Города и поселения средневекового Казахстана

Тип работы: Дипломная работа
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 88 страниц
В избранное:

Содержание
Введение ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .3
1. Города и поселения средневекового Казахстана
1.1 Средневековые города и поселения Казахстана ... ... ... ... ... ... . ... ... .7
1.2 Города и поселения в VI -- первой половине IX века ... ... ... ... ... ... .11
1.3 Города и поселения во второй половине IX -- начале XIII вв ... ... ... ...15
1.4 Историко-архитектурные памятники ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ...17
1.5 Одним из древнейших городов Казахстана - Тараз ... ... ... ... ... ... ... 20
1.6 Раскопки Бескурганного могильника ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... 31
2. Локализация городов Южного Казахстана
2.1 Локализация городов Южного Казахстана ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ..40
2.2 Количество городов, типология и типография ... ... ... ... ... ... . ... ... .46
2.3 Структура городов ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..50
2.4 Функции городов ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...55
2.5 Города Южного Казахстана ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... 57
3. Культура племен и народностей Казахстана в раннем средневековье
3.1 Рост городов и развитие материальной культуры ... ... ... ... ... ... ... ...75
3.2 Развитие духовной культуры ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 78
3.3 Культура Казахстана в XIV - XV вв
3.3.1 Материальная культура ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .80
3.3.2 Духовная культура ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 82
3.4 Культура Казахского ханства в XV - XVII вв
3.4.1 Изменения в развитии материальной культуры ... ... ... ... ... ... ... ... 85
3.4.2 Традиции, обычаи и обряды казахов ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 87
Заключение ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..91
Список используемых источников ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... 94
Приложение ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .95

