Казахская интеллигенция в начале XX века и ее влияние на просвещение, политическую жизнь, экономический уклад

Тип работы: Материал
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 31 страниц
В избранное:

Алматинский институт энергетики и связи
Электроэнергетический факультет

кафедра социальных дисциплин

Семестровая работа №1

Тема: Казахская интеллигенция в начале XX века и ее влияние на
просвещение, политическую жизнь, экономический уклад

Проверил: Мергенбаев А.
Выполнила: БЭ-05-6

Абдулина Лаура

№ зачетной книжки: 054071

Алматы, 2005 год.

Содержание:

1. Что такое интеллигенция? 3
2. Формирование казахской интеллигенции и
ее этапы
3-9

3. представители национальной интеллигенции Казахстана:
9
1.А.Букейханов
10-13

2.Ж.Акпаев
13-14

3.М.Дулатов
14-16

4.М.Жумабаев
16-17

5.А.Байтурсынов
17-18

6.С.Сейфуллин
18-19

7.Ж.Аймауытов
19

8.Ж.Кудерин
19-20

9.Ш.Кудайбердиев 20-
21

10.С.Торайгыров
21-22

11.М.Чокаев
22-23

12.М.Ауэзов
23-24

4. Фотографии
25-30

5. Список литературы

В условиях строительства суверенного Казахстана вопрос об
интеллигенции приобретает особую актуальность. В связи с этим необходимо
посмотреть на некоторые явления, имевшие место в формировании и развитии
казахской интеллигенции, ее судьбе, роли и назначении в обществе.
Но для начала ответим на вопрос что такое интеллигенция. Х.Абжанов в
своей статье, опубликованной в журнале Мысль дает несколько определений.
И так, первое определение - Интеллигенция представляет собой социально
активную и чуткую к переменам часть общества, которая по концептуальным
признакам включают в себя два совершенно разных подхода к проблеме. Так,
первая группа исследователей традиционно определяла интеллигенцию как
социальную общность, имеющую соответствующий образовательно-
квалификационный уровень занятую преимущественно умственным трудом. Суть
другой концепции заключается в том, что ее авторы за главное берут не
характер труда интеллигенции, а ее функциональное назначение. Интеллигенция
отличается от других социальных групп и общностей только тем, что она
управляет людьми и ответственна за совершенствование важнейших компонентов
общественных сфер. Второе, где определяющим и главным в предназначении,
сути и социальной практике интеллигенции всегда была и есть эвристическая
направленность. Иначе говоря, она составляет как раз ту социальную
общность, в труде и образе жизни которой гармонично сочетаются традиции и
новаторство, причем творческое начало является главным. Благодаря этому она
способна плодотворно развивать интеллектуальный потенциал общества и
находится у истоков нового витка социального прогресса. Эвристичность как
сущность и черта интеллигенции объективно предопределяет уровень ее знаний,
профессионально-квалификационной подготовки, а также функциональные
обязанности.
Ни один народ не вышел на сцену истории без собственной интеллигенции.
И казахи к моменту завершения формирования этноса, а именно в XIV-XV веках,
имели довольно многочисленный слой ее, и это позволило выдержать тяжелейшие
испытания. Уже тогда деятельность интеллигенции носила полифункциональный
характер, а воспроизводство новых ее поколений осуществлялось
преимущественно по неписаным законам социальной наследственности индивидов.
Первый этап формирования и роста национальной интеллигенции продолжался до
присоединения Казахстана к России. Это был тот отрезок времени, на
протяжении которого она реализовала свои сущностные силы в полном
соответствии с потребностями региональной цивилизации и
естественноисторической среды. Второй этап охватывает XIX –начало XX века,
когда Казахстан окончательно превратился в колонию России. Силовое
вмешательство царизма в ход естественноисторического развития казахского
общества вызывало тяжелые деформации и в кадровом, и интеллектуальном
потенциале народа, в составе и численности его интеллигенции, поскольку
новации в общественном строе и хозяйственно-культурном типе не
подкреплялись адекватными мерами по их кадровому обеспечению. Уже тогда
жизнь отчетливо показала, что не только создание материально-духовных
ценностей, но и воспроизводство интеллигенции не должно прерываться ни на
миг.
Правда, складывавшиеся новые общественно-экономические отношения,
изменившаяся социально-политическая ситуация, а также непосредственное
общение с русской культурой дали толчок к появлению ранее неизвестных
представителей интеллигенции – инженеров, журналистов, работников светского
