М. Жумабаев биография

Тип работы: Материал
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 16 страниц
В избранное:

М. Жумабаев, широко известный поэт первого десятилетия ХХ века,
окончательно восстановлен в правах лишь в последние годы. Реабилитирован он
был еще в 1960 годы, но произносить его имя, а тем более печатать его стихи
было нельзя.
М. Жумабаев- поэт, всю жизнь искавший себя, на его творчестве
лежит печать раздумий, одиночества и скорби с одной стороны, надежд, любви,
желаний, романтической мечтательности – с другой. Многострадальный поэт как
бы все время находится между двух огней: в его творчестве глубокое
понимание истории, живые воспоминания о прошлом и бурная действительность с
общественными катаклизмами идут параллельно.
1893 – родился в местности Сасыкколь Акмолинской губернии, ныне Северо-
Казахстанская область.
1905 -1910 – учеба в медресе Кызылжара (г. Петропавловск).
1910 -1911 – учеба в медресе Галия в г. Уфе.
1913 -1916 – учеба в Омской учительской семинарии. Окончил с золотой
медалью.
1916 – возвращение в Петропавловск. Вступление в партию Алаш. Работа в
газете Бостандык туы (Знамя свободы).
1922 – приезд в Ташкент. Работает преподавателем казахского языка,
казахской и русской литературы в Казахско - Кыргызском институте.
1923-1927 - учеба в Литературно- художественном институте в г. Москве.
Постоянные публикации стихов и поэм на страницах газет и журналов
Казахстана, Узбекистана, России.
1927 – возвращается в Казахстан. Работает учителем.
1929 – арест в г. Петропавловске. Осужден на 10 лет.
1936 – 1937 – работает в Петропавловском Педагогическом техникуме
преподавателем казахского языка и литературы.
1937- приезд в Алма-Ату. 30 декабря этого года арестован.
19 марта 1938 года – расстрелян.
Забвение, как и смерть, бывает естественным и насильственным. Магжан
Жумабаев погиб в расцвете сил и таланта в период культа личности. Ныне его
гражданское имя полностью реабилитировано. Увы, потребовалась еще четверть
века, чтобы вернуть читателям и его поэтическое наследие.
Магжан Бекенович Жумабаев родился в 1893 году в урочище Сасыккуль
Сарыайгырской волости Кызылжарского уезда Акмолинской области. Хотя отец
поэта, Бекен, принадлежал к байскому сословию, был волостным, трудная
судьба Магжана началась рано, с юношеского возраста. Дело в том, что Бекен,
родитель его, человек нрава крутого, из многочисленных своих детей выделял
Магжана, заметив за этим своим сыном острый ум и особое прилежание к учебе.
Поэтому Магжан был отдан на учебу аульному мулле, затем учителю, обучавшему
мальчика арабскому языку. В 1906 – 1910 гг. он обучался в Кзылжарском
медресе, и, по понятиям отца, он уже мог заняться распространением шариата
среди мусульман. Но Магжан муллой не стал. Он, уже обнаруживший в себе
поэтический талант, а самое главное – мечтавший продолжить учебу дальше,
вопреки запрету отца уехал в Уфу, в медресе Галия, а через год очутился в
Омске, где поступил в русскую семинарию. И нашла коса на камень: отец
проклял сына, отказав ему в материальной поддержке. С 1912 – 1913 гг.
начинаются Магжановские хождения в люди. В 1917г. благополучно оканчивает
русскую семинарию в Омске, благодаря случайности. Один из состоятельных
людей выделил семинарии сумму для стипендии отличнику учебы, не имеющему
средств. И под эту категорию попадает М. Жумабаев, способный, но
бедствующий семинарист. К этому периоду относится широкое ознакомление М.
Жумабаева с русской литературой. Через русский язык поэт знакомится с
западной литературой. Особенно привлекают его символисты Бальмонт, Брюсов,
Мережковский, Блок.
Одно из первых своих стихотворений (Вчерашнее положение казаха) М.
