Путь Абая Мухтара Омархановича Ауэзова: сюжет и общее описание

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 21 страниц
В избранное:

РОМАН-ЭПОПЕЯ М. О. АУЭЗОВА «ПУТЬ АБАЯ»

(Сюжет и общее описание)

Роман-эпопея «Путь Абая» великого казахского писателя Мухтара Омархановича Ауэзова - жемчужина мировой литературы ХХ столетия. Самая первая глава произведения была опубликована в 1936 году под названием «Песня Татьяны в степи». Первая, вторая книги романа «Абай» вышли в свет в 1942, 1947 годах. За них в 1959 году М. О. Ауэзов удостоился высшей правительственной награды - Ленинской премии. Роман был написан на казахском языке. При участии самого автора произведение было переведено на русский язык. Впоследствии оно увидело свет во многих уголках планеты. Роман переведен на несколько десятков иностранных языков. В 2007 году вышел новый русский перевод эпопеи, выполненный А. Кимом.

Роман начинается с красочного описания возвращения из города Семипалатинска тринадцатилетнего Абая, получавшего образование в медресе Ахмета Ризы и в русской школе. В течение трех дней он вместе со своими спутниками Жумагулом и Байтасом едет домой. По дороге Есембай, решив напугать юного Абая, изображает из себя вора. Ему эта роль очень идет, поскольку он - избалованный сын Кунанбая.

Путники стараются до вечера добраться до аула Кунанбая, расположившегося в Колкайнаре. Их приезд доставляет огромную радость родителям, бабушке. Тем временем в доме Кунанбая собираются со всей окрестности старейшины рода, обычно рассматривающие различные споры и распри. На этот раз нужно было обсудить вопрос об отношениях Кодара из рода Бокенши-Борсак и его невестки Камки. Все присутствующие - представители ближайшего рода Тобыкты. Кунанбай выступает в роли обвинителя. Защитником становится чиновник рода Бокенши-Борсак Суюндик. Большинство людей молчит. Они рассматривают проблему с большим сомнением. Все пытаются уловить настроение Божея. Он молчит. В конце концов, принимают решение о казни Кодара и Камки.

Суровое наказание приводят в исполнение в местечке Карашокы. Представители народа вынуждены были согласиться с решением Кунанбая, так как Кодар считался грешником, нарушившим традиции мусульман.

Абай, который был свидетелем этого собрания, сильно переволновавшись, долгое время болеет. Он сожалеет о жестокости отца. Ему кажется, что Кодар и Камка стали напрасными жертвами.

Во время болезни Абая в гости приезжает акын по имени Барлас. Он оказывает позитивное влияние на Абая. Абай слышит множество образцов эпических произведений, легенд, сказок от Барласа, матери Улжан, бабушки Зере.

Через год после события, произошедшего с Кодаром и Камкой, разгорается сильный спор по поводу зимовки возле Шынгыстау. Состоятельные родственники Кунанбая, потомки Иргизбая кладут глаз на землю Кодара. Этому сильно противятся представители рода Бокенши-Борсак. Чтобы подчинить старейшин рода, Кунанбай отдает их плодородные пастбища и делает их соседями с недовольными ими представителями рода Жигитек, тем самым разжигая между ними распри. Старший султан сильно сердится на Божея, который раньше всех предвидел данную ситуацию.

Спор распространяется по округе. Не послушавшись известия о проведении собрания Кунанбаем, представители рода Жигитек возвращают пастбища, показав при этом свою силу. Обидевшись на такое поведение сородичей, старший султан, взяв вооруженных джигитов, наказывает взбунтовавшихся. В тяжбу с Божеем оказывается втянутым также и род известного бия Кенгирбая. Противостояние разворачивается между Божеем, Байдалы, Тусипом, Кунанбаем. В результате вся округа Каркалы оказывается втянутой в распри, которая перерастает за пределы обычной стычки.

