История Казахстана. Нурсултан Абишевич Назарбаев

Тип работы: Материал
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 18 страниц
В избранное:

История Казахстана
Казахи- один из крупнейших тюркоязычных народов, занимающий среди них
четвертое место по численности. Первые следы человека на территории страны
относятся к раннему палеолиту(от 700 до 100 тысяч лет назад).В Южном
Казахстане самые древние находки каменных орудий отмечены одновременно
снаходками в Китая,Индии,Африке.
В начале I тысячелетия до н.э. основным видом хозяйства становится кочевое
и полукочевое скотоводство.В этот период жителями Казахстана были племена
саков, и наиболее интересные находки и первые исторически достоверные факты
связаны с ними. Характерный памятник материальной культуры саков-
захоронение воина из кургана Иссык "Золотой воин".
Вся последующая история-непрекращающаяся борьба различных кочевых народов,
распад и становление государств, миграционные волны народов с Востока на
Запад. Саков сменили усуни, кангюй, гунны, Тюркский каганат, карлуки,
огузы, кимеки, караханиды, кидани, найманы и кереиты, Кыпчакскре ханство.
Особое место в древней истории занимает монгольское завоевание
Чингисханом(1219-1224гг.)Средней Азии и Казахстана, в результате которого
исчезла городская культура в Илийской, Чуйской и Таласской долинах,заросли
травой караванные тропы Шелкового пути.
Монгольское нашествие задержало процесс образования народности на территрии
Казахстана, но не смогло остановить его. В XV веке здесь возникли три
этнотерриториальных объединения-Старший, Средний, Младший жузы и началось
создание Казахского ханства, основанного ханами Жанибеком и Кереем в 1465-
1466 гг. В XV-XVII вв. ханство укрепилось, расширились его границы. В 1730
г. хан Младшего жуза Абулхаир обратился к русской императрице Анне Иоановне
с просьбой принять его с подвластным народом в российское подданство и
помочь в борьбе с джунгарами.
В 1731 г. акт о подданстве России был подписан, и с этого момента положено
начало длительному процессу присоединения казахских и среднеазиатских
земель, продолжавшемуся 150 лет.
Составной частью политики царизма в Казахстане стала переселенческая
колонизация, что привело к изменению национального состава и увеличению
числа русских к 1917 г. до 42%.
Революция 1917 года в России в корне изменила расстановку сил в бывшей
Российской империи.В 1920 г. большевики приняли декларацию об образовании
Автономной Киргизской (Казахской) ССР. Вскоре началось бурное
индустриальное развитие Казахстана, сопровождающееся строительством новых
городов, заводов, фабрик и новой волной миграции из России и других
советских республик. В то же время, насильственное создание колхозов и
искусственно созданный голод в 30-е годы, привели к гибели 1,7 миллиона
казахов. Казахстан покрылся сетью лагерей (Карлаг,"Алжир"),куда ссылали
людей из всей страны принудительно переселялись не только отдельные
личности, но и целые народы: корейцы с Дальнего Востока, немцы с Поволжья,
чеченцы и ингуши с Кавказа. В начале 50-х годов третья волна миграции
захлестнула Казахстан, что было связано с освоением ццелинных земель и
дальнейшим развитием индустрии страны.
Годы советской власти оставили противоречивый след в истории Казахстана:
много сделано положительного,но нельзя забывать и о страшных ранах,
нанесенных народу.
С 1991 года Республика Казахстан- независимое, демократическое государство.
И сегодня всеми своими помыслами, политикой, Стратегией развития до 2030
года оно устремлено в будущее.