Жумабаев публикует в сборнике Узук, напечатанном в 1912 г. типографией
газеты Казахстан в г. Уральске. В 1913г. М. Жумабаев издает свой первый
поэтический сборник Шолпан( Утренняя звезда), выпущенный издателями
Керимовыми в г. Казани. В 1917 г. был избран депутатом на съезде партии
Алаш. В последующие годы, после установления Советской власти, Магжан
Жумабаев по своей инициативе открывает в Омске и в Петропавловске курсы
казахских учителей и становится первым их директором. В 1919году, когда в
Омске происходила чехарда властей: то Советы, то Колчак, то восстание
чешского корпуса,- Магжан Жумабаев некоторое время был под арестом и
находился в тюрьме. В это же время он становится редактором первой
казахской советской газеты Бостандык туы, издаваемой в г. Кзылжаре. С
1922 по 1923гг. М. Жумабаев живет в Ташкенте, где сотрудничает в журналах
Шолпан, Сана, в газете Ак жол.
В 1923 г. в Ташкенте он издает новый поэтический сборник Стихи.1923
-1926 годы были самыми счастливыми в трудной и сложной судьбе Магжана
Жумабаева. Он учится в литературно-художественном институте, созданном и
возглавляемом В. Брюсовым. Одновременно он работает в издательстве народов
Востока в г. Москве. Именно Брюсову принадлежит характеристика М. Жумабаева
как казахского Пушкина. К тому времени поэт был одним из самых
образованных деятелей культуры советского Востока. Ему, одному из первых,
выпала доля писателей, которым в годы культа личности пришлось в полной
мере испить горькую чашу лишения радости творчества, изгнания из
литературной жизни. В 1929 г. М. Жумабаев, наряду с группой деятелей
культуры, подвергся незаконной репрессии: был осужден на 10 лет тюрьмы. Это
случилось уже после возвращения его в Казахстан, где он занимался
преподавательской деятельностью.
Жена, Зулейха находит Магжана, следуя по его письмам, в Соловках.
Поселившись в Ленинграде, ездит к мужу, достает ему программу среднего
медицинского учебного заведения, соответствующую литературу. М. Жумабаев
успешно сдает экзамен, становится фельдшером медпункта, объединяющего
несколько лагерей. В это время он пишет письмо А. М. Горькому, многие
рассказы которого, в свое время переводил на казахский язык. Зулейха
доставила и передала М. Горькому это письмо. М. Горький вместе с Е. П.
Пешковой принимает самое горячее участие в освобождении поэта из
заключения. Это было в 1936г. Но рассеивающиеся тучи над головой поэта
вновь сгустились. В декабре 1937г. М. Жумабаев вновь очутился за решеткой.
Что случилось с поэтом дальше, было покрыто тайной. Теперь только стало
известно, что поэт был расстрелян 19 марта 1938г. В справке выданной после
ХХ съезда КПСС(13 июля 1960) Военным Трибуналом Туркестанского военного
округа, говорится: Дело по обвинению Джумабаева Магжана Бекеновича 1893г.
рождения, до ареста по настоящему делу(30 декабря 1937г.) без определенных
занятий, пересмотрено военным трибуналом Туркестанского военного округа.
Постановление от 11 февраля 1938г. отменено и дело прекращено.
Джумабаев Магжан Бекенович реабилитирован посмертно.
Творчество поэта следует рассматривать в органической связи с
конкретной исторической действительностью, с тем сложным периодом, когда
происходила невиданная ломка жизненного уклада казахского народа, когда
наступала эпоха величайших социальных потрясений.
Ярок и трагичен жизненный путь М. Жумабаева, сложен, противоречив,
богат и славен его творческий путь, который можно было бы разделить на три
главных этапа. На первом этапе своего творческого пути, охватывающем 1910-
февраль 1917 годов М. Жумабаев формируется как поэт и гражданин.
Демократические и просветительские традиции казахской литературы,
заложенные Абаем, Чоканом, Ибраем, а также Шакаримом, были близки сердцу М.
Жумабаева, его стремлению быть полезным своим соплеменникам. То, что Магжан
в своем первом поэтическом сборнике(1913) поставил ряд насущных проблем
казахского общества, было проявлением в его творчестве просветительского и
критического реализма.

Мой народ
Другие народы, душой устремясь к небесам,
Ключи подбирают к наукам, иным чудесам.
И, вспыхнув во мраке Звездою, Луною или
Солнцем,
Они с высоты дарят свет торжествующий нам.
Им незачем ждать, чтоб с небес снизошла благодать,
Им время дано, чтоб грядущее предугадать,
Впрягая огонь, бороздить небосводы и воды
И жажду познания детям своим передать.
