Уйсуны и кангюи: история, расселение, общественное устройство и хозяйство в Жетысу и Средней Азии

Тип работы: Материал
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 7 страниц
В избранное:

ИСТОРИЯ УЙСУНИЕЙ, ИХ РАССЕЛЕНИЕ

Памятники уйсунcкой культуры в основном сосредоточены в Жетысу (Семиречье) . Хронологически они относятся к периоду III в. до н. э. - IV в. н. э.

1. Места расселения уйсунов. В раннем железном веке после саков земли Жетысу были населены племенами уйсунов. Они - одни из древнейших этнических объединений Центральной Азии. Уйсуны оставили после себя памятники истории и культуры в Жетысу и на Тянь-Шане, в северо-западных регионах Китая, в горах Тарбагатая в Восточном Казахстане. Они были одним из основных племен, составивших казахский народ.

Название усунь (уйсун) встречается в китайских записях, начиная со II века до н. э. Они описываются «широкоскулыми, светловолосыми и голубоглазыми». Восточная граница уйсунов проходила по северо-западу Китая, в местности Бесбалык, а западная проходила по рекам Шу и Талас и доходила до восточных предгорий Каратау. Их столица Чигучен или Чигу (город Красная долина) находилась южнее озера Иссык-Куль и реки Или.

Судя по черепам, найденным в Жетысу, уйсуны в антропологическом отношении являлись европеоидами. Однако, в их облике отмечаются малые примеси монголоидных черт.

2. Письменные источники об уйсунах. В древних китайских источниках указывается, что «усуньцы не занимаются ни земледелием, ни садоводством, а со скотом перекочевывают с места на место, смотря по приволью в траве и воде». Природа страны уйсунов описывается так: «Земли ровные и травянистые; страна дождливая и холодная. Горы покрыты хвойным лесом».

Китайский историк Сыма Цянь записал легенду о происхождении уйсунов: «Правитель усуней именуется гуньмо. Его отец был правителем маленького царства на западных границах сюнну. Сюнну напали на его отца, а когда родился гуньмо, его бросили в поле. Ворон с мясом в клюве летал над ним, и волчица кормила его грудью. Шаньюй (правитель сюнну) подивился этому и счел его существом сверхъестественным, принял и взрастил его».

Из источников можно узнать о взаимоотношениях уйсунов с соседями: «Прежде они были под зависимостью гуннов, впоследствии усилились и не захотели быть под их державою. Усуни граничили на востоке с гуннами, на северо-западе - с Кангюем, на западе - с Даванией, на юге - с разными постоянными владениями».

«Усуньский большой гуньмо живет в городе Чигу, кибиток 120 000, душ 630 000, войска 188 800», - говорится в источниках.

3. Общественное устройство. Уйсунские племена уже имели свое государственное устройство. Китайские обозначения «Усунго», «Синго» означают кочевое государство. Об общественном устройстве уйсунов также имеются сведения в китайских источниках. Правителя уйсунов называли «гуньмo». Ему подчинялись вожди племен, носившие титул «бек», а также мелкие родоправители.

Уйсунское общество состояло из предводителей племен и родов, знати, воинов и жрецов, а также рядовых членов общины. Простолюдины состояли из скотоводов и земледельцев. В уйсунском обществе существовало неравенство. Богатые уйсуны имели по 4-5 тысяч лошадей. Были и рабы. Их число пополнялось плененными во время войн чужеземцами. Труд рабов использовался в домашнем хозяйстве.

Археологи нашли в погребениях уйсунов тамги, сделанные из глины. Их использовали рядовые общинники. У знати, правителей и военачальников тамги были золотые и медные. Тамгами тавровали лошадей. То, что тамги изготавливались из различных материалов у разных групп населения, доказывает наличие частной собственности и неравенства в уйсунском обществе.

Одежда знатных уйсунов была сшита из шелка, тонкой шерсти. А простые общинники одевались в одежду из грубой шерсти, кожи и овчины.

У уйсунов частная собственность существовала не только на скот, но и на землю и воду. Вожди требовали: «Никто не смеет пасти свой скот на моих землях», и не подпускали рядовых скотоводов к своим пастбищам, местам водопоя скота.

Возникновение частной собственности, развитие имущественного неравенства можно проследить по уйсунским погребениям. К примеру, в больших курганах хоронили богатых уйсунов. Вместе с покойным в могилу клали все необходимые ему в загробном мире вещи: дорогое вооружение, ценную посуду, золотые украшения. Рядовые члены уйсунского общества довольствовались скромным погребением: в их могилы клали только те вещи, которыми они пользовались при жизни (орудия труда, глиняные горшки, ножи и кинжалы) .

