Древняя история Казахстана: от палеолита и андроновской культуры до скифо-сакской эпохи и ранних государств

Тип работы: Материал
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 32 страниц
В избранное:

1) История Казахстана как наука. Цель и задачи, актуальность изучения

Основным предметом истории должен стать человеческий дух. Следовательно, целью преподавания истории является не только ознакомление с историей, но и воспитание человеческого духа. История, прозябающая в повествовательных формах, перегруженная различными вымыслами, прикованная к событиям и не имеющая фундаментальной конструкции воспитывает посредственность.
История казахского народа представляет собой важнейшую часть всемирной истории, поэтому ее изучение занимает важное место в формировании исторического сознания молодежи.
Казахи относятся к тюркским народам, занимают среди них четвертое место по численности и входят в первую десятку по площади территории среди народов мира. Предки казахов, известные в истории под различными этнонимами, прошли сложный исторический путь. За свою долгую историю казахи внесли достойный вклад в мировую цивилизацию. Сегодня перед исторической наукой Казахстана стоят огромные и ответственные задачи. Она должна формировать историческое сознание народа и объективных позиций.
Одной из значительных задач истории является воспитание казахстанского патриотизма. Эта задача стала одной из составных долгосрочных приоритетов, выдвинутых Президентом Н. Назарбаевым в послании народу «Казахстан -2030». В свою очередь, патриотизм невозможен без формирования исторического сознания, связывающего настоящее общество с его прошлым. Поэтому объективное изучение истории и ее популяризация являются сегодня такими важными

Вывод: История - наука, находящаяся в постоянном развитии. История - прежде всего открытие мира, открытие его прошлого. Успешное развитие общества невозможно без активной помощи его граждан, без глубокого осознания уроков истории, которые дают силы для динамического движения вперед, ведь настоящее и будущее совершаются на основе прошлого. Неслучайно известная максима гласит: без истории нет народа. Изучение исторического опыта формирует историческое сознание, культуру, традиции, преемственность поколении. История дает возможность осмыслить масштаб того, что происходит в настоящее время, в ней заложены ростки будущего. Она является основой осмысления человеком феномена цивилизации, диалектики глобальных проблем современности.

2) Каз-н - зона древнейшего расселения человека на территории Евразии (антропогенез, техногенез, социогенез) . Археологические памятники каменного века.

Первыми орудиями древнекаменного века были универсальные ударно-рубящие ручные рубила, изготовленные из цельных камней. Они были грубой формы и почти не имели следов обработки. Эти древнейшие орудия относятся к шелльской культуре и изготовлялись, видимо, еще австралопитеками. В более позднее время встречаются рубила более тщательной отделки. Кроме того, появляется дифференциация орудий. Человек стал делать скребки, каменные ножи, остроконечники. Существовало два способа изготовления орудий: при первом от заготовки отбивались отщепы, которые путем следующей обработки превращались в необходимые орудия. Эта культура получила название ашельской. Кроме каменных орудий прямоходящий человек изготовлял орудия из кости и дерева. Благодаря использованию огня он мог делать деревянные копья и колья с обожженным концом. В данный момент в Казахстане известны две зоны палеолитических культур: в Южном Казахстане и Сары-Арке. Эти зоны различаются техникой обработки камня и материалом, применяемым для изготовления орудий. В целом, в Северном и Центральном Казахстане эволюция технологии шла быстрее, чем на юге, где очень долго применялись архаичные орудия типа ручных рубил Палеолит - древнейший период развития человеческого общества, в переводе с греческого означает древнекаменный век (палео - древний, литос - камень) . В свою очередь палеолит делят на нижний (шелльская, ашельская и мустьерская эпохи -от 800 до 40 тыс. лет) и верхний палеолит (от 40 до 12т. Лет) . В пределах Казахстана в настоящий момент известны две четко различающиеся зоны палеолитических культур: Южно-Казахстанская (хребет Каратау) и Северо-Казахстанская (Сары-Арка) . В Северо-Восточной части хребта - малый Каратау на площади радиусом 5-10 км. обнаружена 12 палеолитических стоянок, собрано свыше 5 тыс. кремневых изделий. Наиболее интересные находки шельн-ашельского периода сделаны в Каратау в урочищах Жабакты, Танир-Казган, Боры-Казган, Ак-Коль-I, Казангап. В верхнем палеолите человек заселил всю территорию Казахстана. В этот период выделяется 3 зона культуры - Восточный Казахстан, органически связанный с Южной Сибирью и Алтаем. Стоянки доисторического человека в центральном Казахстане: Карабас 3, Батпак 7, Ангресор 2; в Восточном: Новоникольское. Историки современного периода (в частности, Кузембайулы А. ) считают, что необходимо отличать периоды человеческой истории до возникновения письменности и - после. Первый из них ещё в 1851 г. Дэниэлом Уилсоном был обозначен термином “доистория” или “праистория”. Доистория - та часть истории человечества, в которой мы вынуждены прибегать к произвольным обозначениям вследствие отсутствия письменных источников. В доисторический период развитие идет по трем основным линиям:

Антропогенез (морфологические развития человека от обезьяноподобных форм к современному типу)

Техногинез (развитие техники обработки и применения орудий труда, что привело к привело к прогрессу материальной культуры)

Социогинез ( развитие человеческого общества от простейших форм (стадо) к сложному общинному коллективу)

Вывод: Ученым долгое время не удавалось обнаружить на территории Казахстана следов каменного века, что привело к ошибочному мнению о позднем заселении территории нашей страны человеком. Однако, по последним данным археологи установили появление человека у нас еще в ашельский период. Памятники этой эпохи, оставленные человеком прямоходящим, обнаружены в Южном Казахстане, в районе хребта Каратау. Это стоянки Танирказган, Борыказган, Акколь.

3) Андроновская историко-культурная общность: археологические памятники, периодизация и основные черты. Арийская проблема.

С освоением выплавки металла человечество входит в следующий период своего развития. Так как основным материалом был сплав меди с оловом, то этот период назван археологами эпохой бронзы. Из бронзы изготовлялись различные орудия труда - мотыги, серпы, орудия, украшения. Развитая металлургия в сочетании с развитым комплексным земледельческо-скотоводческим хозяйством - характерные признаки эпохи бронзы, последнего археологического периода доистории.

С формированием производящих форм хозяйства на территории Казахстана появляются новые оригинальные культурные сообщества, продолжающие традиции неолита. Все эти локальные группы были во многом схожи, что позволило выделить новую археологическую культуру - андроновскую. Эта культура получила свое название по месту первых находок в Минусинской котловине, она разделяется на два этапа ранней и средней бронзы. Эпоха ранней бронзы носит для Северного Казахстана название федоровского, а для Центрального - нуринского периода (XVIII - XVI вв. до н. э. ) . Средняя бронза в Северном Казахстане носит название алакульского, в Центральном - атасуского периода (XV - XII вв. до н. э. ) . Начиная с XII в. до н. э., андроновская культура сменяется кочевыми культурными общностями поздней бронзы: срубной - в Западном Казахстане и бегазы-дандыбаевской - в Центральном (XII - VIII вв. до н. э. ) .

Хозяйство андроновцев

Для андроновской культуры характерно комплексное скотоводческо-земледельческое хозяйство в поймах рек и на берегах озер. Андроновцы жили в жилищах типа полуземлянки, покрытой ветками, шкурами и зерном. Скотоводство было в основном оседлым, пастушеским. Разводили коз, коров, верблюдов. В поймах рек андроновцы занимались мотыжным земледелием. Особой отраслью хозяйства андроновских племен было горное дело и металлургия. В эпоху бронзы Казахстан был одним из первых производителей бронзы в мире. Объемы выплавленного металла были огромны. Так, только в районе Жезказгана было получено 100 тыс. тонн меди. Олова же по Центральному Казахстану было добыто 130 тонн, что достаточно для выплавки 15 тыс. тонн чистой бронзы. И это только по исследованным выработкам. Важной отличительной чертой андроновской культуры было использование керамики. Изготовлялись сосуды различных форм - баночной, горшковой. Последние богато орнаментировались. Применялся геометрический орнамент, т. е. меандры в виде сложных крестообразных фигур из параллельных линий.

Археологические памятники

В Западном Казахстане исследованы могильники Киргильды и поселение Тасты-булак, относящиеся к эпохе ранней бронзы. В Центральном - могильники Акшатау, Бугулы, поселения Ботакара нуринского периода и памятники Карабие, Айшрак, Карасай - атасуского. В Восточном Казахстане исследованы могильники Канай, Сарыколь, Койтас. В Северном Казахстане к федоровскому пероду относятся могильники Боровое, Обалы, Биирек-Коль, а алакульскому - могильник и поселение Алексеевское, могильники Ефимовка, Петропавловский. Южный Казахстан и Семиречье беднее памятниками андроновской культуры. Здесь исследованы могильники Тау-Тары, Куюкты, Каракудук. Интересен погребальный обряд андроновцев. Хоронили умерших в каменных ящиках, образованных из плит, поставленных вертикально. Могила накрывалась сверху каменной плитой, над которой насыпался невысокий курган. В могилу вместе с умершим погружались богато орнаментированные сосуды, украшения из бронзы и золота. Иногда встречались случаи трупосожжения, когда хоронили пепел умершего

Вывод: Использование металлов и колесного транспорта позволило андроновцам освоить степные просторы Казахстана и, исходя из этого перейти от оседлого скотоводства к отгонному, а это в свою очередь привело к увеличению стада овец и коней - основного богатства древних казахстанцев. Среди андроновцев начинается имущественная дифференциация. Постепенно отгонное скотоводство в степи сменилось более продуктивным способом производства - кочевым, что привело к дальнейшему росту производительных сил и усложнению политической системы племен, населявших Казахстан.