Введение

Актуальность. Понятие "город" в разное время и в разных обществах имело различное содержание. Нередко "городом" называли населенный пункт, жители которого в отличие от деревни занимались ремеслом и торговлей. Города часто получали свои названия по имени племени или представителей знати. По письменным источникам, к числу городов, которые отождествляются с развалинами крупных городищ, относятся Испиджаб, Отрар, Тараз, Кулан и другие. Испиджаб (современное село Сайрам) был одним из главных городов и торговых центров на юге Казахстана, к его области причисляли и города Жетысу. Наиболее подробную характеристику Испиджаба дал арабский историк ал-Макдиси. "Испиджаб,- писал он, большой, крупный город. Есть крытые рынки, рынок полотна и соборная мечеть. Говорят, что в нем 1700 рабатов. Это славная пограничная крепость. Город чистый, жизнь приятная".
Для своего времени города отличались высоким уровнем благоустройства. Дома имели канализационную и отопительную системы. Обычным для быта крупных городов были водопроводы. Сооружали подземные сводчатые тоннели, уложенные керамическими трубами. В каждом городе имелась общественная баня. Археологи отмечают высокую культуру горожан в строительстве бани. Строились они из жженого кирпича, полы были выложены кирпичными плитами. Для обогрева применялась система жаропроводящих каналов, которые располагались под полом. Стены украшались орнаментом растительного содержания. Средневековый город состоял из нескольких частей. В центре обычно была цитадель или замок, где располагалась резиденция правительства. Цитадель окружал Шахристан - район, заселенный городской знатью, богатыми торговцами и земледельцами, служителями культа, военными. Вокруг Шахристана размещались торгово-ремесленные предместья, рабады, где жило основное население города. Кроме города в округе находились небольшие поселения. Архитектура городов Казахстана тесно связана с зодчеством предшествующего времени. Материалом для постройки домов главным образом служили сырцовый кирпич, песок и дерево. Наружные стены крупных зданий и замков зачастую облицовывались фигурными терракотовыми плитками.
Процесс перерастания поселений в города -- это прежде всего процесс отделения города от деревни. Города -- это центры концентрации ремесел и торговли. Появление городов было связано с развитием ремесленного производства и сопутствующего ему обмена. В самом общем виде можно принять следующее определение города: агломерация людей, оторвавшихся к какой-либо степени от земледелия, запятых ремесленно-торговой деятельностью и имевших определенный административный статус. Сосредоточие ремесленников в феодальном городе, разумеется, не означает отсутствия ремесленников в соседних селах, так как и преобладание в городе ремесленно-торговой деятельности не исключает полуаграрного характера ряда городских поселений.
Письменные источники и археологический материал свидетельствуют о проживании в городах, с одной стороны, потомков древнеземледельческо-го населения -- каниоев иусуней, с другой -- осевших на землю тюргешей, джикилей, тухси, карлуков и других племен. Как свидетельствуют исторические и этнографические наблюдения за жизнью кочевых народов, чистых кочевников история не знала. К. Маркс писал относительно прошлого Азии: У всех восточных племен можно проследить с самого начала истории общее соотношение между оседлостью одной части их и продолжающимся кочевничеством другой части.
Казахская народность, прошедшая долгий период формирования, в процессе которого принимало участие множество племен и народов, занимает важное место в истории Евразии и является одним из древнейших этносов. Она является преемницей культурного наследия всех народов, принявших участие в ее становлении, поэтому казахский народ - один из богатейших народов в культурном плане. Культура казахов вплоть до ХХ века оставалась кочевой, но не смотря на это, за многие тысячелетия прошла путь развития не менее сложный и интересный культур других народов. Кочевые казахи выработали свой способ мышления и общественной организации, которая является синтезом познавательных форм Запада и Востока. В результате этого смешения наибольшее развитие получили традиции, обряды и обычаи.
На территории Казахстана с VI в до начала XIII в. существовали, последовательно сменяя друг друга вплоть до монгольского нашествия, Западно-Тюркский, Тюргешский, Карлукский каганаты, государства огузов, караханидов, кимеков, кыпчаков. После монгольского нашествия, в начале XIII в. сложились улусы Монгольской империи Джучи и Джагатая, давшие затем жизнь Ак-Орде, Моголистану, а позже - Казахскому ханству.
Все эти государства имели смешанную экономику. Племена скотоводов соседствовали с племенами земледельцев, степь и город дополняли друг друга. Города Тараз, Отрар, Испиджаб, Талхир стояли на Великом Шелковом пути, который соединял в древности и средневековье Запад и Восток: Японию, Корею и Китай с Центральной Азией, Ираном, государством сельджуков, Русью и Византией, Францией и Италией.
По Великому Шелковому пути распространялись искусство танца и живопись, зодчество и музыка. По нему двигались религии: манихейство и буддизм, христианство и ислам, который начиная с VIII в. становится преобладающей, а затем и единственной религией казахов.
Все идеи и достижения разных цивилизаций впитывал и перерабатывал народ, живший на территории Казахстана, внося, в свою очередь, в сокровищницу мировой культуры свои достижения в хозяйстве и культуре: мобильное жилище - юрту, седло и стремена для лошади, военное искусство верхового боя, ковровые узоры и серебряные украшения, мелодичные напевы и напоминающую бег степных лошадей музыку. Все это определило целостность и преемственность древней и средневековой истории Казахстана.
Объект исследования: Средневековые города Казахстана
Предмет исследования: Города средневекового Казахстана и процесс развития культуры казахского народа в период средневековья.
Цель дипломной работы - изучить особенности развития городов Казахстана в период расцвета средневековья и развивать исследовательские и коммуникативные навыки решения поставленных задач.
В соответствии с поставленной целью, определим следующие задачи:
- Углубить знания учащихся о городской культуре средневекового Казахстана, показать особенности развития городов в период расцвета средневековья и изменения в градостроительстве;
- выделить отличительные особенности средневековых городов Казахстана 10-начала 13 веков;
- изучить культуру племен и народностей Казахстана в раннем средневековье;
- Продолжить формирование интереса к предмету, воспитывать любовь к родной стране, бережное отношение к памятникам истории и культуры;
рассмотреть культуру Казахстана в XIV - XV вв;
-изучить материальную и духовную культуру Казахского ханства.

