КУЛЬТУРА ЭПОХИ КАРАХАНИДОВ

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 13 страниц
В избранное:

ПЛАН

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ПОЛИТИЧЕСКОЕ И СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ НАРОДОВ КАЗАХСТАНА В ПЕРИОД ДИНАСТИИ КАРАХАНИДОВ.

ГЛАВА 2. КУЛЬТУРА ЭПОХИ КАРАХАНИДОВ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ

В последнее время, особенно в связи с 10-летним юбилеем независимости Казахстана, возрос интерес к отечественной истории, в том числе и к средневековому её периоду, при изучении которого ещё встречаются “белые пятна”, не изученные до сих пор.

Образование государства Караханидов неразрывно связано с политическими событиями, происходившими на обширной территории от Жетысу до Сырдарьи на Западе и до Кашгара на Востоке, а также с выделением из среды карлуков наиболее развитых и сильных племенных союзов.

Название государства, как и возглавившей его династии, является условным. Оно основано на употреблении в титулатуре верховных правителей слова кара (кара-хакан) в значении “главный”. Термин караханиды для обозначения государства, а также объеденения тюркоязычных племён был введён в середине 19 века русским востоковедом В. В. Григорьевым.

Происхождение династии Караханидов - один из самых сложных, и в то же время интересных вопросов в истории Казахстана. Этим, в частности, объясняется мой интерес к данной теме.

В исторической литературе по этой проблеме высказывались различные мнения, что можно объяснить отсутствием в письменных источниках конкретных данных о том, из какого тюркского термина происходили караханидские правители.

В данной работе будут освещены основные события из истории Караханидского государства.

Реферат состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы. Общий объём работы - 15 машинописных страниц.

ГЛАВА 1. ПОЛИТИЧЕСКОЕ И СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ НАРОДОВ КАЗАХСТАНА В ПЕРИОД ДИНАСТИИ КАРАХАНИДОВ. (942-1210 гг. )

Родоначальником династии Караханидов принято считать Сатук Богра-хана (915-955) . Пользуясь поддержкой Саманидов, он выступил против своего дяди Огулчака и подчинил Кашгар и Тараз. В 942 г. Сатук сверг правителя в Баласагуне и объявил себя верховным каганом. С этого времени началась история собственно государства Караханидов.

В образовании и ранней истории Караханидов главную роль сыграли племена карлукской конфедерации, в которые наряду с карлуками входили чигили и ягма. В Х в. часть ягма вместе с карлуками обитала в Семиречье, к югу от Нарына. Позднее, в XI в., ягма жили гораздо севернее - в долине р. Или. В этой же долине расселялись чигили, прикочевавшие из северных районов Прииссыкулья.

В 992 г. на востоке Караханиды завоевали Хотан, а на западе Бухару. В 999 г. Караханид Наср и правитель династии Газневидов Махмуд окончательно сокрушили государство Саманидов в Средней Азии. Амударья стала границей между Караханидами и Газневидами. На севере граница между Караханидами и пределами Кыпчакского ханства проходила недалеко от г. Тараза. На северо-востоке владения-Караханидов не выходили за линию озер Балхаш и Алаколь. На востоке они граничили с уйгурами, на юго-востоке владения Караханидов простирались до Черчена. На западе и юго-западе продвижение натолкнулось на сопротивление Сельджукидов (в Южной Туркмении) и Хорезмшахов (в низовьях Амударьи) . В течение двух последующих веков владения Караханидов простирались от Мавераннахра (междуречье Амударьи и Сырдарьи) на западе вплоть до Семиречья и Кашгара на востоке.

Государство Караханидов было поделено на многочисленные уделы с неустойчивыми границами. Удельные владетели обладали большими правами, вплоть до чеканки монет со своим именем, подчас с изменявшимися титулатурами. Отношения вассалитета иногда бывали многоступенчатыми. Политическая жизнь характеризовалась распрями и междоусобной борьбой.

В конце 30-х гг. XI в. при Ибрагиме ибн Насре государство распалось на две части: западное ханство с центром в Бухаре, включавшее Мавераннахр вплоть до Ходжента, и восточное, в которое входили Тараз, Исфиджаб, Шаш, Фергана, Семиречье и Кашгар. Столицей восточного ханства был Баласагун. Так произошло юридическое закрепление уже фактического распада государства Караханидов на самостоятельные и полу самостоятельные уделы, ранее находившиеся под номинальной властью старшего, или верховного, хана.

В 1056 г. сын Кадыр-хана Йинал-тегин в борьбе за наследование власти захватил владения брата Сулеймана, но вскоре был отравлен. На престол взошел сын Йинал-тегина Ибрахим, но тоже вскоре погиб в войне с барсханским владетелем. После этого в Восточном каганате в течение пятнадцати лет (1059-1074) правили сыновья Кадыр-хана Юсуф Тогрул-хан и Богра-хан Харун. При них Фергана была присоединена к Восточному каганату, а граница между двумя каганатами проходила по р. Сырдарье. После смерти Тогрула его уделы перешли к Богра-хан Харуну (1075-1102) - владетелю Кашгара, Баласагуна и Хотана. В 1089 г. он подпал под вассальную зависимость к сельджукскому султану Мелик-шаху. В 1102 г. вскоре после смерти Богра-хана, на Мавераннахр напал владетель Баласагуна и Тараза Кадыр-хан Жабраил. Он захватил все земли до Амударьи, пытался захватить у Сельджукидов Термез, однако потерпел поражение, попал в плен и был казнен.

При правлении могущественного султана Санджара (1118-1157) Сельджукиды добились максимального влияния в Мавераннахре. В этот период уже наметился политический упадок Караханидов.

