Первый Всеказакский съезд, образование партии Алаш. Партия 'Уш-Жуз

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 12 страниц
В избранное:

Содержание

ВВЕДЕНИЕ . . . 2

1. Первый Всеказакский съезд, образование партии "Алаш". Партия "'Уш-Жуз". "Шура-и-Ислами" . . . 3

2. ПЕРВЫЙ ВСЕКАЗАХСКИЙ УЧРЕДИТЕЛЬНЫЙ СЪЕЗД СОВЕТОВ И ПРИНЯТИЕ «ДЕКЛАРАЦИИ ПРАВ ТРУДЯЩИХСЯ КАЗАХСКОЙ АССР» . . . 8

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ . . . 14

ВВЕДЕНИЕ

На протяжении длительного времени до обретения Казахстаном независимости его история подвергалась искажениям, поэтому одной из важнейших задач суверенного государства является возрождения национальной истории. Неслучайно известная максима гласит: без истории - нет народа. Реальный суверенитет невозможен без гражданской позиции, глубокого осознания уроков истории, которые дают силы для динамичного развития, ведь настоящее совершается на основе прошлого, его воздействие ощущается во всем. Изучение исторического опыта формирует историческое сознание, культуру, традиции, преемственность поколений. История дает возможность осмыслить масштаб того, что происходит в настоящее время, в ней заложены ростки будущего. Оная является основой осмысления человеком феномена цивилизации, диалектики глобальных проблем современности.

1. Первый Всеказакский съезд, образование партии "Алаш". Партия "'Уш-Жуз". "Шура-и-Ислами"

Весной и летом 1917 года в Казакстане стали возникать рабочие; революционно-демократические молодежные организации, политические партии. В частности, в то время образовались Союз мусульманских рабочих в Верном, Рабочий союз в Джаркенте, Союз мусульманских трудящихся в Туркестанском крае. Было создано около двадцати организаций и кружков, объединявших интеллигенцию, учащуюся молодежь, учителей, среди них были: "Жас Kазак" в Акмолинске, во главе с Сакеном Сейфуллиным; "Революционный союз казахской молодежи" в Мерке Аулиеатинского уезда, руководимый Т. Рыскуловым; "Жас журек" на Спасском заводе; "Совет демократической учащейся молодежи" в Омске; "Taлап" в Петропавловске; "Жанар" в Семипалатинске.

21-28 июля 1917 года в Оренбурге состоялся Первый Всеказахский съезд, на который прибыли делегаты от Акмолинской, Семипалагинской, Уральской, Семиреченской, Ферганской областей и Букеевского ханства. Председателем съезда был Х. Досмухамедов. Съезд рассмотрел 14 вопросов:

форма государетвенного управления;
автономия в казахских областях;
земельный вопрос;
народная милиция;
земство;
просвещение;
суд;
религия;
женский вопрос;
подготовка в учредительное собрание депутатов из казахских областей.

Всероссийский мусульманский съезд "Шура-и-Ислами" и казахская политическая партия; о положении в Семиреченской области: о посылке казахов на съезд федералистов всей России, а также в учебную комиссию. По всем вопросам были приняты конструктивные резолюции национально-демократического содержания. На этом съезде было решено создать казахскую национальную партию "Алаш".

Программа "Алаш" была составлена А. Букейхановым, А. Байтурсыновым, М. Дулатовым, И. Гумаровым, Т Жаждибаевым, А. Бирмекановыла. Она состояла из десяти параграфов и была опубликована в газете "Казак" 21 ноября 1917 года. В программе партии говорилось о том, что Россия должна стать демократической, федеративной республикой: Субъекты федерации "автономны и управляются сами собой на одинаковых правах и интересах". Государственное устройство России должно включать Учредительное собрание, Государственную думу Президента, Совет министров. Выборы органов государственной власти должны быть прямыми, равными, тайными. Автономия казахов на принципах равенства с другими народами федерации. Провозглашались демократические ценности: равноправие, неприкосновенность личности, свобода слова, печати и союзов. Религия должна быть отделена от государства. Все народы равны перед судом, суд каждого народа должен быть сообразен обычаям.