После того, как спор разгорелся, будущий сват Кунанбая бий Алшынбай, вмешавшись, решает его. Выслушав его, Кунанбай соглашается выдать замуж маленькую дочь Камшат за маленького сына Божея, поскольку он считался родственником. Выплачивается денежный штраф. Обе стороны несут убытки. На этом деле прибыль получают лишь русский начальник, называемый Майыром и российские чиновники.

Кунанбай выиграв, Божей потерпев поражение, возвращаются домой. Абай по дороге понимает, что у отца много сородичей, вступивших с ним в тяжбу и выплачивающих ему компенсации в виде лошадей и другого скота.

Отец отправляет Абая с заданием к ожидающим действия джигитам Кулыншаку, Суюндику, Байдалы. Мальчик, почувствовав себя взрослым, испытывает сильные впечатления от встречи с противниками Кунанбая. Они признают ум Абая. Абай, встретив в доме Суюндика его дочь Тогжан, впервые в жизни влюбляется.

Камшат умирает в доме Божея оттого, что ей мало уделяли внимания и заботы. Размолвка Кунанбая с сородичами возрастает. В это время уходит из жизни после непродолжительной болезни Божей. Аул Кунанбая не приглашают в Жаназак.

Младший брат Кунанбая Майбасар, вспомнив тяжбу, отправляется вместе с такими джигитами, как Жумабай, Камысбай, в аул, но пятеро сыновей Кулыншака (род Котибак), вступив с ними в противостояние, унижают Майбасара.

Оскорбленный Кунанбай сажает людей на коней. Род Жигитек тоже готовится. Среди народа идет ссора, так называемая «Битва Мусакула», которая длится три дня. С обеих сторон в ней участвуют тысячи, больше тысячи людей. Народ снова посылает жалобу, зачинщиком которой был Байдалы. Кунанбая вызывают на допрос. По-родственному к нему приходят Каратай, Байгулак. Люди Кунанбая возвращают родам Жигитек, Бокенши-Борсак пятнадцать зимовок, выплачивают штраф и останавливают преследования мырзы.

Дело Кунанбая не рассматривается в Омске. Его отправляют в губернию, но по пути он сжигает все документы, найдя их у Майыра. Получив оправдание, Кунанбай в течение двух-трех месяцев пребывает в Каркарале. Его отправляют в родной аул старшиной на место Майбасара. Он возвращает себе зимовки, которые его сородичи раздали.

Абай, воспользовавшись родством своего друга Ербола с семьею Суюндика, встречается с Тогжан. Когда они возвращаются домой, начинается наводнение. Но благодаря смелости Ербола они переходят на другой берег реки Карауыл.

Кунанбай собирается выдать свою дочь Макиш за сына городского торговца Тыныбека, дочь родственника Байтаса Еркежан он сватает за своего младшего сына Оспана. Абай проходит церемонию сватовства. Он возвращается в аул после встречи с Дильдой.

Кунанбай хочет поставить на колени единственную зимовку, в которой расположился Байсал. Абай по совету Улжан и бабушки Зере рассказывает о превосходстве дела отца. Вместе с тем он подчеркивает необходимость участия в поминальном обеде Божея, оказания помощи семье покойного с их стороны, поскольку они - родственники, и сообщает о получении приглашения на поминальный обед. Кунанбаю приходится согласиться, хотя в глубине души ему не нравятся слова сына.

Поминальный обед Божея проходит на высоком уровне. Байсал, который, как правило, вечно чем-то недоволен, выражает благодарность Абаю. Добрая слава о молодом джигите начинает распространяться по степи. В это время у Абая удачно складываются обстоятельства - появляется возможность посетить аул Суюндика, расположившийся в местечке Жанибек, и увидеться с Тогжан. Но на этот раз брат девушки Адильбек делает серьезное предупреждение и не подпускает Абая к ней, поскольку она была засватана семьей Мамбетея. Понимая сложность положения двух влюбленных, он страдает. Возвышенная, благородная любовь по степным традициям превращается в очередную жертву. В конце главы «По предгорьям» Абай женится на Дильде. Во время его пребывания в Каркале Кунанбай наказывает аул Кулыншака, который унизил Майбасара. Мырза привозит двух сыновей Кулыншака в Жетысу. Одного сына Кунанбай держит при себе в качестве заложника. Он получает большую компенсацию с аула за их вину.