1. Города и поселения средневекового Казахстана

1.1 Средневековые города и поселения Казахстана

В научной литературе существовало и до сих нор продолжает оставаться в трудах некоторых западноевропейских и американских историков неверное положение об исторической миссии кочевников-скотоводов как отрицательной и губительной для судеб земледельческих областей. Необузданные орды варваров выступают в концепциях этих авторов как разрушители городов, ирригационных сооружений. Суждения такого рода страдают одпостороппостыо. При анализе взаимоотношений кочевников и оседлого населения необходимо учитывать тесные связи между двумя категориями населения -- оседлой и кочевой. Кочевники не могли существовать без продукции земледелия и ремесла и регулярно обменивали скот, продукты животноводства на хлеб и ремесленные изделия. Центрами торговли становились города и поселения. Именно таким экономическим отношениям обязаны своим возникновением и развитием многие казахстанские города.
С одной стороны, нельзя отрицать, что кочевники часто грабили и разоряли оседлое население, с другом стороны, нередко правители оседлых народов и государств совершали походы в степь. Однако, во многих случаях причиной прекращения мирпых отношений являлось нарушение экономических связей города и степи. Стремление кочевников восстановить экономическое равновесие приводило к походам для получения необходимых предметов ремесла. Но не одни военные нападения и не извечпая вражда степи и города определяли взаимоотношения кочевпиков и земледельцев. Как справедливо отмечают советские историки, всюду, где в феодальную эпоху по соседству жили земледельческие и кочевые общества, военные набеги за добычей сменялись мирными и торговыми связями. Темпы развития оседлоземледельческой и городской жизни не были одинаковыми для всего Казахстана. В южных районах по долинам Сыр-дарьи, Таласской и Чуйской формирование городов гало быстрее, особенно в VI -- VIII вв.
На рубеже IX и первой половипы X вв. происходит быстрое оседание кочевников. Этот процесс был вызван феодализацией кочевых общин и дальнейшим имущественным расслоением. С одной стороны, кочевая знать все более обогащалась за счет торговли, захвата лучших пастбищ, войн, с другой стороны, рядовые члены общества попадали в экономическую зависимость, теряли скот и не могли самостоятельно вести кочевой образ жизни. Они массами оседали на землю, пополняли ряды земледельцев и ремесленников. В этих условиях происходит рост городских поселений. Они появляются в Илийской долине. Возникшие па базе кочевнических ставок, они вскоре становятся центрами сосредоточения ремесла и торговли. С возникиовепием городов происходит интенсивный подъем производительных сил общества. Новая правящая династия Карахапидов, захватившая политическую власть в Казахстапе и Средней Азии, закрепила окончательно сложившиеся феодальпые отношепия. Быстро развивается экономика, особенно ремесла, культура. Экономическое развитие благотворно сказывается па строительстве городов -- появляются монументальные сооружения культового и светского характера, проводятся работы по благоустройству, прокладываются водопровод, мостовая, канализация. Все большее числю кочевников переходит к оседлости. Они вливаются массами в среду городского паселепия. Это вызывает территориальный рост сложившихся городов и возникновение новых. Важную роль в развитии города играли тесные торгово-экономические связи Казахстана, Средней Азии и стран мусульманского мира.
В этот период окончательно складывается топография средневекового города, который состоит из трех частей -- цитадели -- ядра города, где находился дворец правителя; шахристана -- места, где селились зажиточные горожане, а также ремесленники, и рабада -- ремесленного предместья. Если раньше, в карлукское время, центром городской жизни был шахристан, то в X -- XII вв. все большее значение приобретает рабад. В рабадах размещались ремесленные мастерские, базары, караван-сарай. Как правило, города имели мощную систему укреплений. Стены с башнями по углам и периметру, рвы, заполненные водой, защищали городское население во время войн.