И только казахи собою довольны вполне,
Глядят безучастно, бездумно стоят в стороне,
Живут понапрасну – иные им ведомы страсти,
Безумные страсти ведут их по мутной волне.
Богатства транжиря, богатые рвутся во власть,
Ничем не гнушаясь, - дай властью потешиться всласть!
А прочему люду печальная выпала доля –
Сутяжничать, красть, убивать да судьбу свою клясть!
Так день ото день усыхает, как кожа, земля,-
Из жил ее кровь бледно-серая тянет змея.
А тех, кто когда-то с безжалостной спорил судьбою,
Всех режет под корень серпом роковая жнея.
Чиновники все из себя образованных гнут,
В усердье чрезмерном любого за пояс заткнут.
Мы – гордость народа, мы – цвет, мол, мы – белая кость,
И кроткий, покорный народ подставляют под кнут.
Шакирты живьем загнивают в своих медресе,
Где духом растленья и стены пропитаны все.
Как стая ворон, чуя падаль, гнездо покидают,
Крыла расправляя во всей своей мрачной красе.
Степные красавицы здесь продаются за скот,
И деву иную ласкает беззубый урод...
Но только любовь и за сто кобылиц не получишь!
Зачем же тогда сеять смуту в сердцах и разброд?!
В извечных раздорах и спорах, как в вечных трудах,
Погряз и душою, и сердцем мой бедный казах.
Душа его – сад, но едва распустившемся цветом
Отрадовал он – увяданье лежит на садах.
Неужто казаху задаром вот так, пропадать?
Течение жизни его обращается вспять.
Увы, грамотеи, но в этом и ваша погибель...
Ужель, недоумки, и этого вам не понять?
В другом стихотворении Мой казах звучит примирительный тон. Автор
призывает следовать приезжим хохлам: закрепиться на родной земле путем
строительства городов.
Мой казах
Мой казах, ненастья час настал,
Скот ушел, нам джут живот поджал,
Полюбуйся на себя со стороны –
Не к лицу тебе безделья идеал
Знать за дело взяться нам пора:
К Магомету не пойдет гора.
Прозябать в невежестве глухом
Разум твой был вынужден вчера.
Место волостного поделить -
Значит, друг на друга злость излить.
Сотни тысяч в никуда текли –
Вот из родника б того испить!
За землей к нам шли издалека,
Подымали города в песках.
А казах в грызне между собой
Вновь лишался за клочком клочка.
Чтобы жизнь богатств не унесла,
Ты в порядок приведи дела,
И, отвергнув косности закон,
В храм войди наук и ремесла.
М. Жумабаев изображает предстоящие испытания в виде разбушевавшейся
большой реки (Дарии), которую необходимо переплыть на лодке. Причем мы,
т.е. те, кто, сидит в лодке не разделены на классы. Это молодежь
представляющая всю нацию.
Я верю в молодых
В грозных и бесстрашных львов,
В тигров, чья отважна кровь,
В крепких крыльями орлов-
Верю, верю в молодых!
И в глазах их искр не счесть,
И в словах их пламя есть,
Им дороже жизни честь. –
Верю, верю в молодых!
В дерзких юных тех орлят,
Что на крыльях ввысь летят,
В небеса вперяя взгляд, -
Верю, верю в молодых!
Водопады в тех поют,
Что народ Алаша чтут,
Золотой Арку зовут, -
Верю, верю в молодых!
Разве устает тулпар
Или сокол, что не стар?
Святость им – великий дар. –
Верю, верю в молодых!
Если знамя их Алаш
И Коран священен наш –
С ними в жертву жизнь отдашь. –
Верю, верю в молодых!
Верю в тех, кто сердцем мудр,
Кто в одно из вешних утр
Стяг Алаша ввысь взовьют, -
Верю, верю в молодых!
