Политический портрет А. Байтурсынова

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 8 страниц
В избранное:

тема: ''Политический портрет А. Байтурсынова ''
План
• Введение
• Автобиография.
• Политическая жизнь
• Произведения.
• Заключение.

Введение:
Ахмет Байтурсынов – поэт, учёный, тюрколог, переводчик, педагог, публицист,
общественный деятель. В своё время он стал жертвой несправедливости,
сталинских репрессий, более полувека не удостаивался упоминания, его имя не
занимало достойного места в истории Казахстана. Лишь сейчас, в условиях
перемен, когда устраняются белые пятна в истории, народу возвращены имена
таких его деятелей, как Шакарим Кудайбердиев, Ахмет Байтурсынов, Магжан
Жумабаев, Жусупбек Аймауытов, Мыржакып Дулатов.

Ахмет Байтурсынов

1998 год - Год народного единства и национальной истории совпадает со 125-
летием со дня рождения великого казахского ученого, лингвиста, политика
Ахмета Байтурсынова
Ахмет Байтурсынов родился 28 января 1873 года в Тосынской волости
Тургайского уезда в семье простого крестьянина. Его отец Байтурсын был
человеком независимым и гордым считавшийся потомком народного батыра
Умбетая, был храбрым, умным человеком, с чувством собственного достоинства,
не мирившимся с произволом и бесправием в казахских аулах, часто вступавшим
в конфликт с местными феодалами и царскими властями. Еще когда Ахмет был
тринадцатилетним подростком, жизнь преподнесла ему горький урок, в 1885
году Байтурсын и его брат были осуждены на 15 лет и сосланы в Сибирь за то,
что разбили голову начальнику уезда. Случилось это из-за того, что
Байтурсын Шошак-улы, внук прославленного батыра Умбетея, не повиновался
уездному начальнику полковнику Яковлеву и, столкнув его с коня, избил.
Расправа властей над отцом, родственниками и поддержавшими их аульчанами
оставила горькое впечатление у будущего поэта. В Письме к матери,
написанном в 1909 году из Семипалатинской тюрьмы, А. Байтурсынов об этих
событиях пишет так: Сердце моё, сражённое в 13 лет, сохранило неизлечимую
рану и глубокий след
Ахмет обучался грамоте у аульных мулл. В 1886 году он поступил в Тургайское
двухклассное русско-казахское училище, затем учился в школе киргизских
учителей в Оренбурге, которую окончил в 1895 году. Он долго учительствовал
в аульных, волостных школах, а также двухклассных русско-казахских училищах
в Актюбинском, Каркалинском уездах и в городе Кустанае. К тем ранним
временам относятся стихи, которым он дал название Сеятель разума. Ахмет
Байтурсынов был одним из первых просветителей Казахстана, которые осознали,
что просвещение, образование принесут ощутимую пользу народу лишь в
условиях свободы, общественных перемен. Наряду с работой учителя и занятием
наукой, активной общественной деятельностью А. Байтурсынов плодотворно
работал в области художественного слова, принимал участие в развитии
реалистических, гуманистических, просветительских традиций казахской
литературы в условиях 20 века.
Жена ученого была русской. Во время работы в Кустанайском уезде Ахмет
Байтурсынов жил в доме у лесника, где полюбил Александру Ивановну. Они
поженились. Брак их был совершен по-мусульмански в Кустанае, и она изменила
свое имя и фамилию, стала именоваться Бадриссафой Мухаметсадыковной
Байтурсыновой.
Они жили в Кустанае, где он работал в русско-казахской школе учителем. На
следующий год переехали в Омск, затем в Каркаралинск, где пробыли до 1907
года. Затем он был впервые заключен в тюрьму.
В 1896 году в Омске Ахмет Байтурсынов познакомился с Алектовым,
возглавлявшим в то время школьное дело в северных областях. Эта дружба дала
ему многое. Алекторов приобщил его просвещенской деятельности Ильминского.
Видя тяжелое положение своего народа и царившую неграмотность, он