4) Сако-сарматская эпоха: сведения письменных источников и археологические культуры.

Одними из племен, живших на территории Каз-на в эпоху железа, являются саки. Согласно археологическим исследованиям и дошедшим до нас письменным источникам, сакские племена жили в 7-4 вв до н. э. на территории современного Каз-на и Ср. Азии. Если в Персидских источниках кочевые племена Каз-на и ср. Азии обозначены общим названием саки, то знаменитый греческий историк Геродот назвал саков «азиатскими скифами». Сакские племена жили в одно время с савромато-сарматскими племенами низовьев Волги и правобережья реки Яик. В трудах Геродота имеется очень много ценных сведений о хозяйстве, быте, обычаях и традициях, обрядах, одежде саков. Например, саки носили остроконечные войлочные шапки, к ремню подвешивали кинжал и лук. В источниках сообщается об интересных, оригинальных, неведомых эллинам, способах приготовления пищи. Например: саки наполняли желудок забитого скота мясо и закапывали в землю. Затем над ним разжигали огонь. Получалось очень вкусное блюдо. Персидские письменные источники указывают на 3 признака сакских племен: 1) саки-тиграхауда-саки, носившие остроконечные шапки; 2) саки-хаомоварга - саки, изготавливавшие напиток хаома; 3) саки-парадарайя - саки, жившие за морем. Среди археологических памятниках сакских племен преобладают курганы и могильники. Внешний вид могильников каждого региона имеет свои особенности. Например, в Жетысу и Юж. Каз-не сакские могильники очень высокие, большая часть из них представляет собой огромные могильные поля с сотнями насыпями. Такие могильники встречаются в долине реки Или в археологической науке их называют «царскими курганами». На территории Жетысу исследованы могильники Каргалы, Карашокы, Бесшатыр, Иссык. Исследования могильников открыло новую страницу истории культуры сакских племен.

Сакские племена занимались в основном кочевым и полукочевым скотоводством. На начальном этапе эпохи железа преобладало кочевое скотоводство, то есть племена вместе со скотом «перекочевывали с места на место, смотря по приволью, в воде и траве». Саки были большими мастерами в изготовлении различнх предметах украшения.

5) Культура и мировоззрение сакских племен Казахстана по археологическим источникам.

Их творения были не только красивыми внешне, но и казались воплощением фантазии, чувств и глубоких философских мыслей. По головному убору «Золотого человека», найденного в кургане Иссык, можно судить, что ювелир, создавший такой шедевр, - это не только мастер-ремесленник, но и передовой мыслитель, художник, замечательный скульптор живописец своего времени. По данным археологических исследований, во времена саков в каз-не имелось развитая металлургия. Доказательством этого может служить открытие сакского хранилища, где были обнаружены 10 медных казанов-триножников. Сведения о сакских медных казанах обнаружены и в древне-китайских источниках. Китайские археологи доказали наличие высокого уровня развития металлургии и ремесел у саков.

Важным видом у саков был орнамент, она развивался параллельно с искусством «звериного стиля», во взаимосвязи с ним.

«Зериный стиль», по всей вероятности, носил религиозно-культовый характер. Образы животных, вошеших в тематику скифо-сакского искусства, отображали тотемных предков конкретных этнических и племенных групп. В сакских орнаментах можно выделить несколько мотивов: геометрический, растительный, зооморфный и символический.

Погребалные обряды саков свидетельствуют о наличии у них религиозных верований и культов. Среди религиозных культов саков особое место занимал культ огня. Кроме того, они поклонялись небесным телам, например Солнцу и Луне, духам предков. В жизни саков существовал также «культ вождей», которых почитали и при жизни, и после смерти. Памятники, подтверждающие существование «культа вождей», обнаружены на территории Евразии на знаменитых Пазырыкском, Иссыкском, Бесшатырском, Уйгаракском, Тегизкенском, Берельском курганах. Эти данные показывают, что, не смотря на местые различия, материальная культура племен, населявших эту огромную территорию, была однотипной, что указывает на их этническое родство.

