ДРЕВНИЕ ГОСУДАРСТВА КАЗАХСТАНА (VII в. до н. э. - V в. н. э. )

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 11 страниц
В избранное:

ДРЕВНИЕ ГОСУДАРСТВА КАЗАХСТАНА
(VII в. до н. э. - V в. н. э.)
Вопросы:
1. Кочевники Казахстана в VII - III вв. до н.э.
2. Государство усуней.
3. Государство кангаров, аланы.
4. Государство хунну и гуннов.

1. Кочевники Казахстана в VII - III вв. до н.э.

Формирование протогосударственных образований на территории
Казахстана. Кочевое скотоводство и использование железа позволило освоить
огромные незаселенные ранее степные пространства, что привело к резкому
увеличению стад овец и лошадей. Продолжающаяся имущественная дифференциация
привела к выделению на одном полюсе богатых семей, владевших огромными
табунами, а на другом - обедневших безлошадных общинников, которые
занимались земледелием в поймах степных рек.Расслоение общества требовало
появления силы, способной регулировать отношения между различными группами
населения. Такой силой стало государство. Первые государственные структуры
на территории Казахстана стали появляться в I тыс. до н.э. в форме союзов
племен. Не-обходимость регулирования земле- и водопользования привело к
интеграции соседних кочевых племен, а усложнившаяся социальная структура -
к формированию вертикальных структур власти. Так, в степях Казахстана
появились объединения, известные как саки - даха (массагеты), саки - рауки
(тиграхауда), исседоны и аримаспы.
Применение железа и верховой лошади привело к переходу к новой тактике
боя - массовой конной атаке. Это повышало роль рядовых общинников и лишало
аристократию монополии в военном деле. Время воинов-колесничих ушло в
прошлое. Более независимые экономически, чем оседлые земледельцы и
скотоводы, рядовые общинники - саки, более полно участвовали в принятии
политических решений. Инструментом этого участия стало народное собрание.
Все полноправные члены общины периодически собирались для обсуждения
внутренних и внешних проблем. Этот политический строй можно назвать прямой
демократией, т. к. общинники напрямую участвовали в принятии решений, без
каких-либо посредников. Его также можно назвать военной демократией, т.к.
полноправными членами общины были только вооружен-ные мужчины, воины.
Одна из характерных особенностей политической системы этого времени -
обожествление, сакрализация власти. Во главе союза племен стоял царь,
решавший вопросы войны и мира, посылавший и принимавший послов,
регулирующий отношения между племенами. Царская власть сохранялась в одном
роду и являлась священной. Саки считали, что цари правят по воле богов, с
этим связаны и жреческие функции сакских правителей. Часто верховными
правителями союзов племен становились и женщины.
У нас очень мало сведений о государственных инсти-тутах сакских
племен. Источники упоминают о царских сатрапах - наместниках в какой-либо
местности или племени. Опорой царской власти были лучшие мужи - военно-
племенная аристократия. Затем стояла основная масса народа - рядовые воины-
общинники. Обедневшие безлошадные общинники во время войны составляли
пехоту. Некоторые косвенные данные позволяют нам предположить, что
существовала сакская вольница - маргинальные слои населения,
объединявшиеся для грабежа и не подчинявшиеся царям и народному собранию.
Хозяйство и культура саков. Господствующим типом хозяйства у племен
Казахстана являлось полукочевое и кочевое скотоводство. Переход к такой
форме хозяйства означал экономический прогресс в жизни степных племен. Труд
человека стал более продуктивным, так как специализация хозяйства давала
широкие возможности для производства избыточного продукта. Скот и продукты
скотоводства быстро приобрели меновую функцию и создали все условия для
торговли кочевого мира с оседлыми государствами.
Племена сочетали три вида скотоводства: кочевое, полукочевое, оседлое.
В стадах у кочевников преобладали овцы. Важную роль в хозяйстве и вообще в