§ 17. ХОЗЯЙСТВО И БЫТ УЙСУНОВ

1. Скотоводство уйсунов. Скотоводство играло в жизни уйсунов главную роль. Природно-климатические условия Жетысу благоприятствовали содержанию большого количества скота. Уйсуны откочевывали со своими стадами на лето с зимовок из степных районов Мойынкума и Прибалхашья к предгорьям Тянь-Шаня. Там на альпийских лугах скот набирал вес. Расстояния между зимовками и летовками были от 20 до 100 километров. Поэтому часто уйсуны подолгу оставались на зимовках и летних жайляу. Особенно благоприятной они считали жизнь на весенних и осенних пастбищах. Там они строили постоянные жилища, сажали огороды и разводили сады. Из видов скота уйсуны отдавали предпочтение лошадям, овцам и верблюдам, в меньшей степени - крупному рогатому скоту.

Сыма Цянь, описывая уйсунов, говорит, что «в мирное время они следуют за скотом и одновременно охотятся на птиц и зверей, поддерживая таким образом свое существование».

Также указывается, что уйсуны «не занимаются ни земледелием, ни садоводством. Только кочуют со своими стадами от одного богатого водой и травами места к другому». Последнее утверждение не соответствует действительности. На самом деле часть уйсунов не только кочевала, но и занималась земледелием. Из зерновых выращивали ячмень, просо. Уйсуны занимались как поливным, так и богарным (неполивным) земледелием. Свидетельством этому являются найденные в ходе раскопок остатки ирригационных сооружений, мотыги и плуги, серпы и зернотерки, большое количество семян культурных растений на зимовках и поселениях уйсунов. Растительная пища входила в постоянный рацион питания уйсунов.

2. Земледелие и оседлость. Уйсуны были не только кочевниками, но и земледельцами. К примеру, во время раскопок зимнего поселения Актас были найдены доказательства существования у уйсунов земледелия. Недалеко от поселения были обнаружены остатки оросительных каналов, которые проводили от реки, чтобы орошать поля.

Также были обнаружены остатки обработанных полей размерами от 60 до 150 кв. м. Здесь древние уйсуны выращивали зерновые культуры. Во время археологических работ были раскопаны орудия земледелия: каменные кетмени, бронзовые серпы, зернотерки из кремния. Зернотерки от долгой эксплуатации совсем износились и затерлись.

Уйсуны располагали свои поля вдоль рек. Вода подавалась через систему арыков. Древние источники свидетельствуют, что уйсуны «сажают деревья», «имеют города и предместья». Поливные земли, ирригационные системы, сады и огороды уйсунов окружали столицу уйсунского государства - город Чигу (Чигучен) . В ходе археологических работ в долине рек Шу и Кеген были найдены остатки нескольких древних городищ.

В предгорьях уйсуны имели постоянные жилища. Поселения состояли из 5-6 жилищ и крытых загонов для скота. Жилища возводили из камня. Помещения жилища соединялись между собой. Полы обмазывались глиной. Внутри жилища стоял каменный очаг для обогрева комнаты и приготовления пищи. Уйсуны строили дома также и из саманного кирпича. Вблизи поселений располагались родовые и семейные кладбища.

3. Другие занятия. Ремесла. Ремесленники широко использовали кожу. Из нее делали посуду для жидких продуктов питания. Из кости делали пуговицы, застежки и булавки. Уйсунские мастера по железу делали топоры, кетмени, серпы, ножи, посуду. Значительная часть ремесел и домашних промыслов была связана с обработкой продуктов скотоводства. Степняки искусно выделывали кожу, войлок, окрашивали их в разные цвета. Чаще этим занимались женщины. Мужчины изготовляли предметы вооружения, сбрую, седла, арбы, строили дома, делали повозки, конскую упряжь, шили обувь для себя и домочадцев, охотились на зверей. Но самой главной их обязанностью было охранять свои семьи, скот и имущество.

Найденные при раскопках курганов предметы позволяют судить, что уйсуны умели плавить железо. Они изготовляли из него ножи, кинжалы, мечи, наконечники стрел. Также уйсуны добывали на рудниках медь, свинец, олово и золото. Археологи находят искусно сделанные ювелирные украшения. Уйсунские мастера из драгоценных металлов и камней изготавливали бусы, перстни, серьги, браслеты, зеркала, застежки для одежд и другие предметы. Для того, чтобы они были еще более красивыми, мастера инкрустировали их полудрагоценными и драгоценными камнями - бирюзой, опалом, гранатом. Золотые изделия дополнялись мелкими блестящими камешками.

Посуду изготовляли женщины из глины на гончарном круге или путем напластования глины на тканевую основу вручную. Мастера выдалбливали из дерева большие плоские блюда, чаши и ковши. Также широко использовалась у уйсунов деревянная посуда для хранения пищи, для переноса воды и молока.

