МУСТАФИН Габиден

Тип работы: Материал
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 9 страниц
В избранное:

МУСТАФИН Габиден (1902-85) , казахский писатель, народный писатель
Казахстана (1984), член-корреспондент АН Казахстана (1958). Романы
"Шиганак" (1945), "Караганда" (1952), "После бури" (1959);
автобиографический роман "Очевидец" (ч. 1, 1963). Писал преимущественно о
рабочем классе.
Габиден Мустафин родился 29 ноября 1902 года в Тельманском районе, на
берегу Нуры, у подножия высокой горы Жауыртау, в местечке Сартобе.
Детство будущего писателя прошло в родном ауле, где он начал обучаться
грамоте у аульного муллы. В годы первой мировой войны на Спасском заводе
обучился русскому языку и учился в заводской школе.
До 25 года он жил в родном ауле. Этот период послужил для Г.Мустафина
основой для его двух будущих книг "Очевидец" и "После бури". Прототипом 20-
летниго юноши Амана в романе "После бури" является сам писатель.
Эта книга - несомненная творческая удача нашего земляка. Она является
продолжением "Очевидца" и посвящена периоду восстановления народного
хозяйства.
В 1929 году в Кызыл-Орде издан первый сборник рассказов Г.Мустафина
"Ер Шойын и другие".
В 1933 году в числе нескольких журналистов Мустафин выехал в
Новосибирск, где открылась газета "Кызыл Ту" для казахского населения
Сибири.
В 1941 году выходит первый роман Г.Мустафина "Жизнь или смерть",
переработанный в изданный в 1952 году под названием "Караганда".
Начав работать над романом "Миллионер", Габиден Мустафин неоднократно
приезжал после войны на родную землю. Жил в Темиртау. "Миллионер" - это
книга о колхозной жизни. Действие происходит в колхозе им. Амангельды.
Всесторонне обрисована колхозная жизнь.
Габиден Мустафин прожил большую жизнь. Каждая его новая книга
становилась ярким явлением в казахской литературе. С позиций
интернационализма им рассмотрены история индустриализации Казахстана,
рождение рабочего класса и колхозного строя.
Габиден Мустафин скончался 20 января 1985 года на 83-м году жизни.
Карагандинцы достойным образам сохраняют память о своем старшем друге.
В Караганде к 100-летнему юбилею Г.Мустафина именем писателя названа
улица города, установлен бюст писателя
Вековой юбилей нашего земляка, писателя Габидена Мустафина,
занимающего достойное место в казахской литературе, дает важный повод для
осмысления нынешними и будущими поколениями его творческого наследия,
гражданской позиции. В материалах, которые предлагаются вниманию читателей,
мы остановились на некоторых основных моментах его жизни.

1. Университеты Габидена
Габиден Мустафин по праву считается одним из тех редких выпускников
степных университетов, которые учились у самой жизни. Было бы несправедливо
говорить о том, что сто лет назад наш народ был темным, забитым и
безграмотным. Иначе откуда на нашей земле могли появиться такие великие
сыны, как Габиден Мустафин? Рассуждать таким образом - значит перечеркнуть
созидательный труд предков в течение многих эпох.
О своей родине, своих корнях, о том, из какой среды он вышел, Габеке
рассказывает в своем биографическом произведении “Очевидцы”, а также в
романах “Караганда”, “Шыганак”, “Миллионер”, “После бури”. Эти труды
сделали его известным во всем мире. Как и великий Абай, Г.Мустафин прошел
тернистый путь в борьбе за справедливость, пережил немало обид и горя.

Сам он пишет так: “По словам родителей, я родился в 1902 году. Наш аул
располагался в Тельманском районе, у реки Нуры, у подножия гор Жауыр и
Кожыр. В один из буранных дней в местечке Сарытюбе (в 3-4-х километрах от
гор Жауыр) я и появился на свет”.
В связи с переселением из России крестьян, в 1907 году шестьдесят
домов представителей рода Елибай вынуждены были перекочевать в местечко
Кокталжарык, располагавшееся восточнее Спасского завода. Тот переезд
впервые ранил маленькое сердце будущего писателя. Плач сородичей,
потерявших исконные земли, навеки остался в его памяти.
От предводителя рода Елибай родился Матай, а от него - Кыдыр. Кыдыр
имел пятерых сыновей: Ахмета, Алдабергена, Мухаметше, Мустафу, Каметжана.
Ахмет и Мухаметше правили народом. Мустафа был человеком простым, мирным,
честным, справедливым, верным своим обещаниям. Он два раза совершил хадж.
