История названия киргиз-кайсак

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 14 страниц
В избранное:

Алматинский институт энергетики и связи

Теплоэнергетический факультет

Кафедра социальных дисциплин

Семестровая работа №2

Тема:

«История названия “киргиз-кайсак”»

Выполнила: Рымарь Е. А.

БТЭ-05-7

№05(1) 146

Проверил: Кабдушев р р

Алматы 2006г.

План

Введение. . . . ……. 3
Историография проблемы………. . . ……. . 4
История названия "киргиз- кайсак" . . . … . . . 5
Заключение. . ……… . . . 15
Список литературы. . ……. . . . 16

Введение

Мы называем себя казахами и так зовемся от своих азиатских соседей, однако в России нас записали в киргизы…- начал поручик султан Валиханов, когда граф Блудов снисходительным кивком предложил ему преступить к рассказу.

…Престарелый президент с недоверием отнесся к сообщению, что некий поручик из киргиз-кайсаков совершил выдающееся географическое открытие…

(из книги Ирины Стрелковой "Друг мой, брат мой…"

(О Чокане Валиханове)

Термин "казахи" впервые вошел в употребление в XVII- XVIII веках, но еще раньше русские путешественники путали казахов с киргизами и называли их "киргиз-кайсаками", они обращались к киргизам как к "кара-киргизам" (черные киргизы) или "горным киргизам" (горный киргиз) . Государство казахов в это же время называли Казачьей ордой, и немного позже Киргиз-кайсацкой ордой. Уже 20-е годы ХIХ столетия казахов стали просто именовать "киргизами", и это неправильное употребление термина использовалось до середины 20-х годов ХХ-го столетия (книга: Елім-ай. Из истории казахов)

Историография проблемы.

Проблема происхождения казахского народа вот уже на протяжении более чем двух с лишним столетий интересует ученых. Однако существующая историография неадекватно и разноречиво интерпретирует проблему этногенеза и этнической истории казахского народа. Вплоть до начала ХХ столетия российская и западноевропейская историография недостаточно четко идентифицировала казахов как отдельный народ, нередко путая их с кыргызами. Это нашло свое отражение в том, что начиная с середины XVIII века казахов называли в России "киргизами", а собственно кыргызов называли "каракиргизами", "дикокаменными киргизами" или по-китайски "бурутами". В середине ХIХ столетия Ч. Ч. Валиханов писал: "Оканчивая свои этнографические заметки о бурутах и уйсунях, я считаю нужным заметить, что не должно смешивать эти два совершенно различных народа. Об этом заботился в свое время г. Левшин, Мейендорф и особенно горячо отец Иакинф, но до сих пор им никто не внимал. Слова их были гласом вопиющего в пустыне, даже Гумбольдт и Риттер не могли понять хорошо в чем дело: они думали, что буруты именно составляют Большую кайсацкую орду и что эту-то орду нужно отличать от Малой и Средней. Но это было большой ошибкой со стороны почтенных корифеев науки. Большая, Средняя и Малая киргиз-кайсацкие орды составляют один народ "казак", отличный от киргизов, называемых китайцами - бурутами, русскими - дикокаменными или черными. Эти два народа отличаются по языку, по происхождению, по обычаям. Даже в физиономии бурута есть что-то своеобразное, не кайсацкое… ". Тем не менее даже в начале ХХ столетия в "Азиатской России" утверждалось, что каракиргизы представляют собой лишь одно из "киргиз-кайсацких племен". При проведении первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 года казахи и киргизы проходили как один народ.

История названия киргиз-кайсак

Как говорилось выше, раньше казахов называли чужим именем, составленным из двух слов - киргиз и кайсак. Так их называли в Европе, но ни они себя, ни их соседи, исключая россиян, это имя не употребляли.

Киргиз есть название народа, известного не связями своими с киргиз-кайсаками, но древнею против их враждою и доныне существующего под именами кара (черных) -киргизов, закаменных киргизов и бурутов. Слово кайсак, или "касак" есть испорченное имя "казак", которого древность, как уверяют некоторые восточные писатели, восходит далее Рождества Христова. Неизвестно, справедливо или несправедливо это мнение, но название казак, перешедшее в средних веках и ко многим отраслям русского племени, принадлежит киргиз-кайсакским ордам с начала их существования, и что они себя доныне иначе не называют, как казаками (казак) . Под этим же именем известны они персиянам, бухарцам, хивинцам и прочим Народам Азии. Китайцы, смягчая начальную букву к говорят хасаки. До XVIII столетия и в России не знали киргиз-кайсаков, но именовали их казаками, Казачьею ордою (В Истории государства Российского" (Т. IX. Прим. 646) сказано Орда киргиз-кайсаков называется в делах ногайских обыкновенно казачею. То же видно и из летописей. ) .