жизни степняка играла лошадь, что также подтверждается археологическими
матери-алами. При раскопках погребений воинов и знатных лиц находили
скелеты высокорослых лошадей. Помимо породистых, разводились и обыкновенные
лошади: небольшого роста с короткими ногами, но очень выносливые.
На базе скотоводческого сырья развивалось ремесло. Изготовляли
колесный транспорт, кожаную и деревянную посуду, колчаны, короткие мечи -
акинаки, ножи и другие вещи, приспособленные к кочевой и полукочевой жизни.
Именно на это время выпадает расцвет бронзовой индустрии.
Использование железа и переход к более прогрессивной форме хозяйства
способствовали развитию культуры племен Казахстана. Подвижный кочевой образ
жизни позволил им контактировать с представителями разных культур.
Вследствие этого сложилась единая для всего кочевого мира специфическая
культура, которую помогают реконструировать письменные источники и
археологические материмы.
Кочевники жили в войлочных юртах и жилищах из саманного кирпича и
бревен. Носили они высокие остроконечные шапки, облегающие кафтаны до
колен, опоясан-ные ремнем, узкие штаны и бескаблучную обувь.
Доминирующей формой религиозных верований был культ предков.
Существовали специальные родовые кладбища, находившиеся возле зимовок.
Сюда, как правило, доставляли всех умерших независимо от времени года и
отдаленности места смерти. Для того, чтобы сохранить труп, особенно в
летнее время, степняки применяли бальзамирование и мумификацию трупов. В
могилу рядом с покойником саки клали часть его имущества.
Археологические материалы также доказывают существование у племен
Казахстана культа солнца и огня, что соответствует сообщениям античных
авторов и раннеиранских источников, хотя в это же время продолжали
существовать такие религиозные представления, как анимизм, тотемизм и
магия.
Искусство древних кочевников Казахстана очаровывает и современного
человека. Главным его компонентом являлась своеобразная изобразительная
форма, называемая в науке звериным стилем. Это стиль сложился в VII-VI
вв. до н. э. у племен Средней Азии, Казахстана, Сибири и Юго-Восточной
Европы. Определяющая его тема - изображение зверей и животных, носившее
культовый характер.
По данным антропологов можно сделать вывод, что население Казахстана
было европеоидным. Однако наблюдаются некоторые изменения, связанные с
проникновением с востока монгалоидных племен. Саки говорили на восточно-
иранских языках или диалектах. Вероятно, в восточных и юго-восточных
регионах уже в этот период начинают функционировать пратюркские языки.
Именно в этих районах археологами были обнаружены образцы древнейшего
рунического письма, что свидетельствует о высоком уровне социального и
культурного развития сакских племен.
Международно-правовой статус протогосударств Казахстана в I тыс. до д.
э. Располагаясь на северо-восточных границах крупнейших государств Древнего
Мира, сакские племенные союзы активно участвовали в политических событиях
того времени. При этом они выступали как независимые суверенные
государственные образования. Так, известно об обмене посольствами дахов-
массагетов с Персией и о ряде воин сакских союзов с этим государством. В
VI в. до н. э. часть южных саков (хаумаварга) попадает под власть
персвдских царей, однако уже в конце V века страна саков не входила ни в
одну из персидских сатрапий, а царь кочевников считался не подданным, а
союзником персидского царя.
В борьбе против греко-македонского завоевания саки, жившие севернее
Сырдарьи, также сумели сохранить незави-симость В 238 г. до н. э. одно из
дахо-массагетских племен, парны во главе с родом Аршакидов, создали в Иране
новую империю, сменившую эллинистические государства Передней Азии,
Парфянское царство. Уже в III в. до н. э. на базе сакских племенных союзов
возникают новые, более сложные полотические системы. С этого времени мы уже
можем говорить о ранних государствах кочевников Центральной Азии.

