Традиции и современность

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 8 страниц
В избранное:

Министерство науки и образования Республики Казахстан.

Казахский Национальный Технический Университет им. К. Сатпаева

Доклад

Традиции и современность

выполнил: ______________________

проверила: ______________________

Алматы 2005

Вхождение Казахстана в мировое сообщество определяется и его вкладом в
культурное мировое пространство, а с точки зрения традиций казахский этнос
- явление особенное, можно сказать, уникальное.

Что сегодня происходит в сфере традиционной казахской культуры, в
каком она состоянии и каковы перспективы ее развития?

НАРОДНЫЕ ПРАЗДНИКИ И ИГРЫ

Игры и праздники во все времена имели огромное общественное значение.
Возникновение их относится к далекой древности, в своем развитии они прошли
ряд последовательно сменявшихся форм, соответствовавшим общественным
отношениям и хозяйственной деятельности народа.
Игры и развлечения выполняли всегда и общественные функции, такие как
воспитательные, военно-спортивные, ритуальные, зрелищно-эстетические,
коммуникативные и др.
Широкую и универсальную функцию выполняли военно-спортивные игры,
связанные как с военным бытом (войны, набеги, столкновения), так и с
хозяйственной деятельностью общества. Такими играми были сайыс, аударыспак,
жамбы ату, алтын кабак, скачки, курес и др.
Часть игр и развлечений несли ритуальную и обрядовую функцию, входящих в
систему поминальных и погребальных церемоний, а также брачных. Многие из
них впоследствии утратили свою первоначальную суть, развиваясь и
перерождаясь. Примером может служить аламан байга, кокпар.
Народные торжества (мейрам, той, ас) и игры посвящались знаменательным
событиям и носили общественный характер. Самым большим праздником, по
сведениям исследователей считались поминки с конскими скачками.
Известно, что поминки (ас), устраиваемые в честь старейшего в роде,
собирали множество людей, было до 15 тысяч человек, независимо от сословной
принадлежности. О них говорили в степи несколько лет, слагали песни.
Торжество продолжалось от 3 до 7 дней, в зависимости от материального
положения организаторов. При этом ежедневно проводились какие-нибудь игры,
состязания, и заключительный день завершался грандиозной скачкой, которая и
составляла славу поминок.
Среди семейно-родовых торжеств не менее значительным было проведение
свадеб. Торжество начиналось общим угощением. Здесь можно услышать
свадебные песни и айтысы известных акынов, увидеть и участвовать в играх и
шуточных развлечениях. Во время свадебного тоя только в программу
развлечений входило множество игр, где главным увеселением служили скачки
(байга) с призами, часто очень значительными.
Такой же торжественный характер носило и событие, связанное с рождением
сына, которое часто выходило за рамки чисто семейной радости. Ими были
торжество, посвященное рождению младенца (шильдекана), торжество,
совершаемое по поводу укладывания ребенка в колыбель (бесык той),
торжество, отмечаемое на сороковой день рождения ребенка (кыркынан шыгару),
торжество, связанное с мусульманским обрядом обрезания мальчиков в возрасте
от трех до десяти лет (сундет той). Каждый из праздников имел свою
предысторию. Например, проведение шилдекана связывали с поверьем, “согласно
которому в три первые ночи духи могут похитить новорожденного, подменить
его уродом. Шумное веселье молодежи должно было отпугнуть их”.
Одним из самых крупных праздников народов Средней Азии и Казахстана
считался Наурыз (Новый Год), празднуемый в день весеннего равноденствия, 22
марта. Истоки и ритуалы Наурыза, в том числе следы почитания природы,
восходят к зороастрийскому Новому году, стереть и уничтожить которые ислам
так и не смог на протяжении веков. По поверьям, в этот день народ
избавлялся от зимних тягот, радовался за благополучную сохранность
богатства – скота. К Наурызу каждая семья заранее готовила ритуальное блюдо
(наурыздык), состоящее из семи традиционных продуктов. Отведав их, казахи
надеялись питаться ими в течение всего года. Празднование