Партия "Алаш" ставила задачи: создания войск для защиты народа; социального партнерства, поддержки неимущих слоев населения; развития народного образования; решения аграрного вопроса. Все это предполагалось сделать на основе демократических, гуманных принципов. Печатным органом партии стала газета "Казак", выходившая в Оренбурге до января 1918 года, затем ее сменила газета "Сары Арка", также издавался журнал "Абай". Лидером партии стал А. Букейханов, в нее входили представители научной и творческой интеллигенции: А. Байтурсынов, М. Тынышпаев, М. Жумабаев, Ш. Кудайбердиев, С. Торайгыров, Х. Габбасов, Ж. и Х. Досмухамедовы и другие.

14 марта 1917 года на юге Казахстана была создана организация "Шура-и-Ислами" ("Совет сторонников ислама"), среди лидеров которой были М. Абдурашидханов, М. Шокай и другие. Йдеология "Шура-и-Ислами" базировалась на идее консолидации тюрко-мусульманских народов и достижения ими национального самоопределения. Она отражала интересы коренного населения. По ее инициативе 16 апреля в Ташкенте открылся Всетуркестанский курултай мусульман, на котором присутствовали представители казахов, узбеков, туркмен и других народов Туркестана, всего более 150 делегатов. Председателем съезда был М. Абдурашидханов, среди сопредседателей был С. Лапин, а среди секретарей М. Шокай. Главным вопросом на съезде был вопрос об отношении к Временному правительству и об управлении Туркестаном в сложившихся после свержения самодержавия условиях. Съезд поддержал Временное правительство и выдвинул идею о том, чтобы Россия стала федеративной, демократической парламентской республикой во главе с президентом и Учредительным собранием и предоставлением автономии областям, в том числе и Туркестану. Была также поставлена задача создания всеобщей Туркестанской мусульманской организации - Туркестанского мусульманского совета (Краймуссовета) . 12 июня 1917 года такая организация была сформирована, а председателем Краймуссовета стал М. Шокай. Эта организация стремилась к тесному союзу с политическими силами национально-демократического характера, в частности, ее члены сотрудничали с партией "Алаш". Вместе с тем "Шура-и-Ислами" 2 ноября 1917 года приняла решение о непризнании советской власти. Вследствие усилий "Шура-и-Ислати" на IV Чрезвычайном краевом мусульманском съезде в ноябре 1917 года была создана Кокандская автономия. Таким образом, данная организация выступала за национально-религиозную автономию тюрко-мусульманских народов. Она имела свой одноименный печатный орган, который в июле заменила газета "Кенгаш" ("Совет"), на ее страницах пропагандировалась идея тюркской федерации. После того как в начале 1918 года пала Кокандская автономия, организация "Шура-и-Ислами" распалась.

Фактически после Февральской революции в Казахстане возникли следующие политические силы, отражавшие интересы коренного населения: "Алаш" - партия национальной демократической интеллигенции, "Уш-Жуз'' - партия радикально, пробольшевистски настроенных слоев населения и "Шура-и-Ислами" - организация исламизма и тюркизма. Причем исламисты стояли на позициях "чистого ислама", а сторонники тюркизма отличались модернизмом и прагматизмом. Это привело к тому, что "Шура-и-Ислами" первоначально объединяла эти два направления, но через три месяца после своего образования в июне 1917 года от нее отделилась организация "чистого ислама" "Шура-и-улема". Улемисты во главе со своим лидером адвокатом С. Лапиным стояли на позициях "осуществления законных прав мусульман на самоопределение, построенных на чисто мусульманских принципах и началах шариата".