2. Государство усуней

Государственное устройство усуней. В конце первого тысячелетия до
нашей эры на территории Жетису, Тянь-Шаня и Тарбагатая складывается
государство, известное из китайских источников, как Страна Усунь. Усуни
обитали первоначально в районе реки Данхэ, но в III в. до н. э. под
натиском племен юэчжи вынуждены были откочевать в Монголию, а после ряда
поражений, нанесенных им хуннами, - в Семиречье и Джунгарию. Здесь усуни,
признав зависимость от хуннов, основали в 177 году до н. э. собственное
государство, объединившее потомков сакских племен Семиречья, Восточ-ного
Казахстана и Джунгарии. Уже в середине II в. до н. э. усуни фактически
отделились от империи Хунну, и начади сближаться с Китаем. В 53 г. до н. э.
Усунь распалась на две части.
Во главе государства стоял правитель, носивший титул куньбек -
великий правитель, передававший престол по наследству. С 53 г. до н. э.,
когда государство разделилось, появились независимые друг от друга великий
куньбек и малый куньбек. Кроме верховного правителя существовали еще восемь
категорий чиновников. Помощник правителя носил титул дуглу и был фактически
главой исполнительной власти. Ниже находились два великих полководца и три
правителя уделов, именовавшиеся князьями. Помощники военачальников носили
титул дарту. Кроме того были чиновники, ведавшие делами ставки куньбека,
сбором налогов, исполнением законов и т. п.
Политическая история усуней. С начала образования усуньское
государство находилось в зависимости от хунну, но сумели быстро
освободиться и стать одним из сильнейших государств региона. Китайцы, ищя
союзников в борьбе с хунну, обращаются к усуням и выдают за усуньского
куньбека свою царевну. Хунну, обеспокоенные этим, начинают в 80-м году до
н. э. набеги на восточные границы государства, но после длительной борьбы
терпят поражение от объединенных сил усуней и Китая. После этого связи
Жетису с Поднебесной империей еще более упрочились.
Китайские эмиссары стали открыто вмешиваться во внутренние дела
Усуньского государства, что привело к усилению в стране прохуннской партии.
В 60 году до н. э. к власти пришел Найби, не пользующийся популярностью в
народе и опирающийся на китайские гарнизоны. Против него было поднято
восстание, возглавленное представителем царского рода Ожетом. Найби был
убит, но пятнадцатитысячная армия китайцев заставила Ожета пойти на
компромисс. В 53 году до н. э. Усуньское государство было разделено на две
части. 40 тысяч семейств и титул Малого куньбека получил Ожет, 60 тысяч
семейств и титул Великого кунька получил Янгуйби, ставленник Китая. Ставка
великого куньбека находилась на берегах Иссык-Куля, малого - в северной
части страны, в Жетису.
Дальнейшая история усуней полна междоусобных войн Великих и Малых
куньбеков, причем первые опирались в этой борьбе на Китай, вторые - на
кангаров и хунну. Однако после распада империи Хунну отношения северных
усуней с ней испортились. В 49 году до н. э. Ожет потерпел поражение в
нескольких пограничных сражениях. В 44 году хунну напали на южных усуней и
разграбили столицу, город Чигу. Эти события привели к сближению усуней с
Китаем, в союзе с которым в 36 году до н. э. был совершен поход против
северных хунну.
В З0-х годах отношения между великим и малым куньбеками вновь
обострились. После смерти Ожета трон занял его сын Жили, однако великий
куньбек Силыби (33-16 гг. до н.э.) изгнал его и посадил на его место своего
ставленника. Силыбию удалось восстановить единство усуньского государств
ва, но в 17 году до н.э. брат малого куньбека Уйжинжан начал войну с ним.
Силыби был убит, попьггки вооруженного вмешательства китайцев не имели
успеха. В 12 году до н. э. Уйжинжан был убит, его младший брат с 80
тысячами усуней ушел к кангарам и начал войну против обоих куньбеков. Оба
владения практически потеряли самостоятельность и управлялись фактически
китайским наместником.
В II в. н. э. усуньские владения окончательно обособи-лись от Китая. В
начале IV в. Жетису попадает под власть сяньби, монголоязычного народа. С
конца IV в. н. э. до середины VI в. н. э. гегемония в степях переходит к
жужаням, центр империи которых был в Монголии. Постоянные набеги жужаней
заставили усуньские племена переселиться из равнинной части Жетису на Тянь-
Шань. В 425 г. усуни направили в Китай посольством а в 436 г. принимают
ответное посольство империи Вэй. После этого усуни ежегодно отправляли в
Китай послов с дарами. В начале V в. имя усуней окончательно сходит со
страниц исторических хроник. Остается добавить, что этноним усунь
сохранился и по сей день. Один из родов Старшего жуза казахов называется
уйсын.
Хозяиство усуней. Древние усуни Жетису разводили различные виды
животных. Источники отмечают, что у них было развито коневодство. Богатые
усуни имели до 5 тысяч голов лошадей. Наряду со скотоводством развивалось
земледелие. Растительная пиша входила в постоянный рацион питания усуней.
Они использовали как богарные, так и орошаемые поля. Огородно-бахчевые
культуры выращивали на небольших участках плошадью до 150 м, снабженных
оросительными системами. Земледелие и оседлость древних усуней
зафиксированы в письменных источниках. Так, китайский историк Бань Гу
сообщает, что придворная дама Фынь, представленная к китайской принцессе,
выданной замуж за усуньского правителя, раздала подарки усуньским оседлым
владетелям, жившим в самой столице Чигу и ее окрестностях. Другой источник
IX в. Хэ Цю-Тао, ссылаясь на древние источники, пишет, что, хотя древние
усуни и не устраивают полей, но сеют деревья.
Таким образом, археологический материал и письменные источники
свидетельствуют о том, что оседлость и земледелие развивались у древних
усуней еще в первых веках до н. э. и более широко в III - V вв. н. э.
Однако в усуньской экономике все же доминирующую роль играло скотоводство.
К. Акишев утверждает, что у древних усуней на всех этапах развития
хозяйство было скотоводческо- земледельческим.
Социшьный строй усуней. В усуньском обществе существовали
имущественное и социальное расслоением частная собственность на скот.
Каждая семья отмечала свои стада отличительным знаком - тамгой.
Существование частного землевладения находит подтверждение в письменных
источ-никах.
О социальном неравенстве в усуньском обществе говорят и
археологические источники. Многочисленные курганы усуньского времени на
территории Жетису по богатству захоронения неодинаковы. Среди них
встречаются большие земляные курганы диаметром 50-80 метров и небольшие
курганы-насыпи.
3. Государство кангаров, аланы

Образование государства кангаров. На запад от усуней, в долинах
Таласа, Сырдарьи и Центральном Казахстане обитали многочисленные племена
кангаров. Китайцы называли эти земли страной Кангюй. Данный этноним
известен с очень давних времен. Так, в священной книге зороастризма
Авесте есть упоминания о расположении в степях ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.