КУЛЬТУРА ЭПОХИ КАРАХАНИДОВ

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 13 страниц
В избранное:

ПЛАН

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ПОЛИТИЧЕСКОЕ И СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ НАРОДОВ КАЗАХСТАНА
В ПЕРИОД ДИНАСТИИ КАРАХАНИДОВ.

ГЛАВА 2. КУЛЬТУРА ЭПОХИ КАРАХАНИДОВ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ

В последнее время, особенно в связи с 10-летним юбилеем независимости
Казахстана, возрос интерес к отечественной истории, в том числе и к
средневековому её периоду, при изучении которого ещё встречаются “белые
пятна”, не изученные до сих пор.
Образование государства Караханидов неразрывно связано с политическими
событиями, происходившими на обширной территории от Жетысу до Сырдарьи на
Западе и до Кашгара на Востоке, а также с выделением из среды карлуков
наиболее развитых и сильных племенных союзов.
Название государства, как и возглавившей его династии, является
условным. Оно основано на употреблении в титулатуре верховных правителей
слова кара (кара-хакан) в значении “главный”. Термин караханиды для
обозначения государства, а также объеденения тюркоязычных племён был введён
в середине 19 века русским востоковедом В.В. Григорьевым.
Происхождение династии Караханидов – один из самых сложных, и в то же
время интересных вопросов в истории Казахстана. Этим, в частности,
объясняется мой интерес к данной теме.
В исторической литературе по этой проблеме высказывались различные
мнения, что можно объяснить отсутствием в письменных источниках конкретных
данных о том, из какого тюркского термина происходили караханидские
правители.
В данной работе будут освещены основные события из истории
Караханидского государства.
Реферат состоит из введения, двух глав, заключения и списка
использованной литературы. Общий объём работы – 15 машинописных страниц.
ГЛАВА 1. ПОЛИТИЧЕСКОЕ И СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ НАРОДОВ КАЗАХСТАНА
В ПЕРИОД ДИНАСТИИ КАРАХАНИДОВ. (942—1210 гг.)

