Абунасыр Мухаммед Аль-Фараби (870-950)

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 9 страниц
В избранное:

Абунасыр Мухаммед Аль-Фараби
(870-950)

ФАРАБИ (аль-Фараби) Абу Наср ибн Мухаммед (870-950), философ, ученый-
энциклопедист, один из главных представителей восточного аристотелизма,
переплетающегося у Фараби с неоплатонизмом; прозвище Второй учитель т. е.
после Аристотеля, которого Фараби комментировал. Жил в Багдаде, Алеппо,
Дамаске. Основные сочинения: Геммы премудрости, Трактат о взглядах
жителей добродетельного города, трактат о классификации наук, Большая
книга о музыке.

Кроме литературы и устного творчества, в городах Казахстана широкое
распространение получают научные знания. Знания кочевников по
астрономии, географии и другим естественным наукам в средние века
получают новое оформление в виде научных трактатов, большая часть из
которых, к сожалению, до нас не дошла. Нам известны имена многих ученых
- уроженцев Казахстана, но особое место среди них занимает Абу Насыр
Аль-Фараби.
Аль-Фараби. Абу Насыр ибн Мухамед Тархан ибн Узлаг Аль-Фараби родился в
870 г. в г. Отраре в семье военачальника, выходца из кыпчакской среды. С
детства Абу Насыр увлекся науками, к его счастью, в Отраре была
богатейшая библиотека. Аль-Фараби изучал персидский, греческий языки,
читал научные трактаты на этих языках. Достигнув совершеннолетия, он
отправляется в ведущие культурные центры, чтобы продолжить образование.
Побывал в Ша-ше (Ташкенте), Самарканде, Исфахане, Хамадане и других
городах. Долгое время он провел в Багдаде - столице Халифата, центре
развития науки и культуры того времени. Здесь он основательно пополняет
свои знания, входит в контакт с видными учеными и довольно быстро
занимает среди них ведущее место. Однако это вызвало зависть
ученых-богословов, личную неприязнь к нему и его научным взглядам, что
заставило Аль-Фараби покинуть Багдад и переехать в Хорасан. Последние
годы жизни он провел в Аллепо и Дамаске.
Аль-Фараби был ученым-энциклопедистом, внесшим значительный вклад почти
во все отрасли научных знаний. Все науки он подразделял на теоретические
(логика, естествознание, математика) и практические (этика, политика).
Его перу принадлежит множество трактатов по философии, логике,
математике, медицине, астрономии, социологии, юриспруденции, физике,
теории музыки. Продолжив и развив учение Аристотеля, Аль-Фараби при
жизни удостоился почетного звания "Второй учитель" (после самого
Аристотеля). Именно на работах Аль-Фараби формировалась арабская
средневековая наука, под его влиянием складывалось мировоззрение Ибн
Рушида, Ибн Сины, Омара Хайяма, Роджера Бэкона, Леонардо да Винчи и
других мыслителей.
Ал-Кашгари. Кроме Аль-Фараби земля Отрара воспитала еще двух знаменитых
ученых того времени. Аббас Жаухари, также родившийся в Отраре, занимался
астрономией и математикой, вместе с Ал-Хорезми принимал участие в
составлении астрономических таблиц, и сегодня поражающих своей
точностью. Лингвистикой и географией занимался Исхак Аль-Фараби, другой
земляк Абу Насыра. Известным географом был Жанак ибн Хакан-ал-Кимаки,
родившийся на берегах Ертиса. Но особое место в этом списке по праву
принадлежит прекрасному лингвисту и географу Махмуду-ибн ал-Хусаин ибн
Мухаммед Ал-Кашгари, автору "Диуани лугат-ат-тюрк" (Словарь тюркских
языков). Махмуд родился на берегу Иссык-Куля, в городе Барсхане, большую
часть жизни провел в Кашгаре. Здесь в 1072-1074 гг. он и написал свой
труд. По его собственному выражению, для написания книги он исколесил
все земли, населенные тюрками. Записывал живую речь карлыков, кангаров,
огузов, кыпчаков, кыргызов, их песни, поговорки, легенды и обычаи.
"Диуани лугат-ат-тюрк" - своеобразная энциклопедия жизни тюркских
народов, единственный источник, из которого можно почерпнуть сведения о
культуре, хозяйстве тюрок, об этнонимах, топонимах, народном календаре,
географической терминологии и многом другом.
Таким образом мы видим, что средневековый Казахстан был, одним из
научных центров тогдашнего мира. И хотя Баласагун и Отрар уступали
Дамаску и Багдаду, их значение в развитии научных знаний очень велико. К
сожалению, немногое сохранилось, погибла знаменитая Отрарская
библиотека, где хранились труды казахстанских ученых, но и дошедшее до
нас свидетельствует о подлинном расцвете науки среди тюркоязычных
народов Казахстана.
В основе философии аль-Фараби – сочетание аристотелизма с
неоплатоническим учением об эманации, божество (необходимо-сущее само
по себе) производит в вечности мир (необходимо-сущее благодаря
другому) через последовательный ряд истечений (эманаций), начинающийся
космическими интеллектами, каждый из которых соответствует
определённой небесной сфере; цепь этих интеллектов замыкается
активным интеллектом, который управляет процессами, происходящими в
подлунном мире – мире возникновения и уничтожения; соединение с
активным интеллектом – предельная цель человеческого знания.
В социально-этических трактатах аль-Фараби развивал учение о
добродетельном городе, руководимом правителем-философом, выступающим
одновременно и как имам, предводитель религиозной общины, передающий
широкой публике в образно-символической форме получаемые им от
активного интеллекта истины. Идеальному социально-политическому
устройству аль-Фараби противопоставлял невежественные города,
воплощающие отрицательные нравственные качества. аль-Фараби – автор
комментариев к сочинению Аристотеля (отсюда его почётное прозвище
Второй учитель) и Платона. Большой трактат о музыке аль-Фараби –
важнейший источник сведений о музыке Востока и древнегреческой
музыкальной системе. Аль-Фараби оказал влияние на Ибн Сину, Ибн Баджу,
Ибн Туфайля, Ибн Рушда, а также на философию и науку средневековой
Западной Европы.