Эволюционный процесс развития городской культуры Казахстана был прерван татаро-монгольским нашествием. Многие города были покорены, разграблены, а население превращено в рабов, угнано в Монголию. Произошло резкое снижение численности населения.
Другим последствием монгольского завоевания было переселение в Казахстан и другие завоеванные монголами территории больших масс кочевого населения. Это вызвало сокращение площадей посевов и усиление скотоводческого уклада экономики за счет земледелия. Посол французского короля Людовика IX к монгольскому хану Мункэ Вильгельм Рубрук, проехавший через Илийскую долину в 1253 г., отметил в своем дневнике: На вышеупомянутой равнине прежде находилось много городов, но по большей части они были разрушены татарами, чтобы иметь возможность пасти там свои стада, так как там были наилучшие пастбища. Другой дипломат, итальянец Плано Карпини несколькими годами раньше Рубрука писал о районе Сырдарьи: В этой земле мы нашли бесчисленные истребленные города, разрушенные крепости и много опустошенных селений. Б огромное пастбище были превращены Чуйская и Таласская долины Оседлая жизнь здесь теплилась лишь в нескольких небольших городах. Монгольское нашествие и последовавшие за ним междинастийные войны между царевичами-чингизидами послужили основной причиной затухания в XIV -- XV вв. городской жизпи в Илийской и Чуйской долинах. Лишь на Таразе, Садыр-Кургапе и нескольких других городищах сохранялась оседлость, но города как центры ремесел, торговли и культуры уже утратили свое значение.
Иное положение сложилось в долине Сырдарьи и на северных склонах Каратау. Они были ближе к древнеземледельческим областям Средней Азии, теснее связаны с ней экономическими и торговыми отношениями, а кроме того, традиции земледелия и городской культуры здесь были более устойчивыми. Поэтому в середине XIII в. жизнь во многих городах возобновляется. Стимулировала рост городов транзитная торговля. В это время активно функционирует караванный путь из Европы в Азию, проходивший по Сырдарье и северным склонам Каратау.
Заметную роль играли города в XV -- XVI вв. в период сложения и усиления казахских ханств. Они являлись центрами ремесел и торговли, в них осуществлялись торговые операции между степью и оседлыми районами, через них в степь шли хлеб и ремесленная продукция, необходимые кочевникам. Они были экономическими, политическими и религиозными центрами казахов. В Яссы-Туркестане, который к XIV в. становится Центром Южного Казахстана, чеканится монета, здесь же находится религиозная святыня -- мавзолей Ахмеда Ясеви. Выросли и другие города -- Сауран, Сыгнак, Сайрам. Они являлись не только центрами ремесел и торговли, но и центрами земледельческих областей. С середины XVI в. большую роль в хозяйственной жизни казахских ханств и Средней Азии играет Россия. Торговля с ней осуществлялась но караванному пути, проходившему через города Каратау и Сырдарьи, и способствовала их расцвету. Однако, развитие городов тормозилось непрерывной борьбой казахских и узбекских ханств, кочевых феодлов и правителей оседлых областей Средпей Азии. От частых войн страдали города, подрывалась экономика мирного населения. Отрар и Сауран превращаются к XVII в. в маленькие селения, пустеют Аркук, Сыгнак, Ак-Курган, Узгент н др.
Присырдарьинские города пужны были казахам и как стратегические пункты и центры административной власти. Первые государственные образования казахов -- казахские ханства -- не представляли собой единого, централизованного государства. Это были непрочные, рыхлые государственные образования, раздиравшиеся внутренней междоусобной борьбой ханов и султанов, сепаратистскими настроениями родоплемеиной знати. В этой ситуации крупнейшие казахские феодалы искали опору в городах и укрепленных поселениях Сырдарьи и Каратау, Опираясь на эти города, казахские ханы и султаны могли скорее добиться утверждения своей власти над родоплемеиной верхушкой. Превращение городов в административные центры содействовало росту их значимости, приводило к расширению и укреплению городов, подъему их экономики.
В конце XVII в. и первые десятилетия XVIII в. джунгарские набеги опустошили Казахстан, были разграблены и сожжены многие селения и города. Лишь в результате присоединения Казахстана к России, создавшего предпосылки экономического развития края, оседлая и городская жизнь вновь оживляются.