окончательно выбирает свой путь борьбы и призывает обнищавшее казахское
общество не к традиционности, а к новой жизни в русле общечеловеческой
цивилизации.
Байтурсынов не ограничился чисто преподавательскими обязанностями. Он ездил
по аулам, агитировал людей в пользу просвещения и делился с ними тем, о чем
мечтал. Байтурсынов понимал, куда ведет безжалостная колонизаторская
политика царского правительства и в своих выступлениях перед народом смело
разоблачал ее.
Первую русскую революцию 1905 года, подтолкнула его к активным действиям,
он встретил ее в Каркаралинске. И с этого времени активно включается в
политическую деятельность. Первой такой акцией стало его участие в
составлении петиций, в которой декларировались требования прекратить
экспроприацию земли у казахов, приостановить поток переселенцев, учредить
народные земства. Прозвучал также призыв к единению мусульманских народов в
противовес политике насаждения православия. Петиция предусматривала и новую
организацию системы просвещения, разрешение на издание бесцензурной газеты,
отражающей думы и чаяния казахского народа, ведение делопроизводства в
государственном аппарате и судебных органах на казахском языке. Эти мысли
бросали семя в казахский народ и были поддержаны многими представителями
интеллигенции.
С этого времени все его помыслы были направлены на пробуждение сознания
народа. А упомянутая петиция была написана 26 июля 1905 года на знаменитой
Кояндинской ярмарке совместно с первым казахским магистром права Жакыпом
Акпаевым и крупным политиком, ученым-экономистом Алиханом Букейхановым. В
годы наступления реакции продолжает работу в подпольных организациях.
Поиск справедливости и критика действий царской администрации не могли
пройти бесследно. В 1909 году Ахмет Байтурсынов, занимавшийся в то время
учительством, снова был заключен на восемь месяцев без суда в
семипалатинскую тюрьму. Затем его выслали за пределы казахской земли,
долгое время он находился под надзором полиции, но борьбу за свободу своего
народа не прекращал.
С того времени он переходит к открытой борьбе с произволом, пишет стихи о
свободе, призывая к борьбе с народным гнетом. Он писал стихи и сделал
перевод из русской классики, в частности из произведений И. А. Крылова.
Сборник Сорок басен А. Байтурсынова увидел свет в 1909 году в Петербурге.
Он принёс ему известность поэта, переводчика и человека, болеющего всей
душой за народ. Сборник стихов Комар выходил отдельными изданиями в 1911
и 1914 годах в Оренбурге. Стремясь вызволить народ из оков отсталости,
Ахмет Байтурсынов глубоко понимал, что подъём культуры можно осуществить
через всеобщее просвещение и усвоение достижений общечеловеческой
цивилизации. К этим годам относится начало пути А. Байтурсынова по стезе
науки. Исследуя природу казахского языка , он пишет статьи и учебники по
языкознанию, впоследствии появляются его научные исследования по
языкознанию.
Байтурсынов - реформатор казахского языка. Им был создан алфавит на основе
арабской графики. Начатая в 1912 году работа была официально принята в 1924
году как "Жа_а емле" ("Новое правило"). А. Байтурсыновым написаны учебники
"О_у __ралы" ("Чтение") в 1912 году и "Тiл __ралы" ("Учебник по языку"),
состоящий из трех частей: фонетики, морфологии, синтаксиса. Учебники
являлись новшеством не только для казахов, но и для всего тюркоязычного
мира. Позднее он выпустил книги методического характера "Баяншы" (1920 г.)
и "Тiл ж_мсар" (1925 г.). Первая работа по литературоведению "_дебиет
таныт_ыш" (1926 г.) также принадлежит Байтурсынову.
Ахмет Байтурсынов первым в казахской литературе определил роль и значение
Абая Кунанбаева как поэта, философа и просветителя. ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.