"Уш-Жуз". В ноябре 1917 года в газете "Сары Арка" сообщалось о создании самостоятельной социалистической партии "Уш-Жуз". Основателем ее стал Мукан Айтпенов. Но М. Айтпенов был сторонником партии "Алаш", и это привело к расколу в рядах "Уш-Жуз" и уходу М. Айтпенова с поста председателя ЦК партии. Данная партия действовала главным образом в северо-восточных областях Казахстана, ЦК находился в Омске, печатным органом была газета "Уш-Жуз", которая начала выходить в декабре 1917 года в Петропавловске. Во втором номере газеты 24 декабря были опубликованы программные тезисы партии.

"Уш-Жуз", судя по этим тезисам, расходилась с "Алаш" по ключевым проблемам. Относительно характера автономии казахских областей "Уш-Жуз" была за тюрко-татарскую федерацию, аргументируя это кровным родством тюркских народов, но это была лишь политическая декларация. По вопросу о земле "Уш-Жуз" выступала против муниципализации земли, предложенной "Алаш", но тезисы "Уш-Жуз" не содержали альтернативной формы землеустройства, кроме требования в духе большевистского лозунга "Вся земля крестьянам". В вопросе взаимоотношения религии и государства "Уш-Жуз" была за включение "справедливых требований шариата в закон казахского суда", отказавшись от его жестких мер.

Кроме этого, "Уш-Жуз" противопоставляла себя "Алаш", "тяготеющей к кадетам", в программных тезисах ее отмечалось, что она придерживается политической платформы социалистов-революционеров.

После отставки М. Айтпенова и с приходом к руководству партией Кольбая Тогусова, представлявшего непримиримое левое крыло "Уш-Жуз", к весне 1918 года партия приняла сторону большевиков. Таким образом, по мере поляризации политических сил в Казахстане "Уш-Жуз" все более и более стала смыкаться с большевиками и противопоставляла себя партии "Алаш", выступила против создания Алаш-Орды. Во время гражданской войны в марте 1919 года был казнен как советский деятель К. Тогусов. С потерей лидеров партия "Уш-Жуз" прекратила свое существование.

2. ПЕРВЫЙ ВСЕКАЗАХСКИЙ УЧРЕДИТЕЛЬНЫЙ СЪЕЗД СОВЕТОВ И ПРИНЯТИЕ «ДЕКЛАРАЦИИ ПРАВ ТРУДЯЩИХСЯ КАЗАХСКОЙ АССР»

4 октября 1920 года в Оренбурге начал свою работу Учредительный съезд Советов Казахстана.

Открытию Всеказахского Учредительного съезда Советов предшествовало первое краевое партийное совещание, состоявшееся 1 октября 1920 года. На нем было рассмотрено состояние партийной работы в Казахстане, разработана повестка дня съезда и одобрен проект «Декларации прав трудящихся КАССР».

6 октября по предложению Коммунистической фракции съезд принял «Декларацию прав трудящихся КАССР». Документ этот явился конституционным актом, в котором были законодательно закреплены исторические завоевания трудящихся Казахстана за годы существования Советской власти и определены основные конституционные принципы Казахской Автономной Советской Социалистической республики.

«Декларация прав трудящихся КАССР» была необходима для того, чтобы законодательным путем, выразить подлинную волю трудящихся КАССР, подтвердить ликвидацию колониализма в Казахстане, уничтожение старых патриархально-феодальных отношений, капиталистической и феодально-байской собственности на орудия и средства производства и эксплуатацию человека человеком. «Декларация» законодательно закрепила создание впервые за всю историю Казахстана национальной государственности в одной из форм советской социалистической автономии. Отмечая достигнутые победы казахского народа, «Декларация» прав трудящихся КАССР наметила путь гигантского социалистического строительства.

Принятие «Декларации» было сокрушительным ударом по байской и алашординской контрреволюционной агитации, ее лозунгу о создании и укреплении националистической автономии.