Родоначальником династии Караханидов принято считать Сатук Богра-хана
(915—955). Пользуясь поддержкой Саманидов, он выступил против своего дяди
Огулчака и подчинил Кашгар и Тараз. В 942 г. Сатук сверг правителя в
Баласагуне и объявил себя верховным каганом. С этого времени началась
история собственно государства Караханидов.
В образовании и ранней истории Караханидов главную роль сыграли племена
карлукской конфедерации, в которые наряду с карлуками входили чигили и
ягма. В Х в. часть ягма вместе с карлуками обитала в Семиречье, к югу от
Нарына. Позднее, в XI в., ягма жили гораздо севернее — в долине р. Или. В
этой же долине расселялись чигили, прикочевавшие из северных районов
Прииссыкулья.
В 992 г. на востоке Караханиды завоевали Хотан, а на западе Бухару. В
999 г. Караханид Наср и правитель династии Газневидов Махмуд окончательно
сокрушили государство Саманидов в Средней Азии. Амударья стала границей
между Караханидами и Газневидами. На севере граница между Караханидами и
пределами Кыпчакского ханства проходила недалеко от г. Тараза. На северо-
востоке владения-Караханидов не выходили за линию озер Балхаш и Алаколь. На
востоке они граничили с уйгурами, на юго-востоке владения Караханидов
простирались до Черчена. На западе и юго-западе продвижение натолкнулось на
сопротивление Сельджукидов (в Южной Туркмении) и Хорезмшахов (в низовьях
Амударьи). В течение двух последующих веков владения Караханидов
простирались от Мавераннахра (междуречье Амударьи и Сырдарьи) на западе
вплоть до Семиречья и Кашгара на востоке.
Государство Караханидов было поделено на многочисленные уделы с
неустойчивыми границами. Удельные владетели обладали большими правами,
вплоть до чеканки монет со своим именем, подчас с изменявшимися
титулатурами. Отношения вассалитета иногда бывали многоступенчатыми.
Политическая жизнь характеризовалась распрями и междоусобной борьбой.
В конце 30-х гг. XI в. при Ибрагиме ибн Насре государство распалось на
две части: западное ханство с центром в Бухаре, включавшее Мавераннахр
вплоть до Ходжента, и восточное, в которое входили Тараз, Исфиджаб, Шаш,
Фергана, Семиречье и Кашгар. Столицей восточного ханства был Баласагун. Так
произошло юридическое закрепление уже фактического распада государства
Караханидов на самостоятельные и полу самостоятельные уделы, ранее
находившиеся под номинальной властью старшего, или верховного, хана.
В 1056 г. сын Кадыр-хана Йинал-тегин в борьбе за наследование власти
захватил владения брата Сулеймана, но вскоре был отравлен. На престол
взошел сын Йинал-тегина Ибрахим, но тоже вскоре погиб в войне с барсханским
владетелем. После этого в Восточном каганате в течение пятнадцати лет
(1059—1074) правили сыновья Кадыр-хана Юсуф Тогрул-хан и Богра-хан Харун.
При них Фергана была присоединена к Восточному каганату, а граница между
двумя каганатами проходила по р. Сырдарье. После смерти Тогрула его уделы
перешли к Богра-хан Харуну (1075—1102) — владетелю Кашгара, Баласагуна и
Хотана. В 1089 г. он подпал под вассальную зависимость к сельджукскому
султану Мелик-шаху. В 1102 г. вскоре после смерти Богра-хана, на
Мавераннахр напал владетель Баласагуна и Тараза Кадыр-хан Жабраил. Он
захватил все земли до Амударьи, пытался захватить у Сельджукидов Термез,
однако потерпел поражение, попал в плен и был казнен.
При правлении могущественного султана Санджара (1118—1157) Сельджукиды
добились максимального влияния в Мавераннахре. В этот период уже наметился
политический упадок Караханидов.
В начале второй четверти XII в. многочисленный народ каракитаи (киданей)
завоевал Семиречье с Баласагуном, а затем и все остальные владения
восточных Караханидов и начал угрожать западной ветви. После разгрома
караханидо-сельджукского войска в 1141 г. власть над обоими ханствами
государства Караханидов перешла к каракитаям. В 1210 г. в борьбе с
найманами пресеклась восточная караханидская династия. А в 1212 г. Хорезм-
шах Мухаммед убил последнего западного кагана Османа из Самарканда, вскоре
исчезла и ферганская ветвь Караханидов. История могущественного государства
Караханидов на этом завершилась.
Государство Караханидов не было простым повторением прежних
государственных образований. В отличие от политических устройств кочевых
обществ на территории Казахстана военное управление было отделено от
административного. Государственно-административная структура основывалась
на иерархическом принципе.
Важнейшим социально-политическим институтом в государстве Караханидов
была военно-ленная система. Ханы жаловали своим родственникам и
приближенным права на получение с населения района, области или города
налогов, до того взимавшихся в пользу государства. Такое пожалование
получило название “икта”, а его держателя называли мукта, или иктадар.
Институт икты играл значительную роль в хозяйственной и политической жизни
юга и юго-востока Казахстана.
Главным занятием населения было экстенсивное кочевое и полукочевое
скотоводство. Вместе с тем в XI—XII вв. в Семиречье и Южном Казахстане
часть тюркских племен переходила к земледелию и приобщалась к городской
культуре.
В идеологии кочевого и оседлого населения важное место занимали
древнетюркские религиозные представления. Дальнейшее распространение
получил ислам, принятый каганатом в качестве государственной религии.
Исламизация, в особенности южных районов Казахстана, проникновение
мусульманской религии в кочевую аристократическую среду привели к
вытеснению древнетюркской рунической письменности и сложению новой тюркской
письменности на арабской графике.
Рост самосознания тюркских этносов при Караханвдах привел к появлению
мусульманской литературы на тюркском языке. На этом поприще прежде всего
были известны Юсуф Баласагуни и Махмуд Кашгари.
В целом Караханидская эпоха представляла собой качественно новый этап во
всех сферах общества. Лишь потрясения периода монгольского завоевания
прервали естественный процесс наметившегося развития.
ГЛАВА 2. КУЛЬТУРА ЭПОХИ КАРАХАНИДОВ