Абай в течение двух-трех лет становится отцом сыновей по имени Акылбай, Кулбадан («На подъеме») . Три дня идет сильный буран, нанося серьезный урон хозяйству бедняков. Такежан, вместо того, чтобы оказать помощь Даркембаю, преследует его с помощью Жумагула. Абай дает отпор Жумагулу. Скот находит приют в укрытии из скирды. Голодному народу в ауле Абая готовят пропитание. Кунанбай не одобряет поступка сына. Особенно ему не нравятся люди, которые вмешиваются во вражду с Даркембаем и с ним.

Абай, ступая в буквальном смысле по пламени, спасает скот, пятьдесят аулов от джута. Старейшины родов Жигитек, Бокенши выражают ему свою признательность.

В произведении описывается в прошедшем времени прощание Абая с Тогжан перед свадьбой и той аксакала Кунанбая по поводу его женитьбы на токал Нурганым. Абай по приглашению ее братьев и снох Асылбека, Карашаш приезжает в аул акына Кадырбая. Во время своего визита Абай знакомится с дочерью акына Кадырбая Куандык.

В это время начинается кража именных коней у Иргизбая. Кунанбай сам определяет имена организаторов воровства, которыми оказываются ранее замеченные в кражах Караша и сыновья Каумена Балагаз, Абылгазы. Базаралы, сторонившийся братьев после насилия, учиненного Такежаном, тоже выступает против. Увеличивается число жалоб, разговоров. Кунанбай принимает решение о том, чтобы судить преступников. Тобыкты, не желая повиноваться, как раньше, одному старшине, делятся на три волости. Центр округа перемещается из Каркалы в Семипалатинск. Кунанбай считает, что будет правильным управлять издалека, со стороны. Поскольку Абай не соглашается, волостным избирают старшего сына Такежана.

Во второй книге, в главе «Взгорьями» Кунанбай отправляется в Мекку. Племянник Кодара Даркембай, взяв с собой Дармена, всю дорогу просит у людей милостыню. Абай признает долг отца. Старшая сестра Макиш замечает поэтический дар Абая. Возвращаясь в родные места, Абай и Ербол останавливаются в доме людей из рода Байшора, входящего в состав родов Бекей, Шекей внутри рода Мамай, расположившегося в ивняковой расщелине. Они попадают на церемонию сватовства. Абай, увидев во сне Тогжан, как наяву, просыпается взволнованным. Абай влюбляется в поющую дочь Бекея Шукиман. Посоветовавшись с Ерболом, они отправляют Жиренше, чтобы он узнал положение дел в ее ауле. Абай выплачивает калым за девушку. Мать Абая Улжан открыто говорит сыну о том, что не любит прощания. Становится известным, что Абай будет волостным в аулах Коныр, Кокше. Он отправляет учиться в город детей Кулбадана и Абиша.

В аул Абая приезжает погостить певец - соловей среднего жуза Биржан. Долгое время он развлекает народ своим искусством. Дильда, Майбасар, прямо сказав Улжан о неуместности этих поэтических вечеров в отсутствии Кунанбая, отправившегося в Мекку, призывают Абая прекратить празднества. В итоге они добиваются своей цели, но иным путем. Однако за это время обучающиеся песенному искусству Базаралы сближается с Балбалой, Амир (внук Кунанбая) - с Умитей, Оралбай - с Керимбалой. Четыре джигита под началом Манаса показывают Базаралы свою силу в форме «запрета». В итоге Оралбай убегает с Керимбалой. Базаралы прячет их в ущелье вершины Караш. Но отправленные в погоню отцом Керимбалы Сугиром джигиты из рода Бокенши пленяют влюбленных. Соответственно между родами Бокенши и Жигитек портятся взаимоотношения, и начинается большая распря. Умирают Байдалы, Тусип, Суюндик, Байсал. Их места со стороны рода Жигитек занимают Абдильда, Бейсенби, Жабай (сын Божея), со стороны Бокенши - Жиренше. Хотя Абай и защищает влюбленных, в делах жуза побеждают казахские традиции.