1.2 Города и поселения в VI -- первой половине IX века

На обширной территории Казахстана издревле выделяются крупные историко-культурные регионы развития оседлой, а в средние века и городской жизни. Одними из них были Южный Казахстан и Семиречье. Южный Казахстан, или Присырдарьинская географическая провинция, ограничивается на севере степями Центрального Казахстан, на юге -- Таласским Алатау, на востоке -- Джувалинским плоскогорьем, на западе -- песками Кзыл-Кумов.
В науке большое внимание уделяется одной из сложнейших исторических проблем -- взаимодействию оседлых и кочевых племен, народов, города и степи. В науке существует так называемое евроцентристское направление, в котором кочевники представлены как варвары в противовес цивилизованным земледельцам.
Историческая закономерность развития, оседлых областей и городов Казахстана и Средней Азии с кочевниками степей определялась тесными экономическими связями. Их взаимоотношения были явлением, стимулирующим развитие и тех и других, зачастую в рамках одного государства, одной экономической структуры. Отмечается еще одна важная закономерность: то, что на всем протяжении древней и средневековой истории под влиянием различных факторов наблюдается переход кочевников к оседлой и городской жизни.
Первое описание городов Семиречья принадлежит буддийскому паломнику Сюань Цзяню, проехавшему здесь в 630 г. Он сообщал: "Пройдя более 500 ли на северо-запад от Прозрачного озера, прибыли в город на реке Суй-е (Суйап, Суяб). Этот город в окружности 6 -- 7 ли. В нем смешанно живут торговцы из разных стран и хусцы. Прямо на западе от Суйе находится несколько десятков одиночных городов и в каждом из них свой старейшина. Хотя они не зависят один от другого, но все они подчиняются тудзюю (кагану). Страна от города Суй-е до Гэшуанна (Кушания) называется Сули, ее население также носит это имя... Тех, кто возделывает поля, и тех, кто преследует выгоду, -- поровну"
Ряд исследователей считает, что земледельческая культура на территории Семиречья появилась в результате согдийской колонизации. Существует и противоположная модель происхождения городской культуры Семиречья, по которой регион Южного Казахстана и Семиречья не был объектом колонизации Согда, а самостоятельным, с особой экономикой и культурой регионом, сыгравшим значительную роль в исторических и экономических судьбах народов Средней Азии. В Согдийском культурном комплексе находят воплощение и функции города как центра ремесла, торговли и сельского хозяйства. Показательно сложение городского быта, который в археологических материалах представлен устойчивыми канонами жилой архитектуры, терракотой, керамическими наборами, надписями на керамике, монетами, погребальными сооружениями и обрядом захоронения. Распространение согдийского культурного комплекса в Семиречье происходило отчасти путем непосредственного переселения сюда согдийцев. С другой стороны его можно объяснить как отражение процесса культурной интеграции. Согдийцами были основаны города Джамукат, Бунджикат.
Одновременно с согдийским культурным комплексом в Семиречье, на юге Казахстана и в Мавераннахре распространяется и тюркский культурный комплекс, представленный в археологических материалах такими массовыми находками, как металлическая посуда и вооружение, предметы с руническими надписями. В результате в VI -- первой половине IX вв. в Семиречье и Средней Азии складывается своеобразный культурный комплекс, который можно назвать тюркско-согдийским.
Интенсивный культурный синтез проходил на фоне этногенетических процессов. Таким образом, в период раннего средневековья на юге Казахстана и в Семиречье сложилась своеобразная культура, которая интегрировала в себе культурные достижения Согда и тюркский культурный комплекс. Наиболее яркое проявление этой интеграции наблюдается в культуре города.
Археологическими исследованиями на юге Казахстана зафиксировано 25 городищ со слоями VI -- IX вв., которые можно считать остатками городов. Известны названия некоторых из них -- Исфиджаб, Шараб, Будухкет, Отрар (Фараб), Шавгар. В этих городах выделяются: арк (цитадель), шахристан (внутренний город) и рабад (пригород).
В юго-западном Семиречье (Чуйская и Таласская долины), по археологическим данным, насчитывается 27 городищ, которые в бельшинстве своем отождествляются с летописными городами Таразом, Куланом, Атлахом, Джамукатом, Мерке.
В отличие от южноказахстанских городищ топография семиреченских иная: в них прослеживается центральная часть, состоящая из цитадели и шахристана, и пригородная территория, обнесенная длинной стеной. Так, Шахристан городища Кок-Мардан в Отрарском оазисе по уровню VI -- первой половины VII вв. был застроен кварталами, что характерно для феодального города со свойственным ему замыканием людей в группы, связанные родственными узами, общей профессией, религией. Городское жилище здесь характеризуется двумя типами домов. К первому относятся квадратные либо прямоугольные в плане однокомнатные наземные дома. Вариантами этого типа являются дома, заглубленные в землю. Вдоль всех стен или трех располагались суфы. В центре или ближе к выходу устраивался прямоугольный или с закруглением части напольный очаг с бортиками из глины.
Ко второму типу относятся двухкомнатные дома, в которых кроме жилого помещения имелась небольшая кладовая.
В основе жилища Семиречья лежит принцип расположения в ряд длинных узких помещений, объединенных коридором, через который сообщались комнаты -- "гребенчатая планировка".
В цитаделях городов располагались дворцы правителей, интерьер которых украшали росписями, резьбой по глине и резным деревом.
Города являлись центрами ремесел и торговли. Кроме международной торговли получила развитие местная областная торговля и торговля с кочевниками. О развитии ее свидетельствуют находки монет, которые обслуживали международную и областную торговлю. В его среде получили распространение различные религии. В процессе сложения городской культуры тюркские племена принимали самое активное участие, оседая в городах и оазисах Южного Казахстана, Семиречья и Средней Азии. Их культура являлась одним из слагаемых в раннесредневековой городской культуре всего среднеазиатско-казахстанского региона.
Местные особенности развития городской культуры на юге Казахстана и юго-западе Семиречья, накладывали своеобразие на топографию городищ, городское жилище, керамику, идеологию в каждом из этих районов и всей области в целом.