Первый раз он съездил в Мекку, продав всю домашнюю живность, состоявшую из
десяти голов скота. Из второй поездки он возвратился бедел хаджой
(сопровождающим). Справедливость, честность, преданность Мустафы исламу
поражали всех, кто его знал. Он укорял брата Мухаметше за взяточничество и
его отношение к людям, как к рабам. Он считал, что на земле нет более
великого человека, чем Магомед, и недолюбливал тех, кто опровергал Бога.
Мустафа всегда дорожил советами бедных и поддерживал их.
Габиден-ага унаследовал лучшие качества своего отца и пользовался
заслуженным авторитетом среди представителей своего поколения. Порядочный,
уравновешенный, он и от других требовал такого же отношения. Его характер
не раз пытались сломить превратности судьбы, ему были уготованы глубокие
переживания. Первым причинил обиду тесть - Аубакир Сейткамалов.
Аубакир, по происхождению узбек, одно время жил у елибайцев. Был очень
беден. Его дочь Батима в раннем детстве была просватана за сына Мустафы -
Габидена. Но потом, успешно занявшись торговлей, он разбогател и отказался
от прежних слов. Этот поступок задел честь не только династии Кыдыра, но и
всего рода. Как писал сам Габеке, когда мать оставалась поздними вечерами
наедине с сыном, сквозь слезы говорила: “Вчерашний бездомный теперь нас не
замечает”. От слез матери у мальчика кровоточило сердце.
Однако пришел 1919 год. И новые веяния вынудили Аубакира изменить свое
решение. Он выдает дочь замуж за Габидена. Габиден с молодой женой прожил
недолго, так как вскоре она умерла. После этого тесть стал еще сильнее
враждавать с семьей бывшего зятя. В 1925 году Габиден женится на Зейнеле и
переезжает в Кызылорду. Но то, что он когда-то был зятем Сейткамалова, не
раз оборачивалось против него и позже.
Писательская лаборатория Г.Мустафина отличается от других - это
известно многим. Этому его научили жизненные университеты. В начале своего
творчества он брал пример с Сабита Муканова, Беимбета Майлина, Позже
увлекся произведениями Толстого и Гюго. Свои знания он получил не в стенах
школы или института, а достиг успехов природным умом и талантом.
Сегодня, читая статьи, выступления о литературе и искусстве, мы
восхищаемся глубоким пониманием писателем истоков художественного
мастерства. Конечно, многие нынешние писатели красиво говорят о значении
художественной литературы, но в их произведениях мы ничего не находим,
кроме покрытого ржавчиной теоретического каркаса. Габеке, в отличие от
других, очень много трудился над собой, работал над каждым словом.
После первых неудачных шагов в литературе он приезжает в Караганду и,
не раздумывая, устраивается разнорабочим на шахту. Принятие такого решения
говорит не только о честолюбии парня, но и подтверждает его
целеустремленность, стойкость и твердый характер. Работая на шахте, он
много писал и через художественные произведения искал пути очищения
человечества от пороков, мысленно анализировал жизненные уроки,
совершенствовал свои литературные способности.
Приход в начале 1933 года по предложению местных руководителей в
редакцию областной газеты “Караганда пролетариаты” (ныне “Орталык
Казакстан”) ответственным секретарем стал продолжением его биографии. Затем
по собственному желанию Мустафин переходит в районную газету “Кызыл ту”,
издававшуюся в те голодные годы в Новосибирской области для казахов-
переселенцев.
Про эти времена он пишет так: “Пять-шесть лет, проведенные в
Новосибирске среди русских, пополнили мой жизненный опыт и знания. Здесь я
близко познакомился с русской литературой и русскими газетчиками. В
результате сразу после приезда в Алма-Ату в 1938 году написал роман “Жизнь
и смерть”. Это стало моим возвращением к литературному творчеству после 10-
летнего перерыва”.
Мудрый воспитанник степных университетов избегал повторений,
подражания своим русским и казахским кумирам, иностранным писателям,
проявляя незаурядную личную инициативу. В результате этого в свет вышел
новый роман - “Миллионер”.
Шагая в ногу со временем, он стремился не отставать от его быстрого
бега. Сам он объясняет это так: “Мои произведения писались не случайно. Они
являются плодами моих мечтаний и раздумий. В романе “Жизнь и смерть” я
хотел показать, как бывшие кочевники строили индустриальную Караганду, как
побеждали внутренних и внешних врагов в борьбе за социализм. В моих
произведениях коллективные труд и коллективная собственность побеждают
частную. Например, кочевой аул Шыганак превратился в оседлый колхоз.
