ОБЩЕСТВЕННАЯ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КАЗАХСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ В НАЧАЛЕ ХХ ВЕКА

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 7 страниц
В избранное:

ОБЩЕСТВЕННАЯ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КАЗАХСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ В
НАЧАЛЕ ХХ ВЕКА

К началу ХХ века на территории Казахстана сформировалась новая волна
просветительского движения. Это были представители прогрессивной
демократической части интелигенции: А. Байтурсынов, С. Торайгыров, М.
Дулатов, М. Жумабаев и др. В своей просветительской деятельности они
проводили в жизнь программу, начатую Ч. Валихановым, И. Алтынсариным, А.
Кунанбаевым, уже в новых условиях. Главной отличительной чертой их
деятельности представляется связь задач просвещения с идеями национального
пробуждения казахского народа. Просветители новой буржуазной формации
выступали за национальное образование, за сохранение языка и культуры. На
наш взгляд, данная тенденция была характерна для Казахстана в связи со
следующими факторами. Появление казахских просветителей было обусловлено
потребностями развития казахского общества и являлось отражением в
общественной жизни казахов тех явлений, которые возникли после
присоединения Казахстана к России. Спустя несколько десятилетий духовной
колонизации Казахстана, сформировалась целая плеяда интеллигенции из
средних слоев населения, как ответной реакции на духовную колонизацию и
русификацию Казахстана.
Заметный след в истории просвещения, оставил замечательный казахский
поэт пореформенного периода Султанмахмут Торайгыров (1893-1920). За свою
жизнь С.Торайгыров написал шесть поэм, среди которых выделяется
Заблудившаяся жизнь, которая является лирико-философской поэмой, где
основное содержание - это размышления о смысле жизни человека, о его
призвании и возможностях.
Большую роль в развитии казахской литературы сыграли романы
С.Торайгырова Красавица Камар и Кто виноват. Помимо стихов, поэм
и романов у С.Торайгырова имеются публицистические произведения. Это такие
статьи и очерки как: Печалюсь, Каковы пути и методы просвещения
казахов?, О книгах стихов на казахском языке, Песни и их исполнители
и др.
Изучая творчество казахского просветителя конца ХIХ – начала ХХ веков
Шакарима Кудайберды можно сделать однозначный вывод, что его деятельность
является белым пятном в развитии культурной и педагогической мысли
Казахстана. Будучи поэтом и просветителем, переводчиком и критиком,
философом и историком, музыкантом и композитором он стал жертвой эпохи
крутых перемен. Как и все просветители, пореформенного периода в истории
Казахстана, Шакарим Кудайберды считал обязанностью образованных казахов
всемерное просвещение и образование народных масс.
Анализируя творчество Шакарима К. можно выделить своеобразие взглядов по
вопросам духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения и по
психологии наставничества. В произведениях акына, духовно-нравственные
проблемы тесно переплетены с требованиями ислама, так как он считал, что
именно в религии содержится немало идей общечеловеческого характера. [1].

Его произведения заложили основу для историко-публицистической и
философско-педагогической деятельности М. Тынышпаева, К. Сатпаева,
А.Байтурсынова, которые использовали в качестве источника его материалы
Родословной.
Крупный ученый лингвист, литературовед, талантливый поэт и переводчик,
деятель культуры, общественный деятель, видный педагог – просветитель
Ахмет Байтурсынов (1873-1938) занимался вопросами обучения и воспитания.
Байтурсынов главную задачу школы и воспитания видел в сохранении,
углублении и развитии национальной самобытности, культуры, языка,
литературы, духовно – нравственных традиций казахского народа. Это, по его
мысли, и должно составить фундамент содержания школьного образования и
воспитания. Байтурсынов глубоко верил в историческое будущее, в перспективы
социально – экономического и культурного развития, в духовные и творческие
силы своего народа.
Во всех просветительских трудах Байтурсынова красной нитью проходит
мысль о развитии родного языка, сохранении его чистоты, о необходимости его
широкого внедрения в массовую национальную школу. Видный педагог -
просветитель рекомендовал создать систему национальных школ с родным языком
обучения от аульных школ до университетов включительно. Родной язык считал
главным наряду с культурно – духовным наследием и традициями средством
воспитания и развития чувств и качеств личности. Ахмет Байтурсынов считал
совершенно неприемлемым вредным стремление партийных органов, советских
учреждений к ограничению роли и места казахской национальной культуры,
языка, духовно – нравственных традиций и т.п. Он сравнивал это с
колониально – русификаторскими действиями царизма [2].
Имя Ахмета Байтурсынова ассоциируется с созданием учебников на казахском
языке в советский период. При этом вся основная лингвистическая
терминология на родном языке создана по его инициативе и под его
непосредственным руководством.
Историческая значимость деятельности А.Байтурсынова заключается в том,
что он создал национальную систему письменности, занимался изучением
казахской духовной культуры. Особое место в творчестве великого
просветителя занимал труд Теория словесности 1928 года издания, где
собраны образцы устного народного творчества и некоторые произведения
представителей казахской письменной литературы.
Прогрессивные взгляды А.Байтурсынова на развитие теории воспитания и
обучения, становление массовой национальной школы во многом разделял
талантливый журналист и писатель, поэт – просветитель, общественный деятель
и педагог Мыржакип Дулатов (1885 - 1935). Его многогранный талант проявился
в различных сферах: образовании, науке, культуре. Дулатов подчеркивает, что
процесс воспитания и обучения должен соответствовать национальным
особенностям детей. Поэтому обучение родному языку, арифметике, труду,
пению и другим предметам в казахской школе должно иметь свою специфику,
психологические и методологические особенности. Не случайно при обучении
этим и другим предметам, видный педагог рекомендовал использовать все
имеющиеся средства народной педагогики, примеры из фольклорных
произведений. Обращение учителей к пословицам, поговоркам, загадкам,
сказкам, песням, прикладному искусству, народным обычаям и традициям
способствовало более тесному приобщению подрастающего поколения к
культурному наследию своего народа. Тем самым ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.