Он, как никто другой, сочетал в себе дар поэта и естествоиспытателя,
математика, медика, философа и музыканта, он первым распределил науку по
категориям и дал основы современной музыкальной теории. Все ученые Востока,
начиная с Авиценны, называли его своим Учителем. Об этом ученом сложено
много притчей и легенд.
Вот одна из них.
Шел старец по пустыне. С посохом в руке и с сумой за плечами. Его
томила жажда. От усталости он еле передвигал ноги. Шел, не теряя надежды на
чудо. И чудо свершилось. Он увидел маленький зеленый оазис. Там был сад,
там было жилье человека - значит, была вода. Собрав последние силы,
краешком чалмы утерев обильный пот и приложив влажную ткань к губам, он
ускорил шаги.
- Вот он, оазис!
Дорогу ему преградил хозяин. Он тоже был стар, но суров.
- Это мой дом, мой сад. Я давно ушел от зла, от людей. Любой чужеземец
мне враг. Я не знаю тебя, не знаю, с чем ты пришел ко мне, что принес -
добро или зло, - сказал хозяин.
- Чем же я могу доказать свою доброту, если ты видишь во мне зло? -
проговорил скиталец.
- Ответь мне: что в этом плоде прекрасно? Его краски, его сок, его
вкус или его форма? - спросил хозяин, подняв над головой яблоко.
- Ни то, ни другое, ни третье, - ответил странник. - Семя! Семя, из
которого родился этот сад и вырастут другие сады, и капля воды, которая
дает вечность жизни этим семенам, - добавил скиталец, теряя последние силы
и падая на песок у ног хозяина сада. Тот бережно поддержал его...
Этим скитальцем был Абунасыр Мухаммед Аль-Фараби.
Вот другая быль.
...Правитель Халебе, султан Сайф Аль-Даулат восседал на самом почетном
месте среди ученых и поэтов, когда пришла весть о том, что во дворце
появился Мухаммед Аль-Фараби. Правитель приказал ввести мудреца, чье имя
ему было знакомо. Абунасыр Мухаммед Аль-Фарабн вошел в зал без поклона. Все
умолкли.
- Прошу Вас сесть, - пригласил правитель.
- О великий повелитель, где мне сесть? - спросил гость.
- Здесь каждый выбирает себе место по достоинству, - ответил султан.
Мухаммед Аль-Фараби подошел к султану и попросил его потесниться.
Телохранители владыки насторожились. Султан освободил место для гостя и
успокоил слуг.
- Если он действительно великий мудрец, то мы его простим. Если нет -
будет наказан. Храните терпение, - сказал он им на тайном, на неизвестном
для других подданных языке.
- Правда Ваша, мой покровитель. Терпение всегда было уделом мудрых и
сильных, - улыбнулся Мухаммед Аль-Фараби.
- Как Вы разгадали тайну наших ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.