В целом можно говорить об общетюркском комплексе, включающем широко
распространённые по всей территории во второй половине I тысячелетия н.э.
материальную культуру, идеологические представления и духовные помыслы.
Культура кочевых племен и оседлых регионов выступает в органической
целостности, составляет единую культурную систему.
В Х—XII вв. В Казахстане шел процесс быстрого роста городов,
значительное оживление городской жизни. На карте Казахстана появился ряд
новых городов — Карачук, Карнак, Каялык, Еки-Огуз, Ашнас и др. Только в
Илийской долине кроме 10 городов предшествующего времени, как показали
археологические исследования, в X—XII вв. возникло еще 56 городов. Десятки
городских поселений образовались в Чуйской и Таласской долинах, на
Сырдарье.
С развитием феодальных отношений средневековые города изменяли свою
планировочную структуру. Вместо древних городов-крепостей появились
укрепленные, замки-цитадели, окруженные кольцом оборонительных стен.
В Южном Казахстане крупными городами были Сайрам (Испиджаб), Казы-Курт,
Фараб (Отрар). Всего на юге насчитывается 33 города. В Семиречье в VII-IX
вв., согласно письменным источникам, было 27 городов и селений. У городищ
выделяется центральная часть, состоящая из цитадели и шахристана, торгово-
ремесленное предместье тянется на несколько километров. К укрепленным
стенам города примыкали сельскохозяйственные угодья. Структура городов
показывает их универсальное предназначение - административный центр, центр
ремесла и торговли, центр сельскохозяйственного округа. Цитадели городов
древнетюркского периода представляют собой дворцовую постройку - иногда до
20-ти метров высотой, некоторые из них двухэтажные с парадными залами.
Шахристаны городов были тесно застроены домами, несколько семейно-
родственных групп составляли квартал - махалла. Раннесредневековые жилища
южного Казахстана делятся на два типа: однокомнатные - наземные -
прямоугольные в плане и двухэтажные, линейной планировки, второе помещение
- кладовая, выделено путем сегментации из первоначального помещения при
помощи капитальной стены. Напротив входа в центре утроен напольный
прямоугольный очаг с глиняными бортиками. В домах имелись тумбовидные
подставы для зернотёрок. Хумы, горшки для хранения продуктов располагались
в углах на суфах. В каждом доме есть место для отправления культа. Обычно
этот угол напротив входа. Площади домов варьируют от 10 до 60 кв.м.
Города в X—XII вв. были центрами торговли международной и местной.
Важную роль играла торговля города и степи. В Испиджабе, Отраре, Яссах,
Таразе и Баласагуне усиливаются связи со Средней Азией, Ближним и Средним
Востоком. В среду городского населения проникает ислам. Как и раньше, в
крупных центрах происходит сближение культурных эталонов, которым следуют
повсеместно. Складывается культурное единство от Хорасана[1] до Семиречья.
Итак, данный этап развития городской культуры Южного Казахстана и
Семиречья характеризуется наиболее интенсивным, чем до и после, подъемом
городской жизни. Рост городов шел в X— XII вв., более быстрыми темпами по
сравнению со Средней Азией за счет оседания кочевников. Об этом
свидетельствуют арабо-персоязычные источники. Они называют жителями городов
Южного Казахстана и Семиречья карлуков, огузов, кимаков, кьпчаков и других.
Карлукам в IX в. принадлежал Тараз. В Х в - они жили в Фарабе и Сюткенте.
В городе и степи эпохи караханидов строились архитектурные ансамбли,
мавзолеи и мечети, развивалось прикладное и изобразительное искусство,
скульптура. Благодаря археологическим раскопкам стали известны
монументальные постройки в цитаделях Кедера, Джамуката, жилые ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.