Общественная деятельность Ахмета Байтурсынова

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 12 страниц
В избранное:

Содержание

Введение

Глава 1. Сын казахского народа.
а) Редактор газеты Казах
б) Политическая деятельность

Глава 2. Общественная деятельность Ахмета Байтурсынова
а) Руководитель Алаш - Орда
б) Реформатор казахской письменности

Глава 3. Ахмет Байтурсынов и его время.

Заключение.

Список используемой литературы.

Введение

Глава 1. Сын казахского народа.
Замечательный сын казахского народа Ахмет Байтурсынов оставил глубокий
след в истории нашего государства. Он был великим гуманистом, демократом,
либералом, лидером патриотических сил, создателем первой национальной
политической партии.
Его знают и помнят как выдающегося просветителя, поистине Народного
Учителя и педагога , крупнейшего представителя Казахской литературы начала
века, поэта, публициста, основателя первой общенациональной газеты,
переводчика. В истории отечественной науки навечно сохранится его имя как
талантливого ученого-тюрколога, языковеда, реформатора казахской
письменности. М. Ауэзов справедливо назвал А. Байтурсынова духовным вождем
казахского народа, а А.Тогжанов его творчество ставил в один ряд с
наследием мыслителя Абая. Еще работая учителем в Торгайском, Актюбинском,
Кустанайском, Каркаралинском уездах, Ахмет Байтурсынов начал заниматься
просветительской и активной общественно-политической деятельностью. Историк
философии М. Бурабаев подчеркивая, что именоо по инициативе А. Байтурсынова
летом А. Букейханов, М. Дулатов, Ж.Акбаев и др. казахские интеллигенты,
написавшие от имени народа петицию царскому правительству. В этом, не
имеющем аналога документе, вошедшем в историю Казахстана под именем
Каркаралинской петиции, впервые во всей полноте были изложены чаяния
казахского народа и выставлены требования к империи о равноправии, свободе
совести, печати, судопроизводства и об обуздании колонизатора.
Составление петиции повлекло за собой гонение на ее авторов. В январе
1906 г. они были арестованы.
В феврале 1910 г. А. Байтурсынов был выпущен из Семипалатинской тюрьмы
с запрещением проживания в пределах казахских областей в течении 2 лет и
сослан в город Оренбург. Здесь он работал в общей сложности
делопроизводителем Торгайско – Уральской переселенческой партии. Отныне
этот город становится центром политической и культурной жизни казахского
народа.
В оренбургский период жизни А.Байтурсынова завоевал большую известность
как один из лидеров просветительного движения, идеолог нового
прогрессивного направления. Уже тогда особенно ярко в высвечивается главное
содержание жизнедеятельности А. Байтурсынова, которое можно характеризовать
двумя цельными положениями: первое-освобождение и второе высвобождение,
казахского народа от колониальной зависимости и второе- высвобождение
казахского общества от средневековой отсталости и выведения его на путь
культурного прогресса, цивилизованного социально-экономического развития по
примеру передовых стран. В культурном прогрессе он видел главный путь к
освобождению от колониального гнета.
Первая книга А. Байтурсынова Сорок басен - перевод на казахский лад
наиболее поучительных сюжетов русского писателя А. Крылова, увидела свет в
Петербурге в 1909 г, 1911 г. в Оренбурге вышел сборник его стихов Маса
сыгравший большую роль в пробуждении национального самосознания казахского
народа.