1.3 Города и поселения во второй половине IX -- начале XIII вв

Арабское завоевание оказало сильное воздействие на жизнь Средней Азии. И хотя ни юг Казахстана, ни Семиречье не попали под власть арабов, тем не менее последствия завоеваний сказались на городской культуре области. Связанная тесными экономическими и культурными связями со Средней Азией, она испытала сильное воздействие мусульманской культуры, которая распространилась в первую очередь в среде городского населения.
Письменные источники свидетельствуют об увеличении числа городов в указанное время.
В предгорной полосе Таласского Алатау, судя по этим данным, появились города Джумишлагу и Манкент; на Средней Арыси сформировался округ Кенджиде с центром в Усбаникете; в Отрарском оазисе -- горОда Кедер, Весидж и Бурук, в округе Шавгар -- Ясен, Шагильджан, Карнак, Карачук; Сауран; в низовьях Сырдарьи -- Сыгнак, Дженд, Асанас, Барчкент; на северных склонах -- Баладж и Берукет. Некоторые из них существовали и раньше в качестве небольших поселений и городков, но в IX -- начале XIII вв. они сформировались в городские центры.
В юго-западном Семиречье число новых городов также увеличилось. В Таласской долине -- это Джикиль, Балу, Шельджи, Текабкет, Куль, Сус, Кенджек. В Чуйской долине главным городом становится Баласагун.
В IX -- начале XIII вв. сложился новый район городской культуры в северо-восточном Семиречье. Средневековые источники называют города Тальхир, Лабан, Ики-огуз, Каялык.
В этот период оседлая и городская жизнь распространяется в Центральном Казахстане. Города и поселения располагались в долинах Джезды, Кенгира, Сарысу, в предгорьях Улутау.
Города также появились в Восточном Казахстане, в долине Иртыша. Письменные источники сообщают, что эти города принадлежали кимакам. Наиболее крупным был город Имакия -- летняя резиденция царя (хакана). Кроме столицы были известны города Дамурия, Сараус, Бенджар, Дахлан, Астур.
Города-ставки возникают и в Западном Казахстане, в долинах Урйла. Они принадлежали тюркам-огузам.
Раскопки городищ дают представление о тех изменениях в их застройке, которые произошли по сравнению с предыдущим периодом.
На юго-восточной части городища Куйруктобе на Сырдарье открыты остатки кварталов XI -- начала XII вв. В каждом из них насчитывалось соответственно от 8 до 10 домов. Один из раскопанных кварталов города имел ремесленную специализацию -- был заселен гончарами.
Раскопки городища Талгар в северо-восточном Семиречье показали, что и этот город был застроен кварталами. Однако площадь их была большей, чем на Куйруктобе. Дома группировались вдоль участка магистральной улочки. Всего домов в квартале 12 -- 14.
Новым элементом в застройке городов стали мечети. Известно сообщение автора Х в. аль-Максидио строительстве соборной мечети в городе Кедере (городище Куйруктобе). Остатки ее были обнаружены и обследованы археологами.
Среди компонентов застройки городов Южного Казахстана и Семиречья, как и других городов Востока, были общественные бани. Две из них открыты на рабаде Отрара и две на шахристане Тараза.
В XI -- начале XII вв. появляются новые типы жилища. Это жилище, состоящее из трех помещений, расположенных по длинной оси (анфиладная планировка), дом с помещениями на пересекающихся осях (крестообразная планировка) и дом с помещениями, поставленными в ряд, длинной осью, перпендикулярно к магистральной или внутриквартальной улочке.
В домах XII в., которые тоже продолжают традиционную линию развития южноказахстанского городского жилища, появляются очаги нового типа -- круглые и прямоугольные жаровни-сандалы, богато украшенные растительным и геометрическим орнаментом.
Новые типы жилища появляются в городах юго-западного Семиречья. Для них характерен центрический план, когда жилища и хозяйственные помещения группируются вокруг дворика или зала. Такая планировка была характерна для рядовых и богатых домов.
Городское жилище XI -- -XII вв. северо-восточного Семиречья известно по раскопкам города Талгара. Все дома относятся к одному типу. Они состояли из 4 -- 6 жилых и хозяйственных помещений и двора. Основания стен сложены из каменных валунов. В строительстве использовалась пахса, сырцовый кирпич, жженый кирпич и дерево.
Дворы обнесены глухими стенами из камня. В них были загоны для скота и конюшни с отдельными стойлами для животных. Во дворах некоторых талгарских домов обнаружены основания от юрт. Сочетание жилья с двором для скота, наличие юрт свидетельствует о сохранении в жизни горожан северо-восточного Семиречья традиции скотоводческого и кочевого хозяйства.
В IX -- XII вв. наблюдается заметное изменение в развитии городской культуры. Вовлечение юга Казахстана и Семиречья в сферу политических, экономических и культурных отношений Халифата, Саманидского, Караханидского государства сблизили исследуемую область со Средней Азией. Важную роль в развитии городской культуры стала играть новая религия -- ислам.

