На близлежащих холмах Борлы похоронены его отец Омархан, мать
Нуржамал, бабушка Динасыл, старший брат Касымбек и другие родственники
Мухтара. А вот дед Ауэз похоронен рядом с Кунанбаем, ведь при жизни они
всегда были вместе.
По соседству с Борлы расположены поселки Аралтобе, Тышкан, Байгабыл. На
Аралтобе зимовал Абай, в Тышкане — Акылбай, в Байгабыле — Магауия. Все трое
занимались наукой и поэзией и потому жили неподалеку от города.

Уже с детских лет Абай был хорошо знаком с поэзией Фирдоуси, Низами, Саади,
Хафиза, Навои, Физули, Бабура, с историческими трудами Рашид ад-Дина,
Мухамеда Хайдара, Бахадур-хана, изучал логику, философию, этику. Абай
хорошо знал древневосточную культуру, историю, много читал о жизни
арабских, ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.