Наурыза продолжалось три дня, и все аульчане поздравляли друг друга,
желая счастья и благополучия. Как правило, Наурыз начинался айтысом между
девушкой и джигитом, олицетворявшим символичную борьбу зимы и весны, и
заканчивался народными играми, состязаниями, в которых активное участие
принимали взрослые и молодежь, дети и женщины.
С празднованием весны связан другой общественный праздник, пользовавшийся
особой популярностью в кочевом быте народа – день перекочевки рода или
целого аула с зимовок на летовки ранней весной и поздней осенью, когда
возвращались к прежней зимней стоянке обратно. Эту процессию возглавляла
самая красивая девушка, которой вручалось знамя. За ней следовали остальные
люди, вереница вьючного скота с имуществом и юртами. На новой стоянке
устраивали пиршество до самой поздней ночи, сменяя одни игры другими.
Как и во всех странах, где был распространен ислам, принято было отмечать
два ежегодных религиозных праздника – разговения или окончания поста –
ураза айт и через 70 дней – жертвоприношения – курбан айт. Обычны денежные
и другие подношения в виде “хаир”, “садака” мечетям, святым лицам и местам.
А в дни курбан айт на жертвоприношения приносился лучший скот. У казахов, в
отличие от других народов, превалировала обрядовая сторона по сравнению с
религиозной.
В силу кочевого уклада жизни казахов наибольшее распространение получили
конные состязания и всевозможные игры на лошадях. Почитание к лошади и
любовь к конным играм стали традицией, сохранившейся до наших дней.
Аударыспак – борьба на лошадях с целью сбросить соперника из седла.
Участвовали только зрелые мужчины, обладающие большой физической силой,
ловкостью, выносливостью и умелым владением конем. Обычно такие мастера
выставлялись на состязаниях от целого аула и рода.
Аламан байга – скачка на длинные и сверхдлинные дистанции (25, 50, 100
км), является одним из древних и популярных состязаний. Зарождение ее
связано с кочевым бытом, необходимостью подготовки лошадей к длинным
переходам, особенно в военное время. Аламан байга является первым и
основным видом программы крупных народных празднеств, особенно поминок
(ас). Состязания проводились в степи по прямой, изобилующей естественными
преградами, без ограничения количества лошадей, их породы. По мере
приближения наездников к финишу выкрикивали родовые кличи (уран), по
которым зритель узнавал победителей скачки.
Байга проводилась на всех праздниках и была доступной для всех. Она
устраивалась на ровной местности по прямой, с поворотом или по замкнутому
кругу. Соревнования проводились на следующие дистанции: от 1,2 до 2 км для
лошадей не моложе трех лет, от 2,4 до 4,8 км для лошадей до четырех лет, от
5 до 8 км для лошадей в возрасте до пяти лет и старше (собственно байга).
Жарга дарыс – состязание на иноходцах. Дистанция устанавливалась по
прямой в естественных условиях от 2 до 10 км. Бег иноходью был
наследственным, и за природную мягкость и ритмичную поступь такие лошади
очень ценились. Иногда способности иноходца развивали у лошади раннего
возраста, если у них имелись задатки. Этим занимались специальные мастера
(жоргашы).
Сайыс – единоборство всадников на пиках, представляет собой старинную
военизированную игру, устраиваемую только на особо крупных торжествах.
Бойцы для поединка выставлялись из различных родов или между соседними
народами, как, например, между казахами и киргизами на юге Казахстана.
Участники снаряжались необходимой экипировкой, вооружались длинными
деревянными копьями с тупым концом. Цель поединка – выбить соперника из
седла или нанести ему тяжелый удар, чтобы он не смог продолжить
единоборство.
Кокпар тарту, известный у русских как козлодранье. Происхождение кокпара
имеет несколько истоков: 1) участники игры изображают хищных степных
волков, нападающих на стада; 2) возможно, что таким образом убегали прежде
с добычей, так, наверное, спасали от плена раненого батыра; 3) связана с
борьбой фратрий за тушу тотемного животного. Существовало два варианта
игры. В первом ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.