Нурсултан Абишевич Назарбаев
     Нурсултан Абишевич Назарбаев родился 6 июля 1940 года в селе Чемолган
Каскеленского района Алма-Атинской области Казахстана в семье крестьянина.
В 1967 г. окончил завод-втуз при Карагандинском металлургическом комбинате.
     Доктор экономических наук. Защитил в 1992 г. в Российской академии
управления (г. Москва) докторскую диссертацию на тему: "Стратегия
ресурсосбережения в условиях становления и развития рыночных отношений".
Является академиком Международной инженерной академии (1993 г.), академиком
Академии социальных наук Российской Федерации (февраль 1994 г.), академиком
Национальной академии наук Республики Казахстан (1995 г.), почетным
профессором Казахского государственного национального университета имени
Аль-Фараби, почетным членом Белорусской академии наук (январь 1996 г.),
почетным профессором Московского государственного университета имени М.В.
Ломоносова (май 1996 г.).
     Свой трудовой путь Нурсултан Абишевич начал в 1960 году рабочим
стройуправления треста "Казметаллургстрой" в г. Темиртау Карагандинской
области. Затем работал чугунщиком разливочных машин, горновым доменной печи
на Карагандинском металлургическом заводе.
     В 1965-1969 гг. - вновь работал на Карагандинском металлургическом
заводе (с 1966 г. - комбинат): диспетчер, газовщик, старший газовщик
доменного цеха.
     В 1969-1973 гг. - на партийной, комсомольской работе в г. Темиртау
Карагандинской области.
     В 1973-1977 гг. - секретарь парткома Карагандинского металлургического
комбината.
     В 1977-1979 гг. - секретарь, второй секретарь Карагандинского обкома
партии.
     В 1979-1984 гг. - секретарь Центрального Комитета Компартии
Казахстана.
     В 1984-1989 гг. - Председатель Совета Министров Казахской ССР.
     В 1989-1991 гг. - первый секретарь Центрального Комитета Компартии
Казахстана.
     В Феврале 1990 г. - апреле 1990 г. - одновременно Председатель
Верховного Совета Казахской ССР.
     С апреля 1990 г. - Президент Республики Казахстан.
     1 декабря 1991 года состоялись первые всенародные выборы Президента
Республики Казахстан, в ходе которых Н.А. Назарбаев получил поддержку 98,7
процентов избирателей. В 1995 году в результате состоявшегося 29 апреля
1995 г. референдума президентские полномочия Н.А. Назарбаева были продлены
до 2000 года. 10 января 1999 года Н.Назарбаев на альтернативной основе был
избран Президентом Республики Казахстан, получив 79,78 процента голосов
избирателей.
     Нурсултан Абишевич Назарбаев является автором книг:
• "Стальной профиль Казахстана"
• "Без правых и левых"
• "Стратегия ресурсосбережения и переход к рынку"
• "Стратегия становления и развития Казахстана как суверенного
государства"
• "Рынок и социально-экономическое развитие"
• "На пороге XXI века"
• "Н.А. Назарбаев. Евразийский союз: идеи, практика, перспективы. 1994-
1997".
• "В потоке истории"
     Автор многих научных статей. В октябре 1996 года вышел сборник с
речами, докладами и выступлениями Н.А.Назарбаева "Пять лет независимости".
     Жена Сара Алпысовна - инженер-экономист. В настоящее время возглавляет
Международный детский благотворительный фонд "Бобек" ("Малыш").
     Имеет трех дочерей: старшая дочь Дарига - историк, кандидат наук,
руководитель Казахского телевизионного информационного агентства "Хабар";
Динара закончила ГИТИС имени А.В. Луначарского в Москве; Алия - студентка.
У Н.А. Назарбаева трое внуков.
     Увлечение - большой теннис.

Казахский костюм. История казахского костюма

история казахского
костюма

ритуальная одежда обувь
украшения

одежда для женщин головные уборы одежда девушек

Государственный герб Республики Казахстан
     4 июня 1992 года навсегда останется в истории и в памяти народа как
день рождения государственного герба Республики Казахстан. Вообще широко
применяемый сегодня термин "герб" происходит от немецкого слова "ербо". В
переводе на казахский он означает понятие "танба" (тамга, знак). Впервые
данный термин начал употребляться в древнем Тюркском Каганате (551-630 гг.)
     Сегодняшний герб суверенного Казахстана является результатом огромного
труда, творческих исканий двух известных архитекторов: Жандарбека
Малибекова и Шоты Уалиханова. выиграть в этом соревновании было нелегко.
Достаточно напомнить, что только в финальном конкурсе принимали участие 245
проектов и 67 описаний будущего герба.
     Герб имеет форму круга. В мире самой совершенной формой считается
форма шара. А круг как самый близкий к этому совершенству элемент, особо
ценится у кочевников. Круг как элемент геральдики имеет применение везде,
но он в особом почете и уважении у восточных кочевников. Это символ жизни,
вечности.
     Центральным элементом, вобравшим в себя основную идею нашего Герба,
является шанырак - круговое навершие купола юрты. Шанырак - символ
семейного благополучия, мира, спокойствия. Мастерски, эффективно и красиво
изображенный тундык - зенитное отверстие юрты, напоминает яркое солнце на
фоне голубого, мирного неба. Купольные жерди - уык, равномерно расходящиеся
от центра по голубому пространству герба, напоминают лучи солнца - источник
жизни и тепла. Авторам удалось решить проблему изображения кереге -
раздвижных решетчатых основ юрты. Крестообразные, тройные, кульдреуши
шанырака символизируют единство трех жузов, которое обеспечивает его
прочность. Таким образом, языком геральдики авторы отражают миролюбивую
сущность казахов. Призывают все народы республики под общий шанырак,
стремиться превратиться в крепкие мощные несущие конструкции нашего общего
дома - Казахстана.
     Следующей составной частью композиционной структуры герба являются
золотокрылые с рогами в форме полумесяца, фантастические скакуны - тулпары.
Хотя изображение аргамаков в государственной символике имеет давнюю
историю, тем не менее данный вариант авторов вызвал большие дискуссии и
споры, прежде чем был принят. Силуэт скакунов на языке геральдистов имеет
глубокий смысл и содержание. Он означает: бесстрашие льва, прозорливость
сокола, физическую мощь и силу быка, быстроту, скорость и пластику лани,
хитрость и находчивость лисы в борьбе против врагов. Золотые крылья
скакунов напоминают также снопы зерна, золотых колосьев, т.е. признак
труда, изобилия и материального благополучия.
     В центре герба находится пятиконечная звезда. В проекте там были
расположены полумесяц и три маленькие звезды. по ходу обсуждения
предлагались варианты восьмиконечной, семиконечной, пятиконечной звезд.
Остановились на последнем. Наше сердце и объятия открыты представителям
всех пяти континентов.
     Остается отметить световую гамму нашего герба. В основном их две:
золотистая и голубая. Первая соотвествует светлому, ясному будущему Наших
народов. Голубое небо едино для всех народов мира. Его цвет в нашем гербе
олицетворяет наше стремление к миру, согласию, дружбе и единству со всеми
народами планеты.