Настоящее богатство, искусство, счастье рождаются только при социализме -
это и было моим кредо. До “Шыганака” в казахской литературе не было столь
значимого произведения, которое описывало бы великие перемены в ауле. Я
восполнил пробел, написав про это. ...Но жизнь движется быстрее и
стремительнее, чем мысли писателя. Когда я закончил “Шыганак”, жизнь в ауле
ушла далеко вперед. В романе "Миллионер” я, наоборот, старался опередить
время. Поэтому и здесь ничего не вышло. Жизнь вновь оказалась мудрее и
стремительнее. В романах “Жизнь и смерть”, “Караганда” картина
повторилась”.
По мнению Габеке, писатель должен первым увидеть перемены,
происходящие в обществе, и побольше писать о них. Иначе он останется в
долгу перед самой жизнью, не уставал он повторять.
Сегодня уже не те времена. Все вокруг изменилось. Однако заветные
мечты, идеи, заложенные Габиденом Мустафиным, неподвластны времени. Его
замыслы ждут воплощения в талантливых произведениях современников. Дай Бог,
чтобы сегодняшние трудности не погасили запал молодых талантов и чтобы они
были всегда на высоте. Университеты Габидена Мустафина созвучны хронике
Независимости нашей страны.

2. Сложные годы казахской литературы
Как говорил великий Абай: “Какую горечь я только не пил?!”. Великие
Мухтар Ауэзов, Габит Мусрепов,Сабит Муканов прекрасно понимали смысл этих
печальных слов. Ведь им тоже пришлось испробовать немало яда,
преподнесенного временем. В их числе был и Габиден Мустафин, написавший
немало ярких произведений, которые стали достоянием народа. Но все знают,
что в советскую эпоху эти писатели подвергались несправедливой критике и
гонениям.
После выхода в свет постановлений ЦК ВКП(б) “О журналах “Звезда” и
“Ленинград”, “О репертуарах драматических театров и об их улучшении”
началась кампания по реализации их решения, 29 сентября 1946 года в Алма-
Ате состоялся актив деятелей искусства и литературы. Это собрание прошло в
духе актива Ленинградской партийной организации, где слушался “разгромный”
доклад небезызвестного Жданова. А здесь докладчиком, был заместитель
заведующего отделом пропаганды и агитации ЦК Компартии Казахстана Поспелов.
Он, не написавший в жизни ни одного очерка, подверг жесткой критике уже
известных казахских поэтов и писателей. Среди них оказался и Габиден
Мустафин.
Докладчик сухим партийным языком заявил: "Недавно “Казахстанская
правда” написала об ошибках Г.Мустафина. Но товарищ Мустафин не сделал из
этого должных выводов. (Но могла ли “Казахстанская правда” быть экспертом
мировой литературы?! Если статья вышла недавно, ни один писатель за один-
два месяца или неделю не в силах исправить ошибки, изначально допущенные в
повестях и романах. Это ли не пример настоящего беспредела? Писатель не
водитель, который моментально реагирует на свои промахи на дороге -
(примеч. - .С. А.). ...Если автор произведений “Есеп” и “Шыганак” не
изменит свою позицию, писатели Казахстана должны сказать: “Товарищ
Мустафин, в советской литературе нам с вами не по пути”.
Но и это еще не все. На следующий день, то есть 30 сентября 1946 года,
в газете “Правда” появляется статья Павла Кузнецова “Безыдейность и
равнодушие”. Отметим, в какое бы время не читалась эта, так называемая
статья, от нее пахнет шовинизмом и колониальным господством.
Да, вулкан не взрывается в один момент. Огненная лава внутри земли
зреет долгие годы, а потом в одночасье выплескивается из недр. Однако в
советском обществе “катаклизмы” и “землетрясения” случались каждый год.
Тучи, сгустившиеся на ясном небе Ленинграда, уже в 1945 году подходили и к
нам. Именно в тот год Фрунзенский райком партии города Алма-Аты поднял
шумиху вокруг того, что идейно-политическая работа в Союзе писателей
Казахстана пущена на самотек.