1.4 Историко-архитектурные памятники

Едва ли не самыми замечательными из памятников строительного мастерства и архитектуры средневекового Казахстана являются культовые здания. Среди сохранившихся до нашего времени строений особый интерес вызывают мавзолеи и мазары ("жилища мертвых"). Широкую известность приобрели мавзолеи Бабаджи-хатун и Айша-биби, построенные соответственно в Х-ХI и ХI-ХII веках; мавзолеи Жошы-хана и Алаша-хана (близ Жезказгана), относящиеся к ХIII веку; Жубан-ана, Каип-ата, Маулим-берды в долинах рек Сарысу и Кенгир; мавзолей Кара-хана в Таразе и др.
Многие из них и сегодня восхищают оригинальностью архитектурной композиции, декоративным убранством и высоким строительным искусством. С большим совершенством применялись в этих зданиях фигурная кладка кирпича и новые виды строительного материала: ганч, алебастр, терракотовые и изразцовые плиты.
Улытауский район Центрального Казахстана издавна был излюбленным местом летовок правителей кочевых племен. В этой местности находилась ставка хана Жошы и его сыновей. Мавзолей хана Жошы (1228-1230) находится на холмистом берегу реки Кара-Кенгир. По своей объемной композиции - это портально-купольное однокамерное сооружение из красного жженого кирпича. Многогранный барабан, сферо-конический купол, стрельчатая арка ниши портала - повторение строительных форм предыдущего караханидского времени.
Среди памятников Центрального Казахстана по своим архитектурно-художественным качествам выделяется мавзолей Алаша-хана (ХIII в.). Благодаря строгим пропорциям элементов композиции, удачному их сочетанию и сдержанному архитектурному декору здание выглядит цельным и монументально величавым, что усиливается выгодным его расположением на возвышенном месте.
Широко известно, что культовые сооружения казахов отличались большим разнообразием. К числу оригинальных надгробных памятников относится овеянный легендами мазар Козы Корпеш - Баян Слу и более ранний по времени Домбаул. Таких сооружений в Казахстане немало. Эти сложенные из камня круглые юртообразные памятники получили у казахов название "уйтас" или "дын". Своим происхождением, как полагают ученые, они обязаны древнейшим типам однокамерных построек с коническим или сфероидным сводом - шошала, бытовавшим у скотоводов Казахстана еще в первобытную эпоху.
Мазар Козы Корпеш - Баян Слу - памятник архитектуры Х-ХI вв. расположен на берегу реки Аягуз в Семипалатинской области. Мазар, связанный с именами героев лиро-эпической поэмы, является одним из древнейших памятников в Казахстане, дошедших до нашего времени. Общая высота 11,65 м. Перед входом в мавзолей были попарно установлены четыре скульптуры, изображавшие, по народному преданию, Козы Корпеша, Баян Слу, ее младшую сестру и сноху. В 1856 году они были зарисованы Ч.Ч. Валихановым. Памятник - символ бессмертия трагической любви юноши и девушки, высоты их человеческого духа.
Своеобразные культовые постройки распространены на западе Казахстана: Мангыстау, Устюрте и в долине р. Эмбы, в районах, богатых месторождениями красивых известняков-ракушечников розовых, серых и желтоватых оттенков.
Архитектор М.М. Мендикулов много лет исследовал памятники этих полупустынных районов и по существу открыл для науки и широкой публики уникальный заповедник традиционного строительного искусства мастеров-камнерезов Прикаспия. Наиболее распространены здесь надгробные памятники - сагана-тамы, кереге-тамы, кулыптасы, койтасы, уштасы и сагана.
Сагана-тамы, представляющие собой прямоугольный параллелепипед, сложенный из крупных блоков ракушечника, получили наибольшее развитие в конце ХIХ- начале ХХ веков. Поверхности их наружных и внутренних стен богато декорированы рельефной и контурной резьбой, орнаментальной росписью.
Более древние истоки, уходящие к каменным изваяниям тюркского времени, демонстрируют такие мемориальные памятники, как кулыптасы. Обычно это каменный столб, имеющий базу в виде массивной вкопанной в землю плиты, ствол, украшенный плоскорельефной резьбой и скульптурно обработанное навершие.
Большую группу исторических памятников этого региона составляют подземные сооружения. Самый древний из них - мечеть Шакпак-ата, датируемый IХ-Х вв. н.э. По размерам она чуть больше шестиканатной юрты. Стены выложены ракушечником; колонны, поддерживающие потолок, украшены затейливым орнаментом. В этой каменной мечети укрывался суфий Шакпак-ата со своими учениками во время вражеских набегов. В последние годы жизни он стал затворником и больше не покидал свою подземную обитель.
Говоря о святынях Мангыстау нельзя не упомянуть Шеркалу. Город-крепость, вырубленный в скале, он был известен еще в VIII-IХ веках во времена арабских завоеваний. Гора, превращенная человеком в неприступную крепость, напоминала льва, поэтому и вошла в историю как "город-лев".