В уйсунском хозяйстве широкое распространенние получили такие виды ремесла, как прядение, вышивание, выделка кожи, изготовление предметов и вещей из камня и кости. Прядение и ткачество развивались путем ежедневного изготовления кошм, вязания одежды из шерсти. Для ткачества использовался простейший ткацкий станок, а для прядения шерсти - обыкновенное веретено.

Из камня делали орудия труда - кетмень, зернотерки, ступы; предметы быта - головка веретена, точила; из различных драгоценных камней - бусы и ожерелья. Из кости выделывали наконечники стрел, пуговицы и другие необходимые для повседневного быта вещи.

Уйсуны разрабатывали месторождения медесодержащих, золотосодержащих руд. Путем плавки железа, меди, бронзы получали топоры, серпы, ножи, иглы, гвозди, котлы, жертвенники, оружие.

Широко распространилась традиция инкрустировать драгоценными камнями золотые, серебряные изделия. Замечательные образцы этого искусства найдены при раскопках захоронения Актас. Такие ценные камни, как агат, изумруд, яшма использовались при изготовлении бус и ожерелий. Золотые вещи украшались зернью - мелкими шариками, вставками из бирюзы, сердолика.

4. Обычаи, традиции и верования уйсунов. Научных сведений об обычаях, традициях уйсунов очень мало. Археологи собрали материал об этом путем изучения погребений древних уйсунов. Известно, что самые большие курганы у уйсунов были в диаметре 20 м, а в высоту достигали 2 м.

Структура уйсунских курганов следующая. Обычно они представляли собой скопление песка, дерна и камня. Иногда основание или верх кургана обкладывали небольшими круглыми камнями размером с казан. Когда археологи открыли верхний слой уйсунского кургана, то обнаружили под ним слой камней, выложенных по кругу. Это был галечный слой. В центре кургана располагалась могильная яма.

Уйсуны хоронили покойного в центре кургана, положив его на спину головой на восток. По представлениям древних уйсунов, умерший обязательно оживал. Поэтому в его могилу дожили все необходимые при жизни вещи. Раскопанные учеными могилы отличались по размерам и по набору вещей, положенных в них. Если покойный был при жизни богатым и знатным человеком, в его могилу дожили ценные предметы, самую дорогую одежду. Раскопки могил показали, что часто в могилу дожили посуду: глиняную и деревянную. В ней была пища. В могилу мужчин ложили седла, конскую упряжь и уздечки, оружие - лук и стрелы, кинжал, копье, нож.

Древние уйсуны поклонялись потусторонним сверхъестественным силам. Они приносили им жертвы. Доказательством тому служат рисунки уйсунов и изображения на жертвенниках. Археологи нашли ритуальные подсвечники, жертвенную посуду. На глиняных предметах и посуде нарисованы солярные знаки, т. е. изображения солнца.

КАНГЮИ

§ 18. ПИСЬМЕННЫЕ СВЕДЕНИЯ О КАНГЮЯХ.

КАНГЮЙСКОЕ ОБЩЕСТВО

Кангюи жили вIII в. до н. э. -V в. н. э.

1. Источники по истории кангюев. Около двух тысяч лет назад китайский правитель отправил посольство в страны, лежавшие к западу от Китая. Целью этого посольства было ознакомление с этими странами, завязывание с ними торговых отношений. Посольство за 13 лет объездило много стран и возвратилось на родину. Послы в пути делали интересные выписки. По возвращении все написанное было передано правителю Китая. В этих записях описаны цивилизованные страны с городской культурой, а также кочевые племена и их союзы. Среди них упоминаются и кангюи.

В священной книге древнего Ирана «Авесте», относящейся к VI в. до н. э. говорится следующее: «Храбрые сыновья Вэсака принесли жертву перед самой высокой крепостью Канха». Слова «Кангюи», «Канха» созвучны названию канлы - одного из племенных объединений Старшего жуза казахов. Интересно, что кангюи жили в тех же районах, где традиционно проживают канлы.

Древнекитайский историк Сыма Цянь в своих «Исторических записках» описал жизнь и быт кочевников. В другом китайском историческом источнике «Цянь Ханьшу» имеются сведения о времени возникновения государства кангюев, о его границах, других важных моментах их истории.

Письменные древние сведения дополняют материалы современных археологических раскопок. Находки, сделанные в долинах рек, позволяют сделать вывод о том, что кангюи были не только кочевниками, но и земледельцами. Ученые относят памятники кангюев к следующим археологическим культурам: каунишнской, отрар-каратпауской, жетпы-асарской .