6) Письменные источники по истории древнего Казахстана (античные, китайские, древнеперсидские)

Геродот, греческий историк из малоазиатского города Галикарнаса, состоавил в середине 5-го века до н. э. свою историю греко-персидских воин, содержащюю много этнографического материала о нароах, соприкосавщихся с Персидским гос-ом. Материалы о народах северо-востока он собрал, главным образом, во время своего прибывания в греческои колонии Ольвии . Греки называли все народы, жившие к северу от черного моря «Скифами», но Геродот «собственно скифами « считает сколотов, живших между дунаем и доном. Они были кочевниками-скотоводами и жили в повозках, покрытых воилоком и перевозившихся быками . К востоку от них до Каспия жили сарматы, в стране которых находилась Ольвия, еще далее на восток -массагеты (на север от Арала) и саки (на юго-восток от арала) . В 529 году до н. э по рассказу геродота персидский царь Кир погиб в походе против массагетскои царицы Томирис. В более позднее время, в эпоху римского владыества, название «Скифия» употребляется для Среднеи Азии и Казахских степей. Отрывки из сочинения Геродота и Стробона рисует образ жизни массагетов, живших по северо-восточным берегам Каспия и в низовьях Амурдарьи и Сырдарьи, т. е на тер-ии западного и от части южного Каз-на таким образом, древнеищее нас-ие западного и южного Каз-на принадлежало к Иранскои (персидскои) групее народов, живших в тесном соседстве с тюрко-монголами, населявшими север и восток Каз-на. В современном Каз-ом языке наблюдается наличие большого количества персидских слов, совершенно ассимилировавшихся и по видимому, проникших в язык в очень далекое время. Первые сведения, полученные в Китае о Среднеи Азии вообще и о современнои Каз-ои территории в частности, принадлежат Китаискому послу Чжан-Цяну или Чан-чуню отправившемуся из Китая в средную Азию в 138 году и вернувшимся в Китаи в 126 году до н. э. Его сведения, как и более позднее вошли в «Историю старшеи ханскои династии», составленную придворными истрияграфами. Для китаиских правящих кругов и их историяграфов характерно было высокомерное отношение к своим западным соседям и подкрашивание деиствитеьных событии в интересах Китаиского правительства. По сведениям Чжан-цяня на казахскои территории в дрене время обитали 4 народности : Усунь кангюй, янцаи, янцы, причем об усунии кангюй даются более подробные сведения о последних двух народах говорится очень мало, потому что китаицы не имели с ними торговых отношений.

7) Основные черты государственно-политического устройства хунну, усуней и кангюев.

Усуни:

В конце первого тысячелетиядо нашей эры на территории Жетысу, Тянь-Шаня и Тарбага-тая , известное из китайских источников, как «Страна Усунь». Во главегосударства стоял правитель, носивший титул гуньмокуньбек -«великий правитель», передававший престол по наследству. Кромеверховного правителя существовали еще восемь категорий чиновников. Помощникправителя носил титул дуглу и былфактически главой исполнительной власти. Ниже находились два великих полководцаи три правителя уделов, именовавшиеся князьями. Помощники военачальников носилититул дарту. Кроме того, были чиновники, ведавшие делами ставки куньбека, сборомналогов, исполнением законов и т. п. или

Занимали территорию от рекиЧу до Тянь-Шаня, от Балхаша до Иссык-куля. Столица - город Чугучен (город Красной долины) . Китайские источники сообщают, что усуней 120 тыс. дворов, 630 тыс. человек, количество воинов 180 тыс.

Вывод: Письменные источники и археологические материалы свидетельствуют о том, что общество усуней достигло уровня государственности. Ювелирные изделия, оружие, украшения усуней отражали их религиозные представления и взгляды на мир.

Кангюи: ареологические памятники, расселение и хозяйство

В III в. до н. э. на юге Казахстана сформировалось объединение Кангюй. Оно занимало

обширную территорию в бассейне Сырдарьи и в предгорьях Каратау. В письменных источниках

сообщается, что это было кочевое государство, в состав которого входили оседлые и кочевые

племена. Говорили они на иранских и древнетюркских языках. Климат "здесь умеренный, много

сосен, ракитника, ковыля. Их (кангюев) насчитывалось 600 тысяч человек или 120 тысяч

дворов. Ставка называлась Битянь". Кангюи были связаны политическими, экономическими и культурными связями с Китаем, Парфией, Римом, Закавказьем. В период своего расцвета это государство вело войны с соседними племенами, союзами племен: гуннами, усунями и подчинило себе Бухару, Хорезм и некоторые другие области Средней Азии. Через территорию государства проходил великий Шелковый путь, который оно стремилось сохранить под своим контролем.

Вывод: Таким образом объединения кангюев достигли уровня государственности, об этом говорят следующие признаки перехода к государственному строю, наличие определенных территориальных владений, появление частной собственности на скот и землю, существование примитивного бюрократического аппарата, введение налога как ормы эксплуатации, наличие права

Гунны

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.