Казахский костюм
Казахский народный костюм вобрал в себя все лучшее, что создано
искусством и талантом многих поколений, помноженным на труд сотен и
тысяч народных умельцев. В казахском костюме воплотились основные
принципы и достижения художественных промыслов, создававшихся веками
вследствие хозяйственной специализации кочевой, полуоседлой и оседлой
групп населения. В нем нашли отражение пульсирующий образ жизни народа,
уровень его производства, эстетические идеалы, отчетливо прослеживается
влияние тех этнических компонентов, из которых исторически сложился
казахский народ. Например, к тюркско-кыпчакскому этническому пласту
относятся манера запахивания одежды на левую сторону, окаймление халата,
камзола- безрукавки нашивками, размещение цветных строчек, вышивок по
краям выреза для головы в кимешеке – женском головном уборе в виде
капюшона со спускающимся вниз по спине треугольником. А в факте
украшения перьями (как оберегами) детских, девичьих шапок, головных
уборов певцов-импровизаторов ученые усматривают отражение языческих
представлений казахов и их предков, переходивших из поколения в
поколение.
В казахском костюме можно найти следы влияния соседних этносов –
русских, татар, каракалпаков, алтайцев, он имеет много общего с
национальной одеждой кыргызов, узбеков, туркмен. Есть и элементы прямых
заимствований, о чем свидетельствуют встречающиеся в покрое мужского
бешмета перехват у талии, расклешенность в конструкции женского платья
кулиш койлек , сборки на спине другого женского платья жаз койлек,
цельнокроенные халаты, отдельные образцы тюбетеек, сапог и т.д.
Как всякий народный костюм, он эволюционно совершенствовался, развитие
его основных форм происходило как под влиянием окружающей среды, условий
жизни в степях с их ветрами, летним зноем и зимними морозами, так и с
учетом потребностей кочевой жизни,– таких, например, как необходимость
подолгу находиться в седле в одежде, не стесняющей движений.
Этими и другими факторами объясняются его простота, практичность и
целесообразность, подчеркнуто указывающие на его происхождение в местной
степной среде.
Роскошью и великолепием отличался костюм зажиточной части степного
населения. Ему был присущ строгий силуэт, он дополнялся расшивкой
золотыми и серебряными нитями, бисером, украшался жемчугом,
камнями-самоцветами, кораллами, металлическими бляхами, покрытыми
серебром и золотом.
Для народного костюма казахов характерно отсутствие строгой грани в
покрое парадной и будничной одежды при определенной возрастной
регламентации. Парадная отличалась от будничной несколько свободным
покроем, объемом головных уборов, украшениями. На пошив парадной одежды
шли бархат, шелк, парча, дорогие меха, тогда как будничная изготовлялась
из простого материала. Социальные различия как в женском, так и в
мужском костюме проявляются главным образом в качестве материала,
отделке, количестве одежды, носимой одновременно в комплекте.
Все это, слитое воедино, образовало очень своеобразный, неповторимый
комплекс народного костюма, который ярче, чем какое-либо другое явление,
отражает в принципе специфику сложения казахской национальной культуры.
По мнению известного исследователя и знатока казахского народного
костюма Р. Ходжаевой, на рубеже XYIII и XIX веков наплечная одежда, как
распашная, так и нераспашная, была туникообразной. Непосредственно на
тело мужчины надевали широкую с длинными рукавами распашную рубаху –
жейде, с открытым треугольным вырезом, обшитым простроченной или
простеганной полоской из той же ткани.
Шили жейде и с глухим воротом. Однако, начиная с середины XIX века,
распространяются нераспашные, с плечевым швом, скошенным плечом, прямым
разрезом на груди рубахи, обшивавшиеся широким отложным или узким
стоячим воротником. В начале выреза для головы рубаху подрубали,
пришивая к нему завязки с обеих сторон, позднее – стали обшивать его