Некоторые исследователи считают, что в государстве кангюев существовала письменность. Свидетельством тому могут служить утверждения китайских послов, что во дворце правителя кангюев имелись писаные своды законов. К сожалению, памятники письменнности кангюев не сохранились. О политической истории кангюев письменных материалов мало. Ученые установили, что в 46-36 гг. до н. э. кангюи оказали помощь гуннам в борьбе против Китая. По китайским данным, союз племен кангюев насчитывал 120 тысяч кибиток или примерно 600 тысяч человек. Они могли выставить до 120 тысяч воинов. Сообщения древних китайских хроник говорят о существовании двух резиденций правителя кангюев - летней и зимней. По мнению современных ученых, столица кангюев располагалась на реке Талас, недалеко от современного города Тараза.

2. Расселение кангюев. Основным местом расселения кангюев была средняя часть долины реки Сырдарья. Письменные источники перечисляют также другие места, где жили кангюи: берега рек Арысь, Талас, нижнее течение Сырдарьи. Удобное географическое положение позволяло контролировать части Великого Шелкового пути из Средней Азии в Поволжье. Кангюи граничили на севере с сарматами и аланами. Китайские источники сообщают, что в эпоху расцвета кангюев сарматы и аланы оказались зависимыми от них.

На юге государство Кангюи соседствовало с Китаем и уйсунами. Китайский наместник сообщал императору, что «Кангюи горд, дерзок и никак не соглашается делать поклонение перед нашими посланцами. Чиновников, посылаемых к нему от китайского наместника, сажает ниже уйсунских послов. Князьям и старейшинам его подают кушанья прежде, а потом уже посланникам от наместника».

Территория государства Кангюй была разнообразной по природно-климатическим условиям. Здесь были степи и полупустыни, пустыни и предгорья, плодородные земли вдоль рек. Основным занятием населения было полукочевое скотоводство. Границы Кангюя выходили за границы современного Казахстана и доходили до местности, где сегодня расположен город Ташкент, столица современного Узбекистана. С другой стороны граница владений кангюев тянулась от гор Каратау до реки Талас. Кангюи находились в тесных экономических, культурных и политических связях с Китаем, Римом, государством Кушан.

3. Общественное устройство. Согласно письменным сведениям, государство Кангюй возглавлялось великим ханом. В управлении страной ему помогали три его заместителя - визири. Столицей государства был город Битянь, который, по-видимому, находился возле современного Туркестана. По другим данным, столица находилась вблизи Тараза. Однако правитель жил в ней только зимой, а летом перекочевывал в летнюю резиденцию.

Государство Кангюй разделялось внутри себя на пять владений, каждое из которых управлялось малым ханом. Они подчинялись великому хану. Находившиеся в его подчинении роды и племена руководились вождями. Их власть передавалась по наследству от отца к сыну.

Пленные, захваченные во время войн и набегов, превращались в рабов. Однако у кангюев рабство не получило широкого развития, так как в условиях кочевого скотоводства при общинном владении землей большого количества рабов не требовалось. Труд рабов ограничивался уходом за скотом, переработкой продуктов скотоводства, использованием на земледельческих работах. Также рабы были подсобными рабочими при ремесленном производстве.

Родоправители, знать и военные вожди держали простой народ в полном повиновении.

4. Археологические памятники. Ученые, изучающие историю кангюев, опираются на результаты археологических исследований. До сегодняшнего дня ученые-археологи провели широкомасштабные раскопки в местах проживания кангюев, в результате чего было обнаружено много поселений и могильников. Их ученые отнесли к кауншинской, отрар-каратауской, жетыасарской археологическим культурам.

Кауншинская культура была распространена в Приташкентском оазисе, отрар-каратауская культура занимала территорию от среднего течения Сыр-дарьи и предгорий Каратау до реки Талас. Зона распространения жетыасарской культуры - долина ныне высохших рек Куандарьи и Жанадарьи.

На левом берегу реки Арысь, на площади 100 кв. км, было обнаружено около 20 различных по размеру курганных насыпей. Под одной из них были найдены развалины городища Кок-Мардан, который, судя по размерам и расположению, был центром городской культуры кангюев.

Город состоял из малых и тупиковых улиц. Встречаются одно- и двухкомнатные дома. В дом заходили со стороны улицы через лестницу. Напротив двери, ближе к центру, располагался прямоугольный очаг. С одной его стороны разжигался огонь, а с другой стороны складывали уголь и пепел. Дом обогревался мазаной печью примитивного устройства. Дым выходил через дверь и дымовое отверстие в потолке.

В комнате по кругу стен располагались низкие полки-лежанки. По углам ставили сосуды с водой и продуктами. Посуда была представлена кувшинами, горшками и вазами. Одна из двух комнат дома являлась кладовой. Там хранились глиняные сосуды с просом, рисом, пшеницей, ячменем и горохом. Возле очага ставили зернотерки и ручные мельницы.

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.