Импорт пресловутых исламских ценностей … Тенденции джихадизма в Казахстане

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 7 страниц
В избранное:

Импорт пресловутых исламских ценностей... Тенденции джихадизма в
Казахстане
Категория: Политика
К вопросу разработки концепции традиционного ислама в Казахстане

Особенностью Казахстана, по которой его выделяют в мировом сообществе,
является не только проживание на его территории представителей более 100
национальностей, но и то, что в стране существует свыше 40 конфессий и
доминаций.

И религиозная потребность у населения растет. По данным комитета по делам
религий Министерства культуры, за годы независимости количество религиозных
объединений в стране выросло в 6 раз. В связи с этим особое внимание
приковано к духовной сфере общества, и прежде всего к исламу, который
остается доминирующей религией в стране. Это одна из древних религий на
Земле, но сегодня она оказалась в осевом времени, когда происходящие с
ней перемены носят судьбоносный характер. И от того, как будет развиваться
ислам, зависит не только состояние самой веры, но и тех стран и народов,
где мусульмане остаются преобладающей частью населения.

В результате стремительной по своим темпам структурной трансформации
конфессионального пространства Казахстана четко обозначились негативные
тенденции.

Основой для проявления этих нежелательных явлений является поляризация
общества по конфессиональному признаку и актуализация радикальных
религиозных идей среди верующей молодежи.

Так, по данным Комитета по делам религий Министерства культуры РК, за годы
независимости количество религиозных объединений в Казахстане увеличилось в
6 раз (с 671 в 1990 году до 4427 в 2010-м).

Данная ситуация создает угрозу для дальнейшего развития казахстанского
общества по нескольким основным аспектам:

– духовной безопасности;
– процессу этнокультурной идентичности и самоидентификации;
– оспариванием нетрадиционными религиозными структурами доминантной роли в
отличие от традиционных религиозных институтов;
– меж- и внутриконфессиональными противоречиями, находящимися на
современном этапе на стадии предконфликтной ситуации.
В контексте этих проблем важным является недопущение появления в
религиозных процессах парадигмы, когда идеи такфира и вооруженного
джихада, проповедуемые в радикальных исламистских направлениях, могут стать
доминирующими и обращение к данным радикальным идеям может иметь под собой
определенную сознательную основу, выбор, оправданный с точки зрения
необходимой меры. Так, данные социологического исследования, проведенного
агентством Ksilon, показывают такие негативные тенденции: 30,7%
респондентов высказались за создания исламского государства, положительно к
возможному участию молодых людей из Казахстана в военных действиях за
границей против врагов ислама высказали 10,8% респондентов, считая таких
людей истинными защитниками ислама. Также 8,7% респондентов выступили в
поддержку взрывов и других форм насилия для защиты своей веры от врагов.

Причинами, способствующими формированию данной ситуации, являются следующие
нерешенные проблемы в сфере религиозных отношений:

а) Отсутствие в религиозных процессах консолидирующих основ – как
негативный фактор в реализации религиозной политики государства.
Широкое многообразие религиозного пространства является закономерным
следствием идеологического вакуума и отсутствия в религиозной сфере
консолидирующей идеологии, в данном случае Ханафитского мазхаба,
являющегося традиционным учением на территории Центральной Азии.
б) Решение проблемы кризиса в системе духовенства как комплексная задача
религиозной политики государства.
Духовное управление мусульман Казахстана (ДУМК), объединяя более 60%
граждан Казахстана, имея в ведении 3000 имамов, продолжает оставаться
инертной структурой. На ДУМК возложены три основные функции:
– систематизация организационной структуры ДУМК, поднятие его статуса и
имиджа (как консолидирующего и концептуального органа в конфессиональном
пространстве Казахстана);
– формирование и развитие институтов и основ традиционного ислама с учетом
казахстанской специфики (традиций), которые должны содействовать
государству в укреплении духовных, нравственных, идеалистических основ
общества;
– организация активной контрпропагандистской работы против деятельности
радикальных религиозных структур и оккультных сект.
Эти вопросы на сегодняшний день остаются открытыми.
В идеологическом аспекте наблюдаются большие провалы, в особенности
проповедование Духовным управлением не консолидирующей, а, наоборот,
дезинтеграционной идеологии.
В результате деятельность традиционного духовенства больше носит
номинальный характер, стала аморфной и устраненной от реальных религиозных
процессов в стране. У населения создалось убеждение, что Духовное
управление интересуется только сбором денежных пожертвований от прихожан и
процентными отчислениями в свою казну.
в) Религиозная безграмотность и невежество основной части населения.
Следствием этого стал уход некоторой части населения в ряды различных
внешне этноориентированных религиозных организаций.
г) Развитие неподконтрольного процесса религиозного образования со стороны
нетрадиционных объединений как инструмента формирования социальной базы
(паствы).
д) Либеральное законодательство в сфере регулирования религиозных
отношений, которое предоставляет широкие возможности (создавая малые
несистемные ограничения) для деятельности нетрадиционных религиозных
организаций в РК.

В то же время дополнительный личностный анализ портрета экстремиста
выявляет также и другие факторы:

1. Социальная неустроенность некоторых категорий граждан. Так, процессы
пауперизации и люмпенизации (возникновения деклассированных слоев – бродяг,
нищих, уголовных элементов и др.) в особенности среди молодежи создают
почву для активизации представителей нетрадиционных религиозных
направлений.

2. Формирование фона противостояния между различными религиозными группами
и стремление внешних игроков сыграть на религиозных внутриконфессиональных
противоречиях. Например, поддержка одного религиозного учения против
второго (кроме традиционных консолидирующих учений, имеющих этнокультурную
и историческую преемственность). В обыденности ни одно религиозное учение
не побеждает на идеологическом фронте второе. В реальности мы наблюдаем
лишь процесс еще большего усиления и идеологии противоборствующих
религиозных течений, к примеру, противостояние суфийских тарикатов и
различных салафитских (фундаменталистских) течений, которые, еще сильнее
укрепляясь в своей религиозной идеологии, начинают втягиваться в активную
фазу конфликтной ситуации.

3. Активизация доступных экстремистских сайтов в сети Интернет, когда
беспрепятственно пропагандируются идеи вооруженного джихада, принципы
такфира и пр. На этих сайтах молодежи специально навязываются стереотипы
войны на пути ислама (моджахеда), гордой и мстящей вдовы и пр.

4. Для эффективного решения вопросов в сфере регулирования религиозных
отношений необходимо грамотно проводить типологию и классификацию
религиозных течений и учений. Во многих случаях мы сами становимся
заложниками навязанных ярлыков, которые уводят органы власти от проведения
точечных и эффективных государственных мер.

5. Другим негативным аспектом является использование неэффективных
административных и силовых методов в регулировании религиозных отношений,
которые в большинстве случаев имеют обратное действие, что вызывает скрытую
активизацию радикальных религиозных групп.
Мы всегда должны помнить, что религиозная сфера является тонкой и
деликатной, в этой связи необходимы точечные удары по основным
провоцирующим факторам.
Рекомендации. Дальнейшие перспективы светского государства с мусульманским
населением тесно связаны с решением таких важнейших проблем, как
отмежевание от радикально-идеологического подхода в пользу традиционного
ислама и светскости.
Стратегическая цель государства в религиозной сфере – сохранить светский
характер страны и не допустить политизации религиозных процессов в
казахстанском обществе.

На данном этапе государству необходимо перехватить стратегическую
инициативу, действуя на опережение. Религиозная среда, которая остается без
должного внимания под влиянием различных факторов (в основном ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.