1.5 Одним из древнейших городов Казахстана - Тараз

Одним из древнейших городов Казахстана является Тараз, остатки которого скрыты под постройками современного города Тараза. Упоминание об этом городе сохранились в китайских источниках середины 1 в. до нашей эры и связано оно с политической историей одного из первых государств на территории Казахстана, именуемом "Кангюйским объединением". Уже в это время город играл важную торговую роль на трассе Великого Шелкового пути.Таким образом, возраст города по письменным источникам определяется в 2000 лет.
Древнейший город на юге Казахстана, которому более 2000 лет. В 1997 году, городу вернули древнее название. Областной центр, на протяжении истории менял много имен, был до 1936 года городом Аулие-Ата, с 1936 по 1938 Мирзоян, потом Джамбул, Жамбыл. В 5 веке был столицей ханства Карахана.
На том месте, где сейчас раскинулись кварталы современного Тараза важного промышленного и культурного центра республики, находятся остатки одного из крупнейших средневековых городов Казахстана. Он был основан во 2-3 вв. до н. э. Поэтому Тараз по праву считается одним из самых древнейших городов Казахстана. Здесь встречаются стоянки первобытного человека периода палеолита и неолита, памятники эпохи бронзы (многочисленные курганы так называемого андроновского типа, наскальные изображения), десятки развалин средневековых городов, укреплений, а также архитектурных сооружений.
Начиная с 6 века нашей эры, появляются первые письменные сведения о городах, возникших на древнем караванном шелковом пути, соединявшем две великие державы того времени - Рим и Китай. Караваны шли из Шаша (Ташкент) на Тараз, Кулан, Мирки, Ашпару и Суяб и дальше - в оазисы Китайского Туркестана. Сохранились следы этих городов - крепостные валы, обнесенные глубокими рвами, развалины башен. Первое упоминание непосредственно о Таразе находится в Византийских источниках, и относятся к концу 6 в. Именно в это время Византия пытается заключить договор с западными тюрками, с этой целью император Юстин II отправляет посольство во главе с Земархом в ставку тюркского кагана Дизабула. А находящийся в составе посольства историк Менандра Протектор и описал, между прочим, о г. Таласе. Из его рассказов видно, что город ещё в то время имел торговое и политическое значение и был одной из резиденций западно-тюркских каганов.
Более подробные сведения о древнем Талазе дал китайский путешественник Сюань-Цзянь, побывавший здесь спустя 60 лет после Земарха, т. е. в 30-х годах 7 в. Он писал: Талас имеет окружность от 8 до 9 ли. Здесь останавливаются и торгуют всевозможными товарами купцы, приезжающие из многих стран и что город этот своими размерами и чертами планировки напоминает ему современные города Средней Азии.
Спустя ещё три с лишним столетия ибн Хаукаль в своих записях указал, что Тараз - место торговли мусульман с тюрками. А арабский историк 10 в. Макдиси писал: Тараз - большой укреплённый город, с множеством садов густо зелёных, у него ров, четверо ворот и населённый рабад. У ворот города течёт большая река, часть города находится по ту сторону реки. Через реку проходит дорога, соборная мечеть находится среди базаров.
Соединив воедино археологические материалы с данными древних письменных источников, становится ясно, что обширная территория древнего Семиречья, включая долины рек Чу и Таласа, ещё в 6-8 вв. была заселена оседлым и полуосёдлыми земледельческими племенами, хозяйство которых базировалось как на продуктах земледелия, так и на пастбищном скотоводстве. А в 7 в. г. Талас стал важнейшим пунктом на Великом Шелковом Пути.
В то время центром Тараза, а так же его самой древней частью является цитадель - наиболее укреплённая часть города, резиденция владетельной особы, здесь же хранились товары, казна, оружие. К цитадели примыкала окружённая стеной территория города, называемая - шахристаном. Здесь располагались жилища знати, богатых купцов, ремесленников, к тому же здесь были и торговые лавки. К стенам шахристана со всех сторон прилегали торгово-ремесленные предместья - рабады. В них помещались ремесленные мастерские, жилища мастеров, хижины бедного городского люда. Так же в самом городе размещались караван-сараи, лавки купцов. Видно, что разделение на богатых и бедных было очевидным и весьма жестким. Никто из бедной прослойки тогдашнего общества не мог жить в цитадели и наоборот, ни один уважающий себя богатый купец не остановился бы и не торговал где-нибудь иначе как в шахристане.
Тараз был центром большого социально-экономического комплекса, в который входили десятки крупных и мелких городков, селений, отдельных усадеб и замков. Тараз был центром важного и высокоразвитого в культурно-экономическом отношении района. Об этом может свидетельствовать и тот факт, что здесь же, начиная с 8 века, чеканилась местная монета.
Поэтому границы города усиленно охранялись от внезапного нападения врагов. По крайней мере, когда в конце 9 в. основатель могущественной среднеазиатской династии Саманидов Исмаил ибн Ахмед пошёл войной на Тараз, то перенёс много трудностей в процессе его захвата. Эмир Тараза лишь после долгого и упорного сопротивления, когда защита была уже невозможна, вынужден был сдаться и с многочисленными дехканами принял ислам. Свою положительную роль в развитии города сыграли присоединение к Средней Азии и усиление торгово-экономических связей с крупнейшими центрами - Бухарой и Самаркандом.
Для этого времени характерно широкое распространение поливной керамики. Значительное распространение получил орнамент растительной тематики, принимающий всё более и более геометрические формы. Существенное место в украшении заняли стилизированные надписи, представляющие собой изречения религиозного типа. К этому же периоду относится одна из самых интересных находок - керамический светильник, ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.