планкой, делать к нему застежку с прорезными петлями на пуговицах.
Р. Ходжаева сообщает также, что женщины- казашки носили в прошлом
нераспашную рубаху-койлек , по обыкновению тоже туникообразного покроя,
но более длинную и широкую, чем у мужчин, с глухим воротом и прямым
разрезом спереди, застежкой у горла. Воротник женского платья всегда был
отложным, но со второй половины XIX века его заменили стоячим. В это
же время появляются ставшие потом общепринятыми девичьи платья с
двумя-тремя рядами оборок – косетек, дословно – с двумя подолами.
Оборочками украшали и концы рукавов, иногда и воротников.
Можно предположить, что ранее женщины могли носить платья и без
воротников, девушки – без разреза спереди, что подтверждают также
рисунки, выполненные в свое время путешественниками-европейцами.
Казахский народный костюм, особенно женский, при общем сходстве силуэта,
покроя и приемов украшения, не лишен, однако, отдельных различий в
пропорциях, в выборе материала, в цветовом сочетании. Это объясняется,
по всей вероятности, тем, что в некоторых регионах наиболее архаичные
формы одежды могли сохраняться дольше в силу укоренившихся ремесленных
традиций и сложившихся представлений о красоте и гармонии. Разумеется,
шили их в каждом регионе по-своему, но везде различали костюм девичий,
молодой замужней женщины, пожилой женщины. Особую нарядность девичьему
костюму придавали окаймление нашивками ока, вытканными золотыми и
серебряными нитями, тамбурным швом, бисером, а также наличие в его
комплекте золотых, серебряных украшений, подвесок из бусин драгоценных и
полудрагоценных камней, кораллов, бирюзы, прикрепляемых к нему, расшитых
шапок с перьями.
Замужней женщине считалось не к лицу носить платье из яркой ткани, с
оборками, вышивкой, тогда как девушка могла носить любое платье на свой
вкус, нередко расшитое тамбуром, золотой и серебряной канителью. Правда,
молодая женщина могла носить богато отделанные нагрудники – кокрекше из
плотной ткани, надеваемые на платье под безрукавку; жаулык – головной
убор открытого типа, складываемый из квадрата белой хлопчатобумажной
ткани, перекрещенные концы которого закидывались на плечи. Но, став
женой и матерью, она должна была, как того требует обычай, носить
длиннее, чем у девушек, платья без оборок; камзол, застегиваемый спереди
на талии большой металлической пряжкой – капсырмой, нередко и на
пуговицы. Ношение головного убора, в частности, кимешека и его
разновидностей – сулама (салама), шылауым, кундик (кунак), орама,
определялось древним обычаем, по которому замужняя женщина должна была
прятать свои волосы, особенно в височной части, от посторонних глаз. Ей
нельзя было непокрытой выходить из дома и заниматься хозяйством, тогда
как девушка могла заплетать волосы в две и более косы и не покрывать их
вовсе.
Зимой к комплекту женского костюма добавлялся чапан (шапан), крытый
бархатом на стеганой подкладке, борик – головной убор с меховой
опушкой, платок, утепленные сапоги.
В прошлом большой популярностью пользовалась на юге Казахстана и в
Семиречье распашная юбка – белдемше из бархата или тонкого сукна,
которая присобиралась на широком, плотном поясе из того же материала,
застегивалась на пуговицы или пряжку. Белдемше вышивалась зачастую
тамбуром, иногда отделывалась дорогим мехом. Ее разновидность – шалгы
завязывалась широкой тесемкой двумя кругами вокруг талии.
Женщины Центрального и Северного Казахстана, в зависимости от вкуса,
носили под камзолом платья, украшенные мелкими серебряными,
вычеканенными специально для этой цели бляшками – шытыр. А на
юго-востоке вдоль разреза платья для головы нашивали тонкие листовидные
бляшки – жарма. Такое платье застегивалось у горла на одну крупную
узорную застежку – тана (брошь). На западе Казахстана нередко на
воротник платья наглухо пришивали металлическое украшение – ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.