Таким образом, на первом этапе своего творческого пути М. Жумабаев
формируется как поэт с ярко выраженным гуманистическим направлением,
вырастает из просветителя-демократа в бойца национально-освободительного
движения в Казахстане, стремится сделать из своей поэзии активную участницу
общественной борьбы. Не все на этом пути удалось. Но то, что он жил своим
временем, что, будучи лириком, не уходил от его насущных задач в
безмятежные мечтания, честно и преданно вставал на рубежах борьбы за
счастье своего народа, своей нации, вне всякого сомнения. Настоящее
издание впервые знакомит русского читателя с творческим наследием великого
казахского поэта ХХ века Магжана Жумабаева, имя которого много лет было под
запретом. В книгу включены стихи, поэмы в переводах известных поэтов
Казахстана и России, а также статьи о нем, комментарии к произведениям и
библиографии о жизни и творчестве.
Магжан Жумабаев – поэт от бога, высокообразованный поэт и свои
поэтические университеты проходил легко и скурпулезно. Владея в
совершенстве казахским, арабским, персидским, турецким языками, а также
многими диалектами тюркских народностей, он, еще юношей пройдя школу поэзии
Абая и Махамбета, в своем поэтическом развитии не останавливался на
достигнутом. Он уже был автором фундаментального научного труда
Педагогика, который был издан в 1922 г. в Оренбурге. М. Жумабаеву
удалось выразить сложнейшие стороны духовной жизни человека. Его любовь к
природе отличается высокой одухотворенностью. Лирический пейзаж в самом
высоком смысле этого понятия впервые введен в поэзию советского Востока
именно Магжаном Жумабаевым. С его именем связано творческое внедрение новых
поэтических форм (очевидно, не без влияния Фета и Блока), совершенно
неизвестных до него. В этом причина его всеобъемлющего влияния на
современную казахскую поэзию. Больше того, можно с полным основанием
утверждать, что стилистическая система М.Жумабаева фактически господствует
в стилистическом строе современного казахского языка. М. Жумабаев активно
занимался и переводом. Им переведены некоторые труды В. И. Ленина, а также
многочисленные произведения Лермонтова, Гете, Гейне, Фета, Байрона и др.
русских, зарубежных классиков.
В годы утверждения суверенитета Казахстана над бескрайним нашим
небосклоном с необычайной яркостью зажглась некогда померкнувшая звезда
Магжана. Абсолютно другой жизнью живет ныне поселок Сарытомар у озера
Сасыкколь, бывший совхоз им. М. Жумабаева, ныне Жумабаевского района Северо
– Казахстанской области, где 25 июня 1893г. родился Магжан Бекенович
Жумабаев – выдающийся поэт казахского народа. Да, Магжан Жумабаев поистине
велик, его значение и место в казахской поэзии еще в 1927 году прозорливо
определил Мухтар Ауэзов: Из казахских поэтов и писателей, конечно, люблю
Абая. С самого детства все мое существо и мое бытование – как бы пропитаны
творчеством Абая ... После него люблю Магжана. Люблю его европейское
естество, и блеск поэтической мысли. Рожденный в среде казахских поэтов
аульного уклада жизни, он своим внеземным обаянием и своим умом достиг
высот европейской культуры, храма мировой поэзии. Его поэтическая
индивидуальность настолько велика и уникальна, что она перерастает рамки
своей эпохи. Из числа нынешних поэтов и писателей только поэтическое слово
Магжана устремлено в будущее и достойно останется в памяти грядущих
поколений. Я не уверен и очень сомневаюсь в том, что каждый из нас, кроме
него, останется в литературе. Первый его поэтический сборник Шолпан
вышел в 1912г, в Казани. И это становится событием в новой казахской
литературе. Имя Магжана Жумабаева, его стихи и поэмы у всех на слуху в
литературных кругах Омска, Петропавловска, Семипалатинска, ни один
поэтический вечер не проходит без стихов поэта. В это время Магжан Жумабаев
знакомится со многими представителями казахской интеллигенции, из них
некоторые в недалеком будущем стали членами и руководителями партии Алаш.
В 1922г. председатель Совнаркома Туркестанского края Турар Рыскулов и
секретарь ЦК Туркестана Султанбек Ходжанов приглашают М. Жумабаева в
Ташкент,где он стал преподавать в Казахско – Кыргызском институте
просвещения. В это же время М. Жумабаев активно сотрудничает в газете Ак
жол, журналах Сана и Шолпан. В 1923 г. по приглашению народного
комиссара просвещения РСФСР Анатолия Луначарского поэт приезжает в Москву и
преподает восточные языки в Коммунистическом университете трудящихся. В
столице он принимает активное участие в работе ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.