Чтобы определить причины, по которым получили казаки название, таким образом измененное и так мало им свойственное, надо предварительно дать понятие о настоящих киргизах, или, как выше сказано, кара-киргизах (дикие киргизы, буруты) .

Происхождение народа киргиз теряется в баснословных временах турецкой истории. Абулгази-Багадур говорит, что один из внуков Огусхана назывался киргизом (Родослов. история о татарах. Ч. 2. Гл. 2. Огус-хан, по родословию Абулгази, есть потомок Иафета в 9-м колене), и что посему киргизы должны быть его потомками. Известие это не историческая истина, но подражание родословию большей части азиатских народов, производящих свои названия от имен родоначальников или повелителей. Впрочем, каково бы ни было происхождение киргизов, этот народ один из древнейших в Азии. Земарк, посланный императором Юстином II в 569 году от Р. X. из Константинополя к Дизавулу, великому хану турков, кочевавших в Северо-Восточной Азии и известных под именем тухю, получил от него в подарок при прощании невольника, родом херхиса, или киргиза. Абулгази упоминает о киргизах как о сильном народе задолго до Чингиса и потом, говоря о добровольном подданстве хана их Уруса сему завоевателю Востока, полагает жилища их между реками Селенгою и Икар-Мураном. Последняя, по мнению Фишера, и есть нынешний Хуанхэ (Hoang-he) . Клапрот вместо Икар-Мурана, находимого нами в старых французском и русском переводах Абулгази-Багадура, читает в подлиннике Уйгур-Муран (Муран - значит река) и принимает его за Енисей.

Если следовать мнению Фишера, то должно заключить, что киргизы, доставшиеся после Чингиса сыну его Таулаю, или Тули (Абулгази-баядур. Ч. 2. Гл. 9), переменили впоследствии времени свои жилища, ибо Рубруквис, бывший в Каракоруме, столице Мангу-хана, в 1254 году, уже нашел их не между Хуанхэ, или Икар-Мураном, и Селенгою, где были они до Чингиса и при нем, а на севере от Каракорума (См. : Voyage de Rubruquis, chap. 39. Место, где стоял Каракорум, точно не определено, но из описания пути к оному Рубруквиса, или Руисбрука, видно, что столица эта находилась на западе от Байкала и, как надо думать, именно около источников Енисея или Селенги. Клапрот полагает ее на верхнем Орхоне, но Орхон впадает в Селенгу) и, следовательно, около тех же самых мест, где жили они при завоевании Сибири россиянами.

Фишер относит такое переселение киргизов с Икар-Мурана на север ко времени тридцатилетней войны, происходившей между потомками Угадая и Тулии (Сибирская история. Введение. § 57) и описанной Гобилем; но такому предположению противоречит известие Рубруквиса, который путешествовал по землям монголов гораздо прежде тридцатилетней междоусобной войны потомков чингисовых и уже нашел киргизов на новых жилищах.

Г. Клапрот, напротив того, совсем иначе объясняет помянутое место "Истории" Абулгази-Багадура. Он, во-первых, как мы видели, вместо Икар-Мурана читает в татарском тексте Уйгур-Муран; во-вторых, полагает, что сей Уйгур-Муран, или река Уйгур, есть Енисей, и основываясь на том, уверяет, что киргизы жили во время Чингисхана в тех же самых местах, где нашли их русские при завоевании Сибири. В подтверждение сего мнения приводит он выписки из историков китайских Юанской династии, царствовавшей с 1280 до 1367 года. По описаниям их, страна, принадлежавшая киргизам, (Ki-li-ki-szu, читай Kirkis) лежала в 1 ли (Две ли составляют почти нашу версту) на северо-запад от Пекина; длина ее составляла 1400 ли, а ширина равнялась почти половине длины. Через нее протекала река Киан, соединявшаяся с рекою Ангкола (Ангара) и впадавшая в море на северо-западе. Это Енисей, говорит г. Клапрот, которого верхняя часть и доныне называется Кемом (Кем) ! На юго-запад от сей страны, находилась река Опу (Обь), и на северо-восток текла река Юсиу, или Юс, вливающаяся в Обь, на которой, при занятии русскими Сибири, были главные кочевья киргизов.