образования и других профессий. Вопреки упорно насаждавшимся в последние
десятилетия представлениям о том, что до революции почти не было
образованных казахов, статистические данные свидетельствуют: в начале XX
века в крае насчитывалось порядка трех тысяч учителей, около 600
специалистов сельского хозяйства, а около тридцати казахов получили высшее
медицинское образование. Однако рост интеллигенции крайне отставал от
развития края. Специалисты требовались для возникавших предприятий, для
сельского хозяйства, не говоря уже о громадной потребности в учителях и
врачах. Одна из преград, сдерживавших формирование высококвалифицированных
специалистов, заключалась в неразвитости школьного образования в крае,
которым было охвачено не более десяти процентов детей. Многие молодые люди
из–за отсутствия гимназических аттестатов не могли поступить в
университеты. Это можно хорошо проследить на судьбе такого выдающегося
ученого, как Санжар Асфендияров, имя которого носит мединститут. После
окончания реального училища ему был закрыт путь в Петербургский
университет. С трудом удалось получить доступ и в военно-медицинскую
академию. Через интеллигенцию прошли и другие противоречия. Некогда единая
социальная общность оказалась раздробленной на многочисленные группы,
каждая из которых по отношению к вопросам революции, национально-
освободительной борьбы народа и его судеб занимала разные позиции.
Разногласия и противостояние в корпусе интеллигенции, принимавшие все более
классовый и партийный характер, особенно отчетливо проявились в годы
национального восстания 1916 года и позднее в 1917-1919 годах.
Как пишет один из известных государственных и партийных деятелей
Казахстана Турар Рыскулов: До революции 1905 года среди казахского
населения можно было отличить два вида интеллигенции. Одни – интеллигенты,
персонально выдвинувшиеся из остальной среды в разное время, как Чокан
Валиханов, Ибрай Алтынсарин, ... Правда, немногочисленные, получившие русское
образование и связанные с русской интеллигенцией, которые стремились при
содействии русской власти приблизить казахов к европейской культуре. Другие
– получившие воспитание в татарских, башкирских и других мусульманских
школах, стремящиеся путем распространения культуры востока просветить
казахский народ.
Перед октябрьской революцией казахи имели очень тонкий слой
образованной интеллигенции: около100 человек имели высшее и незаконченное
высшее образование, порядка 1000 являлись выпускниками гимназий,
прогимназий, училищ, а также было несколько тысяч людей с восточным
образованием в религиозной оболочке. Это, конечно, мало, но именно они и, в
частности, те из них, которые получили европейское образование, формировали
своеобразный климат в годы гражданских междоусобиц. Именно этот тонкий слой
был чрезвычайно плодородным, кроме того, по сравнению с другими
среднеазиатскими братьями, он был довольно значительным.
В 1910 году в статье Казахи крупнейший политический деятель Алихан
Букейханов отличает наличие двух политических течений в казахской степи.
Одно – традиционное панисламистское течение, взявшее ориентацию на Бухару и
Туркестан. Это направление проповедовали различные деятели ислама,
воспитанные в медресе Казани, Бухары, Уфы. Они пытались повернуть взоры
казахов на Восток.
Второе течение – пантюркистское и модернистское направление, но
ориентированное на цивилизованный Запад. К этому течению относились
выросшие в русской среде представители казахской интеллигенции, руководимые
Ахметом Байтурсыновым, Алиханом Букейхановым, Жакыпом Акпаевым, Алиханом
Ермековым, Миржакыпом Дулатовым. Эта группа проявила политическую
сдержанность, осторожно реагировала на действия царского правительства,
понимая преждевременность открытой борьбы против могучей Российской
империей.
Поэтому они приложили все усилия, для того чтобы поднять самосознание
народа и подготовить его для действия в целесообразных условиях. Они
возлагали надежды на возможность соглашения с русской либеральной и левыми
партиями. Третье направление ориентировалось на Европу через Петербург.
Также существовало и крестьянско-демократическое направление национального
движения накануне Февральской и Октябрьской революций, сосредоточившееся
вокруг журнала Айкап в 1911-1915 года. Возглавляли данное направление
Мухаметжан Иралин, Сакен Сейфуллин, Султанмахмут Торайгыров, Беймбет