а) Редактор газеты Казах

В 1913 году Байтурсынов сумел воплотить в реальность мечту, которую
вынашивал давно, - он становится организатором и редактором первой
общенациональной газеты Казах. Старейшина современных писателей Галым
Ахмедов справедливо отмечал в своем воспоминании, что нужна была неутолимая
воля и энтузиазм Ахана, чтобы буквально на пустом месте начать выпускать
национальную газету в Оренбурге. Благодаря неутолимому труду Байтурсынова
А. Букейханова, М. Дулатова газета Казах заняла особое место в истории
освободительного движения казахского народа.
В одном из номеров газеты Байтурсынов так раскрывает свое кредо: Мой
идеал – повышение материального положения казахского народа, по
возможности, его культуры, его развития – я готов поддерживать то
правительство, которое обеспечит эту цель
Газета Казах и его редактор сделали многое для становления литературного
казахского языка, очищения его от излишних напластований из языка фарси,
арабских, и чагатайских оборотов и выражений. Выполняя свою гуманную миссию
просветителя, Байтурсынов в своих статьях сеял зерна знаний и
свободомыслия.
Во время национально – освободительного движения 1916 г. Байтурсынов
вместе с Букейхановым и М. Дулатовым обратился с воззванием к казахскому
народу с призывом к успокоению, подчиниться указу царя от 25 июня 1916 г.
о мобилизации казахов на тыловые работы, не оказывать сопротивления
царским властям поскольку это грозит сильным разорением хозяйства
местного населения. Все же, когда национальная интеллигенция не смогла
удержать волну народного гнева и возмущение масс вылилось в мощное
восстание, он не отвернулся от восставших, он остался со своим народом. По
свидетельству его современника, писателя С. Сейфуллина он не делил
казахский народ на богатых и бедных, в равной мере защищал всех, их честь и
совесть.
Простой народ воспринимал его как своего руководителя в борьбе
экспансионистской политической царской России.
Он жаждал освободить свой народ о великодержавного гнета и потому
Февральскую революцию 1917 г принял с большим воодушевлением. После падения
самодержавия он занимал пост члена Торгайской областной управы, помощника
(заместителя ) областного комиссара Временного правительства А.
Букейханова. В апреле 1917 г в Оренбурге под председательством Байтурсынова
проходил Торгайский областной съезд (курылтай) казахов, важнейшим решением
которого было постановление о созыве всеказахского съезда

Б) Политическая деятельность Байтурсынова

Наименее изученной частью биографии Ахмета Байтурсынова является его
политическая деятельность в 1917-1919 гг. Историки лишь в последнее время
стали внимательно исследовать его жизненный путь в этот период. С конца
1917 г по 1919 г работал в Алаш –Ордынский отганизации - этой предельно
лаконичной фразой ограничивается А. Байтурсынов в автобиографий 4 июля
1924 г.
На первом Всеказахском съезде Байтурсынов отстаивал идею
независимого автономного Казахского государства. Однако большинство
участников съездов пошла за Букейхановым, приняв резолюцию о создании
территориально-национальной автономии в составе Федеративной России. Тогда
же съезд постановил образовать самостоятельную партию Алаш, идейные
предпосылки которой создавались Байтурсыновым и его соратниками на
страницах газеты Казах .
В ноябре 1917 г. были опубликованы проект программы партии
Алаш, одним из авторов которого был А. Байтурсынов и список кандидатов в
Учредительное Собрание от партии Алаш. Первым в нем стояла фамилия А.
Байтурсынова.

А) Руководитель Алаш Орды Глава 2.