Находясь в Акшоке, Абай читает много произведений русской литературы (в главе «По рытвинам») . Он находит параллели между степной жизнью и «Дубровским» А. С. Пушкина. Умирает двенадцатилетний сын Такежана Макулбай. Кунанбаю нравится песня-плач, слова которой написал Абай, а исполнила Айгерим.

Прибывший на выборы, проходившие на равнине Ералы, уездный начальник Кошкин наводит на людей страх. Абай выражает недовольство простого народа по поводу поступков уездного начальника, вытворявшего все, что ему вздумается. Люди откочевывают, в результате чего не завершаются выборы волостного.

Из-за неправильной организации данного мероприятия Такежана снимают с должности волостного. Временно на его место назначают его заместителя Жабая Божейулы. Абая сажают в тюрьму. Там его держат достаточно долгое время. «Белая голова» - адвокат Андрей, прибывший из совета корпуса Лосовского, помогает Абаю. Чтобы спасти Абая и взять его на поруки, немало усилий прикладывает Салтанат Алдекекызы. Она - родственница со стороны сватов Танибека. В библиотеке Абай знакомится с русским путешественником Михайловым, который просвещает его по многим вопросам.

На повторных выборах Лосовский в качестве наставника и советника берет Абая. В числе справедливых людей волостным Кызыл Молы избирают младшего брата Абая Искака.

После долгого отсутствия Абай возвращается в свой дом в Акшоке. Айгерим обижается на него, так как до нее доходят сплетни, которые распускает Манас о Салтанат. Разжигателем и подстрекателем ссоры является Дильда (глава «По рытвинам») .

Свадебный той Умитей превращается в притчу. Проявивший рыцарство Амир, будучи не в состоянии расстаться с любимой девушкой, позже с кочевьем следует за ней. Ее муж - джигит Дутбай - сильный, хитрый, самолюбивый.

Узнавший об этом Кунанбай посылает проклятия на внука Амира и вмешавшегося в отношения влюбленных Абая. Абай, Ербол, Шаке, Абылгазы вместе отправляются на охоту. Заблудившись в буране, они добираются до аула рода Мотыш, в который была засватана Тогжан. Пролежав десять дней в болезни, он выздоравливает. Тогжан и Абай прощаются так, будто расстаются навеки. В сердце остается лишь мечта. Но Айгерим и к этому относится ревниво.

Абай, переселив к себе таких бедняков, как Байторы, Байкадам, Дархан, начинает помогать им (в главе «На перевале») . Абай пересказывает прочитанные им на русском языке романы находящемуся всегда рядом с ним акыну Баймагамбету.

Доходит весть о смерти царя вследствие заговора. Е. П. Михайлов сообщает Абаю сведения о жизни, борьбе и судьбе Н. Г. Чернышевского.

На земли, взятые Даркембаем, Дандыбаем по совету Абая под урожай, джигиты, отправленные Такежаном, пускают скот, сделав их труд напрасным. У волостного Искака не возникает обид по поводу того, что эти бедняки украли семь коней. Даркембай сообщает об этом на съезде Балкыбеку и доносит правителям.

Три сына Кунанбая становятся волостными: Такежан в Кызыл Адыре, Искак в Кызыл Моле, Шубар в Шынгысе. Крестьянский начальник Казанцев, поймав Базаралы, отвозит его в город в тюрьму. Эту новость Абаю сообщает сын Такежана Азимбай.