Майлин, Сабит Донентаев и другие.
Целую полосу в истории казахской национальной интеллигенции составляют
семь десятилетий советской власти, которые ознаменовались противоречивыми,
взаимоисключающими тенденциями в развитии ее судеб. С одной стороны, за эти
годы в Казахстане вырос крупный отряд специалистов с высоким уровнем
профессионально-квалифицированной подготовки, но с другой – диктат правящей
партии и ее идеологии, сопровождавшийся репрессиями, не позволил до конца
раскрыть свои созидательные возможности, выполнить в полном объеме свое
историческое предназначение – быть настоящим лидером в совершенствовании
общества и управлении людьми. До середины 20-х годов представители с тарой
интеллигенции активно вовлекались в созидательную работу. Это облегчалось
тем, что политика, и практика советской власти в то время соответствовали
возрождению народа, его устремлениям, что не могло не импонировать
прогрессивной части интеллигентов. Но в условиях Казахстана этот курс был
прерван ставленником Сталина – Голощекиным, который сразу начал гонения на
А.Байтурсынова, М.Дулатова, Ж.Аймауытова и других писателей. Большевики
буквально с первых дней прихода к власти заявили о необходимости
формирования национальных отрядов интеллигенции. Повсеместно открывались
вузы и техникумы, рабфаки и краткосрочные курсы, в национальные республики
направлялись специалисты различных отраслей народного хозяйства и культуры,
многие из которых щедро отдавали свои знания и силы для подъема культуры и
экономики Казахстана. И, тем не менее, процесс формирования интеллигенции
непомерно затянулся. Это выразилось как в слабой насыщенности народного
хозяйства стабильными и многочисленными кадрами специалистов, так и в
достаточности их образования и отсутствии ряда основных социально-
профессиональных отрядов. Так, в 1959 году среди 309,3 тысячи специалистов
с высшим и средним специальным образованием, занятых в народном хозяйстве
республики, насчитывалось всего 58,2 тысячи казахов – это 18,5 процента. Из
100 казахов лишь 16 занимались преимущественно умственным трудом, основная
часть которых работала в системе народного образования и партийно-
государственного управления. Медленный рост специалистов – казахов явился
следствием тяжелого голода 1921-1922 и 1931-1933 годов, двух войн –
гражданской и второй мировой. Невосполнимый ущерб интеллектуальному и
кадровому потенциалу нанесли сталинские репрессии, пик которых пришелся на
1929-1931, 1937-1938, 1951годы. Они исковеркали судьбы тысяч специалистов.
Только за пятнадцать дней, в феврале – марте 1938 года, был расстрелян 631
человек, в основном цвет казахской интеллигенции. Существенное влияние на
формирование национальной интеллигенции оказывало то, что этот процесс
происходил в условиях многонациональной страны и республики. Благодаря
этому открывались дополнительные возможности для обмена духовными и
культурными ценностями, помощи в создании системы образования, в подготовке
кадров. Все это оказало свое благотворное влияние, недооценивать которое
нельзя. Но существовали и серьезные издержки. Прежде всего, отрицательное
влияние оказала сверхцентрализация в управлении всеми сторонами жизни
республик, в том числе и культурно-духовной сферой. В Казахстане долгое
время не придавалось серьезного значения развитию школы на селе, где
проживала значительная часть коренного населения. Вследствие этого сельская
молодежь оказывалась в неравном положении при поступлении в вузы и
техникумы. Не менее существенным фактором, задержавшим процесс формирования
национальной интеллигенции, было малочисленность казахстанских вузов и
техникумов, численность студентов в которых также долгое время определялась
центром. Приблизительно до середины 60-х годов количественный рост
институтов, техникумов и училищ в Казахстане мало соответствовал своему
назначению. Например, в 40-е годы в каждом вузе республики обучалось в
среднем по 500-600 студентов, тогда как в Грузии – до 1,5 тысячи, а на
Украине – до 900 студентов. В среднем число обучающихся в расчете на один
техникум или училище не превышало 200-300 человек. Кроме того, в
послевоенные годы наблюдался высокий отсев обучающихся из-за отсутствия
общежитий, материальной необеспеченности семей и т.д. неизбежным итогом
такого положения явилась растянутость процесса формирования национальной
интеллигенции. Завершился этот процесс только на рубеже 60-70 годов – ведь