На втором Всеказахском съезде, принявшем решение о создании автономии
Алаш Орда, Ахмет Байтурсынов был избран руководителем комиссии по
организации учебного дела, подготовке программ и учебников, в составе
которой работали крупные деятели национальной культуры – Магжан
Жумабаев, Елдос Омаров, Телжан Шопанов, Биахмет Сарсенов. Нарастание
против оставшихся сил демократии и реакции вынудило Байтурсынова и других
лидеров Алаш искать компромиссные пути сохранения казахской
государственности. Однако сторонники единой и неделимой России не желали
образования автономии так называемых туземных народов. Объявивший себя
верховным правителем Российской империи 21 ноября 1918 г А.И. Колчак
объявил о роспуске автономных образований и тем самым оттолкнул от себя
национальных лидеров.
С приходом к власти большевиков борьба за национальное управление
не была снята с повестки дня. В этой связи очень примечательно содержание
личного листка, заполненного Байтурсыновым 4 июля 1924 г. В ответ на вопрос
Ваше участие в революционной и общественной работе, он пишет: 1) до 1917
года - в освобождение киргизского народа, 2) после 1917 года – То же.
Еще в марте 1918 г. руководителем Алаш – Орды пытались установить
договорные отношения с Советским правительством, не требуя ничего, не
выходящего за рамки принятой Москвой
Декларации прав народов России. Но шаги в этом направлении были прерваны
в одностороннем порядке правительством Ленина. Убедившись, что, оставаясь
на платформе Алаш Орды невозможно договориться с Советами А. Байтурсынов
в марте 1919 г решается перейти в лагерь своих недавних противников. Этот
шаг Байтурсынова ускорил переход на сторону Советской власти других
алашордынцев и передовой части казахской интеллигенции .
После предварительного соглашения в Торгайским областным советом А.
Байтурсынова в мае 1919 г, вместе с первым казахским коммунистом
А.Жангельдиным, едет в Москву на переговоры с большевистским руководством,
надеясь в этом своем новом качестве добиться действительной автономии
Казахстана. Учитывая огромный авторитет Байтурсынова среди казахского
народа, Советское российское правительство стремилось использовать его
и привлечь на свою сторону.
Вскоре после создания высшего руководящего органа Советской
власти в Казахстане – Революционного Комитета по управлению Киргизским
(Казахским) краем, 24 июля 1919 года В.И. Ленин подписал мандат о
назначении Ахмета Байтурсынова его членом. Байтурсынов горячо взялся за
дело, но продолжал оставаться последовательным в своей позиции.
В Казревкоме Байтурсынов выполнял обязанности заместителя
председателя Ревкома, заведовал отделами внутренних дел и социального
обеспечения. Он приложил немало усилий к прекращению в крае гражданской
войны, достижению консенсуса в определении российско-казахских
территориальных границ, принимал деятельное участие в выработке
основополагающих документов о статусе национальной республики. Он выступал
против классового подхода в организации выборов в местные органы власти
истребовал предоставления народу
возможности выразить свою волю через наиболее культурных,
развитых своих членов.
3 августа 1919 года в органе Наркома РСФСР газете Жизнь
национальностей Байтурсынов опубликовал статью Революция и киргизы, где
со всей прямотой вскрывал негативные стороны деятельности большевиков в
Казахстане, преследовавших старую интеллигенцию, рассказывал о безуспешных
попытках бывших алашординцев установить с Советами взаимо уважительные
отношения.
В начале декабря 1919 года на 7 всероссийском съезде Советов
Байтурсынов был избран членом Всероссийского Центрального Исполнительного
Комитета.
Выдающийся башкирский общественный деятель, профессор Заки Валиди
Тоган в своих воспоминаниях пишет, что тогда же, в декабре 1919 года, вл
время приема Сталин предложил Байтурсынову и Заки Валиди вступить в
коммунистическую партию. Суть предложения была понятна: лишить нас свободы
действия, подчинив партийный дисциплине,- пишет он.
Как великую идейную победу большевизма в Казахстане пытались
представить факт подачи в марте 1920 г. Байтурсыновым заявления о
вступлении в компартию. Это ярко демонстрирует предлагаемое вниманию
документы о вступлении А. Байтурсынова в Компартию и его исключении из (А.
Байтурсынов состоял в партии коммунистов чуть больше года). Эти документы
также подтверждают правоту слов С. Сейфуллина:
Ради блага родного народа добропорядочный Ахмет готов был
вступить в любую партию.
В апреле 1920 г Байтурсынов по заданию Казревкома выехал в Москву,
где находился до июля. Байтурсынов отстаивает самобытность казахского
народа, указывает на несоответствие интересов Центра и Казахстана,
призывает вождя революции вести взвешенную национальную политику на
Востоке. Одним лишь переименованием себя в коммунистов –
интернационалистов русские не могут возбудить доверия нерусской нации,
имеющей вековые знакомства с хитроумной политикой царского правительства.
Новой власти, - предостерегал он, - еще предстоит доказать и показать на
деле, что они являются освободителями угнетенных народов, а не новыми
господами – поработителями их, желающими сесть на их шею вместо царских
чиновников. Указывая на опасность коммунистического радикализма,
Байтурсынов старался уберечь народ от крутых мер по большевистскому
преобразованию мира.
Историкам давно известно о том, что Байтурсынов вместе с Н.
Ходжаевым (Туркестан), З. Валиди (Башкортстан), и другими подписался под
знаменитыми Добавлениями к тезисам товарища Ленина по национальному и
колониальному вопросам, составленными Т. Рыскуловым. Это он внес в его
текст казахскую пословицу Гряз грязью не смывается - прямо указывающую на
то, что сложные проблемы так называемым малых народов нельзя решать
грязными и грубыми методами ультра революционеров.

Б) Реформатор казахской письменности

В октябре 1920 г на Учредительном съезде Советов Казахстана,
провозгласившем образование Казахской ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.