Документ этот так же, как и «Декларация прав трудящихся и эксплуатируемого народа», принятая III Всероссийским съездом Советов, открыто и прямо защищает интересы рабочих и беднейшего крестьянства, провозглашает систему диктатуры пролетариата. Как документ, отражающий и закрепляющий правовые н политические взгляды трудящегося класса, она способствовала укреплению социалистического правопорядка, ликвидации остатков старого, отжившего общества.

«Декларация прав трудящихся Казахской АССР» содержала в себе конкретные политические задачи, определяющие лицо того общества, за создание которого борется рабочий класс. Она закрепила торжество ленинской национальной политики и тем самым подытожила гигантскую работу большевистской партии и Советской власти по раскрепощению казахского народа. «Декларация прав трудящихся КАССР» торжественно провозгласила, что: «1. На основе завоеваний рабочих и крестьян России положен конец политике насилия, обмана, политике недоверия и лжи, придирок и провокаций, господствовавших при власти царей и буржуазии в отношении к народам, населяющим Россию».

Далее в документе подчеркивается принципиальная особенность национальных взаимоотношений в Советской Социалистической Федерации.

«2. Основой этих взаимоотношений отныне является тесная и братская связь, покоящаяся на взаимном доверии и понимании входящих в РСФСР национальностей, на крепком сознании общих классовых интересов всей массы трудящихся России и всего мира».

Образование КАССР еще раз доказало, что Советская автономия является политической формой социалистической государственности, которая не имеет ничего общего с пустым декларативным обещанием. Казахский народ в лице Учредительного съезда Советов, законодательно фиксируя добровольное вхождение республики в состав Российской Федерации, показал, что Советская автономия есть самая реальная, самая конкретная форма национальной государственности.

«Декларация», ограничивая права эксплуататорских классов, закрепила за трудящимися широчайшие политические права. Она указывала, что правом избирать и быть избранным в Советы пользуются все граждане обоего пола, независимо от вероисповедания, национальности, оседлости, которые добывают средства к существованию своим личным производительным и общественно-полезным трудом, а также лица, запятые домашним хозяйством.

«Декларация», как конституционный акт законодательно закрепила те мероприятия, которые были направлены на уничтожение старого экономического уклада и на создание социалистической основы Казахской Автономной Советской Социалистической республики. Ибо без прочной экономической основы, без ее развития и укрепления немыслимо было представить существование молодой республики.

В дореволюционном Казахстане самым запутанным п сложным был земельный вопрос. Поэтому в «Декларации» требовалось «положить в основу земельной политики в КАССР обеспечение интересов крестьянской бедноты, в особенности тех групп киргизских трудящихся масс, которые были ограничены и ограблены царским правительством и Российской буржуазией».

Большое внимание в «Декларации» также уделялось и проблемам оседания казахского народа. Исходя из исторических условий развития Казахстана, съезд определил основные начала планомерного оседания и коллективизации казахского крестьянства. Пункт «г» ст. 4. «Декларации» гласил: «Содействовать переходу трудящихся киргизских масс к оседлому образу жизни, видя в этом, при условии коллективизации хозяйства, одну из главных мер к поднятию экономического и духовного уровня трудового киргизского населения». Законодательное фиксирование начала процесса планомерного оседания и коллективизации трудового крестьянства означало, что казахский народ при помощи русского, минуя капиталистическую стадию развития, переходит на социалистическую.

В «Декларации» нашло свое отражение одно из величайших завоеваний Октябрьской социалистической революции в области трудовых отношений. Так, в целях скорейшей организации социалистической системы хозяйства она узаконила труд как обязанность всех граждан республики и ввела всеобщую трудовую повинность.

В условиях социалистического государства этот акт означал ликвидацию паразитического образа жизни эксплуататорских классов. Кроме того, эта мера была необходима для борьбы с разрухой народного хозяйства Казахстана, для подъема экономики, расширения воспроизводства. При этом «Декларация» подчеркивала, что Кодекс законов о труде и все основные завоевания рабочих России в области охраны труда и социального обеспечения в одинаковой мере распространяются и на трудящиеся массы Казахстана.

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.