к этому периоду национальная интеллигенция стала представлять солидную
общность в составе казахского населения. По данным переписи среди занятых
казахов составляла 25 процентов против восьми в 1939 году. Это был один из
самых высоких показателей по СССР. Если она раньше состояла в основном из
практиков, то к 70-м годам более половины ее имело профессиональное
образование. И что необходимо еще отметить особо, сложился крупный отряд
национальной инженерно-технической интеллигенции(40,6 тысячи человек),
работников планирования и учета (55,7 тысячи), медицинской интеллигенции(23
тысячи). Общая же численность специалистов-казахов с высшим и средним
специальным образованием, занятых в народном хозяйстве, превысила 173
тысячи человек. Примерно столько же казахской молодежи обучалось в вузах и
техникумах. Это означало, что на рубеже 60-70-х годов казахская
национальная интеллигенция, как по количеству, так и по качественному
составу вполне покрывала потребности республики в кадрах специалистов.
Объявив казахскую национальную интеллигенцию враждебной Советской
власти, в бывшем СССР делалось все, чтобы в новых поколениях людей,
лишенных объективной информации и одурманенных официальной пропагандой,
сформировать мнение о представителях интеллигенции как о реакционных
политических и государственных деятелях, сыновьях баев и помещиков,
наживавшихся якобы на эксплуатации трудового народа. В Казахстане со
стороны большевистской власти периодически организовывались кампании борьбы
против национализма, главное острие которых было направлено против
интеллигенции. Если возможно было расстроить умы людей новых поколений, то
никак нельзя навсегда вычеркнуть из истории все то доброе и полезное, что
было сделано в Отечестве этими замечательными людьми. Они служили
Казахстану с честью и пользой. Наглядным примером такого служения была их
жизнь и деятельность. По свидетельству современников и исследователей, это
были умнейшие и просвещеннейшие люди своего времени. Во многих из них
счастливо сочетались блестящая образованность, утонченная культура,
прирожденное свободомыслие, глубокий, не показной патриотизм, редкие
таланты и неистощимый дух исследователя.
Как известно, конец XIX- начало XX века в истории Казахстана
характеризуется выходом на политическую арену группы молодых представителей
родовой знати, считавших возможным развитие Казахстана в составе России
лишь на основе сохранения национальной самобытности и активно выступавших
против царской политики русификации и ассимиляции в Степном крае. То было
время возрождения на окраинах Российской империи национальной
интеллигенции. Лидером духовно-интеллектуальной элиты Казахстана начала XX
века стал Алихан Букейхан - депутат съезда земских и городских деятелей
России, депутат I Государственной думы и съезда мусульманского населения
народов России, член бюро мусульманской фракции IV Государственной думы,
санкт-петербургский масон, организатор и руководитель партии и движения
Алаш, глава первого казахского национального правительства Алаш Орда,
ученый и специалист в области, лесоводства, экономики, истории,
этнографии, филологии, статистики, политологии. Однако в советское время
было невозможно как использование, так и проведение анализа его научного
наследия: оно квалифицировалось как буржуазно-националистическое.
Букейханов Алихан Нурмухамед-улы – родился в Каркаралинском районе
Карагандинской области в 1866 году, расстрелян в Москве 27 сентября 1937
года. Некоторые ученые, основываясь на найденных в государственном архиве
Омской областной администрации свидетельстве и аттестате об учебе
А.Букейхана в Каркаралинском и Омском училищах, считают наиболее вероятной
датой его рождения 1870 год. Учился в Омском техническом училище (окончил в
1888 г.), на экономическом факультете лесотехнического института в Санкт-
Петербурге (окончил в 1894 г.), после завершения, которого он вел в Омском
училище лесного хозяйства педагогическую и научную работу.
В 1903 г. в Петербурге вышел 18-й том собрания под общим названием
Россия. Полное географическое описание нашего края. В нем, посвященном
Казахстану, Букейханов написал раздел Распределение населения киргизского
края по территории, его этнографический состав, быт и культура. В этом
разделе он дал общую характеристику культуры казахского народа, привлекая
материалы народной литературы, остановившись в особенности на анализе
поэмы Козы Корпеш и Баян. В 1904 г. работал в составе экспедиции