В начале второй четверти XII в. многочисленный народ каракитаи (киданей) завоевал Семиречье с Баласагуном, а затем и все остальные владения восточных Караханидов и начал угрожать западной ветви. После разгрома караханидо-сельджукского войска в 1141 г. власть над обоими ханствами государства Караханидов перешла к каракитаям. В 1210 г. в борьбе с найманами пресеклась восточная караханидская династия. А в 1212 г. Хорезм-шах Мухаммед убил последнего западного кагана Османа из Самарканда, вскоре исчезла и ферганская ветвь Караханидов. История могущественного государства Караханидов на этом завершилась.

Государство Караханидов не было простым повторением прежних государственных образований. В отличие от политических устройств кочевых обществ на территории Казахстана военное управление было отделено от административного. Государственно-административная структура основывалась на иерархическом принципе.

Важнейшим социально-политическим институтом в государстве Караханидов была военно-ленная система. Ханы жаловали своим родственникам и приближенным права на получение с населения района, области или города налогов, до того взимавшихся в пользу государства. Такое пожалование получило название “икта”, а его держателя называли мукта, или иктадар. Институт икты играл значительную роль в хозяйственной и политической жизни юга и юго-востока Казахстана.

Главным занятием населения было экстенсивное кочевое и полукочевое скотоводство. Вместе с тем в XI-XII вв. в Семиречье и Южном Казахстане часть тюркских племен переходила к земледелию и приобщалась к городской культуре.

В идеологии кочевого и оседлого населения важное место занимали древнетюркские религиозные представления. Дальнейшее распространение получил ислам, принятый каганатом в качестве государственной религии. Исламизация, в особенности южных районов Казахстана, проникновение мусульманской религии в кочевую аристократическую среду привели к вытеснению древнетюркской рунической письменности и сложению новой тюркской письменности на арабской графике.

Рост самосознания тюркских этносов при Караханвдах привел к появлению мусульманской литературы на тюркском языке. На этом поприще прежде всего были известны Юсуф Баласагуни и Махмуд Кашгари.

В целом Караханидская эпоха представляла собой качественно новый этап во всех сферах общества. Лишь потрясения периода монгольского завоевания прервали естественный процесс наметившегося развития.

ГЛАВА 2. КУЛЬТУРА ЭПОХИ КАРАХАНИДОВ

В целом можно говорить об общетюркском комплексе, включающем широко распространённые по всей территории во второй половине I тысячелетия н. э. материальную культуру, идеологические представления и духовные помыслы. Культура кочевых племен и оседлых регионов выступает в органической целостности, составляет единую культурную систему.

В Х-XII вв. В Казахстане шел процесс быстрого роста городов, значительное оживление городской жизни. На карте Казахстана появился ряд новых городов - Карачук, Карнак, Каялык, Еки-Огуз, Ашнас и др. Только в Илийской долине кроме 10 городов предшествующего времени, как показали археологические исследования, в X-XII вв. возникло еще 56 городов. Десятки городских поселений образовались в Чуйской и Таласской долинах, на Сырдарье.

С развитием феодальных отношений средневековые города изменяли свою планировочную структуру. Вместо древних городов-крепостей появились укрепленные, замки-цитадели, окруженные кольцом оборонительных стен.

В Южном Казахстане крупными городами были Сайрам (Испиджаб), Казы-Курт, Фараб (Отрар) . Всего на юге насчитывается 33 города. В Семиречье в VII-IX вв., согласно письменным источникам, было 27 городов и селений. У городищ выделяется центральная часть, состоящая из цитадели и шахристана, торгово-ремесленное предместье тянется на несколько километров. К укрепленным стенам города примыкали сельскохозяйственные угодья. Структура городов показывает их универсальное предназначение - административный центр, центр ремесла и торговли, центр сельскохозяйственного округа. Цитадели городов древнетюркского периода представляют собой дворцовую постройку - иногда до 20-ти метров высотой, некоторые из них двухэтажные с парадными залами. Шахристаны городов были тесно застроены домами, несколько семейно-родственных групп составляли квартал - махалла. Раннесредневековые жилища южного Казахстана делятся на два типа: однокомнатные - наземные - прямоугольные в плане и двухэтажные, линейной планировки, второе помещение - кладовая, выделено путем сегментации из первоначального помещения при помощи капитальной стены. Напротив входа в центре утроен напольный прямоугольный очаг с глиняными бортиками. В домах имелись тумбовидные подставы для зернотёрок. Хумы, горшки для хранения продуктов располагались в углах на суфах. В каждом доме есть место для отправления культа. Обычно этот угол напротив входа. Площади домов варьируют от 10 до 60 кв. м.

Города в X-XII вв. были центрами торговли международной и местной. Важную роль играла торговля города и степи. В Испиджабе, Отраре, Яссах, Таразе и Баласагуне усиливаются связи со Средней Азией, Ближним и Средним Востоком. В среду городского населения проникает ислам. Как и раньше, в крупных центрах происходит сближение культурных эталонов, которым следуют повсеместно. Складывается культурное единство от Хорасана1 до Семиречья.

Итак, данный этап развития городской культуры Южного Казахстана и Семиречья характеризуется наиболее интенсивным, чем до и после, подъемом городской жизни. Рост городов шел в X- XII вв., более быстрыми темпами по сравнению со Средней Азией за счет оседания кочевников. Об этом свидетельствуют арабо-персоязычные источники. Они называют жителями городов Южного Казахстана и Семиречья карлуков, огузов, кимаков, кьпчаков и других. Карлукам в IX в. принадлежал Тараз. В Х в - они жили в Фарабе и Сюткенте.

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.