К сим доводам г. Клапрот присовокупляет, что по единогласному свидетельству китайских историков, народ, называвшийся киргизами при монголах, носил при Тангской (Thang) династии с 618 года по 907 наименование хакиацу. По принятому китайцами образу выражения имен иностранных, слово это должно произносить хакас. Хакасы были одного племени с хойхе, или хойху, и говорили одним языком, а этот последний народ происходил от Хиунгну, следовательно, киргизы, или хакасы, были турецкого поколения. При династии же Ханской (Han), то есть два столетия перед Рождеством Христовым и два столетия после те же киргизы назывались киан-куен.

В то время, когда они были известны под именем хакасов, продолжает г. Клапрот, нравы их не были столь дики, как теперь. Они тогда уже имели письмена и вели значительную торговлю с аравитянами, бухарцами и другими западными народами, особенно с хазарами, которые, живя по Волге и Дону, были в частых сношениях с императорами константинопольскими. Хазары получили от Константина Фессалоникского, иначе известного под именем Кирилла, азбуку, заключавшую в себе буквы греческие и славянские, а от них азбука эта могла перейти к киргизам и существовать у них до принятия ими магометанской веры.

Таким образом объясняет г. Клапрот, отчего надписи на камнях, найденные в Сибири (в землях, принадлежавших киргизам), вмещают в себя некоторые греческие и славянские буквы между многими неизвестными.

Рассмотрение этого мнения неинтересно, но я внесу его сюда потому, что в изложении его один из известнейших ориенталистов нашего времени поместил известия, взятые из китайских летописей и служащие помощью к объяснению истории киргизов (Плано Карпини также два раза говорит о киргизах в 5 главе описания татар, но известия его слишком сбивчивы и неопределительны. Однажды полагает он сей народ живущим на восток, а чрез несколько страниц пишет, что он простирается на юг места, где кочевали Чингисхан и Угадай-хан (См. издание г. Языкова. С. 138, 158) ) . Участь этого народа с XIV и до конца XVI столетия неизвестна. В течение же XVII столетия мы беспрестанно встречаем имя его в летописях Сибири. Живя между Томом и Енисеем, по Белому и Черному Юсу, у Абакана и в окрестностях гор Саянских, киргизы почти целое столетие тревожили и разоряли соседственные с ними новые поселения русских, несколько раз передаваясь то России, то монгольскому Алтын-хану, то владельцу зюнгарскому (См. : "Историю Сибирскую" Фишера, Миллера и "Летописи сибирские) .

В 1607 году, разбитые казаками сибирскими, они признали над собою власть России, но, в 1609 году умертвили посланных к ним для сбора ясака и потом напали на Чулымские волости. В 1614 году склонили всех татар, обложенных ясаком и находившихся на русской службе, отпасть от России, и тогда же опустошили окрестности Томска. В 1619 году передались в подданство монгольскому Алтын, или Алтан-хану. В 1622 году напали на Кузнецк, разорили обинских татар и нынешний Томский уезд.

В 1628 году, подучили арийских и качских татар напасть на русских, строивших Красноярский острог. Когда укрепление было кончено, то киргизы, устрашенные близостию его к ним, стали больше бояться россиян, начали платить ясак и обещались отсоединиться от Алтан-хана, если построят им для защиты от него, крепость на реке Кам-чик, однако, несмотря на то, они в 1630 году опустошили окрестности Красноярска. И будучи наказаны, опять дали ясак, обещали и вперед давать оный, но присягать не хотели.

В 1633 или 1634 с князем своим Бехтенем, подступили под Кузнецк и разграбили окрестности его, а другая их партия между тем опустошила места, лежащие около Красноярска. В 1635 киргизы опять напали на оба города, но были отбиты.

В 1642 году зюнгарский владелец Батур, или Багатур, при переговорах с русскими посланцами, уже называл киргизов своими подданными, а их князя - родственником и ссылался на заключенный с ними за несколько лет пред тем договор.