Ф.А.Щербины, подготавливавшей материалы к широкому переселению русских
крестьян на земли казахов. С 1905 г. состоял в конституционно-
демократической партии, провел собрание в Уральске и Семипалатинске с целью
организации казахского отделения партии кадетов. В 1905 г. участвовал в
Каркалинском движении протеста против притеснений царизма, организовал
подписи 14500 человек под петицией известной как Каркалинская петиция. В
1905 г. по Семипалатинскому округу был избран депутатом в Первую
государственную российскую думу, участвовал в составлении документа –
выборгский манифест, осуждающий роспуск царем Думы. За интенсивную
деятельность против колониальной политики царского самодержавия сидел в
тюрьмах Семипалатинска и Павлодара. В 1905-1907 годах работал в кадетских
газетах Иртыш, Омич, Голос в качестве редактора. В 1910-1914 годах
пишет ряд научных статей в Новом энциклопедическом словаре, в сборнике
Формы национального движения в современных государствах статью Казахи.
Крупной вехой в стремлении разбудить национальное самосознание казахов и
организации среди них учебно-просветительской деятельности стало создание и
издание газеты Казах. В чем приняли участие Ахмет Байтурсынов, Миржакип
Дулатов. Это было замечательное трио, обозначившее рождение
демократической, патриотической и прогрессивной казахской интеллигенции.
Под псевдонимом Кыр баласы он опубликовал в газете Казах статьи
Думские партии, Дума и казахи, Август Бебель. В 1916 году Букейханов
возглавил отделение отсталых народов всероссийского земского съезда. Идея
земства как широкого местного самоуправления, существующего наряду с
центральной властью и её существенным образом дополняющая – важный элемент
политической программы Букейхана. Он создает национальную политическую
партию Алаш, идейные предпосылки которой были заложены газетой Казак,
выходившей с 1913 года. В декабре 1917 года по инициативе Букейхана на
втором Все казахском курултае была провозглашена Алаш-орда - автономия
казахов.
В книге "Алихан Букейхан. Такдамалы - Избранное", включает в себя
монографии, научные публикации, статьи, речи, доклады, стихи, переводы,
письма А.Букейхана на казахском и русском языках, библиографический
указатель трудов. По мнению академика М.Козыбаева, наследие Алихана
Букейхана в настоящее время насчитывает свыше 400 работ.
К примеру, нельзя не заметить работу "Овцеводство в Степном крае". Это
блестящее научное исследование показывает понимание А.Букейханом изнутри
проблемы овцеводства как основной отрасли скотоводческого хозяйства
казахов, подробно анализирует статистику овце поголовья, обращая внимание
на особенности разведения различных пород, характеризует состав овечьего и
козьего стада, специфику их пространственного расселения. Большой интерес
вызывают разделы "Зимнее и летнее содержание овцы" и "Экономическое
значение овцы в киргизском хозяйстве", которые, несмотря на обилие цифровых
данных, поражают глубиной исследования. Научная монография "Исторические
судьбы Киргизского края и культурные его успехи это результат совместных
изысканий А.Букейхана с членами Западно-Сибирского отдела Императорского
русского географического общества А.Седельниковым и С.Чадовым. Исследование
- одна из первых обобщающих работ по дореволюционной истории Казахстана.
Оно включает сведения по археологическим памятникам на территории
Казахстана, описание жизни и быта народов, населяющих степной край с
древнейших времен. Авторы поднимают проблемы этногенеза казахского народа и
казахской государственности. А.Букейхан одним из первых осуществил
постановку проблемы тождественности казахов с тюркским миром. В монографии
"Исторические судьбы Киргизского края" отмечается добровольный характер
присоединения казахов к России, вместе с тем не отрицается колонизаторская
политика последней на протяжении XVI-XIX вв. А.Букейхан указывал на связь
современной ему исторической ситуации с эволюцией казахско-русских
отношений вообще. Исторические взгляды Алихана Нурмухамедулы подробным
образом отражены в ряде специальных работ, таких как "Из переписки
хана Средней Киргизской орды Букея и его потомков", "Из переписки
Киргизских ханов, султанов и пр.пр.", "Из бумаг султана Большой иргизской
орды Сюка Аблайханова". Вполне понятно обращение А.Букейхана как лидера
национально-освободительного движения XX века к личности Кенесары
Касымова и восстанию, которое он возглавил в 1837-1847 гг. Ученого