Узнав об этом, господин Кузнецов начинает не только издеваться над
казахскими поэтами и писателями, он доходит до самого худшего - оскорбления
национального чувства казахов, разглагольствуя о том, что казахские
писатели за бешбармаком решают, какую давать оценку тому или иному
произведению. Поэтому друг друга они называют “Казахским Шекспиром”,
“Казахским Белинским”, “Кызылординским Гоголем”. Как же ковалась “слава”
классика Габидена Мустафина? - вопрошает автор. И делает вывод, что стоило
Мустафину выпустить книгу “Шыганак”, как он сразу же был назначен главным
редактором единственного литературно-художественного журнала в Казахстане
“Эдебиет жэне искусство”. Кузнецов на этом не останавливается, продолжая
грубо и однобоко критиковать роман, называя его произведением
националистического, феодально-байского толка и отнеся его в разряд дешевой
“макулатуры”.
По мнению Кузнецова, колхоз “Курман” и сам Шыганак Берсиев никогда не
смогли бы достичь столь высоких результатов без помощи партии и русского
населения.
Это была очередная кампания, организованная против казахской
интеллигенции. Но как бы политические интриганы и завистники ни старались,
они не смогли помешать развитию народных талантов. Так, в 1948 году в
альманахе “Дружба” (№ 18) Михаил Никитин дает положительную оценку повести
“Шыганак”. А 20 августа 1950 года из Австралии от писателя Ральфа де Буасье
приходит письмо. Оно было написано в связи с выходом в свет повести
“Миллионер”. Так как об этом письме мало кому известно, привожу его в
сокращенном переводе.
49. Мэри Стрит,
Эсседон В. 5,
Виктория, Австралия.
20 августа, 1950 год.
“Дорогой Габиден Мустафин! Только что прочитал Ваш роман “Миллионер”.
Эта книга вознесла меня из каждодневной суеты в небеса. До этого я прочитал
несколько советских романов, но ни один из них не произвел такого
впечатления. Книга написана очень понятно и доступно. Она полна поэзии.
Я не знаю вашу страну и не знаком с растениеводством. Но если бы я был
колхозником, то стремился бы в два раза превзойти результаты Жомарта.
Шолохов в своих романах и повестях использует много слов, хочет сделать
шедевры из ничего. А вы пишете очень ясно, конкретно, с народом
объясняетесь простым языком. Вами созданы прекрасные образы настоящих,
сильных духом людей. В вашей книге есть то, чего нет у Тургенева, Толстого,
Горького и у десятков других знаменитых писателей, это - искрометный юмор.
Быть инженером человеческой души, мой друг, чудесно. Я многому
научился благодаря этой книге (я тоже писатель, но мои книги еще не
изданы). Дарю вам свои рассказы о мире. Примите это в знак признательности
автору “Миллионера”.
Истинно верный вам Ральф де Буасье”.
(Письмо было получено 22.08.50 г. через организацию “Международные
книги”. Перевод с английского Л.Негачевой. Копия).

Вот два примера. В первом случае один из соотечественников обливает
грязью писателя, а во втором - человек с другого конца планеты возвышает
его. Талант признается только талантом. Так что не стоит обижаться на тех,
кто не ценит этот великий дар.
Сын Мустафы хаджи Габиден, по ночам без устали читавший священную
книгу “Хикмет”, был предан пути Аллаха. Он осуждал несправедливые действия
своих сверстников, не падал духом, не поддавался обманам и соблазнам, вел
честный образ жизни.
“Я свободен от зависти и вредных привычек, - пишет Мустафин в своей
книге “Годы жизни”, - но меня всегда удивляет, за что меня так часто
преследуют. Вступил в ряды партии только в 1940-м году. До этого меня
упрекали в том, что я “сын хаджи” и “зять Сейткамалова”. После вступления в
партию до 1953 года пришлось отвечать на разного рода “анонимки”.
Предлагаем вниманию читателей один из таких ответов (написано на
русском), предоставленный дочерью Габадена Мустафина Жанар Габиден-кызы
(публикуется впервые - С. А.).
Секретарю Фрунзенского райкома партии, товарищу Косунову от члена
ВКП(б) Габидена Мустафина.
Объяснительная
Отвечаю на жалобы, обвиняющие меня:
1. Мой отец Мустафа Кыдыров никогда не был баем, он был средняком.
Отец не держал ни одного наемного работника. Позже ставшие врагами
Советской власти Сейткамалов, Балаубаев, Беков как ни чернили меня, не
смогли доказать, что я сын бая. Сегодня они сами названы врагами народа.
2. Мустафа был очень религиозным, даже фанатичным человеком. Но это не
помешало ему принять Советскую власть. У него (Мустафы) не было
специального образования, по-арабски читал плохо, грамоту не знал. Поэтому
он не имел возможности учить детей, а небольшое состояние не позволило ему
построить мечеть и медресе. Правда, ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.