Абай вместе со своими верными друзьями Ерболом, Баймагамбетом, Шаке, Байкокше едет на съезд (в главе «На распутье») . Находясь под приятным впечатлением сказаний, исполненных Байкокше, Абай невольно раскрывает свой поэтический дар. Его талант замечает Кокпай Жанатайулы. Абай оправдывает Кокпая перед уездным начальником Лосовским. Старшего брата Тогжан Асылбека избирают верховным бием. Такежан возвращает из стада Искака тридцать лошадей Даркембаю, Дандыбаю. Выслушав мнения подавших жалобу людей, Керей принимает справедливое решение по делу девушки Салихи.

После съезда Абай отвозит в город Абиша, Магаша, Кулбадана и устраивает их в учебные заведения. Он помогает учиться детям бедняков, оставшихся сиротами. Поведением Абая на съезде недовольны его родственники Такежан, Майбасар, Шубар.

Абай, прочитав произведения А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, выражает свои чувства (в главе «На вершине», «Песня Татьяны в степи») . Прибывшие с жалобой Турсын и Сарсеке вступают в тяжбу. Но на этот раз раскрывается ложь Турсына.

В Семипалатинске в доме торговца Танжарыка собирается молодежь, представитель которой акын Мухамеджан исполняет песню на слова перевода Абая из «Евгения Онегина». Позже Михайлов, услышав эту песню, шлет свой привет и выражает благодарность Абаю.

Абай играет в девять кумалаков. Он пересказывает содержание романа А. Дюма «Три мушкетера». В один из вечеров Абай по просьбе сородичей уговаривает Айгерим исполнить «Песню Татьяны». Во время исполнения песни Абай и Айгерим забывают свои старые обиды, и их отношения вступают на новую стадию.

В эпилоге второй книги песни, написанные Абаем, и «Песню Татьяны» исполняет весь народ, слегка переиначивая их слова и импровизируя. Такой поворот событий не нравится Кунанбаю. Братья Оспана Такежан и Искак смеются над песнями Абая. Новую песню слышит Тогжан. Она сильно волнуется, охваченная впечатлениями.

К Абаю, находящемуся на равнине Ералы, приходит мальчик Садвакас, которого он сам когда-то учил, и сообщает о нападении на скот отряда врагов. По округе распространяются слухи о том, что Абай начал сходить с ума.

Первая глава третьей книги «Пути Абая» - «Абай-ага». Сумеречной, пасмурной осенью кочует род Абая с равнины Ералы. Впереди едут Абай и его друзья. По инициативе Акылбая они устраивают состязание в поэтическом искусстве. Увидев могилу Енлика и Кебек, Абай начинает рассказ о грустной истории влюбленных. После долгих споров выясняется, что ее автор не Шубар, который постоянно рассказывает об этом событии, а Дармен. Они говорят о распрях, начатых Абди по отношению к беднякам и продолжаемых сыном Такежана Азимбаем в течение трех. Магаш едет к нему с приветом от Абая. Азимбай, вняв приказу своего отца, не слушает его слова. Однако батраки и такие, как Иса, не исполняют волю Азимбая.

В форме прошедшего времени сообщается о выдвижении Такежана и Шубара на должность волостного, говорится о смерти Кунанбая. Общественность выступает против кандидатуры Шубара, принесшего им много зла. Группа, возглавляемая Жиренше, Оразбаем, не позволяет на следующих выборах назначить волостным Оспана. Волостным становится Кунту.

Базаралы убегает из плена. Такежан, Шубар, Искак задумывают повторный суд. Группу Базаралы, выступившую против династии Кунанбая, в Семипалатинске встречают с почетом. Арип Танирбергенов сочиняет песню, посвященную Базаралы. У него в душе возникает чувство соперничества с Абаем. Несмотря на обиды родственников, Абай сближается с Базаралы.

Абай, специально пригласив Базаралы, угощает его (в главе «Месть») . Между ними складываются взаимопонимание и согласие. Абай спасает Базаралы, сообщив ему о том, что его поддерживает Даркембай, а против него выступает род Кунанбая.

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.