интересовал опыт предшественника, пытавшегося путем вооруженного восстания
вернуть независимость своему народу. В книге "1916-1926", написанной
А.Букейханом совместно с московским профессором Шестаковым и выпущенной к
десятилетию вооруженного восстания казахского народа 1916 года, этим
событиям впервые дается достойная историческая и политическая
оценка. Нельзя также забывать и о вкладе Букейханова в этнографию. Им были
тщательно изучены быт, хозяйство, культура, религия, искусство казахов.
Четыре тома его "Материалов по киргизскому землепользованию, собранных и
разработанных экспедицией по исследованию степных
областей", можно оценивать как первое казахское "Шежіре". Достаточно
обратить внимание на произведения "Анкау елге - арамза молла" ("О
киргизских поминках"), "Бурыннан калган жаксы мура" ("Ценный клад
старины") и др. Заметим к тому же, что Алихан Нурмухамедулы - автор серии
политических и исторических портретов Г.Н.Потанина, Н.Л.Скалозубова,
И.И.Мечникова, Бебеля и др. Творческое и научное наследие Букейхана далеки
от заурядности и бесспорно соответствуют мировому уровню.
Жакып Акпаев родился в 1876 г. Первоначальное образование он
получил в Омской гимназии, в которой обучался 7 лет. Последний 8-ой класс
он закончил в Томской гимназии. В июне 1898 г. Акпаев обращается с письмом-
ходатайством к Степному генерал-губернатору с просьбой о назначении ему
стипендии для дальнейшего обучения в Санкт-Петербургском университете на
факультете восточных языков. Однако для обучения в университете он выбрал
юридический факультет, диплом которого сулил ему перспективы на
административном и судебном поприще. Из-за многих трудностей, проблем со
здоровьем, университет Акпаев закончил в 1903 г. За годы пребывания в
Петербурге Акпаев параллельно получил образование в архитектурном
университете им. Святого Владимира. Ректор университета рекомендовал
Степному генерал-губернатору оказать материальную помощь талантливому
юноше.
После окончания университета Акпаев около двух лет работал кандидатом на
должность судьи в Омской судебной палате. После объявления Манифеста от 17
октября 1905 г., за участие в мирной манифестации в Омске, Акпаева по
требованию председателя Палаты увольняют с работы. В 1906 г. в газете
"Семипалатинский листок" Акпаев опубликовал статью, где в решительной форме
отстаивал политические и экономические права казахского народа, которые
нередко ущемлялись чиновниками. За эту статью он и редактор газеты Коншин,
ответственный за публикацию статьи на страницах возглавляемого им издания,
решением Степного вице-губернатора были привлечены к судебной
ответственности. После вынужденной отставки Акпаев по собственному
признанию занимался разъяснением основных положений манифеста среди
казахского населения. За политическую деятельность Акпаев, обвиненный
полицией, при содействии властей и прокурора был посажен в тюрьму.
Репрессии 1905-1906 гг. коснулись и ряда других представителей
общественности, отстаивавших интересы казахского народа. После освобождения
из заключения Акпаев продолжал активно заниматься политической
деятельностью. Ж. Акпаев относился к новой генерации казахских граждан,
получивших престижное образование в вузах Российской империи. Эта когорта
просвещенных людей, значительно превосходившая в культурном и политическом
отношении основную часть казахского общества, в дальнейшем считала своим
долгом обеспечить лучшую долю своему народу.

Миржакып(Мир-Якуб) Дулатов – общественно-политический деятель, великий
поэт, писатель, публицист, журналист, историк, лингвист, тюрколог, филолог,
географ, просветитель – педагог, композитор. Родился 25 ноября 1885 года в
селе Сарыкопа Кустанайской области. Когда ему было 2 года, Миржакып лишился
матери, в 12 лет-отца. Первоначальное образование получил у местного муллы.
Затем два года учится в сельской школе на русском и казахском языках, еще
два года – в русско-казахском училище и получает звание учителя сельской
школы. В 1904 г. он переехал в Омск, который к тому времени стал известным
центром средоточения казахской и ссыльной русской интеллигенции. Первый
стихотворный опыт был напечатан в первом номере казахской газеты Серке в
Петербурге. Первое собрание стихов Оян, казак, вышло в 1909 году, сразу
разошлось и было переиздано в 1911 году. Заголовок книги послужил
манифестом, ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.