В 1646 году посланный к нему боярский сын Данила Аршинский имел поручение объяснить, что, хотя киргизы отпали, но опять признают себя подданными России (Все эти подробности взяты из "Истории" Фишера) .

В 1652 году Алтан-хан вошел с войском в землю киргизов и хотел их покорить, но часть их спаслась бегством за русские границы, и переговоры россиян с монголами защитили их. Впрочем, этим была только отсрочена их участь, так как потом, в 1657 году, сын и наследник Алтан-хана Лобзан, или Лоузан (Лоузаном называется он в "Сибирских историях", монголы именуют его Лобзан-Тушету-хан. ), напал на них с сильным войском и покорил. Неизвестно, долго ли пробыли они у него в послушании, но достоверно, что русские и калмыки зюнгарские еще не раз были вынуждены сражаться с ними и наказывать их.

Наконец, в конце XVII или в начале XVIII столетия зюнгарский хонтайдзи по согласию с российским правительством, принудил их переселиться в горы, лежащие между Андеджаном, или Аньцзичжаном, и Кашгаром.

Первое известие об этом последнем переселении внесено в историю почти свидетелями, а именно шведскими офицерами, бывшими в плену у русских и жившими в начале XVIII столетия в Сибири (См. : примеч. франц. переводчика в "Histoire Genealogique des Tatares", печатанные в 1726 году. См. : Recueil de Voyages au Nord. T. 10. 1738) . Хотя они и не знали мест, куда киргизы были переселены зюнгарским владельцем, но предположили, что это было около Индии, хотя Фишер (Сибир. история. Введение. § 58), подтвердивший известие о переселении киргизов (В башкирском народе есть одна волость, или поколение, называемое киргиз. Можно полагать, что оно составляет отрасль описываемых здесь киргизов (бурутов), но когда соединилось оно с башкирами, нам неизвестно, и разыскание этого обстоятельства не входит в предначертанный нами план сего сочинения), также не указал решительно их новых жилищ, но позднейшие открытия и торговые связи русских с Среднею Азию уже давно удостоверили ученый свет, что киргизы живут между Андеджаном и Кашгаром, или между владениями нынешнего кокандского хана и Малою Бухариею, в горах, которые китайцы именуют Яркенскими, Кашгарскими, Уш-скими, а русские татары, около тех мест торгующие, называют Алатау, Актау, Киргизтау (Дегинь (См. : Histoire des Huns, des Turcs. Т. 2, ch. 2. ) весьма несправедливо пишет, будто киргизы, или керкисы, то же, что черкесы. Эта ошибка должна происходить от сходства звуков, как сказано нами выше) .

Китайские географы новейших времен пишут то же, именуя киргизов обыкновенно бурутами. Оба названия эти принадлежат сейчас одному народу, но нельзя определенно сказать, что буруты и киргизы всегда составляли один и тот же народ. Из китайских источников видно, что киргизы в отдаленнейшие веки занимали часть Южной Сибири, что касается до бурутов, то в новом издании китайской географии, известной под название "Тай-Цин-и-тун-ши" (глава 420), находятся о них следующие известия: "Когда владычествовали северные Хуэй, то народ, живший в землях нынешних бурутов, назывался по-лу, а во время Тангской династии, пу-лу, или по-лю. Который разделялся на больших и малых пу-лу. Прежде жил он на юге от гор, находящихся в южной части этой страны, после перешел на север от них. Со времени Тангов китайцы не имели с ними сношений" (Magasin asiatique de M. Klaproth. p. 12) .

Далее в той же книге читается: "Имя полу, очевидно, сходное с бору, и нет сомнения, что народ пулу есть буруты". Из чего следует заключить, что буруты в V и VI столетиях от Р. X. уже жили там, где они живут сейчас. Киргизы, вероятно, смешались с ними по изгнании из Южной Сибири.

Китайские географы разделяют нынешних бурутов на восточных и западных. Первые простираются до владения города Аксу, а на северо-восток прилегают к провинции Или и заключают в себе пять поколений. Западные буруты, живущие на запад от первых и окруженные с юго-востока горами Тсунглинг, разделяются на 15 поколений. Как те, так и другие после покорения Зюнгарии в половине прошедшего столетия, причислены к подданным Китайским, хотя, впрочем, подданство это более мнимое, нежели истинное, подобно другим подданствам в Азии.

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.